Estudio Bíblico de Hebreos 13:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 13:16

Pero hacer bien, y comunicar, no olvidar

Beneficencia cristiana:

I.

QUÉ DENOTAN LAS EXPRESIONES “HACER EL BIEN” Y “COMUNICAR”.

1. “Hacer el bien” es hacer todo aquello que tienda a promover el bien y la felicidad del prójimo; para prevenir cualquier peligro o desgracia a que pueda estar expuesto, o para librarlo de cualquier circunstancia de adversidad en la que pueda encontrarse. Los bienes o males de los que somos capaces en este mundo respetan nuestro estado espiritual o nuestro estado temporal. Si requiere nuestro consejo, debemos dárselo de la mejor manera que podamos; si nuestra ayuda deberíamos descubrir una disposición para complacerlo en cualquier petición razonable.

2. Comunicar, o distribuir, es apartar una parte de las cosas buenas con las que la providencia de Dios nos ha bendecido para beneficio y alivio de los demás.

II. POR QUÉ HACER EL BIEN Y COMUNICAR SON SACRIFICIOS ACEPTABLES Y AGRADABLES A DIOS.

1. Por la beneficencia y las acciones caritativas imitamos a Dios en una de las perfecciones gloriosas y morales de su naturaleza. Esa perfección que Él mismo parece exaltar por encima de todos Sus otros atributos, y sin la cual ellos lo convertirían a Él más bien en un objeto de terror que de amor para nosotros.

2. Con esto honramos la providencia de Dios. Probablemente esta, entre otras razones, puede ser una de las razones por las que Dios ha puesto a un número tan grande de hombres en circunstancias de necesidad, para que aquellos que están en una mejor capacidad puedan tener ocasiones constantes de esforzarse en todos los buenos oficios de humanidad y amor. , que son los adornos más brillantes de la naturaleza humana; y que otros, al ver estas sus buenas obras, puedan estar más eficazmente motivados a glorificar a Dios.

3. Por los actos de beneficencia descubrimos el poder que la religión tiene sobre nosotros, y la sinceridad de nuestro amor a Dios. Este es el argumento más sensato que podemos darnos a nosotros mismos oa otros, que nuestros corazones están bien con Dios y que la religión tiene en verdad algún poder sobre nosotros. Pero en verdad, aunque los actos de caridad puedan en muchos aspectos interferir con las máximas del amor propio, y parezcan contradecir los designios de la avaricia y la mundanalidad; sin embargo, aparecerá bajo mi siguiente y último particular.

4. Que sean conformes a una de las inclinaciones primeras y esenciales de la naturaleza humana. Dios ha implantado en nuestro propio cuerpo un sentido compasivo de los sufrimientos de los demás, que nos dispone a contribuir a su alivio; de modo que cuando vemos a cualquiera de nuestros semejantes en circunstancias de angustia nos sentimos naturalmente, diría casi mecánicamente, inclinados a ayudarlos. Una de las razones por las que Dios nos ha dado estos sentimientos naturales de compasión puede ser que el hombre, de todos los demás seres sobre la tierra, es el que más necesita la ayuda de sus semejantes; porque mientras que la naturaleza, cuando trae otras criaturas al mundo, las pone en una forma más pronta de hacer alguna provisión para sí mismas. El hombre nace más expuesto, e incluso en toda su fuerza, en el mejor de los casos, pasaría muy mal su tiempo si no fuera por las muchas comodidades y conveniencias que obtiene de la sociedad. Como Dios ha hecho al hombre una criatura sociable, fue un designio muy sabio de su providencia educarlo de tal manera para la sociedad que pudiera darle las impresiones más fuertes de todos los deberes de humanidad y respeto que le debe, anal en que consiste principalmente la paz y la felicidad de ella. (R. Fiddes, DD)

Hacer el bien:

No hay bien para hombre sino para hacer el bien. Hacer el bien está de acuerdo con nuestra razón más elevada y exige la aprobación universal; porque, cualquiera que sea la práctica de los egoístas y los groseros, incluso ellos se ven obligados, aunque en palabras tacañas, a elogiar a los generosos. Ya sea que apelemos a nuestra conciencia personal o al juicio general de la humanidad, el hombre que vive para los demás y trabaja, incluso a costa de un sacrificio, para ayudarlos y elevarlos, recibe el homenaje del corazón común. Un padre que se complace a sí mismo, es negligente o no satisface las necesidades de quienes dependen de él, o busca someter la vida de sus hijos a su indolencia o indulgencia personal, es objeto de desprecio y reprobación. Un príncipe que malgasta los ingresos de su reino en planes de engrandecimiento personal o proyectos de ambición desenfrenada es universalmente condenado y los hombres se rebelan contra él. El erudito que sólo adquiere conocimientos por el placer que le proporciona, sin buscar aplicarlos al bien común, es mirado con indiferencia o lástima; ni aun un ángel sería objeto de aprobación ni de envidia, que sólo viviera para respirar los gozos celestiales, y no estuviera dispuesto ni a esperar ni a servir. Dios mismo es adorado como el bien, porque es el Dador de todo bien; ni podemos concebirlo como indiferente a la felicidad de sus criaturas, o indiferente a su destino, sin sentir que dejaría de inspirar nuestra reverencia o arrancar nuestro amor, y sería como los dioses imaginarios de los paganos, cuyas única vocación es beber sus cuencos de néctar y darse un festín de ambrosía. Los muertos honrados, cuyos recuerdos se aprecian y cuyos nombres se atesoran como reliquias familiares de la raza, no son aquellos que, encerrados en palacios, han pasado sus vidas en placeres extravagantes, sino aquellos que han soportado penurias y sacrificado la comodidad, e incluso vida, al conferir grandes bendiciones a su generación. No se venera a los gobernantes de la raza, sino a sus benefactores; no los altos potentados, sino los sabios estadistas; no el guerrero ambicioso, sino el patriota devoto, son tenidos en memoria amorosa; no quien ha vadeado la sangre de otros hasta el trono de un reino, sino quien ha derramado su propia sangre para obtener o defender las libertades de una nación, encontrará un monumento perenne en el corazón agradecido de la posteridad. Hacer el bien no sólo está de acuerdo con nuestra razón más alta y el impulso de nuestros mejores instintos, sino que es el genio mismo de nuestro cristianismo común. Si somos acercados a Dios por una fe verdadera, debemos llegar a ser como Él en el ejercicio de un amor puro. ¿Y cómo haremos el bien? Vivimos en una época de grandes oportunidades y múltiples facilidades, de multiplicados medios de utilidad. Nuestra capacidad es nuestro único límite. Pero debemos buscar especialmente hacer el bien desempeñando fielmente todos los deberes de nuestra vocación y esfera, respondiendo alegremente a todas las obligaciones que surgen de nuestras relaciones con el hogar, la iglesia y el mundo; por trabajo honesto, palabras verdaderas y hechos audaces; y usando nuestra influencia directa e indirectamente para la promoción de cualquier buena obra. Debemos hacer el bien al sostener, extender y transmitir de corazón el evangelio y todas sus ordenanzas; en la erección de iglesias, la plantación de misiones y el establecimiento de escuelas; aliviando a los afligidos, socorriendo a los necesitados y consolando a los afligidos, tanto personalmente como por medio de otros, en relación con sociedades caritativas e instituciones humanitarias; y por obras diarias de amor y frecuentes regalos de afecto y gratitud. Hacer el bien es el dictado de la humanidad, la exigencia del deber, la reivindicación de la justicia y el alegato del interés; y cada corazón que ama y siente puede fácilmente encontrar su trabajo apropiado. (Púlpito del Mundo Cristiano.)

Hacer el bien y ser bueno:

El hombre que no cumple su misión con los demás, no encuentra el fin y el sentido de su propia vida; dejad de hacer el bien y pronto dejaréis de ser buenos, y naufragaréis en vuestra esperanza personal. Los judíos fueron testigos de Dios de esto. En lugar de hacer que todas las naciones los amen y busquen caminar a la luz de su vida como pueblo, lograron que todas las naciones los odiaran y los persiguieran, con un odio, además, que se profundizó con los siglos y finalmente forjó su ruina absoluta. Puedes decir que este fue el resultado inevitable de la posición de un pueblo piadoso en medio de un mundo pagano. Al principio puede ser así, pero no permanentemente. El cristianismo se ha abierto camino, primero hacia la tolerancia, luego hacia el honor; el judaísmo nunca lo hizo; y, sin embargo, los pueblos de alrededor estaban lejos de estar indispuestos a recibir sus impresiones. José se abrió camino inmediatamente en Menfis, Daniel en Babilonia. Y José y Daniel no tenían nada más que lo que tenía el judaísmo. Eran judíos hasta el fondo del corazón, y la historia de su obra misionera permanece en un registro eterno para avergonzar a sus compatriotas y justificar los caminos de Dios, cuando “el viento ataba en sus alas al pueblo egocéntrico y exclusivo”. y los llevó a un cautiverio lejano, donde, a menos que estuvieran dispuestos a renunciar a su nacionalidad, debían dar testimonio de Dios, lo quisieran o no. (J. Baldwin Brown.)

