Estudio Bíblico de Hebreos 12:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 12:5-6

No menosprecies el castigo del Señor

Cómo soportar las aflicciones

La proposición que surge de las palabras es esta: Es el deber y la mejor sabiduría de los cristianos afligidos preservarse de los extremos viciosos de despreciar los Castigos del Señor, o desmayarse bajo ellos.

Yo. Para “DESPRECIAR LOS CASTIGO DE JEHOVÁ”, significa “no tenerlos en cuenta”, como algo indigno de consideración seria, e incluye desconsideración de mente e insensibilidad de corazón.

1. Desconsideración de la mente con respecto al Autor o fin de los castigos.

(1) Con respecto al Autor. Cuando el afligido mira sólo hacia abajo, como si del polvo brotara la vara de la aflicción (Job 5:6), y no hubiera causa superior que lo envió.

(2) La desconsideración del fin de la disciplina Divina es un gran grado de desprecio. Los males que Dios inflige son una parte tan real de Su providencia como las bendiciones que otorga; como en el curso de la naturaleza la oscuridad de la noche es por Su orden, así como la luz del día; por lo tanto, siempre son enviados para algún diseño sabio y santo. A veces, aunque más raramente, son sólo para prueba, para ejercitar la fe, la humildad, la paciencia de santos eminentes; porque de otro modo Dios perdería en gran medida el honor, y sus favoritos la recompensa, de aquellas gracias, siendo las aflicciones la esfera de su actividad. Pero en su mayor parte son de castigo, para traernos a la vista y el sentido de nuestro estado, para hacernos el pecado más evidente y odioso.

2. La insensibilidad del corazón es un grado eminente de desprecio de los castigos del Señor. Un sentimiento pensativo de los juicios es muy congruente, ya sea que los consideremos “ ya sea materialmente como aflictivos para la naturaleza, o como signos del desagrado divino”: porque los afectos fueron plantados en la naturaleza humana por la mano de Dios mismo, y se ejercen debidamente en proporción a la calidad de sus objetos; y cuando llega la gracia, ablanda el pecho y da una sensación rápida y tierna del ceño fruncido de Dios.

II. LAS CAUSAS DEL DESPRECIO DE LOS CASTIGO DE DIOS.

1. Una estupidez contraída del alma, procedente de un curso de pecado.

2. Diversiones carnales. Los placeres y preocupaciones del mundo, como hacen a los hombres insensibles a los juicios venideros, así también a pesar de los presentes (Luk 21:34 ).

3. Una obstinada fiereza de espíritu, una fortaleza diabólica. Sus corazones tienen temperamento de yunque, endurecidos por las aflicciones, y reverberan el golpe; como ese emperador romano, quien, en lugar de humillarse y reformarse ante la voz de Dios en el trueno, volvió a atronar.

III. Procederé a considerar el otro extremo, de DESMARSE BAJO LAS REPRENSIONES DE DIOS.

1. La palabra original significa «el aflojamiento y relajación de cosas que estaban firmemente unidas».

2. Puede respetar el hundimiento y caída del alma como el agua, sin esperanza de vencer las tribulaciones. Cuando el agua se congela en hielo duro soportará una gran carga; pero cuando se derrite, nada es más débil: así el espíritu del hombre, confirmado por los principios religiosos, puede soportar todas sus enfermedades (Pro 18:14 ).

3. Las causas de este abatimiento suelen ser

(1) O bien el tipo de aflicción. Cuando hay una singularidad en el caso, aumenta la aprensión del desagrado de Dios, porque puede significar una culpa extraordinaria en la persona que sufre; y por eso el dolor crece tanto como para abrumarlo.

(2) El número y grados de las aflicciones. Cuando, como esas nubes negras que en los días de invierno se juntan e interceptan por completo los rayos del sol, muchos problemas se encuentran a la vez y nos privan de todo el confort presente.

(3) La continuación de las aflicciones. Cuando las nubes regresan después de la lluvia, y la vida es un escenario constante de dolores, estamos propensos a estar completamente abatidos y sin esperanza de nada bueno.

(4) El comparar sus grandes sufrimientos con la prosperidad de estos que son extremadamente viciosos, inclina a algunos a la desesperación.

IV. PARA PROBAR QUE ES DEBER Y SABIDURÍA DE LOS AFLIGIDOS NO MENOSPRECIAR LOS CASTIGO DEL SEÑOR, NI DESANIMARSE BAJO ELLOS.

1. Es su deber evitar cuidadosamente esos extremos, porque son muy deshonrosospara Dios.

(1) El menosprecio de los castigos es una alta profanación del honor de Dios, que es nuestro Padre y Soberano, y en tal cualidad nos aflige.

(2) Desmayarse bajo castigos refleja deshonramente a Dios.

2. La mejor sabiduría es no despreciar los castigos de Dios, ni desmayar bajo ellos.

(1) El desprecio de los castigos nos priva de “malos beneficios que por ellos estaban destinados.

(2) El descuido de los castigos no sólo los hace inútiles sino que los expone a males mayores.

(a) Provoca que Dios retire Sus juicios por un tiempo. Esto lo deseaba el pecador, y se cree feliz de estar tranquilo. Miserable ilusión l Este respiro es el presagio de su ruina final.

(b) El menosprecio de los golpes más ligeros provoca a veces que Dios traiga juicios más terribles en esta vida sobre los pecadores. Ningún hombre puede soportar que su amor o su ira sean despreciados.

(3) Los desmayos bajo castigos son perniciosos para los que sufren.

(a) Los vuelve totalmente indispuestos para el desempeño del deber. Aquel que no tiene esperanza de un buen resultado de los problemas, no se arrepiente ni ora ni se reforma, sino que se entrega a lágrimas estériles en lugar de verdaderos deberes. Además, a menudo resulta que la misma aflicción es enviada por el desagrado de Dios sobre su pueblo por sus pecados, y es el efecto de la ira de los hombres contra ellos a causa de que profesan su nombre.

