Estudio Bíblico de Hebreos 13:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 13:15

Ofrecer el sacrificio de alabanza

Una ocupación de por vida:

Es instructivo notar dónde se encuentra este versículo.

La conexión es un marco dorado para la joya del texto. Aquí tenemos una descripción de la posición del creyente ante Dios. Ha terminado con todas las ordenanzas carnales, y no tiene interés en las ceremonias de la ley mosaica. ¿Entonces que? ¿No vamos a ofrecer ningún sacrificio? Muy lejos de eso. Estamos llamados a ofrecer a Dios un sacrificio continuo. Habiendo terminado con lo externo, ahora nos entregamos por completo a lo interno ya lo espiritual. Además, el creyente está ahora, si está donde debe estar, como su Maestro, “fuera del campamento”. ¿Entonces que? Si estamos fuera del campamento, ¿no tenemos nada que hacer? Por el contrario, persigamos con mayor ardor los objetivos más elevados y entreguemos nuestros espíritus desenredados a la alabanza y gloria de Dios. ¿Somos objeto de desprecio, como lo hizo el Maestro? ¿Es así que estamos “llevando su oprobio”? ¿Nos sentamos en la desesperación? No, en verdad; mientras nosotros perdemos el honor, daremos honor a nuestro Dios. Tendremos por sumo gozo que seamos tenidos por dignos de ser vituperados por causa de Cristo. Además, el apóstol dice que “aquí no tenemos ciudad permanente”. Bien, entonces, transferiremos la continuidad de la ciudad a la alabanza: “Ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza”. Si todo aquí va, déjalo ir; pero no dejaremos de cantar. Si el fin de todas las cosas está cerca, que se acaben; pero nuestras alabanzas al Dios viviente permanecerán por los siglos de los siglos.

Yo. Primero, entonces, con respecto a un creyente, permítanme DESCRIBIR SU SACRIFICIO. “Por Él, pues.”

1. Mira, en el umbral mismo de toda ofrenda de sacrificio a Dios, comenzamos con Cristo. No podemos dar un paso sin Jesús. Sin un Mediador no podemos avanzar hacia Dios. Él es ese altar que santifica tanto el don como el dador; por Él, por lo tanto, que nuestros sacrificios tanto de alabanza como de limosna sean presentados a Dios.

2. A continuación, observe que este sacrificio debe presentarse continuamente. No sólo en este o aquel lugar, sino en todo lugar, debemos alabar al Señor nuestro Dios. No sólo cuando estamos en un estado de ánimo feliz, sino también cuando estamos abatidos y atribulados. El humo perfumado del altar del incienso debe subir hacia el cielo tanto de día como de noche, desde el comienzo del año hasta el final del año.

3. El apóstol continúa diciéndonos qué es el sacrificio: el sacrificio de alabanza. Alabanza, es decir, culto de corazón o adoración. La adoración es la forma más grandiosa de servicio terrenal. Atribuimos a Jehová, el único Dios vivo y verdadero, todo honor y gloria. La alabanza es la confianza del corazón y el contentamiento del corazón con Dios. La confianza es adoración aplicada a fines prácticos. La alabanza es el gozo del corazón; la indulgencia de la gratitud y el asombro. El Señor ha hecho tanto por mí que debo alabarlo, o sentir como si tuviera un fuego cerrado dentro de mí.

4. El texto evidentemente trata de la alabanza hablada: “Ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre. ”; o, como dice la Versión Revisada, “el fruto de labios que confiesan Su nombre”. Entonces, debemos pronunciar las alabanzas de Dios, y no es suficiente sentir emociones de adoración. “Bueno”, dice uno, “no puedo obligarme a alabar”, no quiero que tú te obligues a hacerlo: esta alabanza debe ser natural. Se llama el fruto de los labios. El fruto es un producto natural: crece sin fuerza, fruto libre de la planta. Así que deja que la alabanza brote de tus labios por su propia y dulce voluntad. Sea tan natural para vosotros, como hombres regenerados, alabar a Dios como parece ser natural para los hombres profanos blasfemar el sagrado nombre. Este elogio debe ser sincero y real. El siguiente versículo nos dice que debemos hacer el bien y comunicarnos, y se une a esto con la alabanza a Dios. Muchos darán a Dios una catarata de palabras, pero apenas una gota de verdadero agradecimiento en forma de sustancia consagrada. Esta alabanza práctica del Señor es el oficio vital de todo verdadero creyente. Nos vemos.

