Estudio Bíblico de Hebreos 13:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 13:5
Deja que tu conversación estar sin avaricia
Codicia
I.
Codicia en la vida DEBE EVITARSE.
1. Antinatural.
2. Inmoral.
3. Pernicioso.
II. La codicia en la vida INTERFIERE CON EL CONTENTO. Está en el corazón como la marea en el mar, que no permite descanso.
III. La codicia en la vida es INCONSISTENTE CON LA CONFIANZA EN DIOS. (Homilía.)
La atrocidad de la codicia
1. Es un pecado engañoso. ciega el entendimiento y corrompe el juicio en un punto principal de la felicidad; porque el avaro hace “oro su esperanza, y oro fino su confianza” (Job 31:24).
2. Es un pecado insaciable (Ecl 5:10). En este aspecto la avaricia es como una hidropesía que aumenta la sed bebiendo mucho; y como un fuego que por adición de combustible es más feroz. El deseo del avaro surge de la abundancia; y en ese sentido es antinatural; pues la naturaleza se satisface con la suficiencia. El hambre y la sed cesan cuando el hombre ha comido y bebido lo suficiente.
3. Es un pecado mortificante. Obra una continua aflicción, y quita todas las comodidades de esta vida (1Ti 6:10). Hay un triple ay que acompaña a la codicia.
(1) Una aflicción de trabajo para obtener riqueza.
(2) Un ay de problemas en guardarlo.
(3) Un ay de angustia al separarse de él. Nada hace que la muerte sea más desagradable que un deseo codicioso de las cosas de este mundo.
4. Es un pecado de trampa (1Ti 6:9). La riqueza como es un cebo para seducir a los hombres para que la muerdan, así es una trampa para retenerlos y un anzuelo para tirarlos a la perdición (Mar 10:23; Lucas 14:18-19). Aparta a muchos de la Palabra, sí, roba el corazón de aquellos que vienen a la Eze 33:31).
5. Es un pecado madre (1Ti 6:10). Bien, pues, el profeta lo llama así malvada avaricia (Hab 2,9). No hay mal que el codicioso se abstenga de soportar. Es una raíz de impiedad. Atrae el corazón de Dios: así como no puede haber verdadero amor ni temor de Dios en un corazón codicioso. Por ganancia profanará el sábado. Hace que los inferiores roben a sus superiores, y que los superiores descuiden a sus inferiores. Es causa de mucha rebelión, de muchas traiciones, asesinatos, hurtos, engaños, mentiras, falso testimonio, ¡y qué no!
6. Es un pecado creciente. Cuanto más tiempo viven los hombres en el mundo, más codiciosos suelen ser del mundo. Los ancianos suelen ser los más codiciosos. En esto difiere de otros pecados violentos, que con la edad disminuyen en su violencia.
7. Es un pecado devorador (Mateo 13:22).
8. Iris un pecado que llora. Los gritos de los oprimidos por los avaros llegan a los oídos del Señor. Acto seguido, un apóstol les pide que lloren y aúllen (Stg 5:1). La codicia causa una maldición del hombre y de Dios. “Al que retiene el grano, el pueblo lo maldecirá”. En cuanto a
La maldición de Dios, “por estas cosas la ira de Dios viene sobre los hombres” Ef 5:5- 6). El apóstol cuenta a los avaros entre los que no heredarán el reino de Dios (1Co 6:10). (W. Gouge.)
Remedios contra la codicia:
Para prevenir o reparar la codicia , estas reglas siguientes deben ser observadas.
1. La sentencia debe estar debidamente informada en estos dos puntos.
(1) En la naturaleza de la verdadera felicidad.
(2) En la vanidad y el engaño de las riquezas.
Muchos eruditos quieren este punto de comprensión. Es la ceguera de la mente de un hombre lo que le hace colocar una especie de felicidad en las cosas de este mundo. Por lo tanto, si se nos instruye correctamente, que la felicidad consiste en cosas de otro tipo que las que ofrece este mundo; seguramente su deseo inmoderado de riquezas no podía sino modificarse mucho. El que dijo: Muchos son los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro” (Sal 4:6), discernió bien la diferencia entre las bendiciones terrenales y celestiales. Lo mismo hizo el que dijo: “Las riquezas no aprovechan en el día de la ira, mas la justicia libra de muerte” Pro 11:4).
2. La voluntad y el corazón del hombre deben seguir bien informado el juicio, y elevarse hasta aquella esfera donde reposa la verdadera felicidad Col 3:2). Esto evitará que el corazón se deleite con las cosas de abajo. Una bestia que está paciendo en pastos frescos no se perderá en un páramo yermo; mucho menos un hombre entendido que encuentra la dulzura de las bendiciones celestiales adorar la basura terrenal (Flp 3:8).
3. La confianza del hombre debe estar puesta en Dios y Su providencia. La providencia de Dios es una fuente que rebosa y siempre fluye. Los tesoros más ricos de los hombres pueden agotarse; la de Dios no puede ser. Resuelve, pues, plenamente esto, que “Dios proveerá” (Gen 22:8). Este poner nuestro cuidado en la providencia de Dios es muy acentuado en las Escrituras, como Sal 55:22; 1Pe 5:7; Mateo 6:25-26), &c. Por experiencia vemos cómo los niños dependen de la providencia de sus padres; ¿No deberíamos mucho más de nuestro Padre celestial?
4. Nuestro apetito o deseo de riquezas debe ser moderado (Pro 30:8 ; Mateo 6:11). Conténtate con la porción que Dios te da, y ten la certeza de que es lo mejor para ti (Flp 4:11). El contentamiento y la codicia son directamente opuestos como la luz y la oscuridad.
5. Debemos orar contra la codicia (Sal 119:36). (W. Gouge.)
Una mala hierba y una bella flor:
Es ¿No es humillante que el mejor de los cristianos deba ser advertido contra el peor de los pecados? ¿Pueden los consagrados volverse codiciosos? ¿Es posible que los regenerados se conviertan en avaros? ¡Ay, qué peligros nos rodean, qué tendencias hay dentro de nosotros! De nuestro texto parece que los hijos de Dios también necesitan ser exhortados a apreciar la más simple y natural de las virtudes: el contentamiento. Uno pensaría que, al menos en algunos casos, tendrían esta cosa buena como algo natural. Entre nuestros aldeanos nos hemos encontrado con personas tan satisfechas con su humilde suerte que no cruzarían el mar para ganar un imperio. Sin embargo, su contentamiento ha brotado salvajemente como las margaritas y los ranúnculos de sus propios prados, porque no se han familiarizado con la bendita esperanza que hace que las pruebas sean livianas. ¿Es necesario, entonces, que los cristianos sean amonestados con preceptos y estimulados con promesas para hacerlos rendir a las virtudes comunes de la vida? ¿Se niegan sus campos a producir “la hierba llamada maldición”, que la gente sencilla ha recogido sin sembrar en sus pequeños huertos?
Yo. Tendré que decir un poco sobre la CODICIA. Se nos dice que nuestra conversación debe ser “sin avaricia”. El término “conversación” incluye, como saben, toda nuestra vida.
1. Tomando el primer significado de conversación, a saber, hablar, no debemos en nuestras palabras estar del lado de aquellos que buscan riqueza o gruñen por salario, que aferrarse al poder o moler a los pobres. En nuestra conversación no deberíamos tomar parte con el grosero y el antiliberal.
2. Pero nuestra conversación tiene que ver tanto con nuestras acciones como con nuestras palabras. El azúcar de las palabras es repugnante si no va acompañado de la miel de las obras. Que nuestra vida entera en nuestro trato con nuestros semejantes esté movida por principios liberales y enriquecida con un espíritu generoso.
3. Pero esto no servirá a menos que la palabra “conversación” tome en cuenta nuestros deseos, nuestros proyectos, nuestros planes, nuestros pensamientos. Debemos estar libres de codicia interior, porque si ese vicio reina en el alma, seguramente gobernará en la vida. Nuestra oración debe ser la de David: “Inclina mi corazón a tus testimonios, y no a la avaricia”. Es algo tan fácil ser codicioso, que ninguna clase de la sociedad está libre de ello. Un hombre puede ser muy pobre y codicioso al mismo tiempo, y un hombre puede ser extremadamente rico y todavía puede pensar que no es ni la mitad de rico. No es posible satisfacer a los codiciosos. La codicia tiene muchas formas de manifestarse; y el texto no nos advierte contra uno de esos caminos, sino contra todos.
(1) En algunos se ve más quejándose y quejándose de su suerte. Esta enfermedad nace y se cría en nuestros mismos huesos, y necesita la gracia de Dios para sacarla de nosotros. Dios nos ayude a todos a deshacernos de cada partícula de ella, porque no sabe a gracia, sino que es terrenal, sensual, diabólica.
(2) En algunos otros este principio codicioso se manifiesta en envidiar a los demás. Cruel es la ira, y afrenta la ira, pero ¿quién podrá hacer frente a la envidia? Ahora bien, si envidio a un hombre, soy claramente culpable de codicia, porque deseo que algo que él tiene no sea suyo, sino mío. Y eso te puede pasar a ti cuando no piensas en su propiedad. Usted puede ser codicioso de sus regalos. Este vicio malévolo se manifiesta generalmente en la búsqueda de faltas. Por supuesto, nuestros hermanos no son perfectos; pero ¿por qué deberíamos deleitarnos en señalar sus excentricidades o sus defectos?
(3) Y la codicia puede manifestarse al anhelar y desear perpetuamente lo que no tenemos. Los viejos moralistas solían decir que el hombre que quiere ser verdaderamente rico más vale reprimir sus apetitos que aumentar su fortuna. Algunos hombres parecen como si nunca pudieran fijar sus pensamientos en lo que tienen, pero siempre están pensando en lo que podrían, tendrían o deberían tener. Se han tragado a las dos hijas de la sanguijuela de Salomón, y estas gritan continuamente: “Dad, dad”.
(4) En muchos, quizás en la clase más numerosa, esta ansiedad por adquirir se revela en temores inquietantes sobre el futuro; y debo conceder con toda honestidad que esta forma de vicio tiene a veces la apariencia de ser la más excusable de todas. Muchos no están contentos con las cosas que tienen porque el temor de una temporada lejana de prueba los acosa constantemente. En vano para ellos su mesa está profusamente servida a menos que tengan una provisión a mano para cada contingencia que pueda suceder. ¿Te das cuenta de lo preciosa que es esa promesa que prevé todas las posibles bajas que te pueden sobrevenir? “Él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé”. La censura, por lo tanto, cae donde no se cumple este sagrado juramento; y es tenido por avaro el que anda conforme a los deseos de la carne más bien que conforme al consejo del Espíritu de Dios. Si Dios quiere que vivas al día, ¿por qué quieres reunir lo suficiente para siete días a la vez? Las personas codiciosas, he observado a menudo, se clasifican en las Escrituras con los peores criminales. ¡Qué repugnante estar en tan mala compañía! Aquí en este mismo capítulo leemos: “A los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios. Que vuestra conversación sea sin codicia.” Así, la codicia se clasifica con el más inmundo de los vicios de la carne. En otro lugar el apóstol dice “la avaricia, que es idolatría”; y así se identifica con una repugnante impureza del espíritu. Que el cristiano lo tema. La codicia es un veneno mortal, destructor de toda virtud; seca la leche de la bondad humana en el pecho del hombre, y lo vuelve duro, indiferente a las necesidades de sus semejantes. ¡Cuánta infamia fomenta! El hombre cuyo corazón está puesto en la codicia, hará cualquier cosa por el oro; se aventurará a mancharse las manos con la misma sangre si puede ganarla.
