Estudio Bíblico de Hebreos 13:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 13:9

No os dejéis llevar con diversas y extrañas doctrinas

Males de un estado de escepticismo

Parece difícil esperar, donde amplios medios de religión gozan del conocimiento, que tal estado de ánimo debe ser una cosa común.

De aquellos que son educados bajo la luz religiosa, y que son llevados en su vida temprana a aceptar el cristianismo, un número muy considerable tarde o temprano llegar a un estado en el que están dispuestos a cuestionar casi todo lo relacionado con la religión. Más comúnmente, esta crisis llega en la juventud avanzada, o al borde de la edad adulta. Hasta ese momento, la mente se ha contentado con tomar como verdad, sobre la base de la autoridad de otros, y con pocas dudas, cualquier cosa que se le haya enseñado. Ha accedido, sin serias dificultades, a las declaraciones de padres y maestros en cuanto a cuáles eran las pretensiones del deber. Pero ahora viene un cambio. De los puntos de vista e impresiones que abrigaba la niñez sobre una variedad de temas, el avance de los años y el conocimiento han demostrado que muchos son erróneos. En este estado de ánimo, el investigador se inclina a cuestionarlo todo, como lo estuvo antes a creerlo todo. Ha descubierto que algunas cosas, o, si se quiere, muchas cosas, son falsas, por lo que tiene miedo de creer que algo es verdad. Pasa, por un proceso natural, del extremo de la credulidad al extremo del escepticismo. En este punto, debe suceder una de tres cosas: o la mente debe perderse por completo en la verdad y asentarse en los terrenos finalmente fatales de la opinión falsa; o debe ir a la deriva sin fijarse, llena de incertidumbre, o debe agarrarse del fuerte cable de la sólida evidencia y echar el ancla deliberadamente sobre los cimientos seguros de la verdad. Sin duda, hay algunos que logran confirmarse en una falsedad más allá de la posibilidad de recuperación. Estamos seguros, también, de que hay quienes se aferran a la verdad que nada puede aflojar y que les da descanso permanente a sus corazones. Pero, ¡cuán grande es el número que cae en la clase intermedia, la clase de los que dudan perpetuamente!, y son arrastrados por diversas y extrañas doctrinas, siempre atrapando un nuevo absurdo para aliviar el cansancio de insistir en el último. ¿Qué puede ser más deplorable que este desconcierto morboso y antinatural del alma? Tal estado es, entre todas las cosas, temible.

1. Porque, en primer lugar, debe ser un estado sumamente infeliz. Para todas las mentes que han recibido incluso un grado moderado de cultivo, es una fuente de placer positivo tener, en todos los temas importantes, puntos de vista claros y opiniones bien definidas. Así, por el contrario, es doloroso para la mente sana andar a tientas en la “niebla eterna”, andar de un lado a otro en los laberintos laberínticos de la vaga indagación, que persigue las sombras y atrapa el vacío, sin encontrar nada sólido en lo que apoyarse. puede confiar Ésta, decimos, es la ley constitucional de la mente, cualquiera que sea el objeto sobre el que indaga. Pero si el asunto en cuestión es uno de cuya correcta comprensión dependen grandes consecuencias, debe haber, además de la duda, el dolor de la aprensión ansiosa. El temor de las calamidades que, tarde o temprano, pueden resultar del fracaso en averiguar la verdad, a menudo rondará la mente y se mezclará más o menos con todos sus pensamientos. La religión, se ve claramente, si es algo, es del más alto interés imaginable; y perder la verdad en tal asunto, puede, no puede sino sentirse, implicar una pérdida irreparable, un desastre que nada puede recuperar. He aquí una causa sumamente eficaz de inquietud para el alma.