II. Examinaremos, en segundo lugar, LA SUSTANCIA DE ESTE SACRIFICIO. “Ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza”.

1. Para alabar a Dios continuamente se necesita una fe infantil en Él. Debes creer Su palabra, o no alabarás Su nombre. La duda rompe las cuerdas del arpa. Pregunta estropea toda melodía. La incredulidad es el enemigo mortal de la alabanza.

2. La fe debe conducirte a la comunión personal con el Señor. Es a Él a quien se ofrece la alabanza, y no a nuestros semejantes.

3. Debes tener también un contenido desbordante, un verdadero gozo en Él. Estad seguros de no perder vuestro gozo. Regocijaos en el Señor, para que le alabais.

4. También debe haber un santo fervor en esto. La alabanza se llama sacrificio porque es algo muy sagrado. Cuando la vida es real, la vida es ferviente: y debe ser tanto real como ferviente cuando se dedica a la alabanza del grande y siempre bendito Dios.

5. Para alabar a Dios continuamente, necesitas cultivar una gratitud perpetua, ¡y seguramente no puede ser difícil hacer eso! Recuerda, toda miseria evitada es una misericordia concedida; todo pecado perdonado es un favor concedido; cada deber cumplido es también una gracia recibida. Que la corriente salte al cielo en arranques de entusiasmo; déjalo caer de nuevo a la tierra en lluvias de beneficencia; deja que llene el cuenco de tu vida diaria y corra hacia la vida de los demás, y de allí de nuevo en una catarata de reluciente alegría déjalo descender.

6. Para esta alabanza se necesita una profunda y ardiente admiración del Señor Dios. Admira al Padre, piensa mucho en Su amor; familiarízate con sus perfecciones. Admirad al Hijo de Dios, al Todohermoso; y al notar Su mansedumbre, abnegación, amor y gracia, permite que tu corazón se enamore completamente de Él. Admirad la paciencia y la condescendencia del Espíritu Santo, que os visitará, habitará en vosotros y os tendrá paciencia.

III. Quiero, en tercer lugar, ENCOMENDAR ESTE BENDITO EJERCICIO.

1. “Ofrece continuamente sacrificio de alabanza a Dios”, porque al hacerlo responderás al fin de tu ser. Toda criatura es más feliz cuando hace aquello para lo que está hecha. Los cristianos están hechos para glorificar a Dios; y nunca estamos en nuestro elemento hasta que lo estamos alabando. No te degrades por un empleo menos Divino.

2. Alabad a Dios de nuevo, porque es Su deber. ¿Se debe dejar sin alabar a Jehová? La alabanza es la renta que nos pide para el disfrute de todas las cosas; ¿Seremos lentos en pagar?

3. Alabadle continuamente, porque os ayudará en todo lo demás. Un hombre lleno de alabanza está listo para todos los demás ejercicios sagrados. Las alabanzas de Dios ponen alas en los talones de los peregrinos, para que no sólo corran, sino que vuelen.

4. Esto nos preservará de muchos males. Cuando el corazón está lleno de alabanzas a Dios, no tiene tiempo para criticar y enojarse orgullosamente con sus semejantes. No podemos temer mientras podamos alabar. Tampoco podemos dejarnos sobornar por el favor del mundo, ni intimidarnos por su ceño fruncido. La alabanza hace de nosotros a los hombres, sí, a los ángeles: abundemos en ella.

5. Alabemos a Dios porque será un medio de utilidad. Creo que una vida dedicada a la alabanza de Dios sería en sí misma una vida misionera. Un corazón alabado es elocuente para Dios.

6. Alabado sea Dios, porque esto es lo que Dios ama. Note cómo lo expresa el siguiente versículo: “En tales sacrificios se complace Dios”.

7. Para cerrar este elogio, recuerda que esto te capacitará para el cielo. Puede comenzar la música aquí: comience los aleluyas de gloria alabando a Dios aquí abajo.