II. Así como hay un vicio que evitar, también hay una virtud que buscar. El tema es más grato ahora que hablamos del CONTENTO. “Conténtense con las cosas que tienen”. Después de todo, no es una virtud muy grande si la alcanzamos: más lástima, por lo tanto, si la perdemos. Los viejos moralistas constantemente se burlan de nosotros con el hecho de que podemos tener las cosas necesarias para la vida en condiciones muy fáciles, mientras que nos esforzamos mucho por sus lujos. Estar contentos con las cosas que tenemos debería ser especialmente fácil para nosotros, porque tenemos tanto por lo que estar agradecidos, tan constantes comunicaciones del gran Benefactor, y tan segura seguridad de que Él no negará nada bueno a aquellos que caminan rectamente. Este mundo es nuestro, y los mundos venideros. La tierra es nuestro albergue y el cielo nuestro hogar. Creo que el contentamiento depende mucho de tener una visión correcta de las cosas.
1. Hay, a saber, una visión corta. Vivir al día es la manera de estar alegre.
2. Tome también vistas largas y vistas cortas. Tome el punto de vista que dice: «Todo será lo mismo dentro de cien años». Tome la opinión que dice: «Pronto nos reiremos de esta pequeña molestia presente». Tome esa visión distante que dice: “Cuando llegue al cielo, esta gran prueba parecerá muy pequeña; cuando mire desde las cimas de las colinas de la gloria mi dilema actual, probablemente me causará muchas sonrisas pensar que debería haber estado tan molesto y atormentado por él”. El secreto del verdadero contentamiento, y la forma de llegar a él, se expresa admirablemente en estas palabras: “Conténtate con lo que tienes, porque Él ha dicho: No te dejaré ni te desampararé”. Algunas de las personas más tranquilas del mundo son aquellas que tienen una pensión del gobierno de tanto al mes. Es poco, pero es seguro. Si todos los bancos quiebran, lo conseguirán. No tienen problemas en cuanto a cómo fluctúan los mercados, o cómo las diferentes acciones suben y bajan de valor; o qué dividendos podrían derivar de las inversiones. Ahora, entonces, ahí es exactamente donde se encuentra el hijo de Dios; porque sabéis quién ha dicho: «Tu pan te será dado, y tus aguas serán seguras». Entre ahora y el cielo no sé quién puede morir de hambre; pero nunca lo haré, porque el Señor es mi Pastor, y nada me faltará.
III. Nuestro último punto es la CONFIANZA con la que podemos alentarnos a nosotros mismos y desafiar a un mundo que frunce el ceño. “Para que podamos decir con valentía: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que pueda hacerme el hombre”. Esta promesa del Señor está preparada para animarnos con valor, así como también para consolarnos con contentamiento. Si estamos oprimidos, o si tenemos que encontrar oposición, podemos simplemente seguir adelante con la fuerza de nuestro texto y decir: “¿Qué puede hacerme el hombre?” Si Dios es nuestro ayudador, ¿por qué deberíamos encogernos o flaquear; ¿Por qué deberíamos decaer o parecer consternados? ¿Por qué deberíamos callar o hablar con gran expectación? (CH Spurgeon.)
Codicia: un pecado insidioso
Hice una pregunta , hace algunos años, de una persona que creía que era uno de los individuos más codiciosos que conozco, y recibí de él una respuesta singular. Dije: “¿Cómo fue que San Francisco de Sales, que era un confesor eminente, descubrió que las personas le confesaban, en privado, toda clase de pecados horribles, como el adulterio, la embriaguez y el asesinato; pero ¿nunca una persona había confesado el pecado de la avaricia?” Le pregunté a este amigo si podía decirme a qué se debía y me dio esta respuesta, que ciertamente me tomó por sorpresa. Él dijo: “Supongo que es porque el pecado es extremadamente raro”. Ciego scull le dije que, en cambio, temía que el pecado era tan común que la gente no sabía cuándo era codicioso, y que el hombre más codicioso de todos era el último en sospecharlo. Me siento persuadido de que es así. La codicia engendra una insensibilidad en el corazón, una mortificación en la conciencia, una ceguera en la mente. Es tan difícil convencer a un hombre de ello como hacer que un oído sordo escuche sus propias deficiencias. No puedes hacer que una sanguijuela vea lo impropio de desear mamar; a todas vuestras protestas da la única respuesta: «Dad, dad». La codicia anda disfrazada. En la “Guerra Santa” leemos que, cuando Diábolo envió traidores a acechar en la ciudad de Alma Humana, envió entre los demás a un joven llamado Codicia; pero cuando entró en la ciudad de Mausoul, tomó el nombre de Sr. Prudent Thrifty, y fue contratado inmediatamente como sirviente, creo que fue en la casa del Sr. Conciencia, el Registrador. Parecía un joven muy probable, este joven de nombre Prudent Thrifty. Ahora, cuídate, cuando estés tomando un sirviente, que no contrates a uno del nombre de Prudent Thrifty; porque tengo información de que proviene de la familia de los Codiciosos, y que su verdadero nombre es «Codicia», aunque puede pasar mucho tiempo antes de que lo descubras. Sus parientes cercanos son los Screws, los Skinflints y los Graballs; pero no los reconocerá, sino que siempre menciona a su tío abuelo, Squire Prudence, y al hermano de su madre, el profesor de Economía, de la Universidad de Acumulación. Tendrás que llevar los ojos en la cabeza si quieres practicar el precepto: “Que vuestra conversación sea sin avaricia, y contentaos con las cosas que tenéis”. (CH Spurgeon,)
La codicia destructiva de la religión:
El Fabulista cuenta una historia del erizo que llegó a las madrigueras de los conejos en tiempo tormentoso y deseó puerto, prometiendo que sería un huésped tranquilo; pero una vez que se hubo entretenido, erizó sus aguijones, y nunca se fue hasta que hubo sacado a los pobres conejos de sus madrigueras: así la codicia, aunque tiene muchos argumentos hermosos para insinuar y enrollarse en el corazón, sin embargo, tan pronto como la hayan dejado entrar, esta espina nunca dejará de pinchar hasta que haya ahogado todos los buenos comienzos y haya expulsado toda religión de sus corazones. (T. Watson.)
La codicia es señal de muerte:
Como es , por lo tanto, una marca de vida en un árbol de hoja perenne, cuando se trasplanta, para sufrir sus hojas marchitas que se caen fácilmente cuando se tocan; y una señal de muerte cuando retienen su agarre, de modo que para soltarlos debes arrancar parte del tallo con ellos; así que es una evidencia de la vida espiritual en el cristiano, sentarse suelto a sus posesiones, en lugar de poner su corazón en ellas; mientras que el avaro entrega su dinero en caridad como si estuviera entregando su vida.
Conténtense con mucho de lo que tienen
El contentamiento cristiano: su obstáculo y su ayuda:
Satisfacción es la palabra central del pasaje, y se encuentra entre las palabras que representan a su mayor enemigo y su mayor amigo, como Josué con el Ángel del Señor y Satanás a ambos lados.
Yo. CONTENTAMIENTO CRISTIANO: ¿QUÉ ES? Estar contento es estar satisfecho; es el Amén de nuestro espíritu con respecto a lo que es.
1. El contentamiento cristiano presupone esfuerzo. No debemos contentarnos con muchas cosas que tenemos, ni con nada que no sea lo mejor que tenemos.
2. El contentamiento cristiano implica una cierta cantidad de fracaso. No hay lugar para su ejercicio donde no se pueden mejorar las cosas; no podrías hablar de los ángeles como contentos. Gozo es la palabra para el cielo; contentamiento para la tierra.
3. El contentamiento cristiano nos libra del poder de las circunstancias. No es un prescindir de las cosas porque debemos hacerlo, eso es posible fuera de la gracia cristiana; es reposo, satisfacción, el corazón diciendo “Hágase tu voluntad”. Alcanzar eso es reinar como un rey sobre nuestras circunstancias. ¡Qué gran cosa es esa religión que ayuda a uno a esto!
II. CONTENTAMIENTO CRISTIANO IMPEDIDO POR LA CODICIA. “Que su conversación [carácter, modo de vida] sea sin codicia”.
1. La codicia es un deseo mal colocado de lo que en sí mismo puede ser bueno. La palabra en el texto se refiere especialmente al dinero (RV), pero no es el objeto el que genera la codicia. La codicia puede apegarse a diferentes cosas. ¿Qué es? (Ver Lucas 12:13-15, etc.). Es un deseo por cualquier cosa (buena o mala) no regulada por una apelación a Dios y los requisitos de Dios; nuestras propias necesidades espirituales.
2. La codicia es considerada por Dios como uno de los pecados más graves. Véase la posición en la que se menciona aquí después del versículo 4, como si fuera un pecado similar; también (1Co 5:10-11; 1Co 6:9-10; Efesios 5:3-5; Col 3:5-6; 2Pe 2:14; Mar 7:21-22).
3. La codicia es el enemigo mortal del contentamiento. Son opuestos y no pueden fusionarse. Admite la codicia en el corazón y el contentamiento emprende su vuelo. Vuelva el contentamiento, y ella azotará a los mercaderes de lo que ella llama, y de lo que entonces ella hace, la casa de su Padre.
1. Esta es una declaración de la presencia personal de Dios. Sólo Dios puede decir: “No te dejaré”; ninguno de Sus dones puede decirlo. La soledad destruye el contenido. Dios satisface.
2. Esta presencia impregna los arreglos de nuestra vida. Las palabras deben significar que Dios estará en todas nuestras circunstancias, y donde Él esté, Él no desempeñará un papel subsidiario, ni seguirá donde lo dicte el azar o nuestro descarrío. “No te dejaré” debe significar Yo te guiaré: escoge tu suerte, designa tus cambios, donde vengas serás llevado por Mí. El temor a lo desconocido destruye el contenido. Dios en todo lo que tenemos crea contenido al eliminar ese pavor.