La vida útil perdida:

Cuando un roble , o cualquier árbol noble y útil, se arranca, su remoción crea un espacio en blanco. Años después, cuando miras hacia el lugar que alguna vez lo conoció, ves que falta algo. Las ramas de los árboles adyacentes aún no han suplido el vacío. Todavía dudan en suplir el lugar que antes ocupaba su poderoso vecino; y todavía hay un profundo abismo en el suelo, un pozo escarpado, que muestra cuán lejos se extendieron una vez sus gigantescas raíces. Pero cuando se arranca un poste sin hojas, un alfiler de madera, se quita fácil y limpiamente. No se rasga el césped, no se estropea el paisaje, no se crea vacío, no hay arrepentimiento. No deja ningún recuerdo y nunca se pierde. ¿Cual eres? ¿Sois cedros plantados en la casa del Señor, proyectando una fresca y agradecida sombra sobre los que os rodean? ¿Sois palmeras, gordas y florecientes, que dáis abundantes frutos y hacéis que todos los que os conocen os bendigan? ¿Eres tan útil, que si estuvieras lejos no sería fácil volver a ocupar tu lugar, pero la gente, mientras señalaban el vacío en la plantación, el hoyo en la tierra, decían: “Fue aquí donde ese viejo palmera difuminó su sombra familiar, y mostró sus racimos suaves”? ¿O eres una clavija, un alfiler, una cosa sin raíz, sin ramas, sin fruto, que puede ser arrancada cualquier día, y nadie se preocupa nunca de preguntar qué ha sido de ella? ¿Qué estás haciendo? ¿Qué estás contribuyendo a la felicidad del mundo oa la gloria de la Iglesia? ¿Cual es tu negocio? (J. Hamilton, DD)

“¿Qué puedo hacer?”

El reverendo Spencer Compton, un ministro evangélico en Boulogne, relata el siguiente incidente: “Durante un viaje a la India, me senté una noche oscura en mi camarote sintiéndome muy mal, como el mar. subía rápidamente y yo no era más que un pobre marinero. De repente, el grito de ‘¡Hombre al agua!’ hizo que me pusiera de pie. Escuché un pisoteo en lo alto, pero decidí no subir a cubierta para no interferir con los esfuerzos de la tripulación por salvar al pobre hombre. ‘¿Qué puedo hacer?’ me pregunté, y desenganchando instantáneamente mi lámpara, la sostuve cerca de la parte superior de mi camarote y cerca de mi ventana de ojo de buey, para que su luz brillara en el mar, y lo más cerca posible del barco. Al cabo de medio minuto oí el grito de alegría: «Todo está bien, él está a salvo», sobre lo cual puse mi lámpara en su lugar. Sin embargo, al día siguiente me dijeron que mi pequeña lámpara era el único medio para salvar la vida del hombre; fue solo por la luz oportuna que brilló sobre él que la cuerda anudada pudo ser lanzada para alcanzarlo.”

Debemos hacer el bien en nuestra propia esfera:

Mantente en el camino de tu lugar y vocación, y no tomes sobre ti las obras de otros hombres, sin una llamada, bajo cualquier pretexto de hacer el bien. Los magistrados deben hacer el bien, en lugar y obra de los magistrados; y ministros, en lugar y obra de ministros; y los particulares, en su lugar y trabajo privados; y ningún hombre se ponga en el lugar de otro, y tome su trabajo de su mano, y diga, “Yo puedo hacerlo mejor”; vado si lo haces mejor, el desorden hará más daño que el bien que hiciste al mejorar su trabajo. Un juez no debe entrar en el tribunal y el asiento de otro y decir: «Pronunciaré un juicio más justo». No debes ir a la escuela de otro hombre y decir: “Puedo enseñar mejor a tus alumnos”; ni al cargo o púlpito de otro, y decir: “Puedo predicar mejor”. El sirviente no puede gobernar al amo porque él puede hacerlo mejor, no más de lo que puedes tomar la esposa, la casa, las tierras o los bienes de otro hombre, porque puedes usarlos mejor que él. Haz el bien que estás llamado a hacer. (R. Baxter.)

