Estudio Bíblico de Hebreos 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 13:7

Acordaos de los que tener la regla.

El deber de imitar a los primitivos maestros y modelos del cristianismo

Yo. EL DEBER DISPONIBLE. Si deseamos preservar esa pureza de fe y costumbres que requiere nuestra religión, deberíamos recurrir con frecuencia a los maestros y modelos primitivos del cristianismo, y esforzarnos por llevar nuestra creencia y nuestras vidas a una conformidad con las de ellos tanto como sea posible. Quienes tan aptos para entregar la fe y doctrina de Cristo pura, como los primitivos maestros de la misma, quienes la recibieron de nuestro Señor mismo; y fueron, por una asistencia extraordinaria del Espíritu Santo, protegidos de error y error en la entrega de la misma? ¿Y quiénes tan aptos para llevar sus vidas y conversaciones a una conformidad exacta con su santa doctrina, como ellos, que fueron instruidos tan completamente en ella por el mejor Maestro, y mostraron la práctica de ella en el ejemplo más perfecto de santidad y virtud?

II. DONDE DEBEMOS IMITAR ESTOS PATRONES.

1. Debemos imitar estos patrones primitivos, en la sinceridad y pureza de su fe; Quiero decir, que la fe que profesamos sea la doctrina sincera del cristianismo, y la palabra pura de Dios, libre de toda mezcla de adiciones e invenciones humanas.

2. Debemos imitarlos, en la estabilidad y firmeza de nuestra fe, y no dejarnos sacudir y apartar de ella, por todo viento de nueva doctrina. ; siendo la fe de Cristo inmutable como Cristo mismo.

3. Debemos imitarlos, en la constancia y perseverancia de su fe; y eso, a pesar de todo el desánimo y la oposición, la persecución y el sufrimiento que acompañan a la profesión de esta fe.

4. Debemos imitarlos en la eficacia y fecundidad de su fe, en la práctica y virtudes de una buena vida; “cuya fe sigue, considerando el fin de su conducta”, es decir, su perseverancia en un camino santo hasta el fin. Y estos nunca deben separarse; una fe sana y una buena vida.

III. EL ESTÍMULO A ESTO, de la consideración del feliz estado de aquellas personas, que se nos proponen por modelos, y la gloriosa recompensa de la que se hacen partícipes en otro mundo. “Considerando el fin de su conversación”, τὴν ἔκβασιν, su egreso o salida de esta vida a un estado bendito y glorioso, donde han recibido la recompensa de su fe y paciencia, y piadosa conversación en este mundo; o bien (lo que viene mucho a uno) considerando la conclusión de sus vidas, con qué paciencia y con qué consuelo dejaron el mundo, y con qué gozosa seguridad de la feliz condición a la que iban y continuarían para siempre. (Archbp. Tillotson.)

El recuerdo de los maestros del pasado

I. ESTO ES NUESTRO MEJOR, ESTA ES NUESTRA ÚNICA FORMA DE RECORDAR A QUIENES HAN SIDO NUESTROS GUÍAS, LÍDERES Y GOBERNANTES EN LA IGLESIA, YA SEA APÓSTOLES, EVANGELISTAS, O PASTORES ORDINARIOS; ES DECIR, SEGUIRLOS EN SU FE Y CONVERSACIÓN.

II. ESTE DEBE SER EL CUIDADO DE LOS GUÍAS DE LA IGLESIA; ES DECIR, DEJAR TAL EJEMPLO DE FE Y SANTIDAD, QUE SEA DEBER DE LA IGLESIA ACORDARLOS Y SEGUIR SU EJEMPLO. ¡Pobre de mí! ¡Cuántos hemos tenido, cuántos tenemos, que han dejado, o es probable que dejen, nada para ser recordado, sino lo que es el deber de la Iglesia aborrecer! ¡cuántos, cuya inutilidad los lleva al olvido eterno!

III. ESTA PALABRA DE DIOS ES EL ÚNICO OBJETO DE LA FE DE LA IGLESIA, EL ÚNICO MEDIO EXTERNO PARA COMUNICARLE LA MENTE Y LA GRACIA DE

DIOS. Por tanto, de ella depende el ser, la vida y la bienaventuranza de la Iglesia.

IV. LA DEBIDA CONSIDERACIÓN DE LA VERDAD DE QUIENES HAN SIDO ANTES DE NOSOTROS, ESPECIALMENTE DE LOS QUE FUERON CONSTANTES EN LOS SUFRIMIENTOS; SOBRE TODO, DE LOS QUE FUERON CONSTANTES HASTA LA MUERTE, COMO LOS SANTOS MÁRTIRES EN LAS EDADES ANTERIORES Y ÚLTIMAS, ES UN MEDIO EFICAZ PARA IMPULSARNOS AL MISMO EJERCICIO DE LA FE CUANDO SOMOS LLAMADOS A ÉL. (John Owen, DD)

La Iglesia en relación con su pasado:

La El sentimiento que subyace a estas palabras de admiración reverencial por los santos muertos, los fundadores y confesores de la Iglesia que han ido a su descanso, es uno que en una época posterior causó mucho daño a la cristiandad. Sin embargo, es en sí mismo un sentimiento eminentemente natural y propio. Seguramente convenía a la Iglesia primitiva mantener vigentes los nombres de sus nobles apóstoles; guardar con piadoso cuidado el polvo de sus mártires; conectar con cada congregación local la memoria de aquellos misioneros que la habían plantado, de esos pastores que la habían nutrido. Costumbres en su origen tan inofensivas y hermosas como éstas conducían rápidamente a graves abusos. De los comienzos, los más inofensivos crecieron por toda la cristiandad, a medida que degeneraba la religión pura, un poderoso sistema de lugares santos, días santos y reliquias sagradas; un sistema de culto a los santos, sostenido por milagros mentirosos y desacreditado por actos de la más grosera superstición; un sistema cuya inmensidad y persistencia todavía debe provocar el asombro de un historiador cristiano. Sin embargo, nuestro texto nos recuerda que, después de todo, en la raíz de tales abusos yace una verdad valiosa. Es esto: La Iglesia de Cristo es heredera de su propio pasado. Esa herencia que nunca debería repudiar. Sus períodos sucesivos, como las etapas de la existencia humana, tienen un vínculo de piedad natural para unirlos. El presente surge de lo que ha sido; y la generación que ahora está viva tiene lecciones que aprender de las generaciones muertas que se fueron antes. Dios se ha escrito a Sí mismo y Su verdad sobre la vida de nuestros padres piadosos, y sobre su muerte triunfante presenciando, de tal manera que nosotros, sus hijos, perderemos mucho si desechamos la memoria de ello. La inspiración la perderemos; porque ¿qué enciende la imitación como los ejemplos de los muertos amados y venerados? Continuidad perderemos; porque en los hijos debe vivir de nuevo el espíritu de sus padres. La experiencia la perderemos; cuyas lecciones son para nuestra advertencia así como para nuestra guía; experiencia que es hija de la historia y madre de la sabiduría. La firmeza la perderemos; cuando, abandonando ligeramente la devoción y las creencias que hicieron fuertes a nuestros precursores, permitimos que nuestra religión varíe con los estados de ánimo de cada época, y somos llevados por diversas y extrañas doctrinas. Que se pregunte, en primer lugar, ¿por qué debería valer la pena revisar con detenimiento la carrera de los santos muertos, y reflexionar en qué desembocó al final en su curso de vida cristiana? Por esta razón, Aquel que fue el objeto de su fe, y la fuente de su vida, y el premio de su fidelidad, Aquel en cuya verdad y comunión yacía toda la gloria y esperanza de su carrera, es para nosotros exactamente lo que Él era para ellos: ¡el mismo objeto inalterado y no disminuido de confianza y fuente de poder! “Cristo Jesús es el mismo ayer y hoy; Siempre.» Pero ayer tus ojos vieron a tus líderes. Los nombres que veneras cuando los recuerdas eran nombres vivos. Él fue en quien se vivió la vida de ellos, y se pronunciaron sus palabras, y se realizaron sus hechos de testimonio. Si el resultado de su carrera fue memorable por su intrépida devoción al martirio o su inquebrantable confianza en la muerte, ¿quién sino Él era el Señor en quien y por quien murieron? Hoy estamos en su lugar; y los extrañamos, y los tiempos son malos, y los corazones tímidos están temblando. Pero hoy, como ayer, Jesús, por su parte, permanece igual; pasó a los cielos, capaz de salvar hasta lo sumo, gobernando un reino que no puede ser movido. Así, las vidas y muertes de los creyentes difuntos se llenan de lecciones de aliento tan pronto como percibes que no fueron más que los órganos temporales a través de los cuales un Salvador perdurable descubrió al mundo Su verdad y gracia. Cristo mismo es la suma de Su propia fe, así como la Cabeza de toda Su Iglesia. En un sentido en el que ningún otro fundador de una religión fue jamás identificado con la fe que Él fundó, Él es el cristianismo. Por tanto, en su inmutabilidad reside un factor permanente, un elemento de vida perenne y de juventud, para la historia cristiana. Si los padres muertos nos hablaron la Palabra de Dios, fue porque la encontraron en la persona de Cristo. Si el final de su conversación, la última escena de salida de su andar terrenal, fue edificante y santo, Aquel que les dio paciencia y gracia para la necesidad moribunda no se ha despedido de nosotros, sino que es tan poderoso como para sostenernos en Su paz y guardarnos. ¡Protégenos de la caída y condúcenos a través del río sombrío hasta las resplandecientes orillas del otro lado! ¡Ánimo, pues, para el corazón cristiano abatido! ¡Esperanza para cada generación que llora a sus líderes desaparecidos! Los nuevos tiempos traen nuevos peligros e imponen nuevos trabajos; pero ningún tiempo puede robarnos a Aquel en cuya fuerza se fortalecieron todos los santos del pasado, o apagar o atenuar la presencia inmortal que arde a través de todas las edades. (JO Dykes, DD)

Deber hacia los gobernantes espirituales

Yo. EL DEBER ESPECIAL AL QUE NOS CONVOCA. Es muy instructivo observar que cuando el apóstol fija nuestra atención en aquellos siervos de Dios que han ido a descansar, no trae a nuestra mente los dones con los que fueron dotados, o los logros por los cuales se distinguieron. ; no dice nada del saber que poseían, ni de la elocuencia con que estaban adornados. No, no es sobre lo que era oficial o personal lo que sujeta; no en algo que les era distintivo o peculiar, como embajadores comisionados de Cristo, sino en lo que profesaban en común con todos los santos. Ahora bien, cuando el apóstol aquí destaca la fe por la cual se distinguían, y nos pide que seamos seguidores de ella, no es porque ese fuera el único rasgo del carácter cristiano por el cual se distinguían. No, la fe nunca está sola; pero se destaca precisamente porque es el gran principio fundamental que ministraba a la vitalidad de todas las demás gracias del carácter cristiano. Es la fe la que une el alma a Cristo; y así es la fuente de su vida espiritual. Es la fe lo que mantiene al alma apoyada en Cristo, y por lo tanto asegura su seguridad. Es la fe la que mantiene el alma siempre cerca de Cristo, y así promueve su santidad y conformidad con Cristo. Es la fe que se nutre de la plenitud atesorada en Cristo, y proporciona al creyente el alimento necesario para la maduración de su carácter cristiano, a fin de que alcance “la medida de un varón perfecto”.

II. LA CONTEMPLACIÓN QUE HA DE ANIMARNOS A LA IMITACIÓN DE SU FE.

1. La palabra traducida «considerando» significa mirar o contemplar con atención. Es una metáfora del arte de pintar. Cuando un alumno está aprendiendo su arte, está dispuesto a copiar una imagen de su maestro, a imitar esa imagen y reproducirla si puede; y para hacer esto debe seguir mirándolo cuidadosamente, manteniéndolo siempre delante de él. De la misma manera, el apóstol nos exhorta, mientras estamos ocupados en esta obra de imitar la fe de los creyentes difuntos, a mantenernos firmes ante el fin de su fe.

2. La palabra traducida como «el fin» significa no solo terminación, sino también salida. Significa un fin acompañado y consistente en un escape o liberación de las pruebas y tentaciones a las que fueron expuestos.

(1) Transmite la idea de que no se han perdido, sino que se han ido antes; no muerto, sino vivo. Su lugar aquí está vacío, pero su lugar en el cielo está lleno. Lo que para nosotros fue un final, para ellos fue sólo un comienzo, no la puesta del sol, sino el amanecer, no el borramiento y extinción de su vida, sino el surgimiento de nuevas estrellas en ese glorioso firmamento.