3. Esta presencia es la garantía de protección y abastecimiento. Ningún daño puede sobrevenirle a aquel con quien Dios es su amigo. El miedo destruye el contenido, pero Dios con nosotros nos permite decir: “No temeré”. “Él ha dicho”. Hay cinco negativos aquí para evitar que lo dudemos. (C. New.)
Contento:
Cada uno sabe que el contentamiento es otro nombre para la felicidad.
Satisfacción cristiana
1. La porción de cada hombre consiste en las cosas que tiene: literalmente, cosas presentes.
2. Lo que cada hombre tiene, se lo asigna Dios. Supongamos que tiene competencia para todas las comodidades de la vida que ha adquirido. En ese caso, ¿quién, sino Dios, le dio capacidad de mente, fuerza de cuerpo, negocio para hacer y éxito en hacerlo?
1. Advertencias.
(1) Este mandato no prohíbe una consideración adecuada hacia el futuro.
(2) Este mandato no prohíbe los esfuerzos laboriosos para obtener más.
(3) El adoptar una Este mandamiento no prohíbe la oportunidad de mejorar la condición de uno.
2. El contentamiento es
(1) Lo opuesto a un espíritu quejumbroso.
(2) Lo opuesto a un temperamento envidioso.
(3) Opuesto a la ansiedad.
(4) Opuesto a la codicia.
(5) Opuesto a planes inquietos y esfuerzos por más.
3. Cómo se cultiva.
(1) Por auto-humillación habitual.
(2) Por agradecimiento. La gratitud da adecuación a nuestro vestido, sabor a nuestra comida y dulzura a todo.
(3) Por el ejercicio de la fe. Él ha dicho: “El que tiene todo el poder; el que permanece fiel.” Él ha dicho que Él nunca te dejará ni te desamparará, quienquiera que seas, que pones tu confianza en Él; por lo tanto, “estén contentos con las cosas que tienen”.
(4) Al “mirar a Jesús”. Aunque la tierra y su plenitud eran suyas, asumió el más bajo estado de pobreza.
(5) Por la oración habitual y la dependencia de Cristo. (Rememorador de Essex.)
Un espíritu satisfecho
Estar contento es estar en buen humor con nuestras circunstancias, sin pelear con nuestra oscuridad, o nuestra pobreza, o nuestra posición social. Hay cuatro o cinco grandes razones por las que debemos contentarnos con lo que tenemos,
1. La primera es la consideración de que los más pobres tenemos todo lo indispensable. en la vida. Hacemos un gran alboroto por nuestras dificultades, pero qué poco hablamos de nuestras bendiciones.
2. Nuestra felicidad no depende de circunstancias externas. Encuentro a Nero gruñendo en un trono. Encuentro a Paul cantando en un calabozo. Encuentro al rey Acab acostándose al mediodía a través de la melancolía, mientras que cerca Nabot está contento con la posesión de una viña. Amán, primer ministro de Persia, se preocupa casi hasta la muerte porque un pobre judío no toca la cabeza; y Ahitofel, uno de los grandes abogados de los tiempos bíblicos, por miedo a morir, se ahorca. El hombre más rico, hace cuarenta años, en Nueva York, al ser felicitado por su gran patrimonio, respondió: “¡Ah! no sabes cuánto trabajo me cuesta cuidarlo. Byron declaró en sus últimas horas que nunca había visto más de doce días felices en toda su vida. El corazón recto hacia Dios y el hombre, somos felices. El corazón equivocado hacia Dios y el hombre, somos infelices.
3. Otra razón por la que debemos acudir a este espíritu inculcado en el texto es el hecho de que todas las diferencias de condición terrenal son transitorias. Las casas que construyes, la tierra que cultivas, los lugares en los que intercambias, pronto pasarán a otras manos. Por más difícil que lo tengas ahora, si eres cristiano, la escena terminará pronto. El dolor, la prueba, la persecución nunca llaman a la puerta de la tumba.
4. Otra razón por la que debemos cultivar este espíritu de alegría es el hecho de que Dios sabe lo que es mejor para sus criaturas. A veces Sus hijos piensan que Él es duro con ellos y que no es tan liberal con ellos como podría ser. Pero los niños no saben tanto como un padre. Puedo decirle por qué no es en gran medida rico y por qué no ha tenido un gran éxito. Es porque no puedes soportar la tentación. Si tu camino hubiera sido suave, habrías dependido de tu propia seguridad; pero Dios hizo áspero ese camino, así que tienes que tomar Su mano.
5. Otra consideración que nos lleva al espíritu del texto es la seguridad que el Señor proveerá de alguna manera. El que tiene el agua en el hueco de Su mano, ¿permitirá que Sus hijos mueran de sed?
6. Una vez más, remarco que la religión de Jesucristo es la mayor influencia para hacer que un hombre esté contento. ¡Indemnización contra todo daño económico y espiritual! Calma el espíritu, reduce la tierra a la insignificancia y traga el alma con el pensamiento del cielo. (T. De Witt Talmage.)
La Biblia advierte contra el descontento
La irracionalidad del descontento
Descontento:
El descontento es indudable, en general, un elemento útil en nuestra naturaleza, porque impulsa a cosas mejores; y sólo cuando va más allá de los límites de la moderación es seriamente objetable. El gran error es que la gente no sigue su curso de avance con calma; se olvidan de disfrutar de las ventajas que ahora poseen; y mientras miran al futuro descuidan el presente, olvidando que el presente es el único tiempo real. Este error los lleva a dos locuras; creen que en algún momento futuro serán más felices de lo que son ahora, porque entonces tendrán a su disposición medios que ahora les son negados; y en segundo lugar, imaginan que las personas que siguen un modo de vida diferente están en circunstancias más favorables que ellos. Parecen querer un cambio. He oído a hombres en los negocios decir: «Ah, si pudiera dedicar mi vida a estudiar, en lugar de trabajar aquí para obtener dinero, estaría bien». Y, por otro lado, se escucha decir a los alumnos: “Después de todo, es el hombre de negocios el que realmente disfruta de la lectura, cuando en sus horas de esparcimiento acude a sus libros como un desahogo. Pero es odioso hacer de tu estudio un taller.” Ambas partes están trabajando bajo un engaño similar. Y así la gente sigue; sus energías están dedicadas a la consecución de algún objeto, y «si pueden alcanzarlo, encontrarán reposo». Se logra el fin, pero pronto el objeto deja de satisfacer; echan de menos la emoción que les proporcionaba la persecución, y deben proponer alguna nueva meta o ser desdichados. Los hombres que ponen sus esperanzas exclusivamente en el futuro confiesan, por el acto mismo, que son incapaces de gozar el presente (y por goce se entiende mucho más que la mera obtención de placer); pero no queriendo hacer esta humillante admisión, se jactan de que algo más que lo que poseen es esencial para la paz y la comodidad. Esto no es más que una excusa para la falta de satisfacción; porque, cuando se alcanza el objeto de la búsqueda, están tan lejos como siempre de lo que realmente necesitan. El que no comienza por poner el contentamiento como cuenco de los bienes exteriores, en vano amontona, y tanto podría intentar llenar un colador con agua como construir un edificio de felicidad sobre cimientos sombríos. Además, una inquietud constante es el mayor obstáculo posible para la sana educación de la mente. La mirada febril del buscador de fortuna no puede mirar directamente a la hermosa creación que lo rodea, si es que alguna vez la mira. Hay muchos hombres rodeados de las comodidades de la vida que, si les dijeras que desviaran la mirada por un momento de las perspectivas futuras, que dejaran de envidiar a sus asociados, que admiraran las maravillas de la naturaleza y el hermoso mundo en que vivimos, que se regocijaran por la el recuerdo de sus bendiciones diarias, y estar completamente satisfecho con sus numerosas ventajas, lo pondría a usted por un loco o un tonto. Es tan fácil cultivar tal estado mental como anhelar constantemente lo que no se tiene, o angustiarse porque no se está tan bien como los demás; y aunque todo hombre de mente activa debe desear cumplir con sus deberes diarios con energía y habilidad, y cumplir su vocación con diligencia, sin embargo, cuando ha hecho todo esto, esta tranquila satisfacción es un gran medio para hacerlo feliz y mantenerlo así. (Púlpito escocés.)
El personaje descontento:
Hay personas que son constitucionalmente descontento. Nada les da satisfacción. Son como los cangrejos ermitaños, y bien pueden denominarse «cangrejos». Vemos que el animal y el caparazón se adaptan bien el uno al otro; pero es un hecho notable que, por muy bien que el caparazón y el cangrejo se adapten el uno al otro, el cangrejo siempre piensa que el caparazón que pertenece a otro cangrejo haría una casa mejor. En consecuencia, librarán terribles batallas por unas pocas conchas vacías, aunque ninguna de las conchas sería una habitación tan cómoda como la que ya estaba ocupada. (Ilustraciones y Símbolos Científicos.)
Satisfacción en las vicisitudes:
El otro día yo Observé a un pajarito que se había posado en una rama casi demasiado frágil para soportar su peso. La rama se mecía de un lado a otro, pero el pequeño cantor no interrumpía su canto, ¡sabía que tenía alas! Cristiano, aprende la lección que ese pájaro te enseñaría y, en medio de las vicisitudes de la vida, sigue cantando, porque eres inmortal. (The National Baptist.)
Contento sin contentamiento
Qué hermoso ejemplo para todos de nosotros es la resolución de la anciana que, de un cuerpo enfadado y ansioso, ¡se convirtió en todo lo contrario! Cuando se le preguntó qué había inducido el cambio, respondió: «Para serle sincero, toda mi vida me he esforzado por tener una mente satisfecha y finalmente llegué a la conclusión de sentarme satisfecha sin ella». (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.)