(b) Son incapaces de las comodidades propias de un estado afligido. Éstos surgen de la aprehensión de que Dios ama a quien la mentira castiga Ap 3:19); porque el menor pecado es mayor mal que el mayor de los problemas, y Su designio es quitar eso; y de la expectativa de una salida feliz. La esperanza es el ancla dentro del velo, que en medio de las tormentas y los mares más embravecidos preserva del naufragio. USAR. El uso será para excitarnos a aquellos deberes que sean directamente contrarios a los extremos prohibidos; es decir, degradarnos bajo los castigos del Señor con una profunda reverencia y un humilde temor de Su desagrado, y con una firme esperanza y dependencia de Él para un resultado bendito al cumplir con Su santa voluntad.

USE

I. Con una humilde reverencia de Su mano. Este temperamento es absolutamente necesario y muy congruente con respecto a Dios, a causa de Su soberanía, justicia y bondad, declaradas en Sus castigos; y con respecto a nuestra fragilidad, nuestra dependencia de Él, nuestra aversión a Su ley, y nuestras obligaciones hacia Él de que Él se complacerá en afligirnos para nuestro bien.

USO

II. Conservemos siempre una humilde dependencia y una firme esperanza en Dios para que salga bienaventurado de todas nuestras tribulaciones.

1. La relación que Dios sostiene cuando aflige a los creyentes. Es un Juez investido de la calidad de un Padre.

2. Es un fuerte cordial contra el desmayo considerar que, en virtud de la relación paterna, “Azota a todo el que recibe por hijo”. Porque no hay tribulaciones más aflictivas y punzantes que las inesperadas. Ahora bien, cuando estamos seguros de que no hay hijo a quien el Padre no castigue, estamos menos sorprendidos y menos preocupados cuando nos encontramos con cruces.

3. El apóstol representa la prerrogativa especial de Dios como “el Padre de los espíritus” (v. 9). Como médico prudente consulta la fuerza del enfermo así como la calidad de la enfermedad, y dosifica su medicina; así todos los ingredientes amargos, su mezcla y medida, son dispensados por la sabia prescripción de Dios, según los grados de fuerza que hay en Su pueblo.

4. El apóstol especifica el fin inmediato de Dios en sus castigos. Dios se complació en moldearnos conforme a su imagen por medio de las aflicciones, como la estatua es cortada por el artífice, para darle una forma hermosa. Él se complace en llevarnos a diversas tentaciones para probar nuestra fe, para producir en nosotros la paciencia, para inflamar nuestras oraciones, para mortificar nuestros deseos carnales, para romper esas manos voluntarias con las que estamos encadenados a la tierra, etc. (Wm. Bates, DD)

El castigo del Señor

Yo. NO DESPRECIES EL CASTIGO DEL SEÑOR. TÚ eres culpable de esto

1. Cuando cierras tus ojos al Autor de tu aflicción. Todo lo que sucede en todo el universo sucede ya sea por Su designación directa o por Su permiso igualmente directo.

2. Cuando no preguntes la causa de tu aflicción. Dios “no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres”. Por lo tanto, si Él envía castigo sobre ti, debe haber alguna causa adecuada, que estás obligado a buscar y descubrir.

3. Cuando resistes el designio de tu aflicción. Tal vez hace mucho tiempo que está convencido de que debe abandonar el pecado y volverse completamente al Señor. Pero el pecado todavía te ha dominado; y has resistido la convicción de tu conciencia. Al final, pues, Dios interrumpe vuestras comodidades, derrama desprecio sobre vuestros ídolos; o Él se acerca aún más y te castiga con enfermedades corporales, tristeza y dolor.

II. No desmayes cuando eres regañado por él.

1. Aunque Dios sea el Autor de vuestros dolores, como Padre los envía. No todo está en tu contra. Su Padre celestial está por ustedes y, si confían en Él, hará que estas “ligeras tribulaciones, que son momentáneas, produzcan en ustedes un cada vez más excelente y eterno peso de gloria”.

2. Aunque el pecado sea la causa de los dolores anuales, esos dolores no son la pena especial del pecado. Pueden afligirte y quemarte, pero no estás “atormentado en esta llama”. ¡La tierra no es el infierno! Tu Padre te está corrigiendo en lugar de castigarte.

3. Aunque la conversión sea el designio de vuestros dolores, sin embargo, nunca se tuvo la intención de que estos fueran, los únicos hidromieles usados por el Señor; y que tú deberías quedarte, para hacer todo el resto. La misma expresión, “cuando seas reprendido”, implica que también se emplean otros métodos. Él da “gracia por gracia”—un Salvador para perdonar—un Espíritu para sanar—promesas para animar y salvar tu alma. (J. Jowett, MA)

Castigo;

Hay dos peligros contra los cuales una persona bajo la mano castigadora de Dios siempre debe tener mucho cuidado de mantener una vigilancia cuidadosa. El uno desprecia la vara, y el otro se desmaya bajo ella. Comenzaremos con el primero; “Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor.”

Yo. ESTO SE PUEDE HACER DE CINCO FORMAS; Y AL TRATAR EL TEMA PROPONDRÉ EL REMEDIO PARA CADA UNO DE ELLOS A MEDIDA QUE AVANZAMOS.

1. Un hombre puede despreciar el castigo del Señor cuando lo murmura. Efraín es como un becerro que no está acostumbrado al yugo; cuando un hijo de Dios toca la vara por primera vez, es como un toro: la cocea, no la puede soportar. La falta de resignación muestra que despreciamos la mano castigadora de Dios. ¡Una palabra contigo, oh murmurador! ¿Por qué has de murmurar contra las dispensaciones de tu Padre celestial? ¿No has leído que entre los emperadores romanos de la antigüedad era costumbre cuando ponían en libertad a un esclavo, darle un golpe en la cabeza y luego decir: «Vete libre»? Este golpe que tu Padre te da es una señal de tu libertad, ¿y te quejas porque el lazo te hiere bastante fuerte? Después de todo, ¿no son tus males menos golpes que tus crímenes y más ligeros que tu culpa?

2. Despreciamos el castigo del Señor cuando decimos que es inútil. Siempre es una providencia cuando es algo bueno. Pero, ¿por qué no es una providencia cuando no sucede como nos place? Seguramente es así; porque si una cosa está ordenada por Dios, también lo está la otra. Está escrito, “Creo la luz y creo la oscuridad, creo el bien y hago el mal. Yo, el Señor, hago todas estas cosas”. Pero me pregunto si eso no es despreciar el castigo del Señor cuando anteponemos una providencia próspera a una adversa; porque creo que el robo y la providencia adversa deben ser causa de tanta gratitud como la próspera.