(2) Hay más que la mera supervivencia; hay escape de todo el trabajo y el cansancio de esta escena terrenal. Ninguna nota de tristeza en su canto; ni gota de amargura en su copa. (Thos. Main, DD)

El recuerdo de los ministros cristianos difuntos:

Cuando hemos seguido los restos de nuestros piadosos amigos fallecidos a la casa designada para todos los vivos, podemos concluir que nuestra conexión con ellos, por el momento, ha cesado por completo. Pero no es así. Se han ido; pero no hemos terminado con ellos. Debemos embalsamar su memoria en nuestro corazón, recordar las instrucciones que hemos recibido de ellos: considerar su vida, y especialmente cómo murieron; para que se nos enseñe cómo debemos vivir y cómo prepararnos para morir.

Yo. LA NATURALEZA DEL OFICIO PASTORAL.

1. Un ministro cristiano debe ser una guía para su rebaño. Es verdad que es Dios solo quien conduce eficientemente a Su pueblo como un rebaño a través de este desierto hacia la Canaán celestial. Pero también es cierto que los ministros cristianos son subpastores del gran Obispo de las almas. Sin embargo, en el ejercicio de estas importantes funciones, no tienen dominio sobre la fe del rebaño; ninguna autoridad para constreñir la conciencia, excepto por la presentación de la verdad y la influencia del amor.

2. Un ministro cristiano debe predicar la Palabra de Dios. Debe cuidarse de predicarse a sí mismo, o de enseñar como doctrinas los mandamientos de los hombres.

3. Siendo tal la naturaleza del oficio pastoral, y el deber de quienes lo ejercen, ¿cuál debe ser su carácter? Deben ser como los descritos en el texto. Estos eran, en primer lugar, hombres fuertes en la fe, que daban gloria a Dios; y, en este punto de vista, eran dignos de la imitación de todos los creyentes. Pero, además, eran hombres cuya conversación era digna de su profesión. Vivían como cristianos; glorificaron a ese Salvador “que es el mismo ayer, hoy y por los siglos”. Promover Su causa era el objeto de su existencia. En Él pusieron su confianza; en Él se centraron sus afectos. Y consagraron su tiempo, sus talentos, sus bienes y la vida misma, a la promoción de su causa en el mundo; y su fin fue como su vida.

II. EL DEBER QUE LE DEBEMOS A LOS MINISTROS FIELES PARTIDOS.

1. Debemos recordar a los ministros piadosos. Acordaos de lo que eran: los ministros de Dios para vosotros, los mensajeros del Rey de reyes, investidos con la alta comisión de proclamaros aquellas buenas nuevas de gran gozo que traen gloria a Dios y salvación a los hombres.

2. Debemos seguir su fe, es decir, imitarlos en su firmeza en la profesión de la fe que predicaron, y, como ellos, ser fieles a la muerte,

3. Debemos considerar el fin de su conversación; debemos considerar atentamente, y con miras a nuestro propio beneficio, considerar su comportamiento como su objeto, y su tema. (G. Johnston.)

Cómo honrar a los santos muertos

Los hombres naturalmente desean para ser recordados, aunque muertos y desaparecidos, para que sus nombres se perpetúen en el futuro; ni ha faltado entre los paganos tales, quienes, aunque no inspirados con la esperanza de una recompensa futura, se han ocupado de que sus recuerdos sean transmitidos a la posteridad. Vea las pirámides egipcias, como también ciertas estatuas entre los griegos, con los nombres de sus fundadores inscritos en ellas. Y de hecho así es; porque de otra manera Dios nunca hubiera asegurado a los hombres justos que serían recordados eternamente, que su justicia permanecería para siempre, y su memoria nunca perecería. Considerando que Dios ha amenazado a los impíos con la extirpación, incluso de sus mismos nombres, para que perezca su memoria; o, si los sobrevivió, debería pudrirse. ¿Cuán exactos fueron también los cristianos primitivos al honrar la memoria de sus mártires y obispos fallecidos? Para esto eran los dípticos que se leían en la iglesia, que eran dos hojas o tablas, en una de las cuales estaban escritos los nombres de aquellos piadosos y confesores que aún vivían; y del otro, los que habían muerto en el Señor y estaban en reposo. Para esto se erigieron altares sobre sus tumbas; pues así colgaban sus cuadros en sus tiendas y casas privadas; porque estas eran iglesias, aunque dedicadas a Dios, hechas para llevar los nombres de los santos para preservar sus recuerdos; porque estas eran sus fiestas celebradas, panegíricos sobre ellos, y sus vidas escritas. San Basilio escribió la vida de Barlaam, que no era más que un pobre pastor; Nazianzen, de Basil y otros, que, dice, dejó a la posteridad como una mesa común de virtud para que todo el mundo la mirara. No leemos de ningún culto en esos tiempos dirigido a ellos; no leemos de ninguna oración para que sean liberados del purgatorio; ni de adorar sus reliquias; ni de hacerles votos u oblaciones. Pero el mayor honor que les hicieron fue seguirlos o imitarlos, que es el segundo deber inculcado en el texto. El mismo recuerdo de los hombres buenos es un acercamiento a la santidad, de lo contrario San Pablo no lo habría requerido. En virtud de esta imitación, nos influenciamos, es más, nos embriagamos con los espíritus de aquellos que nos han precedido; que seamos mansos con Moisés, pacientes con Job, castos con José, devotos con David. ¿Habrían traicionado indignamente su santa fe? ¡Con qué coraje, con qué paciencia estaban dotados! Y de hecho, como insinué incluso ahora, este es el mayor honor que podemos hacerles, proponerlos a nosotros mismos como nuestros modelos, y seguirlos en su amor constante a Dios, a la religión y a toda la humanidad, cualquiera que sea su sufrimiento. para ello. Por esto los resucitamos de entre los muertos a la vida, revivimos sus recuerdos, los personificamos en este mundo y representamos sus partes. Nuestras acciones son los resultados de las suyas, nuestras alabanzas los ecos de sus canciones y nosotros mismos las imágenes vivas de ellas. Y aquellos que así honran a los santos y amigos de Dios, Dios mismo los honrará eternamente. Aquí hay dos gracias expresadas en el texto en las que especialmente estamos obligados a seguirlas.

1. Su fe.

2. Su perseverancia y constancia hasta el fin de su conversación.

En cuanto a la fe, aquí entendemos por gracia más que la regla de fe, y por ello entendemos una dependencia constante de Dios para el cumplimiento de sus promesas; un estar convencido de la verdad de aquellas cosas de las que no tenemos demostración ocular o sensible. Intuentes, mirando seria y diligentemente, una y otra vez, su salida, su salida del mundo. ¡Revolved con vosotros cuán santamente adornaron su fe, cuán constantemente perseveraron en la profesión de ella, cuán gloriosamente la testificaron y firmaron con su sangre! Fieles fueron hasta la muerte, o, como dice Clemens Alexandrinus, hasta el último suspiro, así como corrieron la carrera que se les presentó, así lo hicieron con paciencia y perseverancia. (Edward Lake, DD)

Ministros para ser recordados después de su muerte

Yo. LO QUE UN VERDADERO MINISTRO DE JESUCRISTO DEJA PARA SER RECORDADO POR SU PUEBLO DESPUÉS DE SU MUERTE.

1. Y lo primero que se ofrece a nuestra observación aquí, es, su doctrina–sana y verdadera; perfectamente conforme a los oráculos de Dios que le son confiados, y que se ha encargado de entregar a las almas de los hombres.

2. Lo siguiente que un verdadero ministro de Cristo deja para ser recordado es su ejemplo como un verdadero seguidor de Jesucristo.

3. Otro particular que un ministro fiel deja para ser recordado, son sus mandatos y amonestaciones.

4. Lo último que mencionaré, que un verdadero ministro de Jesucristo deja para ser recordado por su pueblo después de su muerte, es su amor a sus almas.

II. EL DEBER QUE CORRESPONDE AL PUEBLO, DE SEGUIR LA SANA FE DE TAN VERDADERO Y FIEL MINISTRO. “Cuya fe sigue”.

III. LA RAZÓN POR LA QUE EL PUEBLO DEBE ACORDAR ASÍ Y SEGUIR LA FE DE TAL MINISTRO, POR LA CONSIDERACIÓN DEL BUEN FIN QUE TENÍA EN VISTA EN TODOS SUS TRABAJOS, Y LA MANERA CRISTIANA EN QUE SE HABILIZA PARA TERMINAR SU CURSO. “Considerando el fin de su conversión”, usaré estas palabras en dos sentidos.

1. “Como respecto al fin de su conversación en la vida, o ese fin que los ministros de Jesucristo tienen a la vista, en las cosas que predican y recomiendan.” Este fin es el bien de vuestras almas.

2. Esta expresión puede significar más particularmente el fin por el cual el ministro cristiano termina su carrera. Y esto, me temo, es el sentido en el que se entiende más generalmente. Ahora bien, si aquí, en la parte final, puede dar un buen testimonio de la verdad de lo que ha entregado, es la más plena confirmación humana que podemos esperar de su verdad. Porque la muerte es una hora de prueba. Sin embargo, cualquiera que sea capaz en el día de la salud y la fuerza, de aferrarse firmemente a sus engaños, sin embargo, a menos que la mente esté abrumada por la ignorancia, o la conciencia cauterizada, esa hora romperá todas esas telarañas; probará el trabajo de cada hombre de qué tipo es. Pero ahora, los delirios de la fantasía o las pretensiones del hipócrita son detectados por esta terrible prueba; si, por el contrario, en esta hora de dura prueba, la esperanza del ministro cristiano se mantiene firme, y en lugar de retractarse de las doctrinas que ha entregado, testifica de ellas como más preciosas que nunca; seguramente tal evidencia se recomienda a nuestra máxima atención, y lleva consigo la mayor fuerza para la convicción de toda mente cándida. (James Stillingfleet, MA)

Los predicadores hablan después de la muerte:

Hay leyendas extrañas existentes de iglesias que han sido tragadas por terremotos, o enterradas bajo montañas caídas. Los rústicos declaran que han oído todavía sonar las campanas, en lo más profundo de las entrañas de la tierra, tal como lo hacían cuando colgaban en lo alto de la torre. Tomad las campanas por predicadores y la leyenda es verdadera, porque estando muertos aún hablan, y desde sus tumbas emiten lecciones no menos poderosas que aquellas con las que hacían resonar sus púlpitos mientras aún estaban con nosotros. (CH Spurgeon.)

Honra a los ministros de Dios:

Ten cuidado con eso; porque entonces Dios es deshonrado, cuando algo es más despreciado cuanto más se relaciona con Dios. Ninguna religión despreció jamás a sus principales ministros; y la religión cristiana les da el mayor honor. Porque el sacerdocio honroso es como una lluvia del cielo, causa bendiciones en todas partes; pero un clero lastimoso, desanimado, desanimado, riega la tierra como un cántaro, aquí y allá un poco de bien, y por un poco de tiempo; pero todo hombre malo puede destruir toda esa obra cuando le plazca. Ten cuidado; en el mundo no hay mayor miseria que le pueda pasar a un hombre que ser enemigo de la Iglesia de Dios. Todas las historias de la cristiandad, y todo el Libro de Dios, tienen relatos tristes, y tristes amenazas, y tristes historias de Coré, y Doeg, y Balaam, y Jeroboam, y Uza, y Ananías, y Safira, y Juliano, y de herejes. y cismáticos, y sacrílegos; y después de todo, estos hombres no pudieron prevalecer finalmente, sino que pagaron por el daño que hicieron, y terminaron sus días en deshonra, y no dejaron tras de sí más que el recuerdo de su pecado, y el registro de su maldición. (Bp. Taylor.)

Jesucristo lo mismo.