Satisfacción ante la pérdida
Un amigo mío se sentó bajó a desayunar una mañana y le entregaron una carta fea que acababa de llegar por correo. Lo abrió y descubrió que era de un corredor que negociaba por él. Decía algo como esto: «Estimado señor, lamento informarle que ha perdido £ 50,000». Ahora, no es broma perder una suma de dinero como esa. Para este amigo mío significó la pérdida de cada centavo que tenía. No había estado apostando, sino especulando, según pensaba, cuidadosa y sabiamente. Miró en silencio alrededor de la mesa del desayuno, luego, sin decir una palabra, se levantó y se fue a su habitación. No fue y compró una pistola y se voló los sesos. Simplemente se arrodilló ante Dios y dijo: “Querido Padre Celestial, ayuda, me has dado mucho, y he tratado de usar todo para Tu gloria; ahora te lo has llevado todo. Ahora, Señor, tendrás que alimentarme directamente del cielo. Te doy gracias por hacerme pobre, para que pueda conocerte más plenamente como mi Padre”. Volvió a bajar y terminó su desayuno. Sus pérdidas ni siquiera tuvieron poder para estropear su apetito. Desde entonces ha sido tan pobre como un ratón de iglesia, y eso es bastante pobre, pero siempre se ha estado regocijando, porque tiene el «gozo del Señor». Puedo dar testimonio de la verdad de esto porque lo conozco bien, y fue uno de los que vino a despedirme cuando dejé Inglaterra. (GCGrubb, MA)
Nunca satisfecho:
Mis queridos lectores, no hay una sola alma de todos ustedes que están satisfechos en sus estaciones: ¿no es el idioma de sus corazones cuando los aprendices, Pensamos que lo haremos muy bien cuando los oficiales; cuando jornaleros, que nos vaya muy bien siendo maestros; cuando soltera, que nos irá bien cuando nos casemos; y para estar seguro de que piensas que te irá bien cuando tengas un carruaje. He oído hablar de uno que empezó bajo: primero quería una casa; luego, dice, “quiero dos, luego cuatro, luego seis”; y cuando los tuvo, dijo: “Creo que no quiero nada más”. “Sí”, dice su amigo, “pronto querrás otra cosa, es decir, un coche fúnebre y seis para llevarte a tu tumba”; y eso lo hizo temblar. (G. Whitfield.)
Contento:
El contento lleva los matices de la alegría. (Shakspere.)
Contenido con poco:
En vísperas de la partida del General Gordon en su último viaje, se cuenta que un amigo le dijo: “¿Ya tiene listo su equipo, general?”. “Tengo lo que siempre tengo. Este sombrero es lo suficientemente bueno, al igual que esta ropa. Comenzaré como estoy, mis botas son bastante fuertes”. “¿Y cómo te va el dinero en efectivo, etc.? Debes tener algo de dinero listo. “Ah, se me había olvidado eso; Tuve que pedir prestadas veinticinco libras al rey de los belgas para venir aquí. Por supuesto que debo pagar esto, y necesitaré un poco más. Cien libras para mí y para Stewart serán suficientes. ¿Para qué diablos queremos más?
Satisfacción:
Es mejor la bestia que tiene dos o tres montes para pastar que una abejita que se alimenta de rocío o de maná, y vive de ¿Qué cae cada mañana de los depósitos del cielo, las nubes y la providencia? ¿Puede un hombre saciar su sed mejor con un río que con una urna llena? ¿O bebes mejor de la fuente que está finamente pavimentada con mármol, que cuando brota sobre el césped verde? (Jeremy Taylor.)
Satisfacción y deber:
Se cuenta una fábula sobre el jardín de un rey en el que los árboles y todas las flores empezaron a quejarse. El roble estaba triste porque no daba flores; el rosal estaba triste porque no daba fruto; la vid estaba triste porque tenía que agarrarse a la pared y no podía hacer sombra. «No soy el menor uso en el mundo», dijo el roble. «Bien podría morir, ya que no doy fruto», dijo el rosal. “¿Qué bien puedo hacer?” dijo la vid. Entonces el rey vio un pequeño pensamiento, que levantó su cara fresca y alegre, mientras que todos los demás estaban tristes. Y el rey dijo: ¿Qué te hace tan feliz cuando todos los demás están tristes y tristes? Pensé”, dijo el mariquita, “que me querías aquí porque me plantaste, así que decidí que trataría de ser el mejor mariquita que podría ser”. Tratemos todos de dar lo mejor de nosotros en el rinconcito donde la mano de Dios nos ha puesto.
Verdadero contento
John Sinclair una vez se apeó de su carruaje cerca de una choza de aspecto abyecto y entabló conversación con un viejo trabajador que vivía allí solo. Al salir preguntó si podía servirle de alguna manera. “Señor”, dijo el anciano, con una mirada de honesto contento, “no hay en este mundo nada que yo quiera”. Sir John decía a menudo que esa pobre morada era el único hogar en el que había encontrado la felicidad perfecta, y le pedía a su hija que le hiciera un dibujo de esa choza de una sola ventana donde vivía un hombre que no tenía un deseo sin cumplir. Contraste la felicidad de este hombre en circunstancias pobres con el tedio de Napoleón el día en que fue coronado con un esplendor sin igual por el Papa en Notre Dame. Regresó a casa y, arrojando sus espléndidas vestiduras por diferentes rincones de la habitación, declaró que nunca en su vida había pasado horas tan tediosas.
Popular el lado oscuro
Una quejumbrosa quejumbrosa se lamentaba de cómo las cosas habían ido mal, cuando un amigo, escribiéndole para consolarla, le pidió que «mirara el Lado positivo.» “Oh”, exclamó, “parece que no hay un lado positivo”. “Entonces pule el lado oscuro”, fue la respuesta.
El contentamiento no es hostil a las aspiraciones:
No debemos hacer que las ideas de contentamiento y aspiración se peleen, porque Dios las hizo grandes amigas. Un hombre puede aspirar y, sin embargo, estar muy contento hasta que llegue el momento de levantarse. Un pájaro que se sienta pacientemente mientras incuba sus huevos, luego vuela valientemente, llevando a sus tímidos polluelos. Y tanto volar como descansar no son más que partes de una misma satisfacción. El fruto mismo del evangelio es la aspiración. Es para el corazón humano lo que la primavera es para la tierra; haciendo que cada raíz y capullo y rama deseen ser más.
Nunca te dejaré
Providencia–Dios nunca deja cosas o personas:
Percibe de inmediato, tal vez, que esta promesa tiene dos peculiaridades distintivas. En primer lugar, está limitado en cuanto a su aspecto; y en segundo lugar, es mixto en cuanto a su carácter. Está limitado en cuanto a su aspecto. Al no estar dirigida a los pecadores en general como pecadores, su esfera debe ser considerada a la vez circunscrita y sagrada. Es una promesa, no al mundo como tal, sino a la Iglesia que ha sido redimida del mundo. Evidentemente, el propósito de esta gloriosa promesa es apaciguar los temores de los creyentes al pasar por este mundo a la gloria eterna. Y vemos que hay dos clases de males que los asustan, contra los cuales hay una provisión en esta promesa. Hay cosas que te inquietan: su confusión, su irregularidad, sus aspectos; y entonces vivís en medio de seres inteligentes, como vosotros imperfectos, y no sólo tan sino malos, y teméis de ellos, teméis a las cosas, teméis a las personas. Pero Dios ha hecho una provisión misericordiosa contra estos dos temores al decir: “Nunca te dejaré, ni te desampararé”.
1. Ahora bien, decimos que estas cosas nos son necesarias. Y cuando una cosa es absolutamente necesaria, es justo pensar en ella. Pero entonces existe el peligro de magnificar nuestras necesidades, de suponer que tenemos necesidades que no tenemos, y que diez mil cosas son necesarias para nosotros que, si se nos dieran, serían en realidad perjudiciales para nosotros. Pero tan poco sentimos que estamos en peligro aquí, que es solo cuando lo sentimos, y en ningún otro momento, que nos regocijamos en este sentido en la verdad y la gloria de la promesa: «Nunca te dejaré». ”, etc. Y hay otro peligro al que estamos expuestos. El mismo hecho de que las cosas de esta vida tengan la necesidad impuesta sobre ellas, muy frecuentemente tiende a la codicia. Amigos cristianos, cuando el mundo se apodere de vosotros y consuma vuestro corazón y destruya vuestra espiritualidad, id y llorad ante la Cruz; id y defended esta promesa una y otra vez en el nombre del Salvador, para que podáis estar firmes, y en el Señor seáis poderosos y fuertes.
2. Me refiero a otra cosa grabada en las cosas de esta vida: hay dificultad; es decir, la ley universal de nuestro vivir natural en este mundo es ésta: “Con el sudor de tu frente comerás el pan”. El trabajo es la necesidad del hombre y la gloria del hombre. Un hombre dice: «Sé que sin trabajo no puedo existir». Lo dice el comerciante, lo dice el político, lo dice el filósofo por encima de todo, lo debería decir el cristiano. Dice: “Veo que el trabajo es esencial para la prosperidad, la elevación y la utilidad”; y luego imagina que es la causa de ello, mientras que es sólo la condición de ello, es sólo la conexión hecha por Dios para subsistir; porque el trabajo mismo, que actúa simplemente sobre la materia, tratando de producir cambios, no es nada sin Dios. Lo repetimos de nuevo, en vano trabaja el hombre, corporal e interiormente, a menos que Dios le conceda una bendición. Y Dios dice al alma humillada y castigada: “Nunca te dejaré, nunca te desampararé”.
3. Podría referirme a la mutabilidad que está impresa en todas estas “cosas”, como una ocasión frecuente de dolor. Los grandes cambios políticos, las grandes tormentas comerciales, los grandes estancamientos comerciales que siguen con mucha frecuencia; la muerte de un amigo, un hermano, un hijo, un fracaso, o lo que se llama un accidente común, puede cambiar toda la historia de un hombre. Y luego vienen las pruebas del alma, y luego es el corazón el que sale a la codicia; es entonces cuando el hombre comienza a temer; y entonces también llega, y entonces también se siente, la preciosidad de la promesa: “Nunca te dejaré”.
Palabra no escrita de Dios:
¿Dónde ha dicho ¿asi que? Si se insiste en la teoría del capítulo y el versículo, no hay prueba de que estas palabras precisas hayan sido pronunciadas por Dios. Sin embargo, si la doctrina se retira de la Biblia, la Biblia se empobrecerá al retirarse sus más ricos consuelos. Hay palabras, también, maravillosamente como las mismas palabras del texto Gn 28,15; Dt 31:6; Dt 31:8; Josué 1:5). Hay palabras dichas al alma en secreto. El corazón recuerda, atestigua, se aferra a ellos Con tenaz amor. Hay revelaciones parafraseadas; semillas-revelaciones que se convirtieron en florecientes flores de seguridad. Tomemos, entonces, como el hecho más seguro en la historia espiritual que Dios nunca desampara al hombre a quien se ha comprometido a guardar y nutrir: es la ley no escrita y eterna que surge de la naturaleza misma del Ser Divino.
1. Debemos preguntarnos si tenemos derecho a aplicarlo a nosotros mismos. No es para todos los hombres. La cuestión es de carácter espiritual. ¿Somos hijos de Dios?
2. Tener derecho a ello, debemos vivir como si realmente nos diésemos cuenta de ello: no con tristeza; no confianza en sí mismo; no irritable; sino gozosamente, devotamente, agradecidamente.
3. Viviendo como si nos diéramos cuenta, debemos preguntarnos qué podemos hacer a cambio. “Glorificad a Dios en vuestro cuerpo”, etc. “Si todo el reino de la naturaleza fuera mío”, etc. “Presenten sus cuerpos en sacrificio vivo”, etc. (J. Parker, DD)
Una lección y una fortuna para los hombres de negocios cristianos:
1. Este texto en particular es extraordinariamente útil, porque, en primer lugar, si te fijas, cubre todos los tiempos. “Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Bueno, si Dios nunca me dejará, no me dejará ahora. Si Él nunca me dejará, ningún tiempo está excluido de la palabra “nunca”. Por oscuro o brillante que sea, dice «nunca».