2. También es evidente, aún más, que un estado de escepticismo crónico tiende mucho a debilitar tanto el carácter como la mente. Una mente fuerte presiona para tomar una decisión. Se contenta sólo cuando obtiene resultados. Un hábito escéptico (obsérvese que no digo una temporada de cuestionamiento temporal, sino un hábito crónico de dudar) generalmente indica una falta de energía mental para aferrarse a la evidencia y apreciar su fuerza; una falta de la fuerza mental requerida para elevarse por encima de los prejuicios que tienden a torcer el juicio. Revela una debilidad intelectual que ya existe y que probablemente se perpetúe. Porque cuando a la mente se le ha permitido, y más bien alentado, vagar entre las nieblas de la duda; buscar más bien las dificultades que las pruebas; parece volverse incapaz de deducción lógica e insensible al efecto de la evidencia. También será cierto que en proporción a esta pérdida de fuerza e intelecto, habrá igualmente una pérdida de fuerza de carácter general. El que no puede decidir con prontitud, no podrá ejecutar con vigor. La vacilación habitual de la mente se manifestará con seguridad en un curso de acción débil, indeciso y lento. Hay todavía otro mal resultado del hábito mental en cuestión.

3. Es muy susceptible de menoscabar el amor a la verdad, y de rebajar la estimación que le hace el juicio. La verdad ha sido bien definida como “la realidad de las cosas”. Conocer la verdad es conocer las cosas como son. De tener un correcto entendimiento especialmente de aquellas cosas que se relacionan directamente con nosotros, depende esencialmente nuestro mayor bienestar. Nada, pues, de hecho, es tan precioso para nosotros como la verdad. En consecuencia, Dios ha dado a la mente un amor instintivo a la verdad, un deseo natural de conocer las cosas tal como son. Es un fin importante de la educación fortalecer este deseo y darle una dirección correcta: y la observación y la experiencia muestran que, con respecto a muchos temas al menos, es, por otro lado, susceptible de ser debilitado, y casi o bastante destruido. Se encuentra, por ejemplo, especialmente fácil reprimir el deseo instintivo de saber, cuando hay ocasión de temer que el conocimiento de la verdad pueda ser por alguna razón doloroso; y este es el caso invariablemente con respecto al hombre pecador cuando pregunta acerca de la religión. Si bien en esto, como en otros temas, siente el deseo natural de conocimiento, hay razones conscientes que surgen de su propio carácter que lo impulsan a resistir este deseo, y más bien a retraerse del conocimiento pleno y cierto que a buscarlo. Está inclinado a entregarse a algo. La pregunta, ¿es correcto? se sugiere a sí mismo. Si insiste en la investigación, puede verse obligado a negar su inclinación; y será muy probable que por esta razón no lo presione. El apetito por la verdad puede ceder ante el apetito más fuerte por la autoindulgencia que ahora se ha apoderado de la mente. En cada caso así, por supuesto, el amor a la verdad necesariamente debe debilitarse. Habrá menos apreciación de su valor que antes; y si cuanto más a menudo se reprime el amor a la verdad por tal razón, tanto más débil se vuelve, finalmente debe ser destruido. Pero esto es lo que sucede todo el tiempo en la mente inquieta, vacilante y dubitativa.