La inmutabilidad de Cristo:

El autor de la Epístola a los Hebreos acaba de recordar recuerdos de los primeros apóstoles del evangelio . Muchos de ellos estaban muertos. Los que habían visto a Cristo y lo habían escuchado, eran cada día menos numerosos. El flujo del tiempo y los estragos de la persecución habían hecho su trabajo en la disminución de la banda ilustre. Más de un alma había quedado consternada y desanimada, y por eso era necesario recordar a todos que, aunque los hombres vengan y los hombres vayan, la causa de Cristo es inmortal. Es precisamente este pensamiento el que el escritor sagrado expresa en palabras resplandecientes de sublime júbilo: “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”. Ser inamovible, inmutable, inmortal, es el fin más grande en el que los hombres pueden pensar. Es el sueño supremo de la vanidad terrenal. En este mundo nada permanece por mucho tiempo. El hombre es arrastrado de un lado a otro por el barrido y el remolino de la marea. Las mismas moléculas de las que está compuesto su cuerpo cambian de vez en cuando con una rapidez que desafía los poderes de cálculo de la ciencia. Las generaciones van y vienen tan rápidamente y tan transitoriamente como las hojas del bosque barridas por la brisa otoñal, y es precisamente esta mutabilidad, esta debilidad, lo que más resiente al hombre. ¿Hubo alguna vez un hombre, un hombre educado, por lo menos, que no deseara apasionadamente dejar un nombre que le sobreviviera? Está el sueño de la ambición literaria. Está el sueño de la gloria militar por el que los hombres se enfrentan, con fría compostura, a la boca del cañón. ¡Buenos días! De todos aquellos a quienes se ha apoderado la sed de gloria, ¿cuántos la alcanzaron alguna vez? Muchos fueron llamados. ¿Cuántos fueron elegidos? ¡Cuán pequeño, después de todo, es el número de los que dejan tras de sí un recuerdo indestructible o una fama que nadie disputará! A algunos se les ha concedido servir con distinción a su país en el campo de batalla o en el Parlamento; otros han abierto nuevos caminos a la civilización y han adquirido una fama más pura que la de las armas, o han guiado las conciencias y se han hecho maestros de la humanidad. ¿No es cierto que en el tesoro de la historia hay reputaciones que son imperecederas, contra las cuales el tiempo y los cambios de esta vida mortal no pueden corroer? Ahora bien, ¿es esta una idea similar a la del texto, donde se nos dice que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos? ¿Se trata simplemente de decir que, entre los hijos de los hombres, nadie ha dejado en la tierra una huella más profunda o una fama más indestructible? Eso en sí mismo sería una gloria imperecedera, pero el texto tiene más que decir que esto. Os habla de una verdad creída bajo todos los cielos por los hijos de la Iglesia, que Cristo vive y que reina por los siglos de los siglos. Cristo está en medio de nosotros por Su Eterna Presencia. Otros han adquirido la inmortalidad por su trabajo, pero es una inmortalidad limitada por cuestiones, si su trabajo es más duradero, más verdadero, más llamativo, más útil que el de posibles rivales. Jesucristo está trabajando hoy como trabajó ayer, y como trabajará mañana. Para entender mejor esta inmutabilidad, considere–

I. LA INMUTABILIDAD DE SU ENSEÑANZA. Nos dijo que así sería. De pie un día a la vista del Templo, Él dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán”. Es notable que, cuando pronunció estas palabras, ninguna de ellas estaba escrita. Fueron confiados a la memoria de unos pocos pobres e ignorantes, que apenas los entendían. En los santuarios de Tebas, de Delfos y de Nínive, el pensamiento religioso de millones de fieles ha sido grabado en mármol y en metal, en el deseo de transmitir a las generaciones venideras los nombres y las hazañas de sus dioses. ¿Qué queda de todo esto? Los memoriales de las orgullosas religiones de los amos del mundo, y aquellos recuerdos que uno podría haber esperado que fueran imperecederos, se han desvanecido en las sombrías profundidades del gran océano del olvido pero, como el arca de la antigüedad, las palabras de Cristo se conservaron. en cuatro libritos se han convertido en herencia y tesoro, no sólo de todas las generaciones sucesivas de todas las razas superiores sobre la faz de la tierra, sino también de los más humildes y pobres entre los hijos de los hombres. Me dirás, quizás, que en esta duración perpetua de la enseñanza de Jesucristo, no hay nada muy extraordinario y nada peculiar a Él. Se me puede hablar de muchos pensadores y poetas desde Homero y Platón cuyas obras se han convertido en propiedad de la humanidad. Pero hay; en la enseñanza de Jesucristo, otra característica. Es inmutable, no solo en su duración, sino también en la naturaleza de la autoridad que posee. He aquí un evangelio que, en todos los tiempos y en todos los climas, subyuga y cautiva la conciencia humana. Cientos de millones de almas viven y mueren bajo el mismo hechizo que, en los días de nuestro Señor, cautivó a los discípulos cuando lo escucharon por primera vez. Pregúntese por qué esto debería ser así. El objeto de la verdadera religión es establecer y fortalecer el doble vínculo que existe entre Dios y el hombre, y entre el hombre y su prójimo. ¿Cuál es la raíz de todo nuestro conocimiento de Jesucristo si no es sólo esto? El lazo que nos unía a Dios ha sido roto por el pecado. Puede ser restablecido por el perdón de Dios y la fe del hombre, y cuando ha sido formado de nuevo debe manifestarse en la justicia y la caridad de nuestras vidas. Esa es la sustancia de toda la enseñanza de Cristo. Demos un paso más. La enseñanza de Cristo es notable, no solo por lo que dijo, sino también por lo que no dijo. Su extraordinaria sobriedad de pensamiento y de lenguaje es la mejor prueba de que el suyo no fue el esfuerzo supremo del alma humana que aspira al infinito. Es la revelación de Dios que le dice al hombre tanto como le es necesario saber y nada más. Esta sobriedad es la prueba más sorprendente de Su inmutabilidad. Supongamos que, como cualquier otro maestro religioso, hubiera tocado cuestiones políticas y sociales, que hubiera pronunciado algunos puntos de vista sobre cuestiones científicas, y encontráramos en las páginas del Evangelio un sistema de castas, como en el brahmanismo, o un código de promulgaciones legales, como en el mahometanismo, o incluso una filosofía religiosa, como la de los escolásticos. ¿No es evidente que por todos lados se habría expuesto a los ataques innecesarios del pensamiento progresista de las edades? Él podría haber impresionado a los hombres por Su brillantez, pero en Su enseñanza habría habido semillas de descomposición. ¿Qué nos encontramos: ellos? Vamos, encontramos esa cosa maravillosa, indefinible, que llamamos vida. Precisamente así, la vida se encuentra siempre en la palabra de Cristo, inmutable en su esencia, infinitamente diversa en sus aplicaciones. Son palabras que nunca pueden envejecer. Son tan inmutables como la Justicia, fecundos como el Amor, eternos como la Verdad.

II. Observe, nuevamente, la inmutabilidad de Jesucristo como se ejemplifica en Su PERSONA. Jesucristo no es solo un Maestro, un Revelador, sino que también es una Revelación. Él no dijo simplemente: “Escúchame”; También dijo: “Mírame”. No solo dijo: “Creed en mis palabras”, sino que dijo: “Creed en mí”. En la persona de Jesucristo hay dos Seres en unidad, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, la imagen visible del Dios invisible y el tipo ideal de humanidad. No voy a intentar explicar el Misterio. Simplemente me pongo en la presencia de Jesucristo. Allí veo el Tipo Ideal de la perfección moral. Digo que este Tipo es inmutable, y que las palabras del texto son verdaderas de ese Tipo: «Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos». Piensen en ello por un momento: ¡un Ideal inmutable! ¿No hay algo audaz y hasta presuntuoso en la misma frase? Nada en la historia de la imaginación humana es tan difícil como crear un ideal de perfección que perdure. Los mayores genios han fracasado en el empeño. Dante y Milton describieron con maravilloso poder los sufrimientos del infierno; fracasaron, por completo, cuando intentaron pintar las armonías del cielo. Los novelistas que han representado con amarga verdad la angustia del remordimiento y las torturas devoradoras de la pasión culpable, nunca han logrado crear un héroe ideal. El ideal de una raza no es el ideal de otra. Pero en la Persona de Cristo contemplo un hecho extraño. Aquí hay un Ser que salió del Este. He aquí un Descendiente de Sem que doblegará a los hijos de Jafet. He aquí un Representante de la Casa de Israel en quien los representantes de todas las razas de la tierra han encontrado y adorado el Ideal Moral absoluto. Él ha inclinado ante Su Trono a los hijos amantes del arte de Grecia, quienes en Su Cruz de la vergüenza han descubierto una creación de belleza que ninguno de sus artistas más dotados podría imitar. Ante Su cetro se han inclinado los jefes y los soldados de la Roma Imperial, y cuando en la ruina de ese Imperio, razas jóvenes y bárbaras brotaron de las lejanas tierras del Este, como olas turbulentas del océano que se agitan y agitan bajo el ira de Dios, aquellas almas inquietas postradas en el polvo ante una Majestad más simple y más pura que cualquiera que jamás hubieran visto, de hecho o en sueños. Refrenó la brutalidad de los hombres en la Edad Media, cuando, en el Renacimiento, la antigüedad que los hombres habían redescubierto embriagaba sus mentes con sutiles fantasías, se apoderó de las almas fuertes, como Lutero y como Calvino, que por sus mismas faltas , comprobó las deficiencias de su edad. Así fue en el siglo XVII, el siglo de la ciencia positiva, la época que vio maestros como Copérnico, como Euler, como Newton, como Pascal, grandes almas cuya gloria fue dedicarse y todo su genio al servicio de sus semejantes. hombres. Y así es hoy. Después de la crítica, la más despiadada, después del escrutinio, la más rígida, después de que todos Sus actos, Sus obras, Su vida han sido diseccionados, esa figura sublime sigue siendo tan sublime y santa como siempre, elevándose por encima de las ideas humanas de grandeza, por encima de los ídolos humanos y locuras humanas.

III. Inmutable, también, es Él en Su OBRA. Durante tres años trabajó en la tierra. Por el Espíritu Él obra a lo largo de los siglos, y en todo tiempo veréis en Su obra tres grandes características.

1. Él salva. Con ese propósito Él vino aquí. Él no es nada a menos que sea el Redentor.

2. Él santificó. A través de los siglos da a la humanidad nueva vida, transformando el corazón de los hombres, cambiando la voluntad de los hombres y la vida de los hombres, obrando en las almas de los hombres una obra análoga a la que aquí abajo hizo en sus cuerpos cuando sanó las lepras de los hombres, liberó a los endemoniados, resucitó hombres que habían pasado a las garras de la muerte. Sé bien a lo que te vas a oponer. ¿Dónde, me preguntarán, estaba esta influencia santificadora en los días de Constantino y de Clodoveo, o, más tarde, en la Galia cristiana cuando los reyes merovingios ilustraron todas las infamias de la vida? ¿Dónde, nos hemos preguntado muchas veces, ha estado en muchas de nuestras iglesias modernas, que se han vuelto mundanas e insípidas como la sal que ha perdido su sabor? Estaba alli. Puede haber permanecido misterioso y oculto en las almas de los fieles, de modo que el mundo no lo supiera, en almas fieles que, mezclándose con los pecadores más flagrantes, conservaron hasta su último aliento el Tesoro de la Fe y la Esperanza eterna. Fue allí en la estrecha celda de un convento, y en las cavernas de los Cevennes, en esos hombres humildes, esos pequeños del espectáculo pasajero de la tierra, que no doblaron la rodilla ante Baal. Y por eso la Iglesia ha vivido. Por eso aún vive, salvada por su Divino Jefe, que la cuida y la preserva.

3. He dicho también que Cristo consuela. Es aquí donde los hombres pueden ver, si así lo desean, la naturaleza inmutable de Su obra. Lo atestigua sin lugar a dudas, no el más feliz de los hombres, sino el más afligido: Jesucristo consuela. Nos ha mostrado un objeto en el dolor que lo hace soportable. Alumbra la muerte con una esperanza eterna. Nos habla de una simpatía profunda, inmensa, infinita. Y esto no es una hipótesis. Es una realidad que experimentamos cada hora, cada minuto. Sólo los ciegos pueden negar que existe este consuelo. Que Cristo es inmutable, tomemos, pues, este pensamiento como un gran poder en nuestra fe, un gran consuelo para nuestro corazón, un gran estímulo para nuestra cristiandad activa y militante. Cristo es siempre el mismo, ayer, hoy y por los siglos. Estuvo aquí ayer, estará aquí mañana. Su riqueza de ternura y de simpatía es siempre la misma. Él estará aquí en todos los problemas posibles. Estará con nosotros en los últimos momentos de debilidad, en el último suspiro de agonía. Él estará con nosotros hasta el final. Estamos bajo la protección de un Poder inmutable. Cuando Carlomagno hubo reconstruido el edificio político de los césares, cuando hubo reunido bajo su cetro victorioso a Alemania y Helvecia, Italia y la Galia, el mundo contemplaba atónito este imperio, que se extendía desde las orillas del Báltico hasta los Pirineos, y desde los Alpes al océano. Sucedió que un día el anciano Emperador, saciado de gloria, se sentó en una ventana de su palacio a orillas del Sena, y de repente sus ojos se llenaron de lágrimas. Cuando le preguntaron por qué estaba triste, señaló los campos y las viñas que los piratas normandos habían arrasado mientras subían por el río, y dijo: “Si hacen esto mientras yo viva, ¿qué harán cuando yo esté muerto? ?” ¡Todos! ¿Qué harán después de mí? Es el último grito de los grandes de la tierra, llámense Alejandro o César, Carlomagno o Napoleón. Es el último grito de grandes pensadores: como Platón y Spinoza, Leibnitz y Hegel: “¿Qué harán cuando yo esté muerto?” Cambio inminente, como una amenaza constante: herederos para sucedernos que pueden destruir lo que hemos reunido. Pero servimos a un Maestro inmutable. Ha placido a Dios, dice el profeta, que el Imperio Eterno descanse sobre Sus hombros. Esos hombros no se doblarán, y ese imperio subsistirá para siempre. En esta esperanza, en esta fe, en este descanso, en esta comunión de la Iglesia universal, cantemos el Te Deum de los cristianos de antaño: “Tú eres el Rey de la gloria, oh Cristo. ” (E. Bersier, DD)