IV. COMENCEMOS DE UNA VEZ. ¿Qué dice el texto? Dice: “Ofrezcamos continuamente sacrificios de alabanza”. El apóstol no dice: “Poco a poco ponte a esta obra, cuando puedas dejar el negocio, y te hayas retirado al campo, o cuando estés a punto de morir”; pero ahora, de inmediato, dice: “Ofrezcamos el sacrificio de alabanza”. Estimulémonos unos a otros a la alabanza. Dediquemos hoy, y mañana, y todo el resto de nuestros días a alabar a Dios. Si nos sorprendemos refunfuñando un poco, o callando con frialdad, démonos la amabilidad del uno al otro con la reprensión necesaria. No servirá; debemos alabar al Señor. Así como el líder de una orquesta toca su batuta para llamar la atención y luego comenzar a cantar, así los animo a ofrecer el sacrificio de alabanza al Señor. El apóstol nos ha puesto más bien en un aprieto: nos obliga a ofrecer sacrificio. ¿Notaste lo que dijo en el décimo versículo? Él dice: “Tenemos un altar”. ¿Podemos imaginarnos que este altar nos es dado por el Señor para que nunca lo usemos? ¿No ha de presentarse sacrificio en el mejor de los altares? Si tenemos un altar, no permitamos que esté descuidado, desierto, sin uso. No es para las arañas tejer sus telas; no conviene que sea sofocado con el polvo del abandono. “Tenemos un altar”. ¿Entonces que? “Ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza”. ¿No ves la fuerza del argumento? Prácticamente obedecerlo. Al lado del altar tenemos un Sumo Sacerdote. ¿Se quedará Él allí, y no tendrá nada que hacer? ¿Qué pensarías de nuestro gran Sumo Sacerdote esperando en el altar, sin nada que presentar que Sus redimidos hayan traído a Dios? No, “por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza”. ¡Traed aquí abundantemente, oh pueblo de Dios, vuestras alabanzas, vuestras oraciones, vuestras ofrendas de acción de gracias, y presentadlas a los Siempre Benditos! (CH Spurgeon.)

El culto público es un sacrificio:

Comúnmente se supone que el objeto y fin inmediato del culto público es la edificación, y que nos reunamos en la casa de oración de Dios, principalmente, si no únicamente, para nuestro propio beneficio y mejora. Las personas que están mejor informadas admitirán, de hecho, que el honor de Dios también está destinado a la adoración pública; pero es evidente que la mayoría de la gente está lejos de darse cuenta de esta verdad. El cristiano devoto comprenderá fácilmente que tal visión del culto público, que tiene más en cuenta nuestro propio beneficio que el honor de Dios, es muy errónea; y las palabras del texto, correctamente entendidas, están bien calculadas para exponer y corregir la falsedad de esta noción. Ahora, al considerar la expresión del apóstol, «sacrificio de alabanza», con miras a determinar el significado completo de la frase, indaguemos si había algo en los antiguos sacrificios que no se aplica a los servicios solemnes de la Iglesia cristiana.

1. Y el primer prejuicio que podemos mencionar en contra de aplicar el término sacrificio a nuestros propios actos de adoración es la persuasión errónea de que la sangre siempre se derramaba en los sacrificios de la antigüedad. Pero esto es completamente un error, y revela una ignorancia de las Escrituras, así como de los escritos de la antigüedad pagana; porque nada es más cierto que los sacrificios tanto de judíos como de gentiles consistían, muchos de ellos, en la ofrenda no de animales muertos, sino de harina, tortas, vino, frutas y otras sustancias vegetales.

2. Habiendo, pues, demostrado que había otros sacrificios entre los judíos además de los de animales sacrificados, notaré una segunda objeción que podría ser invocada ignorantemente contra el término “ sacrificio” aplicándose a la oblación cristiana, a saber, que los sacrificios de antaño siempre se quemaban sobre el altar, mientras que todos los holocaustos han cesado entre los cristianos. Pero no es cierto que todos los sacrificios judíos fueran quemados; porque es cierto que los panes mecidos no fueron así ofrecidos con fuego: y de nuevo, se ordenaba claramente que el chivo expiatorio debía ser presentado vivo ante el Señor para hacer una expiación.