4. Resta decir finalmente, que un estado de incertidumbre escéptica conlleva un gran peligro en cuanto a su resultado último. Dudar de algo es, por supuesto, admitir la posibilidad de que sea verdad. Dudar de las pretensiones y obligaciones de la religión es admitir que no estamos seguros de que éstas no estén fundadas en la realidad. Pero mientras aquellos que flotan en el mar de la duda confiesan, por su misma incertidumbre, que las enseñanzas de la religión pueden muy posiblemente ser verdaderas, están seguros de actuar, en general, como si estuvieran seguros de que fueran falsas. No se necesitan palabras para mostrar que si vives como si las verdades de la religión fueran meros sueños, y finalmente resultará que son grandes realidades, estás destruido inevitablemente y para siempre. Este, entonces, es el asombroso peligro de descansar en un marco dudoso e inestable. Incluso aquellos que hacen esto no pueden dejar de percibir que corren el peligro indescriptiblemente terrible de una eternidad perdida y miserable. La religión y la piedad, según su visión de las cosas, cuelgan temblando en igual equilibrio. ¡Cuán despreciable y temible es una posición que implica continuamente el peligro de una caída de la que no hay recuperación! He aquí, pues, razones de peso para considerar como un mal muy grave estar en duda habitual respecto a las verdades. y los deberes de la religión, razones que hacen que parezca en el más alto grado deseable que el corazón sea estable. Por supuesto, se sigue que ninguna persona reflexiva debe hacer nada para favorecer tal estado, sino que, por el contrario, debe hacerse un esfuerzo diligente y decidido para evitarlo o escapar de él. ¿Alguno de ustedes encuentra que las impresiones de su infancia se desvanecen, en algún grado, de modo que se sienta dispuesto a cuestionarlas y a preguntar sobre qué fundamento se basan? Ya ves con qué seriedad debes considerar la crisis. Nunca, en toda tu vida, ha habido un momento en que hayas necesitado tanto el consejo de tus amigos más amables, fieles y juiciosos. ¡Sí! Créelo, mi joven e inteligente amigo: el pobre viajero, que vaga sin hogar y sin amigos por el ancho mundo, sin encontrar nunca una voz que lo salude ni un lugar de descanso en el que pueda establecer su morada, es mucho menos un objeto de preocupación. compasión que aquel cuya alma es conducida perpetuamente en el caos del pensamiento confuso y dudoso, donde todo es oscuro y sombrío, y no puede encontrar nada que sea estable; ¡Quien en cuanto a las cuestiones más altas y vitales de su ser, no ha establecido nada, y positivamente no cree en nada! En lugar de permitir que se deslicen hacia tal estado, sería prudente suspender todos los demás asuntos, encerrarse en la cámara de meditación e investigación, y concentrar las energías indivisas de sus mentes en este único trabajo de llegar a conclusiones que satisfacer; y esto con oración humilde y ferviente al Padre de las luces por esa iluminación divina sin la cual las cosas espirituales nunca son vistas claramente por ninguno de los hombres. Puede tener satisfacción en todas las cuestiones realmente vitales si lo desea. Podéis plantaros, si así lo hacéis, donde, aunque vengan inundaciones y golpeen las tempestades, y todos los refugios del error sean arrasados, podáis estar tranquilos y en serenidad de alma, y sentir vuestros cimientos firmes. Créanlo, mejor dicho, hagan el experimento por ustedes mismos y conózcanlo con una felicidad que no se puede describir. Hay luz, y fuiste hecho para verla. Existe la realidad, y usted fue creado para encontrarla. Hay una verdad religiosa, y tú puedes agarrar el inestimable tesoro y convertirlo en tu propia posesión bendita y permanente. (R. Palmer, DD)

El verdadero fundamento doctrinal

I. HAY UNA REVELACIÓN DE VERDAD DADA A LA IGLESIA EN LA PALABRA DE DIOS, QUE ES SU ÚNICO FUNDAMENTO DOCTRINAL Y REGLA DE FE.

II. ESTA DOCTRINA ES COGNADA, Y TODA FORMA ADECUADA PARA LA PROMOCIÓN DE LA GRACIA DE DIOS EN LOS CREYENTES, Y EL ALCANCE DE SU PROPIA SALVACIÓN.

III. DOCTRINAS NO ADECUADAS A ESTA PRIMERA REVELACIÓN DE CRISTO Y SUS APÓSTOLES, COMO ESTÁ REGISTADO EN LA ESCRITURA, AJENA Y AJENA A ELLOS, PRONTO SURGIERON PARA PROBLEMA DE LA IGLESIA; lo habían hecho en aquellos días, y continuaron haciéndolo en todas las edades subsiguientes.