Ejercita tus talentos:

“Ejercita tus talentos, ”, dijo el Dr. Samuel Johnson, “y distíngase. No pienses en retirarte del mundo hasta que el mundo se arrepienta de que te retires. Odio a un hombre a quien el orgullo, la cobardía o la pereza arrincona, y que no hace nada mientras está allí, excepto sentarse y gruñir”. La actividad es la clave para una vida cristiana útil. La clave de la actividad es abrir las puertas de! nuestros corazones, y dejando fluir constantemente el río del amor de Cristo. Nuestra comprensión del amor de Cristo nos impulsa a amar a nuestro prójimo ya esforzarnos por aligerar su carga. Entonces, también, la mejor manera de ser activo en el servicio de Dios es aprovechar toda oportunidad de hacer a nuestro prójimo todo el bien que podamos, sabiendo que al que es fiel hasta la muerte se le dará la corona de la vida.

Lo más hermoso del mundo es una buena acción:

¿Cómo no puede ser esto de otra manera, cuando todo lo demás que es hermoso es solo un símbolo de una escritura? ¿Qué son las bellas palabras sino signos más o menos imperfectos para registrar y perpetuar las acciones que las inspiraron? Ningún poema, ninguna obra de arte, es bello a menos que exprese alguna fase de la acción. El paisaje más tranquilo representa el juego de luces y sombras y perpetúa alguna fase instantánea de movimiento; la estatua de mármol representa el cuerpo en alguna forma de acciones; la música es siempre el alma en movimiento; el hecho se expresa mediante símbolos; pero es el acto el que posee la belleza intrínseca, y no el símbolo. Por lo tanto, no debemos pensar que somos incapaces de aprehender y hacer hermoso lo que hay en la vida porque no podemos escribir poemas, pintar cuadros o tallar estatuas. Mientras seamos capaces de hacer buenas y hermosas acciones, seremos capaces de elevarnos a esa belleza intrínseca de la vida que la mera forma de arte no hace más que expresar. ¿Qué pasa si una mujer no puede pintar una Virgen de Rafael, cuando puede ser ella misma una Virgen, una madre santa? ¿Qué pasa si un hombre no puede escribir un poema grandioso y hermoso, así sea que viva una vida grandiosa y hermosa? Este era el espíritu que estaba en Cristo. Fue el más grande de todos los artistas porque vivió la más grande y hermosa de las vidas. Lo que hizo fue aún más hermoso que lo que dijo. Y en la belleza esencial de la obra todos somos capaces de ser como Él.

¿Se convirtió su bolsa?

Un trabajador metodista en la época de Wesley, el capitán Webb, cuando alguien le informó de la conversión de un hombre rico, estaba tiene la costumbre de preguntar: «¿Se convirtió su bolsa?» Estuvo de acuerdo con el Dr. Adam Clarke, quien solía decir que no creía en la religión que no le cuesta nada a un hombre.

Dar, signo de perfección:

Cuando el trigo está creciendo, aprieta todos sus granos en su propia espiga. Pero cuando está maduro, los granos se esparcen por todas partes, y sólo queda la paja. (HW Beecher.)

Gratitud práctica:

Rohese, la madre de Thomas a Becket, fue una mujer muy devota en su día. Tenía la costumbre de pesar a su hijo todos los años en su cumpleaños contra dinero, ropa y provisiones, que daba a los pobres. (HO Mackey.)

El plan del pastel de ruibarbo:

Durante una discusión en un Cierta iglesia, sobre la cuestión del deber de dar, se le preguntó a un hermano muy conocido por sus generosos beneficios, qué parte de sus ingresos tenía la costumbre de contribuir a la tesorería del Señor. “No lo sé”, dijo el hermano; “Hago mucho como la mujer que era famosa por la excelencia de sus pasteles de ruibarbo. Echó tanta azúcar como le permitía su conciencia, y luego cerró los ojos y echó un puñado más. Doy todo lo que mi conciencia aprueba, y luego agrego un puñado sin contarlo”. Recomendamos este plan a aquellos que creen que “el que siembra generosamente, generosamente segará”, y que desean errar por el lado seguro. Muchos hombres parecen tener miedo de dar demasiado; pero entre todos los fracasos en los negocios de los que hemos oído, nunca hemos conocido un caso en el que un hombre se haya arruinado a sí mismo dando a los pobres oa la causa de Dios.