Igualdad sin monotonía:

Cuando estas palabras fueron escrito significaban: Jesucristo de hoy (el día del Evangelio) es el mismo que Jehová de ayer (el día del Antiguo Testamento). ¿No amplía esto nuestros puntos de vista, ennobleciendo no al Maestro mismo, sino a nuestra concepción de Él? Ahora sabemos quién caminó con Enoc, quién luchó con Jacob, quién caminó con Abraham, quién se reveló a Moisés, quién guió a su pueblo como un pastor: Jesús, el mismo ayer y hoy. Siempre lo mismo. La única diferencia (real) es la atmósfera a través de la cual se le ve. Solía quedarme en Cumberland, y justo en la línea de la calle, a veinte millas de distancia, había una gran y venerable montaña, Skiddaw, siempre allí, siempre la misma y, sin embargo, diferente cada día, cada hora. Algunos días, sin embargo, no se podía ver. Las nubes rodaron entre ellos, pero estaba allí, de todos modos. Otros días parecía cercano, visto a través de la atmósfera que precede a la lluvia, cuando los objetos distantes se acercan, una peculiar atmósfera sombría; entonces la montaña casi lo eclipsó con su grandeza solemne. Y algunos días, cuando la tierra estaba inundada de luz dorada, y cuando los rayos del sol caían a través de la montaña, parecía más lejos y, sin embargo, mucho más cerca, sus detalles sorprendentes en su lejana claridad. Siempre ahí, siempre lo mismo; y, sin embargo, ¡qué diferente! Así se nos recuerda no sólo la semejanza de Cristo, sino también la infinita variedad, ¿puedo decir con reverencia?, la infinita novedad en Él. En Él hay igualdad sin monotonía. ¡Cuán diferentes de nosotros mismos! Nos cansamos unos a otros con nuestra igualdad. Repetimos los mismos lugares comunes en nuestra conversación; escribimos las mismas cosas en nuestras cartas; pronunciamos las mismas perogrulladas en nuestros ejercicios religiosos, y Dios tiene más paciencia con nosotros que la que tenemos entre nosotros. Sin embargo, de vez en cuando nos encontramos con un hombre acerca del cual hay continuamente algo nuevo; que es siempre el mismo, y sin embargo nunca dos veces igual; que siempre parece tener un capítulo en reserva; cuya vida, tal como la conocemos mejor, siempre se desarrolla de una manera que encanta los sentidos, ilumina el entendimiento y calienta el corazón. Piensa en un hombre así, superior a todos los que conoces, y por cuya encantadora amistad a veces piensas que darías todo lo que tienes. Sin embargo, incluso él fatigaría a muchos. Y en el mejor de los casos es una cifra, cuando se contrasta con Aquel en quien está toda la plenitud de la Deidad y toda la perfección de la humanidad. Incluso Sus enemigos nunca se cansan de Él. Y ese “para siempre”: ¿quién dirá lo que nos revelará? El ayer y el hoy son amplia garantía de lo que será el mañana. Ayer, el día del Antiguo Testamento y la dispensación imperfecta, ¡qué variedad! Más de una vida aburrida quedaría encantada con un estudio del Antiguo Testamento solo, con su infinita variedad de luces y sombras. Hoy, día del Evangelio, quién puede leer los libros, quién puede ver todas las imágenes, quién puede escuchar toda la música; ¿Quién puede medir todo el bien inspirado por Aquel que hace nuevas todas las cosas?

Yo. EL MISMO COMPAÑERO. Qué hermosos atisbos tenemos de la compañía de ayer, casi tentándonos a desear haber vivido entonces en lugar de hoy. Pero el ayer está tan vívidamente representado en los Evangelios que podemos saber qué esperar hoy. Ayer Jesús comenzó Su misión en una reunión hogareña, una fiesta de bodas, cambiando el agua en vino y la desilusión en alegría. Y aun cuando Él no hablara ni obrara, cuán elocuente y reconfortante sería esa presencia silenciosa y compañía. Cristo en la casa, Cristo en el hogar, lo mismo hoy que ayer. Piensa en lo que debe haber sido en la casa de Su madre durante treinta años. Y, para que no nos desanimemos al pensarlo, tenemos la seguridad de que nuestra asociación con Él puede ser real, estrecha y hermosa (Mat 12 :49-50). Ayer tomó al pequeño en brazos, les impuso las manos y los bendijo. Y, sin duda, esto se da como muestra de lo que hizo a menudo. ¿Es el mismo hoy? ¿Qué significa la banda de 500.000 maestros de escuela dominical (solo en nuestro propio país) todos los domingos por la tarde reuniendo alrededor de ellos a unos 5.000.000 de eruditos y, sin paga, contándoles a esos niños la vieja, vieja historia? ¿Qué significan todos los libros y artículos fascinantes que se publican hoy para los niños? Jesucristo, el mismo Amigo de la infancia hoy como ayer; ya no abrazando a dos o tres niños en el claustro del Templo, sino a una gran multitud que nadie puede contar.

II. EL MISMO PROFESOR. “¡Mira! Yo estoy contigo siempre.” ¿No ha ascendido a lo alto? Sin embargo, a una eminencia donde todos puedan verlo. Cuando estuvo en la tierra, dijo: “El Hijo del hombre que está en el cielo”. Si en el cielo cuando en la tierra, seguramente en la tierra cuando en el cielo.

III. EL MISMO SALVADOR. Ayer los ciegos recibieron la vista, los sordos oyeron, los cojos caminaron, el leproso se regocijó al escapar de una muerte en vida. Todo esto gratis, sin dinero, sin precio, y nunca un caso negado. Jesús, el “Salvador”, es el mismo hoy, y nadie se atreve a señalar un caso y decir que es demasiado desesperado para Él. Ayer El recordó a la doncella apenas fría en la muerte, al joven ya muerto hace algún tiempo, y a Lázaro lejos dentro de los portales de la muerte. Incluso con respecto al cuerpo solo, cuando el cristiano considera las maravillas de la cirugía hoy, el progreso de la enfermería y los asuntos relacionados con la salud y la alimentación, está obligado a atribuirlo todo a Aquel que anduvo haciendo el bien tanto al cuerpo como al alma. . Sentimos que los milagros de hoy no se experimentarían si el Salvador no hubiera descendido a este mundo pobre y azotado por el pecado, si no hubiera permanecido en él todavía. La filosofía y la civilización tuvieron su oportunidad durante siglos de mostrar lo que el mundo podría hacer sin un Salvador Divino. Por último, pero no menos importante, de alguna manera que no podemos entender, Cristo es el mismo hoy en Su amor moribundo. Su simpatía es la misma. Cuando los cielos se abrieron al vidente de Patmos, contempló lo que le hizo pensar en un Cordero recién inmolado, pero inmolado desde la fundación del mundo. (M. Eastwood.)

La inmutabilidad de Cristo

Yo. ÉL DEBE SER ESENCIALMENTE DIVINO.

1. La historia de todas las existencias de criaturas muestra que son esencialmente mutables.

2. La naturaleza de las cosas muestra que solo lo increado puede ser inmutable.

II. SU EVANGELIO DEBE PERMANECER PARA SIEMPRE COMO LA EXPRESIÓN VIVA DE ÉL MISMO.

III. SUS AMIGOS SON ETERNAMENTE BENDECIDOS. (Homilía.)

Instrucciones y consuelos de la inmutabilidad de Cristo

Yo. CONSIDERA LA OCASIÓN DE ESTAS PALABRAS.

1. Los hebreos habían sido bendecidos con instructores públicos, que les habían hablado la palabra de Dios, y que creían y vivían lo que les enseñaban.

2. Habían hablado, pero ahora dejaron de hablar la palabra de Dios. Su conversación ejemplar y edificante había llegado a su fin.

3. Los ministros, que así han hablado la palabra de Dios, deben ser recordados, su fe seguida, y considerado el fin de su conversación.

4. De la advertencia después de nuestro texto, «No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas», parecería que hubo algunos que se esforzaron por apartar a los hebreos de esa pureza y sencillez del evangelio que sus difuntos pastores les habían inculcado. Incluso en la Iglesia primitiva, la cizaña se sembraba poco después del trigo y brotaba en abundancia.

II. CONSIDERE EL SIGNIFICADO de mi texto y las instrucciones prácticas que sugiere.

1. La religión de Jesús es siempre la misma. Las doctrinas y leyes, enseñadas por Cristo y sus apóstoles inspirados, han sido, son y serán siempre la única regla de fe y costumbres.

2. Los afectos amables y benévolos de Jesús son los mismos ayer, hoy y siempre. Las dispensaciones de la Providencia pueden tener un aspecto fruncido; las nubes y las tinieblas pueden rodear al Salvador, y esconder de sus rescatados la agradable luz de su rostro; aun así, sin embargo, el amor de Su corazón nunca expira, nunca disminuye.

3. El poder de Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. (J. Erskine, DD)

La uniformidad de Dios en Su gobierno:

S t. Pablo nos da una idea muy hermosa de Dios cuando dice: “La sabiduría de Dios es múltiple”. La primera gran causa, el Ser Supremo, tiene designios infinitamente diversificados. Esto se manifiesta por los diversos seres que Él ha creado y por las diferentes formas en que Él los gobierna. Pero, aunque haya diversidad en la conducta de Dios, siempre es diversidad de sabiduría. Si Él crea un mundo material o inteligente; ya sea que forme cuerpos celestes o terrestres, hombres, ángeles, serafines o querubines; si Él gobierna el universo por las mismas leyes o por leyes diferentes; en todos los casos y en todos los tiempos, Él actúa como un Dios: Él tiene un solo principio, y ese es el orden. Hay una armonía en sus perfecciones, que Él nunca desconcierta.

Yo. Vemos en LA ECONOMÍA DEL TIEMPO cuatro variedades notables.

1. Vemos en el gobierno de Dios de Su Iglesia comunicados varios grados de luz. Compara el tiempo de Moisés con el de los profetas, y el de los profetas con el de los evangelistas y apóstoles. En estos diversos grados de conocimiento, comunicados por Dios a los hombres, veo esa uniformidad que es el carácter distintivo de Sus acciones y la regla inviolable de Su gobierno. El mismo principio que lo inclinó a otorgar un poco de luz a la época de Moisés, lo inclinó a otorgar más a la época de los profetas, y la mayor de todas a la época en que vivieron los evangelistas y apóstoles. ¿Qué es este principio? Es un principio de orden, que exige que el objeto propuesto a una facultad sea proporcionado a esta facultad; que una verdad propuesta a una inteligencia sea proporcionada a esta inteligencia.

2. Lo que justifica el gobierno de Dios en uno de estos artículos, en los diversos grados de luz otorgados a su Iglesia, lo justificará plenamente en cuanto al culto requerido por A él. Concibe a los judíos, envueltos en materia, amando ver ante sus ojos los objetos de su culto y, como ellos mismos decían, tener dioses delante de ellos. Imaginen estas burdas criaturas viniendo a nuestras asambleas, ¿cómo podrían ellas, siendo todo sentido e imaginación (por así decirlo), ejercitar los mejores poderes de sus almas sin objetos que operen sobre la fantasía y los sentidos? ¿Cómo podrían haber hecho que la reflexión, la meditación y el pensamiento suplieran el lugar de las manos y los ojos, ellos que apenas sabían lo que era meditar? ¿Cómo podrían ellos, que apenas tenían idea de la espiritualidad, haber estudiado la naturaleza de Dios en abstracto, que sin embargo es la única manera de conducirnos a un conocimiento claro de un ser espiritual?

3. Lo mismo puede decirse de las evidencias sobre las cuales Dios ha fundado la fe de Su Iglesia. ¡Qué notable diferencia! Antiguamente la Iglesia veía milagros sensibles, nivelados hasta las capacidades más débiles; en la actualidad nuestra fe se basa en una cadena de principios y consecuencias que encuentran ejercicio para los genios más penetrantes. ¡Cuántas veces nos han reprochado los infieles esta diferencia! Representaos el mundo entero desatado contra los cristianos; imaginemos a los primitivos discípulos obligados a creer en el origen celestial de una religión, que los llamaba primero a ser bautizados en agua, luego en sangre. ¡Cuán necesarios fueron los milagros en estos tiempos adversos, y cuán difícil, con todo el estímulo dado por ellos, debe ser entonces la práctica del deber! Pese estas circunstancias contra las suyas, y el balance parecerá más igualado de lo que ha imaginado.