IV. NORMALMENTE TALES DOCTRINAS SON COMO VACÍAS DE VERDAD Y SUSTANCIA, INÚTILES Y AJENAS A LA NATURALEZA Y GENIO DE LA GRACIA Y LA VERDAD EVANGÉLICAS, SON IMPUESTAS POR SUS AUTORES Y ABOGADOS, CON GRAN RUIDO Y VEHEMENCIA A LOS QUE HAN SIDO INSTRUIDOS EN LA VERDAD.

V. DONDE SE ENTRETENEN TALES DOCTRINAS, HACEN A LOS HOMBRES DE DOBLE ÁNIMO, INESTABLES, ALEJÁNDOLOS DE LA VERDAD Y ARRASTRANLES A LA PERDICIÓN.

VI. LA RUIDA DE LA IGLESIA EN LAS EDADES POSTERIORES SURGIÓ POR EL DESCUIDO DE ESTA PRECAUCIÓN APOSTÓLICA, AL PRESTAR ATENCIÓN A DOCTRINAS VARIAS Y EXTRAÑAS, que al final derrocaron y excluyeron las doctrinas fundamentales del evangelio.

VII. AQUÍ ESTÁ LA SEGURIDAD DE TODOS LOS CREYENTES, Y DE TODAS LAS IGLESIAS; ES DECIR, PARA MANTENERSE PRECISAMENTE HASTA LA PRIMERA REVELACIÓN COMPLETA DE LA VERDAD DIVINA EN LA PALABRA DE DIOS. Dejemos que los hombres finjan lo que quieran, y fanfarroneen como les plazca, en la adhesión a este principio estamos a salvo; y si nos apartamos de él, seremos apresurados y arrastrados a través de innumerables incertidumbres hasta la lluvia.

VIII. Que los que declinan en algo de la gracia, como único medio para establecer su corazón en paz con Dios, TRABAJEN Y SE EJERCITEN EN OTRAS COSAS Y FORMAS CON EL MISMO FIN, POR LO CUAL NO RECIBIRÁN NINGUNA VENTAJA. (John Owen, DD)

Males de la inconstancia:

Una mente inconstante y vacilante , como hace al hombre inapto para la sociedad (pues no puede haber certeza de sus palabras o propósitos, ni podemos construir sobre ellos sin engaño), así, además de eso, hace al hombre ridículo, le impide alcanzar jamás cualquier perfección en sí mismo (porque una piedra rodante no acumula musgo, y la mente, aunque sería todo, no prueba nada. A menudo los cambios no pueden ser sin pérdida); sí, le impide disfrutar de lo que ha alcanzado. Porque lo mantiene siempre en el trabajo, construyendo, derribando, vendiendo, cambiando, comprando, mandando, prohibiendo. Así que, aunque no puede ser amigo de ningún otro hombre, es menos que nada suyo. Es el curso más seguro para el beneficio, el crédito y la comodidad de un hombre, deliberar largamente, resolver con seguridad; difícilmente alterar, no entrar en aquello cuyo fin prevé no responsable; y una vez entrado, no cese hasta que haya alcanzado el fin que preveía. (Bp. Hall.)

Convicciones religiosas fijas que ayudan al crecimiento

“Mantente firme en la fe.” Hay algunos hombres que, por querer crecer, se trasplantan continuamente; y piensan que porque siguen moviéndose de un lugar a otro, están ganando; pero no ganan nada en absoluto. Los árboles que crecen más rápido se quedan quietos. Correr tras cada cosa nueva que se presenta no aumenta el crecimiento de las gracias cristianas, o cualquier otra cosa que sea buena. Si un hombre quiere crecer espiritualmente, debe tener un punto de vista, una raíz fija para sus convicciones religiosas. (HW Beecher.)

Doctrina verdadera

La pregunta no es si una doctrina es hermosa, sino si es verdadera. Cuando queremos ir a un lugar, no nos preguntamos si el camino atraviesa un hermoso país, sino si es el camino correcto, el camino señalado por la autoridad, el camino de peaje. (JC Hare.)