“Abundantes legados”

A menudo leemos en los periódicos “abundantes legados”. En mi opinión, es una frase que no tiene ningún significado en absoluto. No veo munificencia en legar tu propiedad a fines benéficos cuando te has ido del mundo y no tienes la posibilidad de disfrutarlo por más tiempo. Lo que me gusta son las donaciones generosas. (Lord Shaftesburg.)

Verdadera medida de caridad

Ha sido deseada con frecuencia por cristianos que había alguna regla establecida en la Biblia que fijaba la proporción de su propiedad que debían contribuir a usos religiosos. Esto es como si un niño dijera: “Padre, ¿cuántas veces al día debo ir a ti con algún testimonio de mi amor? ¿Con qué frecuencia será necesario mostrarte mi afecto? El padre, por supuesto, respondería: «Tan a menudo como te lo indiquen tus sentimientos, hijo mío, y no más a menudo». Así Cristo le dice a su pueblo: “Mírame y mira lo que he hecho y sufrido por ti, y luego dame lo que crees que merezco. No deseo nada forzado”. (HG Salter.)

Con tales sacrificios Dios se complace

Sacrificio–verdadero y falso:

Miles piensan que si son exteriormente decentes, si visten sus vidas con una decorosa respetabilidad, son muy buenos cristianos; y eso, aunque no aman a Dios ni a su prójimo, sino que simplemente andan según los deseos de su propio corazón. Pero no todos los hombres son capaces de escarificar así lasuperficie de su ser espiritual. Las naturalezas más profundas, torturadas por el flagelo de la conciencia, viendo cuán inútil debe ser dar a Dios lo que no les cuesta nada, se sienten impulsadas, ya que no le darán la vida pura y el corazón amoroso, a darle otra cosa de un tipo costoso. Es este sentimiento el que condujo al terrible horror de los sacrificios humanos. Pero toda esta exterioridad de aflicción, de sufrimiento, es vana. Dios no es Moloch; Se deleita en la felicidad inocente y no en el sufrimiento elegido por sí mismo. El sufrimiento corporal siempre ha demostrado ser vano para expulsar el pecado espiritual, y Dios quisiera librarnos del pecado, lo cual no puede hacerse mediante vanos intentos de anticipar la pena. Con tales sacrificios Dios no se complace. En el sentido más completo, no podemos ofrecer ningún sacrificio a Dios que nos salve. Cuesta más redimir nuestras almas, por lo que debemos dejar eso solo para siempre. Eso se ha hecho por nosotros. Pero en un sentido inferior, la palabra sacrificio se aplica en este versículo a lo que podemos ofrecer a Dios. “Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.” “Pero de hacer el bien y de comunicar no os olvidéis, porque de tales sacrificios Dios se complace”. El tipo de todos estos pasajes es esa magnífica pregunta y respuesta del profeta Miqueas (Miqueas 6:6-8). No permitas que ninguno de nosotros finja que no sabemos lo que Dios requiere de nosotros. Comunicar: ¿Qué significa? Significa desinterés en cuanto a lo que poseemos, no guardar para nosotros lo que tenemos, usar nuestros dones de la manera que mejor parezca para el bien del mundo, recordar que somos los administradores de lo que Dios nos da, y no los propietarios; ser dadores alegres; aprender la dicha exquisita de vivir para el bien de todos, tener el corazón libre de sí mismo para calmar y compadecer: con tales sacrificios Dios se complace. Y hacer el bien: no es sólo dar; de hecho, la caridad indiscriminada y descuidada que da para silenciar demandas codiciosas o satisfacer una conciencia convencional; la generosidad imprudente y tonta que solo fomenta las plagas del pauperismo y la impostura es peor que inútil, es una maldición. Dar limosna, para ser de alguna utilidad, debe ser reflexivo y discriminatorio. Hacer el bien: ahí tenéis el resumen de una vida verdadera. Estamos en la tierra para dar, no para recibir. No somos nuestros. ¿Estoy haciendo en esta vida mía algún bien real y desinteresado? Millones hacen daño positivo. Como árboles estériles, no sólo no dan fruto, sino que maldicen la tierra con la plaga de su follaje amargo y su sombra inútil. Millones, si no hacen daño directo o positivo, sin embargo, no hacen absolutamente ningún bien. Duermen y se alimentan y pasan por algún tipo de rutina mecánica en su profesión por sí mismos, nada más. Su vida no es una vida verdadera; mueren, pero nunca han vivido. Pero entre los millones que hacen un daño profundo y los millones que no hacen ningún bien real, ¿cuántos hay que realmente puedan contarse entre los amantes de sus semejantes? Éstos sí ven con qué frecuencia de esfuerzos aparentemente infinitesimales e insignificantes, solitarios, ineficaces y que parecían oscuros, surgen vastas bendiciones, y aun cuando los hombres buenos no ven un gran resultado positivo de su abnegación, sienten dentro de ellos la paz de una calma. conciencia y un bendito sentido de que sus humildes esfuerzos son aceptados por su Dios. (Archidiácono Farrar.)