4. Del mismo modo observamos una uniformidad similar en las diversas leyes prescritas a la Iglesia. En todo tiempo y en todo lugar, Dios exigió a Su Iglesia amarlo con todo el corazón, y con toda el alma, y con toda la mente: pero no informó a Su pueblo en todo tiempo y en todo lugar la manera en que Él requirió amor para expresarse. Las expresiones de amor deben ser reguladas por ideas de Deidad;. Las ideas de la Deidad son más o menos puras según Dios se revela más o menos claramente.

5. Nuestro quinto artículo tiene por objeto justificar las diversas condiciones en que ha querido Dios poner a su Iglesia. En un momento la Iglesia disfruta de la pompa y la felicidad temporales, en otro está expuesta a todo lo que el mundo pueda inventar de miseria e ignominia. Razonemos con respecto a la Iglesia en general, como razonamos con respecto a cada miembro particular de ella. ¿Piensas (hablo ahora a cada individuo) que hay un calabozo tan profundo, una cadena tan pesada, una miseria tan grande, una enfermedad tan desesperada, que Dios no puede librarte, si tu liberación fuera adecuada a la eminencia de Sus perfecciones? ¿Por qué, entonces, Él en cualquier momento nos reduce a estas lúgubres extremidades? El orden requiere que Dios, que tiene la intención de salvarte, emplee los medios que tienen más probabilidades de conducirte a la salvación o, si rehúsas aprovecharlos, que te endurezca bajo ellos. Él quiere tu salvación y, por lo tanto, quita todos tus obstáculos para la salvación. Razonemos con respecto a la Iglesia en general, como lo hacemos con respecto a los individuos que la componen. Un cambio en la condición de la Iglesia no argumenta ningún cambio en los atributos de Dios. La misma eminencia de perfecciones que a veces lo compromete a hacer que todo concurra a la prosperidad de su Iglesia, lo compromete otras veces a unir todas las adversidades contra ella.

II. Hemos considerado a Jesucristo en la economía del tiempo, ahora considerémoslo en LA ECONOMÍA DE LA ETERNIDAD. Veremos en esto, como en lo anterior, esa armonía de perfecciones, esa uniformidad de gobierno, que hizo decir a nuestro apóstol: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy y para siempre.» El mismo principio que formó Su plan de gobierno humano en la economía del tiempo, formará un plan totalmente diferente en la de la eternidad. El mismo principio de proporción que lo inclina a confinar nuestras facultades dentro de un círculo estrecho durante esta vida, lo inclinará infinitamente a extender la esfera de ellas en un estado futuro. El mismo principio que lo induce ahora a comunicarse con nosotros en un grado pequeño, lo inducirá entonces a comunicarse con nosotros en un grado mucho más eminente. El mismo principio que lo inclina ahora a reunirnos en edificios materiales, a abrigar nuestra devoción mediante ejercicios que saborean la fragilidad de nuestro estado, mediante el canto de salmos y la participación de los sacramentos, lo inclinará en lo sucesivo a abrigarla por medio de más noble, más sublime, más acorde a la dignidad de nuestro origen y al precio de nuestra redención. El mismo principio que lo inclina a involucrarnos ahora en la indigencia, la miseria, el desprecio, la enfermedad y la muerte, lo inducirá luego a librarnos de todos estos males y a introducirnos en ese estado feliz donde no habrá más muerte, ni tristeza ni llanto, y donde toda lágrima será enjugada de nuestros ojos. La proporción requiere que las criaturas inteligentes estén algún tiempo en un estado de prueba, y esta es la naturaleza de la presente dispensación: pero la misma ley de proporción requiere también, que después las criaturas inteligentes han estado algún tiempo en un estado de prueba, y han respondido al fin de ser colocadas en tal estado, debe haber un estado de retribución en una economía eterna. Por esta verdad regulemos nuestra fe, nuestra moralidad y nuestras ideas de nuestro destino futuro.

1. Nuestra fe. Adoremos a un solo Dios y reconozcamos en Él una sola perfección, es decir, una armonía, que resulta de todas sus perfecciones. Si esta idea se graba en nuestras mentes, nuestra fe nunca será sacudida, al menos nunca será destruida por las vicisitudes del mundo, o por las de la Iglesia. ¿Por qué? Porque estaremos plenamente convencidos de que las vicisitudes de ambos proceden de la misma causa, me refiero a la inmutabilidad de ese Dios que dice por boca de uno de sus profetas: “Yo, el Señor, no cambio”.

2. Dios tiene un solo principio de Sus acciones, que es la proporción, el orden, la idoneidad de las cosas. Que el amor al orden sea el principio de todas vuestras acciones; es el carácter de un cristiano, y ojalá fuera el carácter de todos mis oyentes. Un cristiano tiene un solo principio de acción. Al estilo de las Escrituras, esta disposición mental se llama “caminar con Dios”, “poner al Señor siempre delante de nosotros”. ¡Glorioso carácter de cristiano, siempre uniforme y como él! No hace nada, si se me permite hablar así, sino que ordena sus acciones de manera diferente, según varían sus circunstancias.

3. Finalmente, esta idea de Dios es muy adecuada para regular la de vuestro futuro destino. ¿Deseamos una plena seguridad de un derecho a la felicidad eterna? Entonces, por nuestra conducta, formemos una relación inseparable entre nuestra felicidad eterna y las perfecciones invariables de ese Dios que no cambia; no ahorremos esfuerzos para llegar a ese feliz estado, dirigimos a Dios nuestras más fervientes oraciones para comprometerlo a bendecir los esfuerzos que hacemos para disfrutarlo; y, después de habernos comprometido seriamente en esta gran obra, no temamos nada. (J. Saurin.)

El Salvador inmutable

Yo. LO QUE SE NEGA. Se niega que ni el tiempo, ni el humor, ni las circunstancias, ni la provocación, ni la muerte, puedan alterar a Jesucristo nuestro Señor.

1. El tiempo nos cambia. Tu retrato, tomado hace años, cuando estabas en tu mejor momento, cuelga en las paredes de tu casa. A veces lo contrastas tristemente con tu yo actual. Entonces el rostro quedó descosido por el cuidado, sin cicatrices por el conflicto; pero ahora ¡cuán cansado y surcado! La forma vertical está torcida, el escalón ha perdido su resorte. Pero hay una mayor diferencia entre dos retratos mentales que físicos. Las opiniones cambian. Y a veces surge la pregunta: ¿Puede el tiempo alterar a Aquel cuyo retrato cuelga en las paredes de nuestros corazones, pintado con colores imperecederos por las manos de los cuatro evangelistas? Por supuesto, el tiempo no afecta a Dios, quien es el YO SOY, eterno e inmutable. Pero Jesús es hombre tanto como Dios. Él tiene tiempos en Su ser: el ayer del pasado, el hoy del presente, el mañana del futuro. Es por lo menos una cuestión si Su naturaleza humana, adaptada a las experiencias del hombre, no puede llevar consigo, incluso para influir en Su corazón real, esa sensibilidad al toque del tiempo que es característica de nuestra raza. Pero la pregunta se detiene sólo por un segundo. El tiempo se frustra en Jesús. Ha salido de su esfera y es impermeable a su hechizo.

2. Los estados de ánimo nos cambian. Conocemos personas que son naranjas un día y limones al día siguiente; ahora un día de verano, y, de nuevo, una helada cortante; roca y caña alternativamente. Tienes que adaptarte a sus diferentes estados de ánimo, preguntando hoy lo que no te atreverías a mencionar mañana; y así hay un continuo malestar e intrigas en los corazones de sus amigos. Pero no es así con Jesús. Nunca cansado, apagado o variable.

3. Las circunstancias nos cambian. Los hombres que en la pobreza y la oscuridad han sido accesibles y geniales, se vuelven altivos cuando son idolatrados por su genio y halagados por su riqueza. Nuevos amigos, nuevas esferas, nuevos entornos alteran maravillosamente a los hombres. ¡Qué cambio ha ocurrido en Jesucristo, desde que ojos mortales lo contemplaron! coronado de gloria y honra; sentado a la diestra del Padre. ¿Será éste el despreciado, el marginado y el sufridor? R es de hecho Él. ¿Pero seguramente sería demasiado esperar que Él fuera exactamente igual? No, pero Él lo es. Y una prueba de ello es que las gracias que Él derramó en la primera edad de la Iglesia fueron exactamente de la misma calidad que las que ahora disfrutamos. Sabemos que la textura de la luz permanece inalterada, porque el análisis de un rayo, que acaba de llegar a nosotros desde una estrella lejana, de donde partió cuando Adán cruzó el umbral del Edén, es precisamente de la misma naturaleza que el análisis del rayo de luz ahora incidiendo en esta página. Y sabemos que Jesucristo es el mismo que fue Él, porque la vida que palpitaba en los primeros creyentes, resultó en esos mismos frutos que son evidentes en nuestros corazones y vidas, habiendo emanado todos de Él mismo.

4. El pecado y la provocación nos cambian. Nuestras almas se acercan a aquellos que han engañado nuestra confianza. Pero el pecado no puede cambiar el corazón de Cristo, aunque puede afectar Su conducta. Si pudo hacerlo, debe haber cambiado Sus sentimientos hacia Pedro. Pero la única alteración aparente producida por esa triste negación fue una mayor ternura.

II. LO QUE SE AFIRMA.

1. Él es el mismo en Su persona (Heb 1:12). Su vestidura se altera. ha cambiado la gabardina del campesino por las vestiduras de las que se despojó en la víspera de su encarnación; pero debajo de esas túnicas late el mismo corazón que se agitaba con angustia en la tumba donde Su amigo yacía muerto.

2. Él es también el mismo en Su oficio (Heb 7:24) . Incansablemente prosigue su obra escogida como Mediador, Sacerdote e Intercesor de los hombres.

III. QUÉ IMPLICA. Implica que Él es Dios. (FB Meyer, BA)

Jesucristo inmutable

Yo. Primero, los nombres personales de nuestro Señor aquí mencionados: “JESUCRISTO”. “Jesús” está primero. Ese es el nombre hebreo de nuestro Señor, «Jesús» o «Josué». La palabra significa, un Salvador, “porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Le fue dado en Su cuna. Jesús en el pesebre merece ser llamado el Salvador, porque cuando se puede decir que “el tabernáculo de Dios está con los hombres, y Él mora entre ellos”, hay esperanza de que todas las cosas buenas serán dadas a la raza caída. Él fue llamado Jesús en Su infancia: “El Santo Niño Jesús”. Él también era Jesús, y es comúnmente llamado así tanto por Sus enemigos como por Sus amigos en Su vida activa. Es como Jesús el Salvador que sana a los enfermos. Pero Él sale más claramente como Jesús al morir en la cruz; llamado así en un escrito, “Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos”. Allí estaba Él de manera preeminente, el Salvador, hecho maldición por nosotros para que fuésemos hechos justicia de Dios en Él. Aún llevando el nombre de Jesús, nuestro Señor resucitó de entre los muertos. Él es un Salvador para nosotros desde que venció al último enemigo que será destruido, para que nosotros, habiendo sido salvados del pecado por Su muerte, seamos salvos de la muerte por Su resurrección. Jesús es el título bajo el cual Él es llamado en gloria, porque “A éste Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados”. Como Jesús, Él vendrá pronto, y estamos “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo”. Hay dos palabras en el nombre de Jesús. La una es una contracción de la palabra “Jehová”, la otra es la palabra que acabo de explicarles que en última instancia significa “salvación”. Desmenuzada, la palabra Jesús significa Jehová salvación. Tienes la gloriosa esencia y naturaleza de Cristo revelada a ti como Jehová, «Yo soy el que soy», y luego tienes en la segunda parte de Su nombre Su gran obra para ti al ponerte en libertad y librarte de toda angustia. . Ahora considere con reverencia el segundo título: Cristo. Ese es un nombre griego, un nombre gentil: Ungido. Así que ven que tienen el hebreo Josué, Jesús, luego el griego Christos, Cristo; para que veamos que ya no hay más judío ni gentil, sino que todos son uno en Jesucristo. La palabra Cristo, como todos sabéis, significa ungido, y como tal nuestro Señor a veces es llamado “el Cristo”, “el mismo Cristo”; otras veces “el Cristo del Señor”, y otras veces “el Cristo de Dios”. Él es el Ungido del Señor, nuestro Rey y nuestro Escudo. Esta palabra “Cristo” nos enseña tres grandes verdades.