3. Hay una tercera forma en que los hombres desprecian el castigo del Señor, es decir, podemos pensar que es deshonroso ser disciplinado por Dios. ¡Cuántos hombres han considerado deshonroso ser perseguidos por causa de la justicia! Pero, hijo mío, no pesas bien la bendición. Te digo que la gloria del hombre es ser disciplinado por causa de Dios. Ahora, ustedes que desfallecen bajo un pequeño problema y desprecian el castigo del Señor, permítanme alentarlos de esta manera. Hijo mío, no desprecies la persecución. Recuerda cuántos hombres lo han soportado. ¡Qué honor es sufrir por causa de Cristo! porque la corona del martirio la han llevado muchas cabezas mejores que la tuya.

4. Nuevamente, en cuarto lugar, despreciamos el castigo del Señor cuando no buscamos sinceramente enmendarnos con él. Muchos hombres han sido corregidos por Dios, y esa corrección ha sido en vano. Cuídate si Dios te está probando, busca el robo y averigua la razón. ¿Son pequeños para ti los consuelos de Dios? Entonces hay alguna razón para ello. A veces he caminado una milla o dos, casi cojeando, porque había una piedra en mi zapato y no me detuve a buscarla. Y muchos cristianos cojean durante años debido a las piedras en su zapato, pero si tan solo se detuviera a mirarlas, se sentiría aliviado. ¿Cuál es el pecado que te está causando dolor? Sácalo, y quita el pecado, porque si no lo haces, no has tenido en cuenta esta admonición que te habla como a hijos: “Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor”

5. Una vez más: despreciamos el castigo del Señor cuando despreciamos a los que Dios castiga.

II. El segundo mal es este: “NI DESMAYES CUANDO ERES REPRENDIDO POR ÉL”.

1. La primera forma de desmayo es cuando renunciamos a todo esfuerzo bajo la vara.

2. Nuevamente, el hombre se desmaya cuando duda si es un hijo de Dios bajo castigo. Recuerde el pasaje: “Si no somos partícipes del castigo, entonces somos bastardos, y no hijos”. No digas que te ha olvidado, pero considera tu prueba como una prueba de su amor. Cecil una vez visitó a su amigo Williams, y el sirviente dijo que no podía verlo porque estaba en un gran problema, «Entonces preferiría verlo», dijo Cecil; y Williams, al escuchar que era su antiguo pastor, dijo: “Haz que se presente”. Subió y allí estaba el pobre Williams, con los ojos inundados de lágrimas, el corazón casi roto, su querido hijo se estaba muriendo: «Gracias a Dios», dijo Cecil; “He estado preocupado por usted durante algún tiempo; has sido tan próspero y exitoso en todo que temí que mi Padre se hubiera olvidado de ti; pero sé que Él te recuerda ahora. No quiero ver a tu hijo lleno de dolor y agonizante; pero me alegra pensar que mi Padre no te ha olvidado.” Tres semanas después, Williams pudo ver la verdad, aunque al principio pareció un dicho duro.

3. De nuevo, muchas personas se desmayan pensando que nunca saldrán de su apuro. “Tres largos meses”, dice uno, “he luchado contra este triste problema que me abruma, y no he podido escapar de él”. “Durante este año”, dice otro, “he luchado con Dios en oración para que me libere de este torbellino, pero la liberación nunca ha llegado, y estoy casi inclinado a abandonar el asunto. Pensé que Él cumplió Sus promesas y que libraría a aquellos que lo invocaran, pero Él no me ha liberado ahora, y nunca lo hará”. ¡Qué! ¡Hijo de Dios, habla así de tu Padre! ¿Dices que Él nunca dejará de herir porque te ha golpeado por tanto tiempo? Más bien diga: “Él debe haberme golpeado lo suficiente ahora, y pronto seré liberado”. Di que no puedes escapar. Los grilletes de tus manos no pueden ser rotos por tus débiles dedos, pero el martillo del Todopoderoso puede romperlos en un momento. Que sean puestos sobre el yunque de la Providencia y que sean golpeados por la mano de la Omnipotencia, y luego serán esparcidos por los vientos. ¡Arriba, hombre! arriba. Como Sansón, agarra las columnas de tus problemas y derriba la casa de tu aflicción sobre las cabezas de tus pecados, y tú mismo saldrás más que vencedor. Permítanme preguntar a los que están afligidos y no tienen religión, de dónde sacan su consuelo. El cristiano la deriva del hecho de que es hijo de Dios, y sabe que la aflicción es para su bien. Pero, ¿qué hace el mundano cuando pierde a su esposa, cuando le quitan a sus hijos, cuando su salud se deteriora y él mismo está al borde de la muerte? Lo dejo para que responda. (CH Spurgeon.)