El corazón se establezca en la gracia

Confirmación en las doctrinas del evangelio un efecto de la gracia divina

I. ¿QUIÉNES SON LOS SUJETOS DE LA GRACIA? Todos los hombres están naturalmente destituidos de la gracia y bajo el dominio total de un corazón depravado. En este estado permanecen hasta que son despertados, convencidos y convertidos por las influencias especiales del Espíritu Divino. Ahora se conforman a la imagen moral de Dios, se reconcilian con su carácter, con sus leyes y con los términos de salvación propuestos en el evangelio.

II. ¿CUÁLES SON LAS DOCTRINAS ESENCIALES DEL EVANGELIO?

III. Habiendo especificado las doctrinas esenciales del evangelio, resta mostrar QUE LOS VERDADEROS CRISTIANOS, QUE SON SUJETOS DE LA GRACIA, ESTÁN REALMENTE ESTABLECIDOS EN ELLAS. El apóstol los representa así establecidos, para no ser arrastrados por diversas y extrañas doctrinas; y esto lo encontramos verificado por la conducta de verdaderos santos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y es bien sabido que desde sus días, multitudes han sacrificado sus vidas en testimonio de la verdad e importancia de las doctrinas esenciales del evangelio. Y esto me lleva a decir que no sólo pueden serlo, sino que deben serlo así; por varias razones:

1. Porque saben que las doctrinas esenciales del evangelio son verdaderas.

2. Porque los aman.

3. Porque sienten la infinita importancia de ellos.

Conclusión:

1. Si los sujetos de la gracia están establecidos en las doctrinas esenciales del evangelio, entonces es fácil distinguir la ortodoxia religiosa de la religiosa. heterodoxia.

2. Si los temas de la gracia están establecidos en las doctrinas esenciales del evangelio, entonces los verdaderos cristianos ven la conveniencia y la importancia de formar y suscribir credos o confesiones de fe.

3. Si los temas de la gracia están establecidos en las doctrinas del evangelio; entonces se ven obligados a considerar los sentimientos religiosos de los hombres como una prueba de su carácter religioso.

4. Si los ministros del evangelio están establecidos en las grandes y fundamentales doctrinas del mismo; no dejarán de predicar esas doctrinas a la gente. (N. Emmons, DD)

Un corazón establecido

Yo. QUÉ BUENO ES. ¿Qué otra cosa comunica al Salvador tal nobleza sino esta firmeza inamovible de un espíritu que descansa en Dios, del que proceden las palabras y los hechos, puros, serenos y coherentes, como los rayos que emite el sol? El establecimiento del corazón del que hablamos es la unión de la libertad Divina y el poder Divino. Llamamos libre a quien no depende de nada fuera de sí mismo. ¿Eres libre en este sentido? Donde existe esta libertad, también existe el poder Divino. El poder es la capacidad de ejecutar lo que nos hemos propuesto hacer. Déjame determinar, movido por nada fuera de mí, y toda mi acción está subordinada a un solo objetivo, y este objetivo permanece inmóvil ante mis ojos. Pero eso es precisamente lo que da énfasis a toda acción. Ese poder anhelamos, nos gustaría reinar sobre la naturaleza, sobre nuestro cuerpo, sobre todo lo que está fuera de nosotros. Ahora bien, es la unidad de tal poder y libertad divinos lo que hace que el establecimiento del corazón sea tan precioso. ¿Lo anhelas? Sé que lo haces: tú que ves ante ti una vida en la que hay seductores y tentadores a diestra ya siniestra, empeñados en provocar tu caída, oh, sé que lo anhelas.

II. Cómo SE PRODUCE TAL FIRMEZA—“con gracia”, dice el apóstol. Él agrega: – «No con comidas», con la intención de decir, no a través de la dependencia de ningún trabajo externo. Cuando dice “con gracia”, es como si dijera “mediante la fe en la gracia que se ofrece en Cristo”. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes”; si no hay esto, entonces el establecimiento del corazón es imposible. (J. Tholuck.)