1. Indica sus oficios. Ejerce oficios en los que es necesaria la unción, y estos son tres: el oficio de Rey, el de Sacerdote y el de Profeta. Pero significa más que eso.

2. El nombre Cristo declara Su derecho a esos oficios. Él no es Rey porque Él mismo se erige como tal. Dios lo ha puesto como Rey sobre Su santo monte de Sion, y lo ha ungido para gobernar. Él también es Sacerdote, pero no ha tomado sobre Sí el sacerdocio, porque Él es la propiciación que Dios ha puesto por el pecado del hombre. No viene como un profeta que asume el cargo, sino que Dios lo ha ungido para predicar las buenas nuevas a los pobres y para venir entre su pueblo con las buenas nuevas del amor eterno.

3. Además, esta unción significa que como Él tiene el oficio, y como es Suyo por derecho, así Él tiene las calificaciones para la obra.

II. Sus ATRIBUTOS MEMORABLES. Mirando el griego, uno se da cuenta de que podría leerse así, «Jesucristo Mismo ayer, y hoy, y por los siglos». El Salvador ungido es siempre Él mismo. Él es siempre Jesucristo; y la palabra “mismo” me parece tener la más íntima relación con los dos títulos del texto, y es como decir que Jesucristo es siempre Jesucristo, ayer, y hoy, y por los siglos. Si la buena comunión de los profetas pudiera estar aquí hoy, todos les testificarían que Él era el mismo en cada oficio en sus tiempos como lo es en estos nuestros días.

1. Jesucristo es el mismo ahora que en tiempos pasados, porque el texto dice: “El mismo ayer, y por- día.» Él es el mismo hoy como lo fue desde la eternidad. Antes de todos los mundos planeó nuestra salvación; Él entró en pacto con Su Padre para emprenderlo. Lo que sea que había en el corazón de Cristo antes de que las estrellas comenzaran a brillar, ese mismo amor infinito está ahí hoy. Jesús es el mismo hoy que cuando estuvo aquí en la tierra. Cuando habitó entre los hombres, estaba muy dispuesto a salvar. Bendito sea su nombre, Jesucristo es el mismo hoy que en los días apostólicos. Entonces, Él dio la plenitud del Espíritu. Hemos disfrutado mucho de la presencia de Dios; recordamos el amor de nuestros esponsales, y si no tenemos los mismos gozos hoy, no es culpa suya. Todavía hay la misma agua en el pozo, y si no la hemos sacado, es culpa nuestra.

2. Ahora bien, Cristo será mañana lo que fue ayer y es hoy. Nuestro Señor Jesucristo no será cambiado en nada a lo largo de toda nuestra vida.

III. CLAMACIONES EVIDENTES DE NUESTRO SEÑOR.

1. Si nuestro Señor es «el mismo ayer, hoy y por los siglos», entonces, de acuerdo con la conexión de nuestro texto, debe ser seguido hasta el final. Si el Señor sigue siendo el mismo, síganlo hasta llegar a Él. Tu salida de esta vida te llevará donde Él está, y lo encontrarás entonces como siempre fue.

2. El siguiente reclamo evidente de Cristo sobre nosotros es que debemos ser firmes en la fe. Note el noveno versículo: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas.”

3. Si Jesucristo es así inmutable, Él tiene un derecho evidente a nuestra “adoración más solemne”. La inmutabilidad no puede ser atributo de nadie más que de Dios.

4. También reclama de nosotros a continuación, que confiemos en Él. Si Él es siempre el mismo, aquí hay una roca que no se puede mover; construye sobre eso.

5. Y, por último, si Él es siempre el mismo, gozaos en Él, y gozaos siempre. (CH Spurgeon.)

El Salvador inmutable:

Las circunstancias cambiantes tienen un gran poder para el trabajo cambia de carácter. Hay pocas cosas más admirables que el espectáculo de un buen hombre que pasa por muchas experiencias accidentadas y se mantiene inalterado, excepto que su piedad brilla más y más hasta el día perfecto. Esto, como toda otra belleza y gloria moral, se encontró en el Hijo del hombre, como no se ha encontrado en nadie más.

Yo. SU VIDA TERRENAL DEJÓ SU AMOR SIN CAMBIOS. Su curso fue una larga prueba, desde el pesebre hasta la cruz. Cuál fue Su amor cuando entró en ese horno, eso fue cuando salió; no tanto como “el olor a fuego sobre él”.

II. LA MUERTE HIZO UN CAMBIO EN SU AMOR. Su sujeción a su poder fue real y completa. Sería fácil retomar la historia de «los grandes cuarenta días» y mostrar que Cristo probó en palabra y obra que Su carácter era en todos los aspectos lo que había sido antes de pasar por los misterios de la muerte,

III. LA EXALTACIÓN AL PODER CELESTIAL Y LA GLORIA NO HICIERON CAMBIO EN EL AMOR DE CRISTO. Desde que ha estado a la diestra de Dios, se ha revelado visiblemente cuatro veces a los hombres en la tierra, y cada revelación ha sido con un propósito misericordioso. A Esteban, a Pablo, a Juan, a las Siete Iglesias. (C. Vince.)

Jesucristo siempre el mismo:

Yo. RESPECTO DE LA VERDAD DE LA QUE ES EL MAESTRO. A este respecto, la verdad divina difiere materialmente de la ciencia humana. La ciencia es tentativa y experimental. A la luz del siglo XIX, los científicos y filósofos de épocas pasadas parecen poco menos que malabaristas. Y aunque algunos de los axiomas de la enseñanza científica mantienen su vigencia, los estudiosos más destacados de los fenómenos de la vida son siempre vacilantes y reservados. Nada ilustra más vívidamente la inmutabilidad de la verdad divina que las siempre cambiantes fases de la incredulidad y las siempre cambiantes tácticas de sus oponentes. El desarrollo teológico no implica nuevas verdades. Una experiencia más profunda, un estudio más profundo, un crecimiento de la inteligencia, pueden investir una verdad gastada con un nuevo significado y belleza, así como la mano experta del lapidario puede desarrollar el brillo latente de una gema: cada nueva operación descubre nuevos matices. , nuevas posibilidades de brillo. La crítica bíblica puede iluminar un pasaje oscuro; palabras sueltas aquí y allá pueden ser tocadas con nueva vida; pero las verdades cardinales permanecen inmutables e inalterables. La verdad inmutable, si bien es nuestra seguridad, es nuestra confianza. Independientemente de los cambios, las doctrinas a las que hemos cedido nuestra fe nunca cambiarán. Lo que sea que falle, la verdad no fallará.

II. RESPECTO DE LOS MÉTODOS DE SU ADMINISTRACIÓN.

III. RESPECTO DE LOS RECURSOS A SU MANDO (Mat 28:18-20). Anticipando esta gloriosa inversión, el salmista cantó mucho antes acerca de los “dones para los hombres”, que serían prerrogativa del Señor ascendido. No hay nada que justifique la teoría de que estos dones fueron temporales, que se limitaron a una época o crisis en particular, o que fueron distintivos de ciertos aspectos únicamente del reino mesiánico. Fue de sí mismo, como dotado de “todo poder”, que el Señor dijo, al encomendar a sus seguidores su gran comisión: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Ahora es imposible indicar los múltiples aspectos de su poder mediador. La palabra “todos” desafía el agotamiento. Puede dar forma al curso de la historia y abrir puertas que los prejuicios y la enemistad han cerrado. Por las ministraciones ciegas de Su Espíritu, Él puede preparar la mente de los hombres para la recepción de la verdad salvadora. Él puede dotar de riquezas a la vida santa e inspirar una generosidad que estará a la altura de cada emergencia. Él puede levantar y capacitar hombres para cada rama del servicio cristiano: los héroes del campo misionero, los inventores y administradores de la economía de la Iglesia, los poderosos predicadores de todas las épocas han sido exactamente lo que Él los hizo. (RN Young, DD)

La misericordia inmutable de Jesucristo

Yo. EL CENTRO ES JESUCRISTO. Jesús era su nombre propio, Cristo su apelativo. Jesús un nombre de Su naturaleza, Cristo de Su oficio y dignidad. Jesús, un nombre de toda dulzura. Reconciliador, Redentor, Salvador. Cuando la conciencia lucha con la ley, el pecado, la muerte, no hay nada más que horror y desesperación sin Jesús. La Palabra de Dios, el Hijo de Dios, el Cristo de Dios, son títulos de gloria; Jesús, Salvador, es título de gracia, de misericordia, de redención. Este Jesucristo es el centro de este texto; y no sólo de esto, sino de toda la Escritura. La suma de la Divinidad es la Escritura; la suma de la Escritura es el evangelio; la suma del evangelio es Jesucristo.

II. LA LÍNEA DE REFERENCIA, PROPIA DE ESTE CENTRO, ES “LA MISMA”. No hay mutabilidad en Cristo; “sin mudanza, ni sombra de variación” Santiago 1:17). Todas las luces inferiores tienen su inconstancia; pero en el “Padre de las luces” no hay mudanza.

1. Esto disuade nuestra confianza en las cosas mundanas porque son inconstantes. Todas las vanidades no son más que mariposas, que los niños lascivos atrapan con avidez; y a veces vuelan junto a ellos, a veces delante de ellos, a veces detrás de ellos, a veces cerca de ellos; sí, a través de sus dedos, y sin embargo los extrañan; y cuando las tienen, no son más que mariposas; tienen las alas pintadas, pero son gusanos toscos y escuálidos.

2. Esto nos induce a imitar la constancia de Cristo. Dejemos que la estabilidad de Su misericordia para con nosotros obre la estabilidad de nuestro amor por Él. Y sin embargo, como los orbes inferiores, tenemos un movimiento natural propio del bien al mal, sin embargo, dejemos que el poder superior nos mueva sobrenaturalmente del mal al bien.

III. LA CIRCUNFERENCIA.

1. Objetivamente. Jesucristo es el mismo en Su palabra; y que

(1) ayer en preordenación;

(2) Hoy en encarnación;

(3) Para siempre en aplicación.

2. Subjetivamente, en Su poder lo mismo; y que

(1) Ayer, porque El hizo el mundo;

(2) Hoy, porque Él gobierna el mundo;

(3) Para siempre, porque Él juzgará al mundo.

3. Efectivamente en Su gracia y misericordia. Así que Él es el mismo,

(1) Ayer a nuestros padres;

(2) Hoy a nosotros mismos;

(3) Por siempre a nuestros hijos. (T. Adams.)

La inmutabilidad de Cristo:

La semejanza no es una cualidad de cosas muy amadas por sí mismas. En las cosas comunes pronto nos cansamos de la uniformidad, y todo el sistema de cosas terrenal se basa en el principio de la variedad y el cambio. ¿En qué departamento de este universo encontraremos la inmovilidad? Tome su posición en el día más tranquilo en el lugar más tranquilo que pueda encontrar: el cambio está ocurriendo a su alrededor con cada momento del tiempo, así de inquieta es la naturaleza hasta el fondo. La misma ley vale en la providencia. De hecho, no podría haber providencia sin cambio; ninguna provisión y ninguna regla serían posibles si no surgieran nuevas circunstancias. La misma constitución de las cosas vale en la esfera superior del progreso moral y de la vida religiosa del hombre. Progresamos solo en el cambio: nos despojamos de lo viejo y nos ponemos lo nuevo, aprendemos y desaprendimos, caemos y nos levantamos de nuevo; y así como la naturaleza y la providencia nunca son las mismas en dos días sucesivos, nuestras almas nunca están exactamente en el mismo estado moral en un día como lo estaban el día anterior. La oración de todo corazón cristiano es: “¡Oh! ¡Uno inmutable, déjame cambiar de día en día, hasta que gane Tu imagen y llegue a Tu presencia!” ¿Y no podemos creer que esta es también la oración de los ángeles? ¿No tienen sed de cambio “de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor? “Y, sin embargo, muchos corazones se estremecen con un gozo sagrado al oír las palabras: “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”. ¿Cómo es que cuando estamos complacidos y aprovechados por la variedad en cualquier otro lugar, somos conscientes de una sublime satisfacción al encontrar la inmovilidad aquí? ¿No será porque somos creados para encontrar descanso y porción sólo en Dios? Detrás de todos los cambios en la naturaleza, buscamos un poder y una ley inmutables, y sentimos que estos pueden residir solo en un Dios inmutable. El texto es una declaración de la inmutabilidad de Jesucristo, por lo que da por sentada su divinidad. No puede decirse de ninguna criatura que sea la misma ayer y hoy. Ese lenguaje solo puede tener referencia a un Ser Divino, y solo con respecto a Sus cualidades Divinas puede decirse que Jesucristo es inmutable. De hecho, Él noes el mismo ayer y hoy en las formas y aspectos de Su existencia. En estos ha habido un gran cambio. Estaba “con Dios”, luego con el hombre, ahora con Dios otra vez. Con respecto a estas manifestaciones visibles y sensibles, Jesucristo es diferente hoy de lo que fue ayer, y (hablamos con reverencia), por cualquier cosa que se diga en las Escrituras, Él puede ser diferente mañana de lo que es mañana. día. Algunos de estos cambios pueden sugerirse en 1Co 15:24; 1 Corintios 15:28. Pero estos cambios mortales, formales, sean los que sean, no afectan al sentido sustancial del texto. Jesucristo, en todo lo que constituye Su personalidad y en todo lo que pertenece a Su carácter, es el mismo y no puede cambiar. En Su voluntad, en Sus propósitos, en Sus principios, en Sus afectos, Él es para siempre el mismo. Estas cosas constituyen el ser y el carácter, y estas en Él son inmutables. (A. Raleigh, DD)