El objetivo del castigo divino

A quien Él ama, Él ama tanto que no les permitirá permanecer en las partes inferiores de su naturaleza. Él los hará huir; Él los conducirá hacia arriba. A quien Él ama, Él quiere hacer más de él. Él quiere ennoblecerlos. El rey ennoblece al hombre poniéndole una corona en la cabeza; pero Dios ennoblece a los hombres poniendo disposiciones en sus corazones. A quien ama, castiga y azota. Eso es muy severo. Un hombre puede ser castigado con pequeños látigos, pero nadie es azotado excepto con cuerdas, puestas por manos de soldados. Es una operación horrible. Dios disciplina y azota a los hombres, y todo porque los ama. ¡Maravilloso amor que es! y sin embargo es solo tu amor. No tienes un hijo cuyo cuerpo valga más para ti que su mente. Ningún hijo tuyo nunca dijo una mentira en circunstancias de gran bajeza, que no sintieras levantarse contra él una total indignación, no porque odiaras al niño, sino porque lo amabas. Toda su identificación con el niño aboga por el castigo. Tú dijiste: “Es mi hijo, y no es digno de mí; y él será digno de mí.” Mientras leía: “Porque ellos”, es decir, nuestros padres, “en verdad, por algunos días nos disciplinaban según su propio placer”. ¡Qué placer tenían en ello, si sentían como yo! Prefiero ser azotado en cualquier momento que azotar a mis hijos. Y cuando mi padre solía decir: «Henry, no quiero hacerlo», solía decirme: «¿Para qué diablos lo haces entonces?» No quería ser azotado; y si no quería azotarme, ¡me pareció una ceremonia muy innecesaria! Pero cuando me convertí en padre, sentí que nada en el mundo era más cierto. Cuando tuve hijos que criar, heredaron tanto mi naturaleza que merecían ser azotados a menudo, ¡y obtuvieron su merecido! Era verdad que hubiera preferido cinco golpes que haber dado uno; y sin embargo se lo puse a ellos. Y me acordé del precepto: “Lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas”. ¿No sabes lo que es eso? ¿No estás familiarizado con ambos lados de la experiencia? Pablo dice, “Tuvimos padres de nuestra carne que nos corrigieron, y les dábamos respeto; ¿No preferiremos estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir? Porque ellos en verdad por unos pocos días nos castigaron según su propio placer; sino El”—Dios—“para nuestro provecho, a fin de que seamos partícipes de Su santidad. Este es el fin al que Dios se dirige continuamente, por una simpatía tan grande, por una conexión personal tan tierna con nosotros, por una interferencia y una intromisión tan constantes con todo lo que nos pertenece, que no seremos esclavizados por las lujurias y la partes más bajas de nuestra naturaleza, y apartarse de Su voluntad, y heredar la remuneración final; sino que escaparemos, subiremos y seremos hechos partícipes de la naturaleza divina. (HW Beecher.)

No desmayes cuando te reprendan

1. “Desmayarse” cuando somos “reprendidos” es perder el dominio propio, o estar tan sobreexcitados o abrumados por la prueba, que nos volvemos insensibles a su naturaleza, su extensión, su castigo.

2. “Desmayarse” cuando somos “reprendidos” es bajo la presión del dolor, relajar cualquier deber–por alabanza o amor–y sobre todo dejar vayan nuestras santas confidencias, y quiten el ojo de Jesús.

3. “Desmayarse” cuando somos “reprendidos” es cansarse por su longitud, y no dejar que “la paciencia tenga su obra perfecta”. (J. Vaughan, MA)

Sumisión bajo pérdida:

Cuando John Flavel perdió su esposa y su hijo en un día, raíz y rama cortadas juntas, reconoció la amargura de la copa, pero dijo que no había ni una gota de injusticia en ella. Bajo las pérdidas más severas, el marqués de Renty solía ir a su cámara y arrodillarse para agradecer a Dios que no se había hecho su propia voluntad sino la del Señor.

Presentación:

Una vez le preguntaron a Stonewall Jackson: «Supongamos que estos inútiles ojos suyos, que tantos problemas le causan, se volvieran repentinamente ciegos, ¿Crees que tu serenidad permanecería sin nubes? Se detuvo un momento, como para sopesar la medida exacta de cada palabra que pronunció, y luego dijo: “Estoy seguro de ello; incluso tal desgracia no podría hacerme dudar del amor de Dios.” Aún más para ponerlo a prueba se le instó: “Concibe, entonces, que además de tu ceguera sin esperanza, fuiste condenado a estar postrado en cama, y atormentado por el dolor de por vida; entonces difícilmente te llamarías feliz? Hubo de nuevo la misma deliberación antes de responder: “Sí, creo que podría; mi fe en la sabiduría Todopoderosa es absoluta: ¿y por qué este accidente debería cambiarla?” Tocándolo en un punto tierno -su impaciencia por todo lo que bordea toda especie de dependencia- la prueba fue llevada más lejos. “Pero si además de la ceguera y la enfermedad y el dolor incurables, tenías que recibir caridad a regañadientes de aquellos a quienes no tenías derecho, ¿entonces qué?” Había una extraña reverencia en su ojo levantado, y una expresión exaltada en todo su rostro, mientras respondía con lenta deliberación: “¡Si fuera la voluntad de Dios, creo que podría yacer contento cien años!” (HO Mackey.)

El Señor al que ama castiga

Sufrimiento , don y presencia de Dios:

Este es, pues, el primer modo, el más completo, pero también el más especial, en el que Dios es el consuelo de los afligidos, que ha revelado, ese dolor es una muestra de su amor. A menudo hemos pensado tal vez: “¡Si Dios me dijera que me ama!”. Si te ha enviado tristeza o dolor, te ha dicho que te ama.