3. Pero quizás una objeción aún más seria a nuestro uso de la palabra «sacrificio» es el temor que tienen muchas personas bien intencionadas de que este término sugiera la idea de que nuestras actuaciones religiosas son intrínsecamente meritorias y propiciatorias, por lo que restan valor a los méritos suficientes del gran sacrificio que se ofreció una vez por los pecados del mundo entero. Pero esta aprensión también se basa en la noción errónea de que los sacrificios antes de la venida de Cristo eran realmente propiciatorios; mientras que, en verdad, no tenían ninguna virtud real aparte de los méritos de ese sacrificio prevaleciente que prefiguraron. Ninguna de las ceremonias judías y ritos sacrificiales podía, en lo más mínimo, servir para limpiar del pecado, a menos que fueran aceptados por Dios por causa de la ofrenda del cuerpo de Cristo una vez por todas. No parece, por tanto, cómo la aplicación del término sacrificio a las oblaciones cristianas, y en particular a la Sagrada Eucaristía, pueda alentar la suposición de que son intrínsecamente meritorias. Pero si bien se admite libremente que ninguna de estas ceremonias, ni antes ni después de Cristo, son meritorias por su propia naturaleza y por su propia virtud, puede sostenerse con seguridad que, si se realizan en y “por Él”, nuestro “ Sacerdote para siempre”, entonces ellos son, a través de la expiación de la Cruz, aprovechando el aquietamiento de nuestras conciencias, la reconciliación con Dios, la impartición de la gracia y el perdón de los pecados. Y esto ciertamente es especialmente cierto de ese sacrificio de alabanza que ha sido ordenado por Cristo mismo como el memorial perpetuo del sacrificio de Su muerte, y de los beneficios que recibimos por él. Obsérvese: San Pablo, escribiendo a los conversos hebreos, que de todas las personas estaban más familiarizadas con el significado de la palabra «sacrificio», en lugar de evitar el uso de este término, como si toda noción de las ofrendas solemnes de la ley mosaica debía ser cuidadosamente desterrado de sus mentes cristianizadas como irreconciliable con la espiritualidad del evangelio, elige esta misma palabra para transmitirles su idea del carácter de la alabanza cristiana. Ahora bien, para la mente judía el sacrificio era un acto solemne rodeado de un ceremonial prescrito por Dios mismo. Estaba el problema y el gasto de proporcionar la oblación; luego debía ser llevado al sacerdote, el único que podía presentarlo con oración a Dios y convertirlo en un sacrificio aceptable. Concluiremos el tema con algunas observaciones prácticas sugeridas por la palabra “continuamente”. El culto de la Iglesia es un sacrificio. Pero no sólo esto, es un sacrificio continuo. Había el sacrificio diario, matutino y vespertino entre los judíos. Siempre ha habido los mismos servicios diarios en la Iglesia Católica de Cristo; y nuestra propia rama anglicana afirma este deber y reclama este privilegio. ¿Ha enseñado nuestro bondadoso Señor a la Iglesia a clamar continuamente: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”; y ¿sugiere esta petición solamente las necesidades individuales y domésticas, y no las del pueblo y la nación también? ¿Es lícito para el hombre orar diariamente por bendiciones comunes, y no debe ser un deber y un privilegio unirse en oración, en la propia casa de oración de Dios, bajo la dirección de Sus ministros? Pero además de este continuo sacrificio, quisiera recordaros aquellos días más solemnes de ayuno y fiesta, en los que todo miembro devoto de la Iglesia católica (o al menos algún representante de su familia) debe presentarse ante el Señor, si lo desea. parecerse, o teme ser muy diferente, a todos los cristianos de antaño. Estos diques del Rey de reyes a menudo se llevarán a cabo en días inconvenientes para el mundo. Pero nosotros no somos del mundo, sino súbditos de otro reino. Pero para realizar esta bienaventuranza debes venir a ofrecer sacrificio. Debes venir en el camino de Dios y en conformidad con las leyes de Su Iglesia. No penséis demasiado, ni inmediatamente, en el beneficio, espiritual o temporal, que esperáis recibir; pero piensa primero y principalmente en rendir a Dios el homenaje que le es debido. No le dé mucha importancia a los problemas o inconvenientes que tales deberes le puedan ocasionar; más bien al “fruto de vuestros labios”, añadid alegremente el sacrificio de vuestro tiempo, vuestra fuerza corporal, vuestra sustancia mundana. (C. Wray, MA)