El Cristo inmutable

I. Aplico estas palabras como lema de Año Nuevo, en dos o tres direcciones diferentes, y les pido que consideren, primero, EL CRISTO INMUTABLE EN SU RELACIÓN CON NUESTRAS VIDAS CAMBIANTES. Lo único de lo que la anticipación puede estar segura es que nada continúa en una estancia. Bienaventurados los que, en un mundo de fenómenos pasajeros, penetran hasta el centro inmóvil del reposo, y mirando por encima de todas las vacilaciones de las cosas que pueden conmoverse, pueden volverse a Cristo y decir: Tú, que mueves todas las cosas, eres tú mismo inconmovible. ; Tú que cambias todas las cosas, Tú mismo no cambias. Dejad que lo fugaz os proclame lo permanente; que el mundo con sus revoluciones os lleve al pensamiento de Aquel que es el mismo por los siglos. Porque ese es el único pensamiento sobre el cual un hombre puede construir y, al construir, descansar. El ayer de mi texto puede aplicarse a las generaciones que han pasado, y entonces el “hoy” es nuestra pequeña vida; o puede aplicarse a mi propio ayer, y entonces el hoy es este estrecho presente. En cualquiera de las dos aplicaciones, las palabras de mi texto están llenas de esperanza y alegría. “Jesucristo es el mismo hoy”. Siempre estamos tentados a pensar que este momento es un lugar común e insignificante. El ayer yace consagrado en la memoria; mañana, radiante de esperanza; pero hoy es pobreza y prosa. El cielo está más lejos de nosotros justo sobre nuestras cabezas; por detrás y por delante parece tocar la tierra. Pero si nos damos cuenta de que todo ese brillo centelleante y toda esa ternura más que mortal de piedad y de amor con que Jesucristo ha irradiado y endulzado cualquier pasado está verdaderamente aquí con nosotros en medio de los lugares comunes y los deberes insignificantes del polvoriento hoy. , entonces no necesitamos mirar hacia atrás a ninguna distancia púrpura, ni hacia adelante a ningún horizonte donde el cielo y la tierra se besan, sino sentir que aquí o en ninguna parte, ahora o nunca, es Cristo el Amigo todo suficiente e inmutable. El es fiel. Él no puede negarse a sí mismo.

II. Entonces, en segundo lugar, aplico estas palabras en otra dirección. Les pido que piensen en LA RELACIÓN ENTRE EL CRISTO INMUTABLE Y LOS AYUDANTES MORIBUNDOS. La providencia cambiante de Dios entra en todas nuestras vidas y separa a los amados, dejando vacíos sus lugares para que Cristo mismo pueda llenar los lugares vacíos, y quitando otros puntales, aunque los zarcillos que los envuelven sangran con la llave, para que el la planta ya no se arrastre por el suelo, sino que se enrosque alrededor de la Cruz y suba a Cristo en el trono. Él vive, y en Él todos los amores y compañerismos viven inmutables.

III. Entonces, además, aplicamos, en tercer lugar, este pensamiento a LA RELACIÓN ENTRE EL CRISTO INMUTABLE Y LAS INSTITUCIONES Y OPINIONES QUE DECAEN. Los sistemas del hombre son las sombras en la ladera. Cristo es la misma montaña eterna y solemne. Gran parte de la concepción popular del cristianismo está en el acto de pasar. Déjalo ir; Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. No debemos temer el cambio dentro de los límites de Su Iglesia o de Su mundo. Porque allí el cambio significa progreso, y cuanto más se desintegran las encarnaciones humanas de la verdad cristiana, más claramente se eleva ante nosotros la figura única y solemne de Cristo. Su similitud es consistente con un despliegue infinito de nueva preciosidad y nuevos poderes, a medida que surgen nuevas generaciones con nuevas preguntas y el mundo busca una nueva guía. “No os escribo mandamiento nuevo”; No os predico un nuevo Cristo. “Otra vez os escribo un mandamiento nuevo”, y cada generación encontrará nuevo impulso, nueva enseñanza, nuevas energías formadoras, sociales e individuales, eclesiásticas, teológicas, intelectuales, en el Cristo viejo, crucificado por nuestras ofensas y resucitado por nuestra justificación, y permanece “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”

IV. Finalmente, mire estas palabras en su aplicación a LA RELACIÓN ENTRE EL CRISTO INMUTABLE Y EL AMOR ETERNO DEL CIELO. El “para siempre” de mi texto no debe limitarse a esta vida presente, sino que se extiende hasta el futuro más remoto y la perspectiva ilimitada de un eterno desenvolvimiento y recepción de nuevas bellezas en el viejo Cristo terrenal. Para Él, el cambio entre el “hoy” de Su vida terrenal y el “siempre” de Su gloria ascendida no cambió la ternura de Su corazón, la dulzura de Su sonrisa, la cercanía de Su mano auxiliadora. (A. Maclaren, DD)

Ayer y hoy:

Empleando el palabra “ayer” para representar el tiempo pasado en general, preguntamos, ¿quién además de Jesucristo es el mismo hoy que ayer? Ayer nuestros padres y nuestras madres eran jóvenes, robustos y fuertes; hoy se inclinan hacia la tierra como árboles a medio talar, o yacen postrados como árboles completamente cortados. Ayer el cabello del esposo era negro como un cuervo, hoy es blanco como la lana. Ayer los niños eran como plantas de olivo alrededor de la mesa; hoy uno no lo es, otro se marchita en el lugar que aún lo conoce, y otros son trasplantados a un suelo extraño. Ayer, los parientes y amigos formaban un amplio círculo social; hoy, sólo queda un segmento pobre de ese círculo. Y estos cambios continuarán, no absolutamente y para siempre, sino mañana, y durante días en sucesión, hasta el último hombre y el último día. Y con los cambios a los que están sujetos los hombres está asociada la mutación, que, como las olas que fluyen sobre la arena, afecta la condición y apariencia de todas las cosas. Sin embargo, aquí, donde nada permanece sino el cambio, aquí donde “debemos imaginar que debemos acostumbrarnos al cambio”, siempre estamos suspirando por lo que es el mismo hoy que ayer, y que será el mismo para siempre. . Lo Divino en Jesucristo es siempre el mismo, Su poder en el cielo, en la tierra y en el infierno, Su conocimiento, todo lo que ha sido, todo lo que es y todo lo que será, Su sabiduría para el dispositivo y el diseño, para gobernar y dominar, para ordenar todos los seres y cosas, Su presencia en todos los lugares, Su pureza inmaculada y su justicia inquebrantable, Su amor ilimitado, son todos “los mismos ayer, y hoy, y por los siglos de los siglos”. alguna vez.» La humanidad de Jesucristo es la misma en todos sus rasgos esenciales. Hace dieciocho siglos se dijo de Él que “manifestó su gloria”. Esta gloria, la plenitud de la gracia y la verdad, es “la misma ayer, y hoy, y por los siglos”. ¿Y es Él el mismo en Su devoción a la obra de redención? Ayer esa obra fue suya. Él mismo se entregó a ella en el principio; la emprendió cuando el hombre cayó; preparado para Su advenimiento durante cuatro mil años; vino en la plenitud del tiempo. Vino a vivir como hombre—Él vivió como hombre. Llegó a sufrir como suplente. Vino aquí, no para quedarse, sino para volver. Ayer Jesucristo hizo todo esto, ¿y hoy qué? Hoy I Este es el tiempo propicio, este es el día de la salvación de Jesucristo. Y por siempre Jesucristo será nuestro Redentor. “Su reino no tendrá fin”. “Él continúa para siempre”. “Él tiene un sacerdocio inmutable”. “Él vive siempre para interceder por nosotros”. “Él reinará por los siglos de los siglos”. Ha hecho grandes promesas a sus discípulos. Él ha dicho que nunca tendrán hambre ni sed, que nunca morirán, que harán grandes obras, que no permanecerán en la oscuridad, que tendrán paz, que se unirán a Cristo en Su gloria. ¿Cumplirá Él estas palabras? ¿Puede Él? En disposición para cumplirlas, y en poder, Jesucristo “es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”. Él es el revelador de lo que el apóstol Pablo llama la verdad presente, y en Su exhibición de lo que es esencial que sepamos y que creamos, Él no cambia. Sin embargo, Él también les asegura a Sus discípulos: “Vendré otra vez”. Dijo esto ayer. Y hoy en día muchos de ustedes se encuentran entre los que esperan Su venida, y que aman Su venida, y como la visión parece demorarse, y el tiempo parece demorarse, a menudo lo escuchan decir: “Yo vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Jesucristo es el mismo en Su influencia sobre los que creen en Él. Ayer se testificó: “El amor de Cristo nos constriñe”, nos saca de la corriente del mundo. Hoy, movidas por su amor, multitudes actúan y sufren como sólo pueden obrar y sufrir los que viven, no para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos. ¿Y tú qué dices de su amor? Su ojo es el mismo: brillante como una llama de fuego y lo suficientemente fuerte como para ver todas las cosas, ya sean grandes o pequeñas. Su oído es el mismo: rápido y sensible; abrazando las armonías de la creación, y recibiendo al mismo tiempo el susurro de la oración de un pequeño. Su mano es la misma: fuerte hasta la omnipotencia. Y Su corazón es el mismo: compasivo, paciente, generoso, tierno como el de una mujer, fuerte en su apego personal y lleno de un amor que sobrepasa todo conocimiento. En todos los aspectos y en todos los aspectos, Jesucristo es “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”. Hoy, hermanos, Jesucristo es el mismo que cuando Pedro y Johu se regocijaron “por haber sido tenidos por dignos de padecer vergüenza por su nombre”—no considerado digno de llevar alguna corona por su nombre, a menos que la corona sea una corona de espinas, sino “que fueron tenidos por dignos de sufrir vergüenza por su nombre”. Entonces, hoy, confiesémosle audazmente. Hoy Jesucristo es el mismo que cuando Pablo dijo: “Yo sé a quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depósito hasta aquel día”. Entonces confiemos en Él con todo nuestro corazón hoy. Renovemos nuestra confianza. Entreguémosle todo a Él, nosotros mismos y nuestro todo. Hoy Jesucristo es el mismo que cuando dijo: “Yo soy la vid; vosotros sois las ramas.” Entonces permanezcamos en Él hoy. Hoy Jesucristo es el mismo que cuando se dijo: “Todos somos uno en Cristo Jesús”. Entonces, promuevamos hoy la manifestación de la verdadera unidad de todos los creyentes. (S. Martin.)

El Cristo inmutable

Yo. Siga por un momento LAS SUGERENCIAS DEL VERDADERO CONTEXTO; acordaos de los que ejercieron sobre vosotros un “gobierno” bendito, amoroso, sabio, que “os hablaron la Palabra de Dios”, pastores, padres, amigos; aquellos que primero te interpretaron el anhelo y la inquietud de tu alma, y te señalaron a Cristo para el descanso; los verdaderos y fieles que os advirtieron de vuestros peligros, y os ayudaron en vuestras tentaciones, y os consolaron en vuestras penas; que parecía leer tu vida y podía decir las mismas palabras que necesitabas. La muerte, la separación, la alienación mutua y la desconfianza acabaron con su guía. ¡Ay!, aquella asociación tan bendita debió haber tenido un fin.