El sufrimiento está en el orden de nuestra salvación; es para nuestra salvación. En la misericordia de nuestro Dios, arresta al pecador; profundiza el dolor amoroso del penitente; prueba y avanza todo menos perfeccionado. Nos exhibe a nosotros mismos; realza el amor de nuestro Redentor; es el instrumento de Dios para hacernos de una sola mente con Él. Este, entonces, es el gran consuelo integral en cada dolor de mente o cuerpo, que sabemos infaliblemente por la Palabra infalible de Dios que es una muestra de Su amor. Ya sea enfermedad o pérdida de la salud o fuerza corporal, o de la claridad del intelecto, la consecuencia del pecado; sea la vergüenza con la que Dios “llena el rostro para que busquen tu rostro, oh Dios”; ya sea el primer terror del infierno, que, por la gracia de Dios, espanta al pecador aún inconverso hacia los brazos abiertos de Jesús en la Cruz, o el último y agudo dolor de muerte, que deja libre al alma aprisionada para encontrarse con su Dios por quien anhelaba y desfallecía, sabemos, por la propia Palabra de Dios, que es Su amor. Sin embargo, no es sólo amor, obrando a través de alguna regla fija o general de Su Providencia. Es algo mucho más cercano, más tierno, más bendito. Es el propio acto personal de Dios. Es la propia mano medicinal de nuestro Redentor. “Te he afligido”. “Yo reprendo y castigo a todos los que amo”. “Feliz el hombre a quien Dios corrige.” “Bienaventurado el hombre a quien Tú corriges, oh Señor, y le enseñas en Tu ley.” Esta es la verdad profunda y tranquilizadora, que no es el capricho del hombre, ni una ley de hierro fija, ni una combinación de eventos, sino nuestro propio Dios. Esta es la profunda paz interior en cada prueba, que Él ordena cada golpe o peso particular de dolor, o cuidado inquietante, o incomodidad o inquietud acosadora, en Su amor omnisapiente, adaptando cada prueba a nuestro propio temperamento particular. Él nos da a cada uno de nosotros nuestra propia prueba, lo que, por Su gracia, más nos enmendará, lo que más nos acercará a Él, lo que más extraerá el bien que Él ha implantado en nosotros, o quemará el mal que más nos extrañaría o nos arruinaría. Esto tampoco es todo. No es un Dios omnisapiente, invisible, no sentido, a distancia, que guía todas las cosas en perfecta sabiduría para el bien de cada criatura individual que Él ha creado. Grande fue esto, sí, en un sentido, todo; porque es Su amor individual, infinito, personal. Quien nos ama infinitamente, nos ama individualmente. Pero esto tampoco lejos, no sólo en el cielo de los cielos (Sal 91:15). El problema es la presencia especial de Dios a la Isa 43:2). Aquel que, presente con ellos, apaciguó a los tres jóvenes las llamas de fuego, de modo que se avivaron suavemente a su alrededor, y fueron para ellos un manto inofensivo de gloria; Aquel que, siempre presente con sus discípulos, se les apareció entonces, cuando la tormenta estaba en su punto más alto y sus olas eran embravecidas; Él, todavía presente al alma, ahora apacigua a los suyos el fuego de la aflicción, para que, mientras quema la escoria, no toque el alma, sino que la entregue pura, transfigurada y traslúcida con el fuego del amor. El que bautiza con un bautismo de sangre, tiene por suyo que, aunque sumergido y hundido en lo más profundo, las aguas no deben entrar hasta el alma misma, sino que sólo deben lavar sus manchas a través de su sangre preciosísima. ¿Puede haber algo más que la presencia de Dios con el alma? Sí, el fin de la presencia es más para el alma misma que esa presencia misma. Porque es la prenda de Su presencia permanente, sí, de la unión con Dios. El sufrimiento, la debida recompensa de nuestras obras, se convierte, por su misericordia, en el medio para conformarnos al Hijo de su amor. Mientras sufrimos por nuestros propios pecados, y llevamos a nuestro alrededor menos que sus merecidos castigos, Dios nos da una semejanza exterior a Su Cruz, en que es sufrimiento. Porque “sobre él fueron cargadas las iniquidades de todos nosotros”. Pero todavía pendemos, por así decirlo, a Su lado; Su mirada compasiva sanadora cae sobre nosotros; de sus santísimos sufrimientos procede la virtud para santificar los nuestros. De ahí que el sufrimiento merecido por la misericordia de Dios sea tal señal de predestinación, que nos acerca, nos hace partícipes de los sufrimientos de Cristo. (EBPusey, DD)

El misterio del sufrimiento:

Esto, según su género , es una especie de filosofía, un fenómeno de la experiencia humana. Todo en la naturaleza, según la medida de su poder, es más feliz que el hombre. Los hombres han estado estudiando cómo crear felicidad que no debería ser rota en este mundo. Han inventado muchas cosas, descubierto muchas medicinas, pero la felicidad ha eludido su búsqueda. Un flujo constante de felicidad, un alma que sabe llevar el tiempo como ese reloj sabe llevar el tiempo, nunca ha nacido y no vive. Revoloteamos entre la luz y la oscuridad, la felicidad es ciertamente, podemos creer, el fin último de la creación. Todo lo que sea una mentira o una ofensa en la gran tierra de la consumación habrá sido purgado, y la felicidad sin mezcla será el fin de toda vida verdadera que por medio del dolor y el sufrimiento haya llegado a la plena posesión de su derecho de nacimiento. El proceso o la educación del hombre en este mundo procede sobre la ley del sufrimiento: la felicidad es el punto de graduación; sufriendo la academia, el seminario; y los mejores maestros son los maestros que infligen sufrimiento al hombre. Claro hasta la última visión son los más altos los que más han sufrido en la gran escuela de esta vida. Es la ley de la educación. Por qué se hizo así, si lo sabe, por favor instrúyame. ¿Por qué Dios hizo las cosas así y asá? ¿Por qué hizo que la ley del sufrimiento fuera la ley de la educación, en lugar de la ley de la felicidad? Este por qué se vierte en el abismo de la ignorancia. no lo sabemos Somos ignorantes en la medida en que nos remontamos a los orígenes de las cosas. Estos son secretos que ninguna ciencia penetrará; en todo caso, no desde hace siglos todavía; estos yacen escondidos en el seno de Dios. Pero Cristo es el tipo del reino moral de Dios. Era necesario perfeccionar por medio del sufrimiento al Capitán de su salvación, porque estaba conduciendo a la multitud, a toda la población del mundo, hacia la elevación por medio del sufrimiento, y Él mismo entró bajo aquella augusta ley del universo, el sufrimiento. Es una insignia del discipulado: el sufrimiento lo es. Los hombres no llegan a la plenitud de su relación con Dios sino a través de ella. Ahora, mira la escala del sufrimiento. El primero es el dolor físico, que es el más bajo; es de precaución. El recuerdo de ella previene que un hombre viole alguna ley natural; es decir, alguna ley que tiene su sede en la estructura física del propio cuerpo del hombre. Enseña paciencia a los hombres; enseña a los hombres a soportar valientemente. La alegría bajo el sufrimiento físico es una maravillosa victoria, el lamento es una derrota. Si un hombre elude, si se cuela en quejas y en todas las formas de desconcierto y fe disipada, en verdad es un desgraciado, y no se gana ningún fin moral en tales circunstancias. Entonces, aparte del sufrimiento que nos llega a través de nuestros órganos corporales, está el sufrimiento que nos llega a través de la ley de evolución en nosotros mismos. La ley del conflicto entre el hombre inferior y el hombre superior, o, como lo expresa San Pablo, “entre el hombre carne y el hombre espíritu”. Si, al desarrollarnos desde la niñez hasta la edad adulta, prosigue el proceso por el cual subyugamos el animal que está en nosotros y las pasiones que le pertenecen, mediante la ascendencia de inspiraciones sociales, morales e intelectuales superiores, entonces el sufrimiento es más inmediato. y perceptiblemente un maestro de escuela. Los hombres son empujados más y más alto hacia la ciudadela de Dios, por los sufrimientos que tienen lugar en el conflicto entre el hombre inferior y el superior. Viviendo mayormente en Occidente en mis primeros años de vida, tuve la oportunidad de contemplar fenómenos que son buenas ilustraciones. Cuando los grandes ríos del oeste se crecieron repentinamente, y las crecidas arrasaron, inundando el país por ambos lados, vi el río Ohio, que no tenía un cuarto de milla de ancho, diez millas de ancho en la inundación. Nada es más familiar para los colonos que el hecho de que todos los animales son expulsados de los lugares más bajos, y con frecuencia sucede que suben a alguna colina redonda y el agua que los sigue los rodea, y son aprisionados en esa colina. Pero todavía van más arriba, y más arriba, y más arriba, hasta que llegan a un lugar que es un refugio. El sufrimiento que enseña a un animal a subir, debe enseñar a un hombre a subir. Entonces el sufrimiento está todavía en otro nivel, donde sufrimos por nuestras relaciones sociales, donde sufrimos con y por los demás, y aquí está el comienzo de la grandeza del reino del sufrimiento. El sufrimiento vicario entonces, puedo decir por fin, es la ley del universo. Cristo entró en el mundo para participar de aquellas mismas cosas por las que ha pasado la raza, “Tentado en todo según nuestra semejanza”, probado en todo según nuestra semejanza; y como es la ley de la conexión social que uno debe sufrir por otro, Cristo sufrió por los hombres bajo la misma gran gran ley del sufrimiento vicario. Ese es un niño miserable, ese es un hombre miserable, que no tiene a nadie que sufra por él. Entonces, más alto que esto, o más bien más extenso en su relación, es el sufrimiento que tienen los hombres en las relaciones cívicas. Los hombres no son individuos. El hombre es un animal colectivo; cada hombre se sostiene sobre su propio tallo, pero también se sostiene sobre el tronco que sostiene un millón de tallos, y si algo aflige a la raíz, aflige a todo lo que está en la parte superior. Aunque no se identifica flor con flor, ni fruto con fruto, la vida humana está hecha de individualismos; pero reunidos y convertidos en una gran organización. Y así los hombres deben sufrir cuando la sociedad sufre. Luego, a continuación y aún más arriba, los hombres sufren a causa de sus relaciones morales que los unen al hombre y a Dios y al universo. El progreso del conocimiento es a través del sufrimiento. Un hombre sufre y deja tras de sí un resplandor de nueva verdad que irradia a toda una generación. Hasta aquí podemos ver y comprender. Pero el mundo es el taller del cielo. Allí veremos la consumación de lo que vemos débilmente y entendemos solo parcialmente. Muchos hay en la tierra que no ven resultado; están bajo los pies, están fuera de lugar; el sufrimiento parece no sólo no traerles alivio ni inspiración, sino que nunca parece haber declarado su verdadera naturaleza a su entorno oa sus generaciones. Oh, habrá una tierra donde estas cosas serán conocidas; habrá interpretación para todo dolor y para toda lágrima, y para todo dolor aplastante; y en cuanto a los que sufren por una causa noble, los que sufren por los niños, los que sufren por los que no tienen padres, los que sufren por la comunidad, aunque sean considerados indignos, y estén al este de la comunidad, aunque sean aplastados de vida y esperanza, y van de luto todos los días de sus vidas, hay un ajuste de cuentas, es decir, debe haber un despliegue de las razones de su sufrimiento, y los resultados del mismo que de ninguna manera todo aparece en esta esfera mortal y en esta vida limitada: debe darse a conocer. No sabes lo que está pasando, no sabes todo el significado de tu dolor; Dios lo hace. ¿Suponéis que la lana del lomo de la oveja sabe a qué se convierte cuando es esquilada? Cuando fue fregado, lavado, hilado y torcido de su vida casi; cuando entró en el odioso baño de color; cuando fue puesto en la lanzadera, y fue empujado de un lado a otro, de un lado a otro, en la oscuridad, y salió la túnica real, no supo para qué había comenzado; sin embargo, de eso se trata: los reyes lo usan. El lino del campo suspira para ser convertido en la vestidura de los santos. Está bien. Arráncalo; pudrirlo, ponerlo debajo del ladrillo, enhebrarlo, tejerlo, blanquearlo, purificarlo; y los santos pueden usarlo ahora. Llegó a honra y gloria a través de mucho sufrimiento. El sufrimiento es el ángel guardián de Dios que guía a los que quieren; los lleva a través de la puerta de la tribulación y la prueba a esa tierra de perfección y de paz eterna. ¿Y no sabes lo que significa tu sufrimiento? Sin embargo, puedes regocijarte en el hecho general de que, de una forma u otra, te hará glorioso si eres digno de ello. Permítanme todavía una cifra más; porque algunos pueden tomar fácilmente una figura y otros otra. Cuando se construyó este órgano, el plomo y el zinc no sabían lo que hacían los hombres cuando los fundían y hacían tubos, y cuando el trabajo se distribuía por los diferentes talleres entre diferentes manos. Aquí tenéis la sesquialtera y la mezcla, paradas horribles a menos que estén enmascaradas o escondidas bajo un gran peso sonoro. Si los probaras en la fábrica, saldrías corriendo con los dedos en los oídos y gritarías: “¡Señor, líbrame de ese tipo de música! Luego están las paradas de flauta y los diapasones en sus grandes tonos bajos. Con todas las diferentes partes del órgano hechas por separado, desconectadas, nadie puede decir lo que viene excepto un trabajador experimentado; pero poco a poco, poco a poco, se erige el armazón, todos los topes están dispuestos y conectados con la caja de viento, y ahora que es un todo orgánico, cada parte juega con las demás. En su conjunto es magnífico; pero los pasos separados fueron pobres, débiles e insatisfactorios. Dios hace paradas en la tierra, pero construye el órgano en el cielo; y muchos hombres nunca sabrán hasta que lleguen allí cuál fue la razón de esa providencia por la cual fueron entrenados y capacitados para ser parte de esa gran banda de música en el hogar celestial. Hasta aquí ilustrado y explicado el tema dará lugar a algunas aplicaciones. Y, en primer lugar, ningún hombre debería cazar después del sufrimiento más de lo que un hombre debería cazar después de la enfermedad. No consideréis el sufrimiento como si fuera en sí mismo un medio de gracia. Si te hace mejor vendrá por sí mismo. En segundo lugar, el sufrimiento de los animales inferiores es el castigo por el pecado; pero, subiendo la escala, no es castigo, sino al revés. Los hombres sufren porque son tan buenos; ellos son los sufridores vicarios de aquellos que no son buenos, a través de la simpatía, de la piedad, del esfuerzo por ayudarlos, a través de la auto-represión para el desarrollo de aquellos que están alrededor. Sólo tengo un pensamiento más, y es definitivo, no solo en este sermón, sino definitivo en la creación. Ninguna imaginación puede concebir la maravilla, el éxtasis, de la gran hora del descubrimiento. Cuando hayamos soportado nuestro cuerpo, soportado nuestro sufrimiento y dolor asignados, soportado nuestra oscuridad y nuestra persecución, soportado todos los problemas que conllevan la formación de la virilidad en esta vida, sin ser reconocidos, sin ser evaluados de acuerdo con nuestro valor moral, evaluados de acuerdo con el ley del egoísmo en la sociedad humana, cuando por fin emancipó al mendigo de la casa pobre, al deudor de la prisión, al hombre arruinado en los negocios, que ha estado viviendo de las costras de su antigua prosperidad, madres, enfermeras, sirvientes, cuya almas eran más grandes que sus lugares, cuando por fin vendrán y se pararán a la luz de los cielos eternos, ¡oh, qué sorpresa, y qué consternación, cuando los últimos caigan de sus alturas de grandeza imaginada, cuando los ¡los primeros serán los últimos, y los últimos los primeros! Pero ¡ay! cuando todo el sufrimiento se ha ido, y llegamos a encontrarnos a nosotros mismos, y llegamos a encontrar que el trabajo de la vida, trastornar, limar, aserrar de varias maneras violentas sobre nosotros, nos ha hecho perfectos, y estamos a la luz del otro vida, ver el sentido de todo lo que ha pasado en nuestra oscura vida, ¡oh, qué hora de gozo y de consuelo! (HW Beecher.)

