Estudio Bíblico de Hebreos 12:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 12:7-8

Si soportáis la disciplina

La disciplina: ¿qué es?

“Es para disciplinar que soportéis”—tal es la lectura y traducción en la RV Ese es el propósito buscado y preciado; un fin que justifica suficientemente a Dios en tal trato con sus hijos, y que sostiene a sus hijos en la experiencia de su trato.

1. Pero, ¿qué es “castigar”? Suponiendo que tuviéramos una palabra que significara educación del niño, educación del hijo, y esto bajo la dirección de un padre que no escatimaría los esfuerzos necesarios para su perfecta realización, tendríamos exactamente el término correspondiente. Pero desafortunadamente no lo hemos hecho, por lo que nos vemos impulsados a tolerar el pobre sustituto del “castigo”. El padre conoce a su hijo, sus capacidades y, por tanto, todas las posibilidades que están encerradas en su ser; sus oportunidades tal como se encuentran en el camino de la vida, y por lo tanto sus obligaciones; sus propensiones y hábitos, y por lo tanto sus peligros; sus obstáculos y ayudas, y por lo tanto sus posibilidades. El padre añora a su hijo; trabaja para asegurar el resultado más alto de su vida; lo guarda y lo dirige; hará cualquier cosa y soportará cualquier cosa para su avance. Quiere que sea un hijo ideal; su orgullo y alegría en cada facultad y característica de excelencia. Quiere “hacer de él un hombre”; para que los términos «padre» e «hijo», «hijo» y «padre», nunca distraigan, ya que moran en los labios del otro, sino que sean como música selecta para el oído, como belleza para la vista. Para ese fin, con esa esperanza, todo está previsto, todo está hecho. Es a la vez el cuidado del padre, él “entrena”; y la ambición del hijo, él “perdura por la instrucción”. La aplicación es obvia. “Es para castigar que soportáis”; ser hijos, no sólo de nombre, sino de hecho y en verdad; subir, ser urgido a la altura del estandarte. Tal asunto bien puede reconciliarnos con todos los dolores y humillaciones del “castigo”. ¡Tener la mente ensanchada, el corazón purificado, la vida exaltada, refinada, transfigurada! Para perder todo lo que es escoria; para echar fuera todo lo que es bajo y egoísta!

2. Ahora la palabra «soportar». Esta no es una palabra mansa. Es algo muy diferente de la insensibilidad o del desafío orgulloso. Estos hebreos habían tomado con gozo el despojo de sus bienes, no porque no los valoraran, no porque su pérdida no fuera una privación, sino porque sabían en sí mismos que tenían una sustancia mejor y duradera en el cielo. Tenían audacia, confianza e incluso júbilo. La “resistencia” en ellos era el triunfo de la fe activa en la recompensa de la recompensa. Estaban «ejercitados», muy «ejercitados» en sus aflicciones, y el «ejercicio», como una alquimia divina, estaba convirtiendo en oro todo componente de la angustia.

Yo. ¿QUIÉN DUDA DE LA NECESIDAD DE CASTIGAR? El pecado, en una u otra de sus miríadas de formas, ha agravado todas las imperfecciones de la inexperiencia, de modo que necesitamos una corrección y una dirección mucho más seguras de lo que jamás hubiera requerido una infancia y juventud de inocencia.

II. ¿QUIÉN DUDA DEL ESPÍRITU EN EL QUE SE INFLICTA ESTE CASTIGO? Dictado por el amor, dirigido por la sabiduría, dirigido a los fines más elevados, tiene todas las cualidades para evitar que lo despreciemos o nos desmayemos bajo él.

III. ¿QUIÉN NO ESTÁ IMPULSADO A UN RIGUROSO AUTOEXAMEN? No hay poder talismánico en las aflicciones, en los dolores y penas, que por sí solo pueda corregir y transformar. Si nos damos cuenta del “beneficio” que busca nuestro Padre, debemos ser “ejercitados” por nuestro castigo. Llama al pensamiento, a la reflexión, a un estudio fiel de nuestra vida, con su temperamento, objetivos y espíritu.

IV. ¿QUIÉN NO SE REGOCIJA CON EL AVANCE DE LA CORRECCIÓN Y EL CRECIMIENTO? El dominio de nuestras malas tendencias, la debida regulación de nuestros deseos, la elevación de nuestros motivos y objetivos, la más alta y más completa realización de las demandas de la vida, la más estricta integridad, pureza y espiritualidad de nuestro carácter, cuanto más cercana sea nuestra semejanza con Cristo y nuestra comunión con Dios, estos y otros temas afines bien pueden reconciliarnos con el dolor, el sacrificio y el costo del castigo, y hacernos “besar la vara” con toda alabanza. (GB Johnson.)

La medicina de Dios:

Si un hombre es visitado por un providencial al contrario de las circunstancias, si está bajo opresión, si es atacado por una enfermedad, si el deleite de sus ojos es arrebatado, me parece oír a Dios decir: “Toma esta medicina; se adapta exactamente a su caso; pesado por Mi propia mano; toma esta medicina de Mí.” (R. Cecil.)