El corazón establecido

Es bueno tener un corazón establecido. Con demasiados de nosotros, la vida interior es variable e inconstante. A veces tenemos días de profundo fervor religioso, cuando nos parece imposible pasar demasiado tiempo en oración y comunión con Dios. El aire es tan claro que podemos ver más allá de las aguas del mar divisorio, hasta los mismos contornos de las costas celestiales. Pero muy poco estropeará nuestra paz y traerá un velo de niebla sobre nuestras almas, para envolvernos tal vez por largas semanas. ¡Oh, por un corazón establecido! Ahora bien, hay una cosa que no producirá este bendito estado de establecimiento. Y esto está indicado por la expresión, “carnes”; que representa el ritualismo de la ley judía. Otro obstáculo para un corazón establecido surge de la curiosidad que siempre corre detrás de diversas y extrañas doctrinas. Una condición que es las mismísimas antípodas del corazón establecido. Sólo hay un fundamento que nunca se tambalea, una condición que nunca se altera. “Es bueno que el corazón se establezca en la gracia”. Principalmente, por supuesto, el corazón establecido es el don de Dios. (2Co 1:21; 1Pe 5:10 ; Dt 28:9). Pero hay ciertas condiciones también indicadas en este contexto que hacemos bien en cumplir.

Yo. DEBEMOS ALIMENTARNOS DE CRISTO. Comer consta de tres procesos: aprehensión, masticación y asimilación; y cada uno de estos tiene su contrapartida espiritual en ese alimentarse de Cristo que es la vida misma de nuestra vida. Nosotros también debemos aprehenderlo mediante la lectura cuidadosa de la Palabra de Dios. Nosotros también debemos cumplir con la segunda parte del proceso de comer al meditar larga y cuidadosamente en todo lo que se nos revela en la palabra de la persona y obra del Señor Jesús. Nosotros también debemos asimilar a Cristo, hasta que Él se vuelva parte de nuestro mismo ser, y comencemos a vivir, pero nosotros no, porque Cristo vive en nosotros, y se ha convertido en nuestra misma vida.

II. SI QUEREMOS ALIMENTARNOS DE CRISTO, DEBEMOS SALIR DEL CAMPAMENTO. Hay muchos que argumentan que la política más sabia es detenerse dentro del campo, buscando elevar su moral. No se dan cuenta de que, si seguimos su consejo, debemos quedarnos allí solos, porque nuestro Señor ya se ha ido. Seguramente es impropio que encontremos un hogar donde Él es expulsado. ¿Qué hay en nosotros que nos hace tan bienvenidos, cuando nuestro Maestro fue arrojado a la suerte de los más bajos criminales? Además, no pasará mucho tiempo antes de que descubramos que, en lugar de influir en el campamento para bien, la atmósfera del campamento nos infectará con su maldad. En lugar de nivelarlo, nos nivelará a nosotros. El único principio para mover el mundo es imitar a Arquímedes al obtener un punto sin él. Todos los hombres que han dejado una huella en la elevación de su tiempo se han visto obligados a unirse a la hueste peregrina que atraviesa constantemente las puertas de la ciudad y se coloca junto a la Cruz en la que murió Jesús. (FB Meyer, BA)

Un corazón establecido:

Convertido en inglés moderno el El significado del escritor es que la religión meramente intelectual, que siempre está ocupada con proposiciones en lugar de Jesucristo, “Quien es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”, no tiene valor, y la religión meramente ceremonial, que siempre es ocupado con casuísticas sobre cuestiones de carnes, o observancia externa de cualquier tipo, es igualmente inútil. No hay fijeza; no hay descanso del alma, ni firmeza de carácter en ninguna de estas dos direcciones. Lo único que lastra, llena y calma el corazón es lo que el escritor aquí llama “gracia”, es decir, la experiencia personal viva del amor de Dios que me ha sido concedido y que habita en mi corazón. Entonces, el tema principal de estas palabras es la posible estabilidad de una vida humana fluctuante, los medios para asegurarla, y la gloria y belleza del carácter que la ha asegurado.