II. El anhelo de descanso, el deseo de lo estable e inmutable–ESTE ES NUESTRO DESEO MÁS PROFUNDO; SE FORTALECE EN NOSOTROS A MEDIDA QUE NOS HACEMOS HOMBRES MÁS VIEJOS, MÁS SABIOS Y MEJORES. Cuando nuestra impaciencia haya sido domada y nuestra impetuosidad se haya subyugado; cuando hemos aprendido a desconfiar de nosotros mismos, ya desear un bien inmutable sobre el cual sustentarnos; cuando hemos aprendido a desconfiar del mundo, a apartar la mirada de las cosas y de las circunstancias; después de haber sentido cansancio y desilusión, crecemos para valorar la tranquilidad. La juventud vagará y explorará; pero la virilidad pide un hogar donde morar. Pero un próximo descanso no es todo lo que pedimos; ¿La vida es para ser cansada y cambiante? ¿Debemos estar alguna vez inquietos? Nuestro texto habla de Uno que incluso ahora es inmutable. No todo es pasajero, Cristo es el mismo. ¿Qué cambios debemos temer ahora? Podemos estar preocupados, pero no podemos desanimarnos; sorprendido, pero no desarmado. La profunda realidad de la vida permanece igual; Jesucristo el mismo hoy que ayer.

III. LAS PALABRAS “PARA SIEMPRE” CAEN EXTRAÑAMENTE EN NUESTROS OÍDOS; EL FUTURO SOLEMNE ES DESCONOCIDO E INIMAGINABLE. Aquí puedo trabajar, aquí puedo sentir, aquí estoy un poco en casa; pero ese mundo será tan indescriptiblemente extraño. Una vez más, el pensamiento del Uno inmutable surge de la confusión de las cosas cambiantes. Allí habrá más familiaridad que extrañeza, porque “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” Él no será desconocido; Él será reconocido quien nos dio vida, nos guió y nos sostuvo, quien fue la firmeza y la identidad de nuestra vida terrenal pasajera. A aquellos cristianos que lean las palabras traducidas “para siempre” en su forma original, “por los siglos”, tendrán una sugerencia adicional. Estaban acostumbrados a ver el propósito de Dios en el universo como desarrollándose en una serie de eones o dispensaciones. Así había sido en la historia de este mundo; ellos mismos vivían al final de una dispensación, el viejo mundo pereciendo; un nuevo mundo, otra era, comenzaba inmediatamente. Les habían llegado palabras desde los cielos de antaño, oscuramente refiriéndose a por lo menos otra dispensación que se había cumplido antes de que el hombre fuera creado. Pablo habla de mundos y épocas, de los cuales ahora nada sabemos, que han de ser reunidos y vistos realizados en Cristo. En el mundo venidero puede haber más dispensaciones, cada una cumpliendo un pensamiento, y todas ilustrando el ser poderoso de Dios. Aquí hay cambios, grandiosos, estupendos, inimaginables. Pero en medio de todos se ve un Cristo inmutable. Deja que la dispensación suceda a la dispensación, y que la edad siga a la edad, Jesucristo es “el mismo en los siglos”. Nuevos serán, pero no extraños; los cambios no harán más que ilustrar lo inmutable.

IV. Observaréis que no es de una cosa que es la misma, ni siquiera de una verdad concebida como la misma, de lo que habla nuestro texto, SINO DE UNA PERSONA QUE ES LA MISMA. Es en nuestras relaciones personales donde sentimos la identidad o los cambios de vida. Nuestra vida continúa igual en muchas vicisitudes, mientras las personas con las que tenemos que ver no cambien. En medio del flujo de las cosas, el flujo de los acontecimientos, el corazón descansa sobre un amigo inmutable. Podemos estar solos, donde una vez estuvimos rodeados de afecto, solos pero no solos, porque Él está con nosotros. Compañero más fiel, guía más confiable; El que “dio su vida por sus amigos”; Jesucristo es “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”.

V. DÉJEME HABLARLE PERSONALMENTE DEL SALVADOR INMUTABLE. Bienaventurado vosotros los que confiáis en Cristo. El dolor no puede empañar tus ojos por mucho tiempo, porque Él es el Consolador inmutable. La desilusión no puede apagar tu esperanza, porque Él es la Esperanza inmutable. Las dificultades no os intimidarán, porque Él es el Ayudador inmutable. No te hundirás en la debilidad, porque Él es la Fuerza inmutable. No debes temer la tentación, porque el Suyo es un socorro inmutable. El pecado no os dominará, ni la culpa os llevará a la desesperación; porque Aquel cuya sangre te limpió primero, te limpiará todavía, y el oído en el que soplaste tu primera penitencia aún escucha tu oración de arrepentimiento. La muerte no tiene terror para ti, y las edades sin fin no te verán conmovido; porque Él es “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” Y vosotros a quienes durante toda vuestra vida Él ha “extendido Sus manos”; vosotros que todavía lo habéis rechazado, vosotros a quienes la vida cristiana les ha parecido durante mucho tiempo sólo un sueño en la memoria, una posibilidad muy lejana; para ti también Él sigue siendo el mismo. Tu conciencia puede estar perezosa, Su voz es poderosa para arrestar; tu corazón puede haberse endurecido, Su amor es fuerte para derretirse; tu voluntad puede haberse vuelto obstinada, Su gracia es poderosa para someter. (A. Mackennal, DD)

La inmutabilidad de Dios:

La inmutabilidad de Dios fue enseñado originalmente en contraste con los puntos de vista siempre cambiantes entretenidos cuando los poetas, los mitólogos y los teólogos de la antigüedad estaban acostumbrados a tejer las fantasías que les placían, y entrelazarlas alrededor de un Dios imaginario, cambiando hoy las imaginaciones de ayer, como se entrelazan todos los días flores frescas alrededor de alguna estatua. Sin revelación, sin siquiera los datos fijos que proporciona la ciencia, los hombres formaron imágenes ideales y las llamaron Dios. Hubo un cambio perpetuo. En oposición a tal visión de Dios, una criatura de la fantasía, que cambiaba con todos los estados de ánimo de la imaginación, se declaró que Dios era inmutable. También se enseñó su inmutabilidad en oposición a cualquier cambio de dinastías. Los dioses de las naciones paganas hicieron la guerra con cada éter, manteniéndose mediante el ejercicio de la fuerza contra otros dioses, de modo que hubo revulsiones en los lugares altos y celestiales, y las dinastías reinantes fueron derrocadas. En oposición a una concepción como esta, la Biblia enseña que Dios es uno, de eternidad en eternidad, soberano e inmutable. También se enseñó la inmutabilidad de Dios, en oposición al capricho de las divinidades paganas. Los dioses de la antigüedad eran vergonzosos, sujetos a arrebatos de ira ya los cambios más espasmódicos de los sentimientos más desesperados. La Biblia reveló a Jehová, el inmutable; quien, una vez conocido, había de ser obedecido para siempre, porque sus mandamientos eran justos y equitativos, y de quien los que aprendían su voluntad y seguían el camino de la obediencia, no tenían nada que temer, sino todo que esperar. ¿Cuáles son entonces los aspectos en los que se supone que Dios es inmutable?

1. En primer lugar, no se le debe imputar cambio alguno como el que nos sobreviene a nosotros por la edad y el desgaste del cuerpo. Él no es, como los hombres, cambiado por el tiempo. Es bienaventurado pensar en ser eternamente joven; pero el pensamiento de que, mientras los hombres están arrugados, encorvados y marcados por la enfermedad, el trabajo y el sufrimiento, y están sujetos a todo tipo de enfermedades, hay Uno que no cambia con el tiempo, y está para siempre en la flor de juventud—este pensamiento llega con dulzura y consuelo a todos los corazones.

2. Tampoco es posible para Dios tal cambio como el que corresponde a los hombres en razón de sus circunstancias externas.

3. Tampoco hay ningún cambio en los grandes atributos morales que forman la base del carácter divino: la justicia, la verdad y el amor. Lo que era amor en el principio, es amor ahora, y será amor por los siglos de los siglos. La verdad y la justicia son las mismas ahora que lo fueron en el principio, y lo serán siempre. Las aplicaciones de ellos varían, pero las cualidades morales esenciales nunca cambian. Dios es inmutable en los elementos fundamentales de Su ser.

4. Tampoco hay ningún cambio en los propósitos esenciales del gobierno moral de Dios. Dios vio el fin desde el principio; Sigue un plan eternamente ordenado, y toda la vasta administración de la creación se lleva a cabo en cumplimiento de ciertas grandes ideas fijas. En vista de estas declaraciones, observo, en primer lugar, que es una visión de Dios como esta la que inspira confianza y confianza en Él. Queremos sentir que aunque hay infinitas variaciones en la bondad y la justicia, e infinitos grados de estas cosas en la mente divina, sin embargo, no hay nada allí que atraviese la justicia o el bien, o que cambie estas cualidades, haciendo que lo que es malo e injusto. justo en esta época y bueno en la próxima. Se ha supuesto que la doctrina de los decretos de Dios repelería a los hombres y los conduciría a la infidelidad. Por el contrario, atrae a los hombres. Los decretos de Dios pueden ser enseñados para hacer sentir a los hombres que son opresivos; pero el pensamiento de que los decretos de Dios se ejecutan a través del tiempo y la eternidad, y que Él es fiel a ellos, lejos de ser repulsivo, es sumamente atractivo. Lo mismo podrías decir que las leyes de la naturaleza son repulsivas, que decir que los decretos de Dios lo son. La constancia es el fundamento de la esperanza, de la civilización y de todo lo que es bendito en el mundo. (HW Beecher.)

Jesús siempre el mismo:

¡Ah! llega el momento en que el actor debe abandonar el escenario público; cuando las riendas caen de las manos del líder; y la lengua del orador vacila; y el brazo robusto del obrero se debilita; y el fuego del ingenio se apaga; y el hombre de genio se convierte en un idiota bobo; y los hombres de entendimiento, sin ningún segundo nacimiento, pasan a una segunda infancia. Pero nunca llegará el momento en que se pueda decir de Jesús, Su mano se ha acortado para no poder salvar. No; “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos,” no hay nada que haya hecho jamás, al salvar, bendecir, santificar, que no pueda volver a hacer. Esto le da un valor imperecedero a todas las ofertas, invitaciones y promesas del evangelio. (T. Guthrie, DD)

Cristo no cambia:

Los amigos terrenales son aptos para cambiar, y si no cambian, mueren. Cuando un visitante viene de una tierra extranjera donde alguna vez estuviste, le preguntas con entusiasmo acerca de los diferentes conocidos que una vez tuviste allí. “¿Y viste a uno así?” «Sí; pero tú no lo reconocerías, está tan alterado.” «¿Se acordaba de mí?» “Bueno, más bien creo que estaba preguntando por ti, pero no puedo estar muy seguro. Tiene otras cosas en las que ocupar sus pensamientos ya que tú y él solían encontrarse. “¿Y qué hay de ese otro?” “Todos los tiempos han cambiado tristemente con él. Lamentarías verlo ahora. Creo que tiene el mismo corazón bondadoso de siempre; pero no tiene en su poder mostrarlo como solía hacerlo.” “¿Y nuestro viejo vecino, que vivía al lado?” “¿Tu viejo vecino? Querido buen hombre, está a salvo en el seno de Abraham. Encontré su casa cerrada y toda su familia se había ido”. Y es muy raro, después de años de ausencia, que oigas de alguien cuyas circunstancias externas no sean diferentes de lo que eran, y más raro aún oír de alguien cuyas disposiciones no hayan cambiado. Sin embargo, hay Uno que viste nuestra naturaleza, pero no está sujeto a las variaciones de la mortalidad. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. (J. Hamilton, DD)

Las experiencias pueden cambiar, pero Cristo no:

Es una hermosa noche de luna llena. La luna está llena y brilla con un brillo plateado más que ordinario. Un hombre está mirando atentamente en un pozo profundo y tranquilo, donde ve la luna reflejada, y así comenta a un transeúnte amistoso: “¡Qué bella y redonda está ella esta noche! ¡Cuán silenciosa y majestuosamente cabalga! 1” Acaba de terminar de hablar, cuando de repente su amigo deja caer una pequeña piedra en el pozo, y ahora exclama: “¿Por qué la luna se rompe en escalofríos y los fragmentos se sacuden juntos en el agua? ¡El mayor desorden!” “¡Qué grosero absurdo! es la réplica atónita de su compañero. “¡Mira hacia arriba hombre! la luna no ha cambiado ni una jota ni una tilde. Es la condición del pozo que la refleja lo que ha cambiado”. Ahora, creyente, aplica la figura simple. Tu corazón es el pozo. Cuando no hay tolerancia para el mal, el bendito Espíritu de Dios toma de las glorias y el valor de Cristo, y te las revela para tu consuelo y gozo. Pero en el momento en que un motivo erróneo es albergado en el corazón, o una palabra ociosa escapa de los labios sin ser juzgada, sus experiencias felices se hacen añicos, y usted está todo inquieto y perturbado por dentro, hasta que en el espíritu quebrantado ante Dios confiesa su pecado ( lo perturbador), y así ser restaurado una vez más a la alegría tranquila y dulce de la comunión. Pero cuando su corazón está tan inquieto, necesito preguntar: ¿Ha cambiado la obra de Cristo? No, no. (G. Corte.)