Dios os trata como a hijos

>Vida y educación

I. DIOS NOS EDUCA MEDIANTE NUESTRAS NECESIDADES FÍSICAS. El hombre nace desnudo e indefenso; si quiere vivir, debe protegerse de los soles tórridos y del frío penetrante; debe proveerse de comida y vestido; debe, por medio de su ingenio, ser capaz de defenderse de enemigos infinitamente más poderosos que él. ¿Cómo es que sólo el hombre, de todas las criaturas de Dios, es enviado al mundo sin ninguna de las cosas que son necesarias para el sustento de la vida física? Es porque Dios nos trata como a hijos. Es porque la vida está destinada a ser para nosotros, y sólo para nosotros, una educación; y desde el principio somos picados por estos aguijones de la necesidad. Dios ha tomado la seguridad de que nuestra obra no será fácil, que no será mecánica; pero que pondrá a prueba nuestro ingenio y reducirá al máximo nuestras facultades mentales. Porque el hombre nace no sólo sin instinto y sin ropa, sino también sin herramientas. La naturaleza proporciona al león las garras y los colmillos que facilitan la captura de su presa; la abeja tiene en sí misma todo el aparato necesario para extraer miel, transportarla, construir sus celdas y representar toda su historia de vida; la araña tiene su maravillosa película enrollada alrededor de su cuerpo, y la maquinaria para hilar muchos hilos en uno, y fijarlos y tejer su telaraña; pero el hombre primero debe proveerse de ayuda externa si quiere valerse por sí misma, ¡ya sea un pedernal afilado o una espina de pescado! Además, Dios ha hecho al hombre relativamente uno de los seres vivos más débiles. Sus poderes corporales son realmente pobres en comparación con los de otras criaturas. Que significa todo esto? Significa esto, que Dios quiere educarnos no principalmente en el cuerpo, sino en la mente; es por el cerebro que el hombre ha subyugado la tierra y se ha hecho señor de toda la creación; es la necesidad de superar las dificultades y protegerse de los peligros lo que ha convocado todos sus recursos y educado sus facultades y perfeccionado sus poderes. ¡Mira, entonces, cuán gran parte de la educación del hombre se debe a sus necesidades corporales desnudas! En el esfuerzo por cumplirlos, ha inventado todas las artes y ciencias industriales. Y no son sólo los dones mentales los que produce el trabajo. Paciencia, perseverancia, previsión, coraje: estas y muchas otras cualidades morales son el resultado de esa necesidad de trabajo que Dios nos impone a todos.

II. DIOS EDUCA A LOS HOMBRES MEDIANTE SUS NECESIDADES MENTALES. Ha implantado en la naturaleza aquello que despierta la curiosidad en el hombre, y ha implantado en el hombre el hambre y la sed de conocimiento y verdad, y el resultado es la educación. Las necesidades intelectuales del hombre no son menos imperativas que sus requisitos físicos; deben ser satisfechas a toda costa. Debe saber todo acerca de las flores a sus pies; la ciencia de la botánica es el resultado. Él levanta sus ojos a las estrellas de arriba; su misterio lo deja perplejo; generación tras generación lucha con este misterio hasta que poco a poco se descubren los secretos del cielo y se reconstruye la gran ciencia de la astronomía. La curiosidad que despiertan las conchas y los fósiles ha llevado a la geología; la curiosidad por los antecedentes de nuestra raza ha conducido a la historia, etc. Así sucede con todos aquellos departamentos del conocimiento que no son puramente utilitarios; todos ellos son el resultado del deseo de conocimiento implantado en nosotros por Dios, actuado por la naturaleza externa. Y hay en el hombre otro apetito intelectual más noble que cualquiera de estos, que es el más poderoso para desarrollar su naturaleza superior: me refiero al amor de lo bello. Dios ha vestido la colina y el valle, la montaña y el lago, el mar y el cielo, con un esplendor de color y forma del cual el ojo nunca se cansa. Y además, ha puesto algo en el corazón humano a lo que apelan estas cosas; hay una extraña correspondencia entre el alma humana y las bellezas de la naturaleza; fueron hechos el uno para el otro; se suponía que había acción y reacción entre ellos. Al contemplar el cielo del atardecer o una hermosa escena nos damos cuenta de nuestra inmortalidad como en ningún otro momento; sentimos que tienen un mensaje de Dios para nosotros.