Yo. Primero, entonces, marque LO QUE ESTE ESCRITOR CONCIBE COMO LA ÚNICA FUENTE DE ESTABILIDAD HUMANA. Lo que el Nuevo Testamento quiere decir con esta palabra familiar y frecuentemente reiterada «gracia», que, sospecho, se pronuncia con más frecuencia de lo que se entiende por mucha gente. En primer lugar, entonces, la raíz del significado de esa palabra, que recorre todo el Nuevo Testamento, es simplemente favor, benignidad, bondad o, dicho todo en una forma mejor y más simple, el amor activo de Dios. Ahora, si observamos los diversos usos de la expresión, encontramos, por ejemplo, que se contrasta con una serie de otras cosas. A veces se opone al pecado: el pecado reina para la justicia, la gracia reina para la vida. A veces se contrasta con «deuda», y a veces se opone a «obras», como, por ejemplo, Pablo cuando dice: «Si por las obras, ya no es gracia». A veces se opone a la ley, como en las palabras del mismo apóstol: “No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. Ahora, si tenemos en cuenta estos diversos usos y contrastes, llegamos a este pensamiento, que ese amor activo de Dios está condicionado, no por ningún mérito de nuestra parte, brota de las profundidades de Su propio corazón infinito, no porque de lo que somos, sino por lo que Él es, trasciende todas las rígidas retribuciones de la ley, no es apartado por ningún pecado, sino que continúa inundando el mundo, simplemente porque brota de la fuente infinita e inmutable del amor en el corazón de Dios. Y luego, de este significado central y más profundo del amor activo que se manifiesta independientemente de lo que merecemos, surge un segundo gran aspecto de la palabra. El nombre de la causa se extiende a toda la lustrosa variedad de sus efectos. De modo que el conjunto complejo de las bendiciones y los dones que Jesucristo nos trae, y que a veces se designan en vista de lo que hacen por nosotros, como salvación o vida eterna, también se designan en vista de aquello en Dios de donde provienen, como siendo colectivamente Su «gracia». Y luego hay una aplicación final de la expresión que se deduce de la segunda, a saber, las excelencias específicas de carácter que resultan de la comunicación a los hombres de las bendiciones que fluyen hacia ellos del amor de Dios. Así estos tres: primero, la fuente, el amor imperturbable e inalterable; segundo, la corriente, los múltiples dones y bendiciones que fluyen hacia nosotros a través de Cristo; y, tercero, las pequeñas copas que cada uno de nosotros tiene, las diversas excelencias de carácter que se desarrollan bajo las influencias fertilizadoras de la luz del sol de ese amor, todos estos tres están incluidos en esta gran palabra cristiana. Hay otras fases de su empleo en el Nuevo Testamento con las que no necesito preocuparte ahora. Pero hasta ahora hemos llegado a esto, que la única base sobre la cual puede erigirse toda firmeza de naturaleza y carácter es que estaremos en contacto con Dios, seremos conscientes de Su amor y recibiremos en nuestro corazón la fuerza que Él otorga. El hombre es una criatura dependiente; su constitución y sus relaciones con las cosas que le rodean hacen imposible que la fuerza por la que es fuerte y la calma por la que se establece puedan originarse por sí mismos.