2. Nuestro texto abarca todo el espacio, así como todo el tiempo. Supongamos que emigramos. Supongamos que nos vemos obligados a ir a un asentamiento aislado de América o Canadá, o a Australia o Nueva Zelanda, esta promesa nos acompañará hasta el final: “Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Supongamos que tenemos que hacernos a la mar y llevar la vida arriesgada de un marinero: navegaremos con esto en el tope del mástil: «Nunca te dejaré». Pero supongamos que deberíamos ir a prisión. ¿No visita Jesús a los presos por causa de su nombre? ¿No ha dicho Él: “Nunca te dejaré”?
3. Y luego cubre todas las circunstancias. “Nunca te dejaré”. Puedo llegar a ser un cuerpo viejo muy infantil. “Nunca te dejaré”. Pero mis queridos hijos pueden estar todos muertos, y yo puedo ser una persona bastante solitaria. “Nunca te dejaré”. Pero todos los amigos pueden dar media vuelta y abandonarme. “Nunca te dejaré”. Pero puedo estar en tal estado que nadie me posea. “Nunca te dejaré, ni te desampararé”. (CH Spurgeon.)
Nunca, no nunca, no nunca
1. Son peculiarmente un dicho de Dios: «Él ha dicho». Esto ha sido dicho, no tanto por inspiración como por Dios mismo.
2. Son notablemente contundentes por tener cinco negativos en griego.
3. Se relacionan con Dios mismo y su pueblo. “Yo”… “tú”.
4. Aseguran su presencia y su ayuda. Él no estaría con nosotros, y estaría inactivo.
5. Garantizan el mayor bien. Dios con nosotros significa todo bien.
6. Evitan un mal espantoso que merecemos y podríamos temer con justicia; a saber, ser abandonado de Dios.
7. Son las que sólo Él podía pronunciar y hacer realidad. Nadie más puede estar con nosotros efectivamente en la agonía, en la muerte, en el juicio.
8. Ellos proveen para todos los problemas, pérdidas, deserciones, debilidades, dificultades, lugares, estaciones, peligros, etc., en el tiempo y en la eternidad.
9. Se fundamentan en el amor, la inmutabilidad y la fidelidad divinos.
10. Se confirman además por una observación del proceder Divino hacia los demás y hacia nosotros mismos.
1. Vivir por encima de las cosas visibles cuando tenemos tiendas a mano.
2. Satisfacción presente, por muy bajas que sean nuestras tiendas.
3. Ver disposición para todas las emergencias futuras.
4. Una seguridad más satisfactoria, segura, ennoblecedora y divina, que todas las riquezas de las Indias podían dar.
5. Considere el descontento como una especie de blasfemia contra Dios.
1. Nuestro Ayudador es más grande que nuestros enemigos.
2. Nuestros enemigos están enteramente en Su mano.
3. Si se permite que nos aflijan, Dios nos sustentará bajo su malicia. (CH Spurgeon.)
El santo nunca abandonado
1. Dios nunca dejará a su pueblo, como para dejar de amarlo.
2. Él nunca los dejará ni los desamparará, como para quitarles cualquiera de Su nuevo pacto y dones especiales; “porque los dones y la vocación de Dios son sin arrepentimiento” (Rom 11:29).
3. Nunca los dejará tan desprovistos de apoyo y consuelo, como para hundirlos en las profundidades de la desesperación.
4. El Señor nunca dejará ni desamparará a Su pueblo totalmente, ni definitivamente.
1. Si Dios está bondadosamente presente con Su pueblo, ellos tienen la mayor razón para estar contentos, porque Él es el más generoso de todos los proveedores.
2. Si el Señor está amablemente presente, con Él puede estar contento, porque tiene al más poderoso de todos los protectores.
3. Porque, cuando su Dios está bondadosamente presente con ellos, tienen al más sabio de todos los líderes.
4. Pueden estar contentos, porque siempre tienen con ellos al médico más hábil.
5. Ya que su Dios nunca los dejará, ni los desamparará, pueden estar satisfechos; porque siempre están provistos del Consolador más eficaz y compasivo.
6. Dado que Dios nunca dejará a Su pueblo, ellos tienen siempre con ellos la más cercana de todas las relaciones, y el más excelente de todos los compañeros.
1. La fidelidad inviolable del Prometedor es buena seguridad para el cumplimiento de la promesa.
2. Su relación y amor con ellos es buena seguridad para el cumplimiento de la promesa.
3. El poder del Prometedor les da una buena seguridad para el cumplimiento de la promesa.
4. La mediación de Cristo puede ser considerada por el pueblo afligido y pobre de Dios como noble seguridad.
5. La consideración creyente, que la gloria de todas las personas divinas está conectada con el hecho de que Dios está presente en Su gracia con Su pueblo, para que Él pueda completar su salvación.
1. Debe cerrar con Su Hijo, Jesucristo, en las ofertas del evangelio.
2. No sólo debes comenzar tu relación y correspondencia con Dios, creyendo en nuestro Señor Jesucristo; pero creyendo en Él y mejorándolo, debéis mantener y continuar vuestra correspondencia con Dios.
3. Para que puedas alcanzar y mantener una correspondencia amorosa con Dios, debes esperar en Él, en todas las ordenanzas de Su gracia.
4. Cuídate de hacer cualquier cosa que pueda provocarle a “dejarte y desampararte”.
5. Esforzaos, por medio del Espíritu, a uniros a Cristo, e invocar importunamente la promesa de su presencia perpetua,
6. Que los incrédulos consideren que este Dios, que es el mejor de todos los amigos, el más poderoso de todos los protectores y el mejor de todos los compañeros, es, para aquellos que perseveran en rechazar las propuestas de Su gracia, el más terrible de todos los enemigos, el más inflexible de todos los jueces, y el más terrible de todos los verdugos. Huid, huid, pues, sin demora al Señor Jesús, como único Salvador suficiente. (John Jardine.)
Nunca abandonado:
1. El abandono implica una soledad absoluta.
2. Total impotencia.
3. Falta total de amigos.
4. Desesperanza.
5. Agonía indecible.
1. El Señor no dejará ni puede dejar a Su pueblo, debido a Su relación con ellos. Él es tu Padre, ¿te dejará tu Padre?
2. Luego, Su honor lo obliga a nunca abandonarte. Cuando vemos una casa a medio construir y dejada en ruinas, decimos: “Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar”. ¿Se dirá esto de tu Dios, que comenzó a salvarte y no pudo llevarte a la perfección? ¿Es posible que Él quebrante Su palabra y manche Su verdad?
3. Y si eso no fuera suficiente, ¿recordarás además de esto que todo el pasado demuestra que Él no te abandonará? Has estado en aguas profundas; ¿Te has ahogado? Tú has caminado a través de los fuegos; ¿Has sido quemado?
4. Y por si fuera poco, pídeselo a tu Padre ya los santos que te han precedido. ¿Alguna vez pereció alguien confiando en Cristo?
5. No hay ninguna razón por la que Él deba alejarnos. ¿Puedes aducir alguna razón por la que Él debería desecharte? ¿Es vuestra pobreza el peligro de vuestra vida? En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. ¿Dices que son tus pecados? Esa habría sido una causa por la que Él nunca debería haberlos amado, pero habiéndolos amado cuando estaban muertos en sus delitos y pecados, su pecado nunca puede ser una razón para dejarlos.
1. Uno de los primeros es el contentamiento.
2. El valor es la próxima lección. Digamos audazmente: “Dios es mi Ayudador, ¿por qué he de temer lo que el hombre pueda hacerme?”.
3. Luego, debemos deshacernos de nuestro abatimiento.
4. Y entonces, he aquí un argumento para el mayor deleite posible.
5. Por último, qué terreno hay aquí para la fe. Apoyémonos en nuestro Dios con todo nuestro peso. (CH Spurgeon.)
Nunca abandonado:
No está aquí dicho que Dios lo hará nunca aflija a su pueblo. El dolor es la reliquia de los cascos reales, así como de las cabañas humildes. Está bien que así sea, porque el dolor es útil; el hombre no puede soportar el sol incesante, necesita la nube interceptora. En segundo lugar, no se dice aquí que Dios nunca privará a su pueblo. Hay una silla vacante en cada hogar y junto a cada chimenea. Puede parecer una lección muy severa, pero es muy necesaria: si la muerte nunca arrojara su sombra fría y oscura sobre tu hogar, comenzarías a adorar ese hogar; te inclinarías a hacer de este tabernáculo terrenal tu hogar. En segundo lugar, no se dice aquí que los hombres, o incluso los cristianos, nunca morirán; eso no es asi A veces nos parece inexplicable que, si Cristo ha destruido la muerte, los cristianos deban morir todavía. La respuesta es que Él no ha destruido la muerte como un hecho; pero ha hecho mejor, ha dejado el hecho, pero del seno del frío hecho ha evocado bendiciones que más que compensan toda su amargura. No habiéndonos prometido Dios estas cosas, sin embargo nos ha dicho lo que es mucho mejor: Él nunca abandonará a Su pueblo. Él estará con ellos en cualquiera o en todos estos juntos, su paz y apoyo. Su omnisciencia siempre te vigilará con un ojo centinela que nunca se cierra, Su omnipresencia siempre te alcanzará y te ayudará, si vas hasta los confines de la tierra. El Señor no desamparará a Su pueblo. Ningún muro de palacio, por grueso que sea, ningún guardia, por valiente que sea, ninguna anchura de mar, ningún número de millas, ningún desierto infranqueable, interceptará las visitas o detendrá la intervención de Dios. No hay aguijón en el corazón humano, no hay sombra en el alma humana, por muy devastadora que sea, que Dios no vea. Cuando todas las olas, las aflicciones y los problemas de Dios pasen sobre vosotros, una luz más brillante que la estrella más brillante, incluso la estrella de la mañana, se levantará sobre vosotros, y una voz más fuerte que el ruido de las olas del mar, y mucho más musical, traerá consuelo a tu corazón: “Soy yo; No tengas miedo.» Pero al ver esta bendita promesa, que Dios no desamparará a Su pueblo, permítanme notar algunas de las circunstancias en las que El no desamparará, o, interpretado en forma positiva, El estará especialmente presente, porque todas las negativas de Dios son muy expresivas. ; Su promesa: “No te desampararé”, es la forma más fuerte de decir: “El Señor siempre y en todo lugar estará con su pueblo”.