Acción de Gracias

Debemos agradecer a Dios por las misericordias tenemos, o de lo contrario no tendremos otros. En los primeros tiempos, cuando los puritanos se establecieron en Nueva Inglaterra, siempre tenían días de ayuno. Tuvieron un día de ayuno porque el pan se estaba quedando corto; otro día de ayuno porque los pieles rojas los invadieron; otro día de ayuno porque no había llegado un barco que esperaban; y tuvieron tantos días de ayuno que comenzaron a debilitarse en extremo. Finalmente, un hermano muy sabio dijo: “¿No pensaron que sería mejor, de vez en cuando, variar las cosas y tener un día de fiesta de vez en cuando? ¿No sería tan aceptable para Dios si en lugar de lamentarse por las misericordias que querían, le agradecieran por las misericordias disfrutadas?” Entonces instituyeron lo que se llama el día de acción de gracias, que después se convirtió en una ordenanza perpetua: la acción de gracias por las mercedes recibidas. Hay razón y sabiduría en tal proceder. ¿Cómo te atreves a ir y pedir algo más hasta que hayas estado agradecido por lo que tienes? ¿Qué haces con los pobres que dependen de ti? Ayer le dio un poco de alivio al hombre, y se alejó con una cara de desagradecido, encogiéndose de hombros, como diciendo: «¡Eso es todo!» A veces, cuando has dado caridad a una persona muy codiciosa, ¿no lo has visto pararse y mirarlo? ¿Cuál ha sido tu regla cuando venga la próxima vez? Lo habéis despedido vacío, y muy bien ha sido castigado. Pero ¿cómo es que el Señor no te sirve igual? Le pides una misericordia y la obtienes, y o la miras como si no valiera la pena tenerla, o la disfrutas por un tiempo y luego olvidas que alguna vez la has tenido, y nunca piensas en agradecerle; y luego llamas a Su puerta otra vez, y esperas que Él espere en tus deseos cuando tú no esperas en Su trono con acción de gracias. (CH Spurgeon.)

Acción de gracias en el corazón:

Como las flores llevan gotas de rocío, temblando en los bordes de los pétalos, y listo para desfallecer ante el primer soplo de viento o el roce de un pájaro, así el corazón debería llevar sus cuentas de palabras de acción de gracias; ‘y al primer soplo del sabor celestial, dejar caer la ducha, perfumada con la gratitud del corazón. (HW Beecher.)

Alabar a Dios:

Al alabar a un prójimo podemos superar fácilmente la verdad; pero al alabar a Dios sólo tenemos que seguir reconociendo y confesando lo que Él realmente es para nosotros. Aquí es imposible exceder la verdad; y aquí hay una alabanza genuina. (JA Bengel.)

Alabanza:

Gurnall habló de «la doble acción de los pulmones”—el aire aspirado por la oración y exhalado de nuevo en alabanza.

Renta pequeña:

El Señor tiene muchas haciendas hermosas de las que recibe una renta pequeña. Acción de gracias es algo bueno: dar gracias es mejor. (P. Henry.)

Una línea de alabanza

Una línea de alabanza es vale una hoja de oración; y una hora de alabanzas vale un día de ayuno y luto.. (J. Livingston.)

Gente ingrata

Plinio dice en su Historia natural que hay ciertas personas en la India, a orillas del río Ganges, llamadas Aotomy, que no tienen boca, pero se alimentan del olor de las hierbas y las flores. Tenemos algunos de la misma clase de personas en Inglaterra: cuando, bajo la mano afligida de Dios, no tienen labios para alabar a Dios, ni lenguas para justificarlo. (JW Kirton.)

Alabanza:

Junto a la mesa del pan de la proposición conmemorando Su generosidad debe estar en el altar del incienso que denota nuestra alabanza. (CH Spurgeon.)

La gratitud es una ayuda para disfrutar:

Muchos favores que Dios nos da enredo por falta de ribete, a causa de nuestra propia ingratitud; porque aunque la oración compra bendiciones, la alabanza mantiene la tranquila posesión de ellas.

“¿Le hemos dado gracias?”

Una señora, al enterarse de que un pobre niño gitano yacía muy enfermo en una tienda, estaba ansiosa por visitarlo. En sus esfuerzos por hacerlo, se encontró con muchos abusos y la negativa del padre del niño. Finalmente, sin embargo, el padre accedió a que ella visitara a su hijo moribundo. Al entrar en la tienda, encontró al pobre muchacho tendido sobre un montón de paja y sufriendo mucho. Ella le habló de Jesús y de su amor por los pecadores; de su cruel muerte y resurrección; y se asombró al ver el cuerpo del muchacho sacudido por los sollozos. A su pregunta sobre su angustia, él jadeó: «¡Oh, señorita, y nunca le he dado las gracias!» ¿Le hemos dado gracias?