II. Y así vengo, en segundo lugar, A EXAMINAR ALGUNAS DE LAS DIFERENTES FORMAS EN LAS QUE ESTA GRACIA ESTABLECEDORA CALMA Y AMORTIGUA LA VIDA. Nosotros, los hombres, somos como algunas de las islas del trópico oriental, fértiles y exuberantes, pero sujetas a ser barridas por tifones, a ser sacudidas por terremotos, a ser devastadas por volcanes. A nuestro alrededor se reúnen enemigos externos que atacan nuestra firmeza, y dentro de nosotros yacen enemigos aún más formidables para una paz establecida y asentada. ¿Cómo se establecerán jamás tales criaturas? Mi texto nos lo dice atrayendo en sí mismos el amor, el amor donante de Dios. Señalaría, como uno de los aspectos de la tranquilidad y el establecimiento que proviene de esta posesión consciente del amor donante de Dios, cómo libera a los hombres de todos los peligros de ser «llevados por diversas doctrinas extrañas». No doy mucho por cualquier ortodoxia que no esté vitalizada por experiencias personales del amor de Dios que mora en nosotros. No me importa mucho lo que un hombre cree, o lo que niega, o cómo puede ocuparse intelectualmente del aspecto filosófico y doctrinal de la revelación cristiana. La pregunta es, ¿cuánto de eso se ha filtrado de su cerebro a su corazón, y se ha convertido en parte de sí mismo, y se lo ha verificado a sí mismo por su propia experiencia? Tanto como habéis vivido, tanto estáis seguros porque no sólo lo habéis pensado sino que lo habéis sentido, y no podéis dudar ni un momento, porque vuestros corazones se han levantado y testimoniado su verdad. Acerca de estas partes de su creencia no habrá fluctuación. Aún más, esta posesión consciente de la gracia de Dios mantendrá al hombre muy tranquilo en medio de todas las ocasiones de agitación que traen las circunstancias cambiantes. Tales hay en cada vida. Nada continúa en una estancia. ¿Es posible que en medio de esta continua fluctuación, en la que nada es inmutable sino el hecho de cambiar, podamos permanecer firmes y firmes? ¡Sí! Solo hay refugio en un lugar, y es cuando tenemos a Dios entre nosotros y la explosión de ira. Un corazón vacío es un corazón fácilmente agitado. Un corazón lleno, como un saco lleno, se mantiene erguido, y no es tan fácil que el viento lo agite como si estuviera vacío. Los que están arraigados en Dios tendrán un tronco firme, que será inamovible, por mucho que las ramas se balanceen y crujan, y las hojas revoloteen y bailen, o incluso caigan, ante el poder de la tormenta. Además, otro campo de la estabilidad comunicada por ese amor poseído de Dios es con respecto a las ocasiones internas de agitación. La pasión, la lujuria, los ardientes deseos, los amargos remordimientos, el ávido aferrarse a un bien incierto, insuficiente y perecedero, todo esto se apagará si el amor de Dios vive en nuestros corazones.

III. Por último, mi texto sugiere CUÁN HERMOSO ES EL CARÁCTER DEL HOMBRE QUE ESTÁ ESTABLECIDO EN LA GRACIA. La palabra traducida como «bueno» en mi texto sería mejor vertida como «hermoso», o «encantador» o «hermoso». .” ¿Hay algo más justo que el carácter fuerte, firme, tranquilo, ecuánime, inquebrantable a las tormentas de la pasión, inafectado por las ráfagas de la calamidad, inamovible por la lava de los fuegos infernales y subterráneos que hay en cada alma; y, sin embargo, no estólidamente insensibles, ni obstinadamente conservadores, sino abiertos a la inspiración de cada momento sucesivo, y recogiendo el fruto bendito de toda mutabilidad en una posesión más profunda e inmutable del bien inmutable? Así que procure rectificar sus nociones de lo que constituye la belleza del carácter. Entonces, hermano mío, si nos mantenemos cerca de Jesucristo y permitimos que Su gracia fluya en nuestros corazones, entonces también nosotros podremos decir: “Porque lo puse a mi diestra, no seré movido”. (A. Maclaren, DD)

Establecidos en gracia:

Los vendedores de flores en las calles de Londres se acostumbra recomendarlos a los clientes gritando: «Todo sopla y crece». No sería un pequeño elogio para los cristianos si pudiéramos decir lo mismo de ellos, pero, ¡ay! de demasiados profesores, el grito sería verdaderamente: «Todo un retraso en el crecimiento y un marchitamiento». (CHSpurgeon.)