1. Pues bien, Dios no te desamparará en la aflicción, en las pruebas y en las dificultades, cuando todo lo que amabas se haya perdido, cuando todo con lo que contabas haya echado alas inesperadas y huyó; y necesito decir que vivimos en un período en el que ningún hombre está seguro de que las posesiones honestas de hoy serán su propiedad mañana; y quizás la lección que Dios nos está enseñando en medio de todas las mutaciones de esta época es la de no poner nuestro corazón en las riquezas inciertas.
2. En segundo lugar, Dios no te desamparará en el tiempo y durante el dolor del duelo. Y si esto es así, si es Dios el que se interpone, si es Dios el que lleva al peregrino a casa, entonces ¿cuál es nuestra inferencia? No existen cosas como las muertes accidentales.
3. Dios no desamparará a su pueblo cuando se le encomienden grandes responsabilidades. Cuando seas llamado a cumplir con grandes deberes, nunca olvides invocar la gran promesa de Dios. Todo lo que hay en Dios está con nosotros y para nosotros, de modo que el capital inagotable, del que puede sacar un cristiano, es la omnipresencia, la omnisciencia, la omnipotencia, el amor de Dios su Padre en los cielos. La razón por la que Dios no nos abandona a ti ni a mí es que Él es el Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente, abundante en bondad, de modo que no se puede agotar. Otra razón es porque a Él le ha placido hacernos Su pueblo. Dios no nos desampara por causa de su nombre, porque le ha placido hacernos su pueblo. (J. Cumming, DD)
“¡No, nunca!”
Esta es una promesa que no tiene una dirección especial. No podemos ponerle un nombre, y por eso estamos agradecidos. Hay algunas promesas que, como cartas, han sido dirigidas a ciertas personas, y que hasta el fin de los tiempos llevarán en su sobre esos nombres particulares. Hay otras promesas, y son con mucho las más numerosas, que o nunca se dirigieron exclusivamente a un individuo o comunidad, o fueron demasiado grandes para que las monopolizaran o para que cualquier época las agotara; y que han sido redirigidos y repetidos en frases variadas, pero con identidad de significado y énfasis adicional, a medida que han pasado generaciones. ¡Ay! estas viejas promesas, como Aquel que las pronunció, son las mismas ayer, hoy y por los siglos. Participan de Su propia infinitud. Esta seguridad de nuestro texto responde a las más altas necesidades de nuestra naturaleza. La soledad es una de las experiencias más difíciles posibles para el hombre. Nunca ha sido desde la creación del hombre, y nunca lo será por toda la eternidad, “bueno para el hombre estar solo”. ¿No es una ley misteriosa que cuanto más alto es el tipo de criatura, más dependiente es y mayores sus necesidades? Cuanto más alto es el tipo, más complejo es el organismo, y mayores y más variadas las necesidades, hasta llegar al hombre, la criatura más grande que Dios ha hecho sobre la tierra; entonces tocamos a los más necesitados. Así, a medida que te elevas en la escala del ser, te elevas hacia la necesidad. Solo un Dios Todopoderoso y autoexistente puede ser el complemento de tal creación. Por eso Dios habla al hombre como no lo hace a ninguna otra criatura sobre la tierra, como si dijera: “Te he hecho un poco menor que los ángeles; por eso tienes ambiciones y necesidades inconmensurables. Tu nobleza consiste en la grandeza de tu dependencia. La mayor necesidad de tu naturaleza es que tengas gran necesidad. Yo mismo soy tu suprema necesidad. Eres demasiado grande para estar satisfecho con menos que tu Dios y tu Salvador. te saciaré; No te dejaré sin Dios: mejor que te pierdas todo que tu Dios. ‘De ningún modo te dejaré, ni de ningún modo te desampararé’”.
1. La promesa de Dios se proyecta hacia el futuro desconocido. “Nunca te dejaré”. El hombre no puede vivir en el presente. Él siempre mira hacia adelante. Sus esperanzas y temores provienen de los mañanas de la vida. Esto explica el interés que las promesas y predicciones siempre despiertan en el corazón del hombre.
2. Nuevamente, la promesa incluye cada cambio de circunstancia y variedad de experiencia. Las palabras de Dios por boca de Isaías enfatizan grandemente Isa 42:2). Frente a la infinita variedad de decepciones y problemas está la permanencia de esta promesa divina de que Dios estará con nosotros. Nadie sino el Dios eterno e inmutable, revelado en Jesucristo nuestro Señor, puede satisfacer nuestros anhelos y suplir nuestras necesidades. Sin embargo, es suficiente si Él está con nosotros.
Dios no abandona a su pueblo:
John Owen , en una carta dictada a su amigo, Charles Heetwood, dice: “Vive y ora, espera y espera con paciencia, y no te desanimes; la promesa permanece invencible, que Él nunca nos dejará ni nos abandonará.” Con fuerza son las negativas en este pasaje vertido por Kirkham, en su conocido himno:
“El alma que en Jesús se ha apoyado para descansar,
No lo haré, no lo haré abandonar a Sus enemigos;
Esa alma, aunque todo el infierno se esfuerce por sacudirla,
Yo nunca, no, nunca, nunca la abandonaré.”
¡Qué triste la confesión del Cardenal Wolsey, cuando dejaba el mundo: “Si hubiera tenido el mismo cuidado de agradar a Dios como lo he sido para servir a mi príncipe, Él no me habría abandonado ahora en el tiempo de mis canas!” ¡Qué hermosos contrastes con los suyos fueron los últimos momentos de la señora Isabella Brown! Un cuarto de hora antes de morir, estaba leyendo una lista de promesas de las Escrituras: y, al notar particularmente esta tierna declaración: “Nunca te dejaré, ni te desampararé”, dijo débilmente: “¡Oh, son dulces!”. Después de su muerte, se encontró la lista sobre su pecho con su mano sobre ella.
Testimonio moribundo de la fidelidad de Dios
Nuestro amigo, el Dr. William Graham, de Bonn, recientemente se fue de esta vida, y se nos dice que en su uno en el lecho de muerte le dijo: “Él ha dicho: ‘Nunca te dejaré, ni te desampararé’”, a lo que el buen hombre respondió, con su último aliento: “No hay duda de eso. No hay duda de eso. !” (CH Spurgeon.)
La presencia de Dios es suficiente
Un sabio pagano le dijo a uno de sus amigos: “¡No te quejes de tus desgracias, mientras César sea tu amigo!” ¿Qué diremos a aquellos a quienes el Príncipe de los reyes de la tierra llama Sus hijos y Sus hermanos? “¡Nunca te dejaré, ni te desampararé!” ¿No deberían estas palabras arrojar por tierra todo temor y preocupación para siempre? El que lo posee, a quien pertenecen todas las cosas, posee todas las cosas. (FWKrummacher.)
No hay lugar donde no se pueda encontrar a Dios
He leído de una compañía de cristianos pobres que fueron desterrados a algún lugar remoto; y uno que estaba por allí, viéndolos pasar, dijo que era una condición muy triste en que estaba esta pobre gente, para ser así apresurada de la sociedad de los hombres, y hecha compañía con las bestias del campo. “Cierto”, dijo otro, “sería una condición triste si fueran llevados a un lugar donde no deberían encontrar a su Dios. Pero que tengan buen ánimo, Dios los acompaña, y exhibirá los consuelos de Su presencia dondequiera que vayan.” (T. Brooks.)
La presencia de Dios es deseable
Hay casos en los que la mera presencia es algo muy malo. La presencia de los desesperadamente malvados es una pena y una tristeza de corazón para los justos. La presencia de un enemigo engañoso es un terror para un espíritu recto y generoso. La presencia de uno de los consoladores de Job en el día de nuestro dolor es una molestia intolerable. Pero la presencia de una madre para un niño enfermo, o la presencia de un padre para un niño en peligro corporal, o la presencia de un médico para una persona enferma, es como luz en la oscuridad, o como abundante rocío sobre la hierba marchita. La simple presencia es muy buena cuando la presencia tiene una influencia buena y dulce. Pero presencia y acción, presencia y servicio, presencia y servicio, es todo lo que podemos desear, es decir, si el individuo presente es tal como deseamos. (S. Martin.)
La presencia de Dios operativa:
Si Dios está con nosotros nunca estaremos solos, ni nos sentiremos solos, es decir, si creemos en la presencia de Dios. Si Dios está con nosotros, Él no estará inactivo a nuestro favor. Él proveerá para nosotros para que no estemos necesitados ni destituidos (Sal 23:1). Él nos guiará para que no nos equivoquemos ni nos confundamos (Sal 73,24). Él nos protegerá para que ningún mal real pueda sobrevenirnos (Sal 121:7-8). Él nos preservará para que no perezcamos ni perdamos nada bueno (Juan 10:28, 2Ti 4:18.) (S. Martin.)
La amistad de Dios para todos- suficiente:
Hay un antiguo proverbio inglés que dice: “No puede ser pobre el que tiene al Lord Mayor por tío”; más bien podemos decir: “No puede ser pobre el que tiene a Dios por amigo”.
III. CONTENTAMIENTO CRISTIANO PRECIOSO POR LA SEGURIDAD DE LA PRESENCIA DIVINA. “Conténtate, porque Él ha dicho: Nunca lo haré”, etc.
Yo. En primer lugar, INVESTIGEMOS LAS PRINCIPALES CAUSAS DEL GENIO CONTRARIO. Vemos, en demasiados casos, cómo los hombres, engañados por vanas ilusiones, en el afán de su búsqueda, pierden el camino incluso hacia la felicidad terrenal. Ahora bien, esta infeliz propensión a convertirse en torturadores de nosotros mismos se debe principalmente a tres raíces amargas que crecen dentro de la mente misma: el orgullo, el egoísmo y la envidia; de donde procede probablemente gran parte de las miserias de la humanidad.
II. Considera ahora que MUCHO SUPERA NUESTROS DESIERTOS LA DIVINA BONDAD. En lugar, pues, de ser artífices ingeniosos de nuestra propia miseria, hagamos mejor uso de nuestra razón. Si la Providencia nos ofrece los medios para alcanzar un estado más feliz, abracémoslos con gratitud. Pero si la voluntad de Dios ordena otra cosa, antes de admitir un pensamiento de arrepentimiento, procuremos primero contar, si podemos, las innumerables llamadas que tenemos a la gratitud. Aunque el estado actual es un estado de prueba y probación, de ninguna manera queda desprovisto de comodidades y gratificaciones. Resolvamos, para el tiempo venidero, hacer una mejora más cuidadosa de las bendiciones de la Providencia. Aceptando con gratitud nuestra propia condición, en lugar de envidiar, seamos amables y serviciales los unos con los otros; y regocíjate sinceramente con aquellos que están por encima de nosotros. Esta es la verdadera benevolencia. Esta es la verdadera sabiduría. (P. Houghton.)
YO. CADA HOMBRE TIENE SU PROPIA PORCIÓN INDIVIDUAL EN ESTA VIDA, ASIGNADA POR DIOS.