El ministerio del dolor:

No hay ningún hecho en la vida humana es más cierta que la universalidad del sufrimiento, y no hay, quizás, nada para lo cual el hombre encuentre mayor dificultad para encontrar una razón adecuada o satisfactoria. La Biblia no resuelve la dificultad. La Biblia trata el tema de manera práctica, y sólo de manera práctica. La Biblia nunca satisface su investigación especulativa. Ninguna pregunta es resuelta por el Libro para responder todo lo que puedas preguntar. Sólo se soluciona para que podáis vivir como fieles servidores del Eterno. Y la Biblia nos muestra la relación del sufrimiento con el pecado. Pero, finalmente, nos pide que nos volvamos a Dios. Él hará lo correcto, Él hará que todo esté bien, Él es el gran consolador del hombre. Estos son los tres hechos que yacen en este texto nuestro: dolor, disciplina, amor.

Yo. LA ACEPTACIÓN DE LA MISERICORDIA DE DIOS NO ASEGURA AL CREYENTE DE LA SUERTE DEL QUE SUFRE. Es perfectamente cierto que podemos prometer al que acepta el evangelio mucho gozo y mucho placer. Para que un hombre se ponga en armonía con la ley Divina; que él diga: “Ya no se haga mi voluntad, sino la tuya”; para que no busque más sus fines sino los fines Divinos; encontrará en él la paz, la calma, el sosegado reposo, entrará en su espíritu y le dará un deleite infinito. Ahora, esto es verdad; pero al mismo tiempo el creyente no estará exento de las condiciones de angustia. Ellos vendrán. Las penas naturales serán tuyas. Las imperfecciones de su propio carácter lo angustiarán; el ideal que a veces nos planteamos, y luego lo real que es nuestro; el cuadro que pintaríamos, y el infeliz embadurnamiento que a menudo es el resultado de nuestro mejor esfuerzo; las vestiduras hermosas que nos pondríamos, las vestiduras de justicia y gloria, más ricas y brillantes que las vestiduras que visten los ángeles, y luego los pobres andrajos de la justicia que hemos perdido, y la mancha y la mancha del mal secular o del vicio sensual en que hemos caído. ¡Oh, la desilusión por la que parece pasar la vida hasta llegar a la bendita consumación que anheláis! Os prometo bienaventuranza, bienaventuranza infinita; pero las penas cónicas.

II. LOS SUFRIMIENTOS DEL CREYENTE TIENEN QUE SER DISCIPLINAS DE VIDA Y MINISTERIOS DE CARÁCTER. Dirigen el alma a su verdadero hogar y vida. La vida eterna, recuerda, es una cualidad; no es simplemente un estado; y puedes entrar en la vida eterna ahora. Vuestras penas y vuestros dolores no pertenecen a la vida eterna; y te son dadas a para que puedas elevar tu espíritu de los alrededores del presente, y para que puedas revestirlos con la gloria y la bienaventuranza que pertenecen a la vida que yace en el más allá. Sí; y estos sufrimientos limitan y destruyen el mal que queda. Y pensad en el campo que da para la práctica y perfección de las virtudes del cristiano.