De tales sacrificios Dios se complace

1. Lo es, en primer lugar, porque se agrada del espíritu de fe. Tal caridad surge de esa fe que el apóstol describe como “la evidencia de las cosas que no se ven”; pues observáis que cuando nuestro Señor aconseja a sus discípulos que no acumulen tesoros en la tierra, sino en el cielo, apela a su fe. Cuando Él dice: “Si haces banquete, llama a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos, porque ellos no te pueden recompensar, pues te será recompensado en la resurrección de los justos,” Él requiere que creamos que compareceremos ante el tribunal de Dios, para recibir conforme a las cosas hechas en el cuerpo. Cuando, pues, a la espera de estas cosas, estas cosas que no se ven, sino que se creen, que no se poseen, sino que se esperan, gastamos lo que poseemos y vemos; cuando renunciamos a los medios de gratificación presente; cuando nos despedimos de lo que podría agradar a la inclinación natural, satisfacer “los deseos de la carne, o los deseos de los ojos, o la vanagloria de la vida”, damos una prueba de fe del mismo tipo que la de Abraham, cuando a la llamada de Dios renunció a lo que es querido para cada hombre: su país y su parentela.

2. Dios aprueba al hombre que reparte y hace el bien, porque ve en él un espíritu de obediencia. Es parte del arreglo por el cual se gobierna el mundo, que debe haber una conexión entre las diversas clases de la humanidad, dependencia mutua tal como la de los siervos de sus patrones, los hijos de sus padres, el pueblo de su pastor espiritual. , de los pobres sobre los mejor dotados; y es sólo mientras los eslabones de la cadena, construidos por Dios mismo, están sanos e ininterrumpidos, que se conserva el equilibrio del todo, y la máquina procede de conformidad con el diseño de su Hacedor. “El fin del mandamiento es la caridad”. Este es el propósito de la revelación de Dios de sí mismo por medio de su Hijo amado: que cuando, mediante la fe no fingida en la expiación hecha por el pecado, la conciencia se tranquiliza y el corazón se convierte sinceramente a Dios, el resultado debe ser la caridad. amor del hombre hacia sus semejantes, brotado del amor de Dios hacia sí mismo, y alimentado por un sentido constante de su misericordia. Cuando, por lo tanto, Su Espíritu ha establecido este principio en este corazón, entonces y no antes, el evangelio tiene dominio allí. (Abp. Sumner.)

El sacrificio de la beneficencia cristiana:–No debemos ofrecer en el altar de la caridad cristiana los cojos, ciegos, cojos, meros despojos de nuestras comodidades que consideramos por debajo de nuestra atención; ni nos contentamos con ceder el excedente de nuestras posesiones que no queremos y no podemos usar. Debemos estar preparados para hacer “sacrificios” ¿Exhibió el Hijo de Dios una especie de compasión que no le costó nada? ¿Nos dio Él, sin esfuerzo ni humillación, meramente, por así decirlo, el excedente de Sus riquezas, la redundancia de Su gloria? Todo lo contrario: “Conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros, por su pobreza, fuésemos enriquecidos”. (JAJames.)