II. CON ESA PARTE QUE DIOS LE HA ASIGNADO, TODO CRISTIANO TIENE QUE ESTAR CONTENTO.
Yo. Deberíamos cuidarlo: POR NUESTRA PROPIA COMODIDAD. Ahora suponga que tiene que hacer una caminata larga todos los días, pero tiene una espina clavada en su pie, o una piedra afilada en su zapato. ¿Podría tener algún consuelo al tomar esa caminata diaria? Ciertamente no. Pero un sentimiento de descontento en nuestra mente es como esa espina en el pie o esa piedra en el zapato. Nos quitará todo el consuelo que podamos tener, a medida que avanzamos en el camino de nuestros deberes diarios. Cierto obispo había pasado por muchas grandes pruebas; pero nunca se le oyó quejarse al pasar por ellos. Siempre estaba contento y alegre. Un íntimo amigo suyo, que había admirado muchas veces su carácter sereno y alegre, y que sentía que le gustaría mucho imitar su ejemplo, le pidió un día que le revelara el secreto del espíritu tranquilo y contento que tenía. siempre tuvo. “Sí”, dijo el obispo, “con gusto te contaré mi secreto. No consiste más que en hacer un buen uso de mis ojos. «Por favor, dime qué quieres decir con esto». “Ciertamente”, dijo el obispo; “Quiero decir solo esto. Cuando me encuentro con alguna prueba, primero miro al cielo y recuerdo que mi principal ocupación en la vida es llegar allí. Entonces miro hacia la tierra y pienso en el pequeño espacio que necesitaré en ella cuando muera y venga a ser sepultado; y luego miro a mi alrededor en el mundo y pienso cuántas personas hay que tienen más motivos para ser infelices que yo. Y de esta manera aprendo la lección bíblica: “Conténtense con lo que tienen”.
II. PARA LA COMODIDAD DE LOS DEMÁS. No todos podemos tener rostros realmente hermosos, pero todos podemos tener un temperamento dulce y agradable; y un temperamento dulce da un encanto al rostro, que es más agradable que cualquier cantidad de mera belleza exterior. Un espíritu contento, o un temperamento dulce, es para un hogar lo que la luz del sol es para los árboles del campo o para las flores del jardín. John Wesley solía decir: “No me atrevo a preocuparme más que maldecir o jurar”. Un amigo suyo, que estuvo íntimamente relacionado con él durante gran parte de su vida, al hablar de él después de su muerte, dijo: “Nunca lo vi irritable o descontento en ninguna de sus pruebas. Y estar en compañía de personas de este espíritu siempre le ocasionaba gran incomodidad y problemas. Él dijo un día: ‘Tener personas a mi alrededor murmurando e inquietándose por todo lo que sucede es como arrancarme la carne de los huesos. Sé que Dios se sienta en Su trono y gobierna todas las cosas. Con este pensamiento en mi mente, y la gracia de Dios en mi corazón, bien puedo aprender: “A contentarme con lo que tengo”. El buen señor Wesley estaba recordando la advertencia bíblica contra el descontento cuando usó estas palabras, y estaba dando un buen ejemplo para que todos lo siguiéramos. ¡Qué bendición sería si todos los cristianos trataran de seguir su ejemplo!
III. PARA AGRAR A DIOS. Ninguna prueba puede venir sobre nosotros en este mundo sin el conocimiento y consentimiento de Dios. Él es tan sabio que nunca se equivoca acerca de nuestras pruebas, y es tan bueno que nunca permite que nos sobrevenga ningún problema, pero sabe que será lo mejor. Y cuando tratamos de ser pacientes y contentos en nuestras pruebas, porque sabemos que Dios las ordena o permite, esto le agradará. “Iba un día por la ciudad en un automóvil de la Cuarta Avenida”, dice un comerciante de Nueva York, “cuando escuché a alguien gritar: ‘Hola, señor conductor, por favor detenga su automóvil un momento; No puedo correr muy rápido. El coche se detuvo, y poco después subió cojeando a un niño cojo, de unos diez o doce años. Vi por la ropa bonita que vestía que era hijo de padres adinerados; pero ¡ay! ¡su rostro contaba una historia de sufrimiento silencioso! y, sin embargo, era brillante y alegre. Puso su pequeña muleta detrás de él y colocando su pobre miembro atrofiado en una posición más cómoda, comenzó a mirar alrededor a sus compañeros de viaje. Una sonrisa feliz jugaba en su rostro pálido, y parecía darse cuenta de todo. Enseguida me senté junto a él y, mientras miraba a su alrededor, lo oí tararear en voz baja las palabras del himno: ‘Escucha, escucho cantar a un ángel’. Luego hablé un poco con él y descubrí que conocía y amaba al Salvador, y eso era lo que lo hacía sentir tan contento y alegre. Me dijo que nació con esta extremidad atrofiada y que el médico dijo que nunca estaría mejor. ‘Bueno, mi querido muchacho’, le dije, ‘en estas circunstancias, ¿cómo puedes estar tan feliz y alegre?’ Su respuesta fue: ‘Jesús, mi Salvador, ha enviado esta prueba para que yo la soporte. Mi padre me dice que no lo habría enviado a menos que supiera que sería lo mejor para mí. ¿Y no cree, señor, que debería estar satisfecho con lo mejor? Esto tocó mi corazón y trajo lágrimas a mis ojos. Iba a salir del coche entonces. Así que le di la mano al pequeño y le agradecí la lección que me había enseñado, la cual le dije que nunca olvidaría mientras viviera”. (R. Newton, DD)
I. Observar, en primer lugar, QUE EL DESCONTENTO SE DEBE A MENUDO A CAUSAS QUE LOS MISMOS DESCONTENTOS PUEDEN ELIMINAR. ¿Con qué frecuencia ves a la gente ponerse hosca e insatisfecha como consecuencia de los aprietos a los que se han visto reducidos por la pereza, el despilfarro o las indulgencias costosas? Con qué frecuencia los hombres se convierten en víctimas del disgusto por el fracaso de las expectativas que se permitieron, sin ninguna buena razón, complacer. ¿Cuántas veces, en fin, sucede que la gente, en lugar de esforzarse por hacer lo mejor, hace lo peor de cada inconveniente que tiene en su suerte?
II. ¿No hay en la vida humana innumerables circunstancias totalmente independientes de nosotros, por las cuales la suerte del hombre se diversifica mucho, y QUÉ DIMOS CUANDO SURJA EL DESCONTENTO, NO DE CAUSAS QUE PODEMOS CONTROLAR, SINO DE LAS CIRCUNSTANCIAS INEVITABLES? DE NUESTRO LOTE? AHORA, concediendo que, debido a circunstancias que no podéis controlar, no poseéis todas las ventajas temporales que pudierais desear; sin embargo, ¿a qué afirmación puedes avanzar más? Alimento para el hambriento y bebida para el sediento, un refugio contra el frío y las tormentas, el agradable calor y la luz del día, y el tranquilo silencio de la noche, los placeres alternativos del trabajo y el descanso, nuestros placeres sociales y domésticos, estas son bendiciones para ser encontrado en todas las situaciones ordinarias de la vida humana; y éstas, en la medida en que dependan de cosas meramente externas, son las principales bendiciones que otorga la Providencia. Con respecto al lujo y la pompa, las ropas espléndidas, las habitaciones magníficas, los honores, los asistentes y todo el deslumbrante tren de circunstancias que esperan a las riquezas, están muy poco relacionados con la verdadera felicidad.
III. Las observaciones ofrecidas hasta aquí se aplican principalmente a las situaciones ordinarias de la vida humana. ¿PERO NO HAY CASOS DE MISERICORDIA QUE PONGAN AL QUE SUFRE POR DEBAJO DEL LOTE ORDINARIO? y en todas las situaciones, ¿no nos espera a menudo la aflicción en medio de nuestros goces más tranquilos? El deber requerido en tales situaciones es la resignación más que el contentamiento. Es la religión, sin embargo, la que en todas las situaciones posee la influencia más consoladora, inspirando satisfacción en medio de los inconvenientes ordinarios de la suerte humana, y resignación bajo la presión de nuestras aflicciones más pesadas, y procedemos a considerar los argumentos aplicables a nuestro tema presente, que pueden derivarse de esta fuente divina. Una de las opiniones es la sugerida en las palabras que siguen inmediatamente a nuestro texto. “El Señor es mi ayudador, por tanto, no temeré por lo que el hombre pueda hacerme”. La Escritura nos informa además cómo es que estas perfecciones se ejercen hacia nosotros. Ahora se nos informa que como consecuencia de esa nueva dispensación que Dios ha estado llevando a cabo desde la caída de nuestros primeros padres, este mundo es sólo un estado de preparación temporal para el venidero. Para dar un ámbito apropiado para el ejercicio de nuestros talentos, para darnos la oportunidad de cultivar buenas disposiciones colocándonos en diversas relaciones unos con otros, para formarnos en hábitos de obediencia y resignación, Dios en Su infinita sabiduría ha ordenado una muy gran diversidad de rangos y circunstancias entre los hombres. Pero todo esto es sólo un estado de cosas temporal, y cuando ha cumplido sus propósitos es abolido por la muerte con respecto a cada individuo, y será abolido con respecto a toda la humanidad cuando el mundo se disuelva. (Thos. S. Hardie, DD)
Yo. Los comentarios asumen un carácter algo secular en la primera parte del tema. Al hablar de estas “cosas”, el pasaje se refiere a tales temas; por lo tanto, no es impropio que lo haga. Por “cosas” entiendo cosas de esta vida: comida, vestido, habitación, salud, comodidad, todas aquellas cosas que son necesarias para nuestra existencia, para nuestra conveniencia y para nuestra comodidad, de acuerdo con nuestras posiciones relativas en la sociedad, y especialmente al cumplimiento del fin de nuestro ser, a saber, hacer el bien y glorificar a Dios nuestro Padre celestial.