III. ESTOS SUFRIMIENTOS, SIENDO DISCIPLINARIOS, SON LAS PRUEBAS Y LOS RESULTADOS DEL AMOR DIVINO. Son signos de que Dios no se ha olvidado de nosotros. Uno de los hombres más famosos de esta ciudad me dijo un día: “No sé cómo es, a veces tiemblo ante el éxito de mi vida. Tengo riquezas más allá de los sueños de la avaricia; Tengo un éxito fenomenal en los negocios incluso en estos días de éxito; Tengo una satisfacción y una alegría en mi vida familiar y en todas las relaciones de mi vida pública que no puedo describir; A veces tiemblo de miedo y aprensión”. A los seis meses ese hombre estaba herido, herido en lo que era la parte más querida de su propia conciencia; acusado de una acción indigna, acusado de comportamiento vil, y acusado de oprobio por cosas hechas en su nombre sobre las que no tenía control, y por las cuales no era responsable, pero por las cuales sufrió. ¡Ay! Dios no lo había olvidado. ¿Cuál es la voluntad de Dios con respecto a ti? No es simplemente tu alegría; es el mejoramiento de su naturaleza moral; es el perfeccionamiento de todas aquellas características virtuosas que afloran aun en medio de vuestro dolor. Y siempre va acompañado de alguna prueba de favor peculiar. Cuando alguna vez tus seres queridos hayan entrado en el lugar del dolor, guarda silencio; Dios está con ellos. “¡Lejos, lejos, profanos!” fue el grito de la anciana sacerdotisa. Así, a veces, debe ser el clamor de vuestras propias almas cuando la presencia de Dios se manifiesta en los dolores de los que amáis. Este es el espíritu con el que debemos recibirlo, y este es el pronóstico de su eliminación total. Porque la obra del castigo será perfeccionada. Todos los tratos de Dios con nosotros darán como resultado el logro de los conceptos más elevados de la vida cristiana. Y cuando el dolor haya hecho su obra, habremos entrado en esa vida infinita donde la muerte misma morirá, y el pecado mismo será olvidado, la vida que salió incluso de los pecados y los dolores y la muerte de esto. (LDBevan, DD)

Aflicción por nuestro bien

Los tratos del Señor, que nos parecen tan misteriosos, pueden ser, ya menudo lo son, la respuesta a alguna petición olvidada de dones espirituales o gracia que hemos deseado. (Anna Shipton.)

Adversidad la bendición del Nuevo Testamento:

La prosperidad es la bendición del Antiguo Testamento; la adversidad es la bendición de lo Nuevo, que llevó la mayor bendición y la más clara revelación del favor de Dios. (Lord Bacon.)

Amor en el dolor

Hace años entré en el quirófano sala del University College Hospital, y una vez vi a uno de los más hábiles de nuestros cirujanos extirpando una extremidad. Fue la primera vez que vi el movimiento del bisturí del cirujano. No pude contener un escalofrío. Me enfermó notar cómo se retorcía la víctima cuando el cruel instrumento penetraba la carne temblorosa. Miré la cara del cirujano. Ni un músculo presagiaba ansiedad. Su mirada era firme, su espíritu tranquilo. Su visión más amplia de los temas, los temas benéficos de su trabajo, lo llenaron de fuerza, le tranquilizaron y lo liberaron del miedo debilitante. La vista de su rostro me fortaleció. Podía mirar hasta el final con calma y autocontrol. Así he encontrado a menudo un inefable consuelo en el gozo de Dios. Si Él, el Señor de esta vida llena de dolor, cargada de preocupaciones y encadenada por el pecado, donde abundan la miseria, el pecado y la vergüenza, y la lucha es tan encarnizada, y la contienda tan enconada; si Él se alegra y es bendito en medio de todo esto, es porque Él todo lo ve y todo lo sabe. (D. Clifford, DD)

Aflicciones preciosas:

Cuando Munster yacía enfermo, y sus amigos le preguntaron cómo estaba y cómo se sentía, él señaló sus llagas y úlceras (de las cuales estaba lleno) y dijo: “Estas son las gemas y joyas de Dios con las que Él engalana a Sus mejores amigos, y para mí son más precioso que todo el oro y la plata del mundo.” (J. Trapp.)

Aflicciones: muestras de consideración divina

Céspedes que mantendríamos en las mejores condiciones se cortan con mucha frecuencia; la hierba apenas tiene respiro de la guadaña. Afuera, en los prados, no hay tal corte repetido, se cortan solo una o dos veces al año. Así, cuanto más cerca estemos de Dios, y cuanto más nos tenga en cuenta, más frecuentes serán nuestras adversidades. Ser muy querido por Dios implica un grado no pequeño de castigo. (CH Spurgeon.)

Disciplina divina

En el sur de Europa crecen los alerces. Cuando se introdujeron por primera vez en Inglaterra, los jardineros dieron por sentado que necesitaban calor para que crecieran; así que fueron colocados en los invernaderos, y de inmediato comenzaron a marchitarse y marchitarse. Los jardineros se disgustaron y los echaron afuera. Inmediatamente comenzaron a crecer y se convirtieron en árboles de gran belleza. De modo que a menudo se hace necesario que Cristo nos arroje al aire libre, al frío de los reveses, las desilusiones, la tristeza y el dolor, para que nuestro carácter cristiano pueda desarrollarse. A veces se vuelve necesario que Dios traiga sobre nosotros dolorosas pruebas y duelos para que podamos ser llevados de regreso a Él y a Su servicio. Dios no aflige voluntariamente a su pueblo; pero a fin de bendecirnos, a menudo es necesario ponernos en condiciones de recibir y apreciar sus bendiciones, aunque sea a través de pruebas severas y cruces dolorosas. (CW Bibb.)

Disciplina divina:

Los problemas son a menudo las herramientas por las cuales Dios nos forma para cosas mejores. Lejos en la ladera de la montaña yace un bloque de granito, y se dice a sí mismo: “¡Qué feliz soy en mi serenidad, por encima de los vientos, por encima de los árboles, casi por encima del vuelo de los pájaros! Aquí descanso, edad tras edad, y nada me perturba”. Sin embargo, ¿qué es? Es sólo un bloque desnudo de granito que sobresale del acantilado, y su felicidad es la felicidad de la muerte. Poco a poco viene el minero, y con golpes fuertes y repetidos le hace un agujero en la parte superior, y la roca dice: “¿Qué significa esto?” Luego se vierte el polvo negro y, con una explosión que hace que la montaña haga eco, el bloque se hace pedazos y se estrella contra el valle. «¡Ah!» exclama mientras cae, «¿por qué este desgarramiento?» Luego vienen las sierras para cortarlo y moldearlo; y ahora humillado, y dispuesto a ser nada, es llevado lejos de la montaña y llevado a la ciudad. Ahora es cincelado y pulido, hasta que, finalmente, terminado en belleza, con bloques y aparejos se levanta, con poderosos izajes, en lo alto del aire, para ser la piedra angular de algún monumento de la gloria del país. Así que Dios Todopoderoso arroja a un hombre cuando quiere cincelarlo, y el cincelado siempre es para hacerlo algo más fino y mejor de lo que era antes. (HWBeecher.)