III. DIOS NOS EDUCA MEDIANTE LAS DOLORES Y LAS PRUEBAS DE LA VIDA. En este asunto también la posición del hombre es única. Los animales inferiores están casi exentos de sufrimiento. Es cierto que son susceptibles al dolor físico, pero hay abundante evidencia que demuestra que este dolor es mucho menos agudo que en los seres humanos, y en su caso no hay ni anticipación ni retrospección. Pero el hombre, a quien se le dio el dominio sobre las bestias, el hombre, que fue hecho un poco menor que los ángeles, ¡cuán diferente es su suerte! Él “nace para el dolor como las chispas vuelan hacia arriba”. Él solo tiene que soportar esos dolores mentales y espirituales comparados con los cuales los sufrimientos corporales son como nada. Toda su vida está leudada de dolor, de presentimientos, de vanos pesares, de anhelos insatisfechos. ¿Por qué es esto? Porque la vida es una educación; porque Dios nos trata como a hijos. Los hombres preguntan por qué se permiten las penas. La flor también podría preguntar por qué se permiten las nubes y los días tormentosos. De la misma manera uno podría esperar flores y frutos sin lluvia como esperar que los hombres puedan producir frutos de justicia sin la disciplina del dolor. Los más santos de los hombres han sido siempre los que más han sufrido; y aun al gran Capitán de nuestra salvación le correspondió perfeccionarse a través del sufrimiento para enseñarnos que sólo quien bebe la copa amarga y lleva la cruz de la vergüenza puede esperar llevar la corona de gloria.

IV. DIOS NOS EDUCA POR NUESTRAS NECESIDADES ESPIRITUALES. La necesidad más imperativa de nuestra naturaleza es conocer a Dios. En todas partes existe la creencia en un Dios o dioses, el instinto de adoración, la conciencia más o menos desarrollada. En todas partes se siente la necesidad de propiciar y reconciliarse con el Poder Invisible a quien la transgresión ha ofendido. Y cuanto más avanza un hombre en santidad y grandeza moral, más se ve impelido a hacer suyo el pensamiento del salmista: “Como el ciervo anhela las corrientes de las aguas, así te anhela, oh Dios, el alma mía”; “Mi corazón y mi carne claman por el Dios vivo”. Y mientras él siempre está hambriento de Dios con un hambre que nada en la tierra puede saciar, la conciencia siempre lo insta a caminar más y más cerca de Dios, y sin embargo, nunca siente que lo ha alcanzado por completo o que ya es perfecto. ¿Cuál es la razón por la cual estos extraños deseos e instintos han sido implantados en el hombre? ¿Qué sino la verdad que enseña nuestro texto de que Dios nos trata como a hijos? Así como Dios ha dado en el libro de la Naturaleza lo que educa y satisface en parte las necesidades intelectuales del hombre, así Él nos ha dado en la Sagrada Escritura lo que educa y ministra a nuestras necesidades espirituales. La correspondencia entre nuestro anhelo de conocimiento y la revelación por la cual se satisface ese anhelo, proporciona la prueba más clara de que ambos son de Dios, y que en las cosas sagradas como en las seculares, el propósito principal de nuestra vida es la educación.

1. Arroja luz sobre el misterio del presente. Esta tierra no es más que el cuarto más bajo en la escuela de Dios; en otras esferas y en otros tiempos, la educación que las circunstancias frustraron y estorbaron aquí, se llevará a cabo en circunstancias más felices.

2. Y arroja luz sobre el misterio del futuro. Proporciona uno de los argumentos más fuertes para una vida futura. Porque, por supuesto, la educación que se inicia aquí puede estar, en el mejor de los casos, en su etapa inicial cuando la muerte nos lleva. (AM Mackay, BA)

Corrección de un hijo:

Como dos niños peleen, y un hombre que pasa los separe, y después de golpear al uno y dejar libre al otro, cualquiera que vea esto dirá que el niño al que golpeó es su propio hijo: así también cuando Dios nos castigue, si nosotros sometemos (Cawdray.)

La adversidad un purificador

Dios a menudo usa la adversidad como un purificador. Las nieves invernales que yacen frente a mi ventana aquí (en Saratoga) esta mañana matarán a las alimañas; así Dios envía estaciones invernales sobre Sus hijos para matar ciertas especies de pecados que acosan. (TL Cuyler.)

Disciplina severa

Un niño se enfermó con ese peligroso desordenar la grupa. Era un niño ardientemente amado y, ordinariamente, muy obediente; pero, en este estado de malestar y dolor, se negó a tomar la medicina que era necesario, sin demora, administrar. El padre, encontrándolo resuelto, castigó inmediatamente a su hijo enfermo y sufriente. Bajo estas circunstancias, y temiendo que su hijo pudiera morir pronto, debió haber sido una prueba muy severa para el padre: pero la consecuencia fue que al niño se le enseñó que la enfermedad no era excusa para la desobediencia; y, mientras su enfermedad continuó, tomó prontamente cualquier medicina que le recetaron, y fue paciente y sumiso. Pronto el niño estuvo bien. ¿Alguien dice que esto fue cruel? Fue uno de los actos de bondad más nobles que se podrían haber realizado. Si el padre se hubiera retraído del deber aquí, no es improbable que la vida del niño hubiera sido la pérdida. (W. Abbott.)

Las rayas del amor:

No temas: estas las rayas son las señales de Su amor. No es hijo el que no es azotado; sí, hasta que duela y llore; si no, hasta que sangre. Ningún padre corrige al hijo de otro; y no es buen padre el que no corrige a los suyos. Oh vara, digna de ser besada, que nos aseguras de su amor, de nuestra adopción. (Pasillo Bp.)