II. Permítanme echar un vistazo, en segundo lugar, a las PERSONAS. Pablo, dirigiéndose a los hebreos, dice, citando a David: “El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre”. ¿No lo harás? El hombre puede hacerte daño; algunos hombres te han lastimado, y estás en peligro de ser lastimado aún más en el oscuro futuro. ¿Cuál es tu protección? El Señor es mi ayudador”. debería tener miedo del hombre; pero siendo Él mi socorro y mi ayuda, no temeré. El hombre puede dañarnos de muchas maneras; tomando la sociedad tal como está constituida, y teniendo en cuenta especialmente sus males. El hombre puede herir nuestros sentimientos, lo cual no es un asunto sin importancia; puede dañar nuestra reputación, civil, social, sagrada; puede dañar nuestra propiedad; puede dañar nuestras personas; puede hacer lo que es aún más doloroso, puede dañar nuestra almas Cuanto más cercanas y queridas son las personas para nosotros, mayor es el peligro de ser dañados por ellas. Pueden lastimarnos por el descuido o incluso la impureza de su conversación, pueden lastimarnos con falsas astucias o crueldades bajas, pueden lastimarnos con sus seducciones, pueden lastimarnos con sus ceño fruncidos y con su severidad, y por sus desprecios y por sus persecuciones. “Pero el Señor es mi ayudador, y no temeré”, etc. Estas son, pues, las circunstancias externas que hacen que la promesa que tengo ante mí sea especialmente aplicable: «Conténtate con lo que tienes», porque Él, «Dios», ha dicho: «Yo nunca te dejaré ni te dejaré». te abandone.” Iba a decir, de donde brotan los males, y eso somos nosotros mismos. Muchos de nuestros miedos surgen y terminan en nuestro propio ser. Los malos pensamientos, las malas imaginaciones, los malos afectos, la malicia, el orgullo, la crueldad, la indiferencia ante la miseria de los demás y una variedad de otras cosas; éstos en números espantosos y en formas horribles se presentan a la conciencia, y entonces el alma tiene miedo. Piensa en pecados en la vida y pecados en el lenguaje, pecados del alma y pecados de los sentidos, pecados contra Dios como personalidad, contra Dios como gobernante; y, mientras la escena se oscurece ante sus ojos, dice dentro de sí mismo: “Yo habría confiado en que esa nube habría pasado; pero soy un ofensor contra mi Dios, siento que he aumentado su desagrado, por lo tanto, ¿qué haré? Ahora viene de nuevo la promesa; sí, y no debemos vacilar, no debemos temblar para ir a Dios y decir: «Es mío, es mío». Él ha dicho: “Nunca te dejaré”, etc. Ahora bien, dije que los males eran de dos tipos: externos, que surgen de las circunstancias, y personales, que brotan de nosotros mismos. Ahora Dios hace frente a estos dos males, el primero por Su Providencia, y el segundo por Sus influencias y Su Espíritu. Primero, Dios dice: “Yo me ocuparé de las cosas”; y en segundo lugar, Él dice: “Yo cuidaré de ti”. (Caleb Morris.)
Yo. Esta palabra es SUFICIENTE, porque DIOS LA HA DICHO. Decimos de algunos hombres: “Su palabra es su vínculo”. ¿Diremos menos del Viviente, de cuya eternidad nuestra vida no es más que una chispa?
II. La palabra es INSPIRADORA, porque PROMETE LA COMUNIÓN PERSONAL DE DIOS. “Nunca te dejaré”: no, Ángeles te serán enviados, etc. Enoc caminó con Dios. A Moisés Dios le dijo: “Ciertamente yo estaré contigo”. A la Iglesia Jesús le dice: “Yo estoy con vosotros todos los días”, etc.
III. Esta palabra es COMPLETA, porque ABRAZA TODO EL TIEMPO: “Nunca te dejaré”. El niño se libera del padre; el aprendiz se libera de sus ataduras; el asalariado cumple su día—pero la unión con Dios es perpetua, y su gozo es una suma siempre creciente.
IV. Esta palabra es CONDESCENDIENTE, porque ES PERSONAL EN SU APLICACIÓN. No es una promesa dada al universo como un todo; se habla al corazón individual, y debe ser aplicado por cada corazón de acuerdo a sus circunstancias especiales. El todo existe para la parte, así como la parte para el todo. “Todas las cosas son tuyas”. Cada flor puede reclamar el sol.
V. Esta palabra es Aseguradora–porque ES REDUNDANTE EN SU EXPRESIÓN. “Nunca te dejaré”, habría sido suficiente para un vínculo meramente técnico; se agrega más; tenemos palabra sobre palabra, para que el corazón no pueda escapar de los muros dorados de protección y seguridad. El amor no estudia la concisión. Debe ser enfático; debe ser abundante. En cuanto a esta promesa, ¿cuál debe ser su efecto práctico?
Yo. UNA PALABRA DEL SEÑOR ES DE GRAN PESO PARA UN CREYENTE. Véase entonces el argumento: “Que vuestra conversación sea sin avaricia; y estad contentos con lo que tenéis, porque Él ha dicho.” Ese “Él ha dicho” es el martillo que clava el clavo y lo remacha, con todo verdadero hijo de Dios.
II. LA PALABRA DEL SEÑOR PUEDE TENER MIL CUMPLIMIENTOS. Cuando el hombre hace una promesa, y la cumple, esa promesa se cumple. No puede esperar que un banquero pague un cheque por segunda vez. El comerciante que paga debidamente su letra una vez, la ha pagado de una vez por todas, y el documento en lo sucesivo carece de valor. Pero cuando Dios hace una promesa, la cumple, una y otra vez, y otra vez, al mismo hombre y a cientos de otros hombres. La promesa del Señor una vez dada nunca se recuerda. Él hace lo mismo que dar cada promesa inspirada cada momento de nuevo; Él siempre está prometiendo lo que una vez fue prometido en Su Palabra. Ahora bien, no creo que esta promesa en particular esté registrada en ninguna parte del Antiguo Testamento con estas palabras exactas. Aquel que es el Dios de la gracia y del amor inmutable, virtualmente ha dicho, por Su misma naturaleza, a aquellos que buscan Su rostro: “Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Todo lo que sabemos acerca de Dios dice: “Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Todo lo que hemos experimentado acerca de Dios, todo lo que nuestros padres han experimentado, demuestra que Jehová no abandona a Su pueblo.
III. LA PALABRA DEL SEÑOR DEBE SER APROPIADA POR CADA HIJO DE DIOS, Y ACTUADA EN CONSECUENCIA. “Él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Me gusta esta singularidad de la persona. Verá que Pablo había estado diciendo en general: “Que vuestra conversación sea sin avaricia; y contentaos con lo que tenéis”; y luego cambia del plural y escribe, “porque Él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Cuando el Señor habla en este caso, Su promesa está en singular. Él no dice «tú» y «vosotros», sino «tú» y «tú». Nos habla con ese, no sé cómo llamarlo a menos que use una palabra francesa, dulce tu-toiage, que es el lenguaje del cariño, el discurso elegido del amor. Cuando un hombre habla a otro, y quiere que sepa que su promesa es segura y total para él, y que él es su amigo más amoroso, no puede hacer nada mejor que usar el pronombre singular y personal. “Nunca te dejaré, ni te desampararé”.
IV. CADA PALABRA DE DIOS TIENE SU PROPIA UTILIDAD. Esta palabra en particular, que tenemos ante nosotros, es una ilustración de este hecho.
Yo. VE LAS PALABRAS COMO UNA CITA. El Espíritu Santo indujo a Pablo a citar las Escrituras, aunque podría haber dicho palabras nuevas. Así honró el Antiguo Testamento y enseñó que las palabras dichas a los santos de la antigüedad nos pertenecen a nosotros. Pablo cita el sentido, no las palabras exactas, enseñando que el espíritu de un texto es lo principal.
II. MÉRALOS COMO UNA PALABRA FAMILIAR DE DIOS.
III. MÉRALOS COMO MOTIVO DE CONTENTAMIENTO. Llevándonos a
IV. MÉRALOS COMO MOTIVO DE VALENTÍA.
Yo. ES LO QUE RESPETA DIOS NUNCA DEJARÁ NI ABANDONARÁ A SU PUEBLO.
II. LA GRACIA PRESENCIA DE DIOS ES SUFICIENTE PARA SATISFACER A SU PUEBLO EN CADA SITUACIÓN.
III. LA SEGURIDAD DADA AL PUEBLO DE DIOS, QUE NUNCA LOS DEJARÁ NI LOS ABANDONARÁ.
IV. ALGUNAS INSTRUCCIONES PARA OBTENER LA PRESENCIA DE LA GRACIA DE DIOS Y PARA MANTENER UNA CORRESPONDENCIA CÓMODA CON ÉL.
YO. Como TERRIBLE ESTADO.
II. UNA GRACIOSA PROMESA. ¿Qué se garantiza en esta promesa? En esto Dios da todo a Su pueblo. “Nunca te dejaré”. Entonces ningún atributo de Dios puede dejar de estar comprometido para nosotros. ¿Es poderoso? Él se mostrará fuerte a favor de aquellos que confían en Él. ¿Él es amor? Entonces, con misericordia eterna, Él tendrá misericordia de nosotros. Cualesquiera que sean los atributos que puedan componer el carácter de la Deidad, cada uno de ellos en su máxima extensión estará comprometido de nuestro lado. Además, todo lo que Dios tiene, ya sea en el más bajo hades o en el cielo más alto, todo lo que puede estar contenido en el infinito o puede ser retenido dentro de la circunferencia de la eternidad, estará con Su pueblo para siempre, ya que “Él ha dicho: Yo nunca te dejaré, ni te desampararé.”
III. LAS DULCES CONFIRMACIONES de esta preciosa promesa.
IV. Y ahora las CONCLUSIONES ADECUADAS que se pueden sacar de esta doctrina.
I. La PROMESA DE LA SUFICIENCIA DIVINA. “De ninguna manera te fallaré”. No se debe pasar por alto el énfasis que se pone sobre la palabra «Él mismo»: «Porque él mismo ha dicho». He señalado que en proporción a la grandeza de nuestra naturaleza está la medida de nuestra necesidad. Ahora quisiera recordarles que en proporción a la medida de nuestra caída se multiplica nuestra necesidad. Ninguna criatura en el cielo habrá hecho una demanda tan grande de Dios como el hombre redimido. Es a esta criatura, con necesidades intensificadas por su propio pecado, pero que ahora se da cuenta de su total dependencia de Dios, a quien Dios mismo le habla: «De ninguna manera te dejaré».
II. LA PROMESA DE LA FIDELIDAD DIVINA. No hay nada más hermoso en la vida que la fidelidad, nada tan abominable como la infidelidad. Parece como si la consumación de la culpa del mundo fuera su infidelidad (Luk 18:8)–infidelidad tanto al hombre como al Dios. El pecado culminará en el predominio de la infidelidad de Caín hacia el hermano y hacia Dios. Ahora, en contra de eso, el colmo de la excelencia de Dios es Su fidelidad. Es esto lo único que puede triunfar sobre la infidelidad humana. Es esto, también, lo que nos soporta en nuestras dudas y temores, y nos invita a confiar (2Ti 2:13, RV). Así la constancia Divina contrasta con nuestra inconstancia. Es este hecho el que ha sostenido a los santos en todas las épocas cuando fueron perseguidos, e incluso cuando estaban “en peligro entre falsos hermanos”. Esta seguridad puede ser nuestra. Si nos apropiáramos de esta doble promesa, ¡qué heroísmos serían los nuestros y qué nobles vidas deberíamos llevar! (D. Davies.)