Estudio Bíblico de Hebreos 2:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 2:18

Él mismo ha padecido , siendo tentado

Salvador tentado, nuestro mejor socorro

Yo.

MUCHAS ALMAS SON TENTADAS, CRISTO FUE TENTADO.

1. Son tentados de todas partes.

2. Son tentados en todas las posiciones.

3. Cada época tiene sus tentaciones.

II. COMO SUCEDEN LOS TENTADOS, ASÍ SUFRIÓ CRISTO. La tentación, aun vencida, trae consigo al verdadero hijo de Dios un gran sufrimiento. El sufrimiento consiste en dos o tres cosas.

1. Se encuentra, principalmente, en el choque que el pecado produce en la naturaleza sensible y regenerada. Un hombre que está vestido con armadura puede caminar en medio de espinos y zarzas desgarradoras sin lastimarse; pero que el hombre sea despojado de sus vestiduras, y cuán tristemente será desgarrado. El pecado, para el hombre que está acostumbrado a él, no es sufrimiento; si es tentado, no le duele; de hecho, frecuentemente la tentación produce placer al pecador. Mirar el cebo es dulce para el pez, lo que significa tragarlo poco a poco. Pero al hijo de Dios, que es nuevo y vivificado, el solo pensamiento del pecado lo estremece; no puede mirarlo sin aborrecimiento. Ahora, en este caso, Cristo ciertamente tiene comunión, y nos supera con creces.

2. El sufrimiento también surge en el pueblo de Dios del temor a la tentación cuando su sombra cae sobre nosotros antes de que llegue. A veces hay más pavor en la perspectiva de un juicio que en el juicio mismo. Sentimos mil tentaciones al temerle a uno. Cristo sabía esto. ¡Qué pavor tan terrible fue el que se apoderó de Él en la negra noche de Getsemaní!

3. El sufrimiento de la tentación también se encuentra a menudo en la fuente de la misma. ¿No has sentido a menudo que no te importaría la tentación si no hubiera venido de donde vino? «¡Vaya!» decís, “¡pensar que mi propio amigo, mi amadísimo amigo, debería probarme!” ¡Ay! pero el Varón de Dolores sabía todo esto, ya que fue uno de los doce elegidos que lo traicionó. Y, además, “le agradó al Padre quebrantarlo”.

4. No tengo ninguna duda, también, de que una parte del dolor y el sufrimiento de la tentación también pueden residir en el hecho de que el nombre y el honor de Dios a menudo están involucrados en nuestra tentación. .

III. LOS QUE SON TENTADOS TIENEN GRAN NECESIDAD DE SOCORRO, Y CRISTO, SIENDO TENTADO, ES CAPAZ DE SOCORRAR A LOS QUE SON TENTADOS. Por supuesto, esto es cierto de Cristo como Dios. El Christos, el Ungido, el Sumo Sacerdote de nuestra profesión, en Su carácter complejo es capaz de socorrer a los que son tentados. ¿Cómo?

1. Pues, en primer lugar, el mismo hecho de que Él fue tentado tiene algún socorro para nosotros. Si tuviéramos que caminar a través de la oscuridad solos, conoceríamos el extremo mismo de la miseria; pero teniendo un compañero, tenemos consuelo; teniendo tal compañero, tenemos gozo.

2. Pero, además, el hecho de que Él haya sufrido sin ser destruido es un consuelo inestimable para nosotros. Si pudieras ver un bloque de mineral listo para ser puesto en el horno, si ese bloque de mineral pudiera mirar las llamas y pudiera marcar la explosión a medida que sopla las brasas a un calor vehemente, si pudiera hablar diría , “¡Ay! ¡Ay de mí si alguna vez me pusieran en un horno tan ardiente como ese! seré quemado; seré derretido con la escoria; ¡Seré completamente consumido!” Pero supongamos que otro bulto, todo brillante y reluciente, pudiera yacer a su lado y decir: “No, no, eres igual que yo, pero pasé por el fuego y no perdí nada por eso; mira cuán brillante soy; cómo he sobrevivido a todas las llamas.” ¿Por qué, entonces, ese pedazo de mineral preferiría anticipar que temer la estación en la que también debería ser expuesto al calor purificador y salir, todo brillante y lustroso, como su compañero?

3. Y recordará, también, que Cristo, al pasar por el sufrimiento de la tentación, no fue simplemente un perdedor, sino que fue un gran ganador; porque escrito está, agradó a Dios “perfeccionar por aflicciones al Capitán de la salvación de ellos”. Fue a través de Su sufrimiento que Él obtuvo la gloria mediadora que ahora corona Su cabeza.

4. Más aún, en cuanto Cristo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que somos tentados, enviándonos su gracia para socorrernos. Él siempre pudo enviar gracia, pero ahora, como Dios y hombre, puede enviar la gracia correcta en el momento correcto y en el lugar correcto. Usted sabe que un médico puede tener todos los medicamentos que se pueden reunir, pero la abundancia de medicamentos no lo convierte en un médico calificado; si, sin embargo, ha sido él mismo y ha visto el caso, entonces sabe exactamente en qué crisis de la enfermedad se necesita tal o cual medicina. Las tiendas son buenas, pero la sabiduría para usar las piedras es aún más valiosa. Ahora bien, agradó al Padre que en Cristo habitase toda plenitud; pero ¿dónde debería el Hijo del Hombre obtener Su diploma y adquirir la habilidad con la cual usar correctamente la plenitud? Amado, Él lo ganó por experiencia, b. Habiendo sufrido él mismo, siendo tentado, Cristo sabe cómo socorrernos con sus oraciones por nosotros. Hay algunas personas cuyas oraciones no nos sirven, porque no saben qué pedir por nosotros. Cristo es el Intercesor por Su pueblo; Él tiene prevalencia en Su intercesión, pero ¿cómo aprenderá Él qué pedir? ¿Cómo puede Él saber esto mejor que por Sus propias pruebas? padeció siendo tentado. (CHSpurgeon.)

La tentación de Cristo

No podríamos tener una declaración más inequívoca que que respetando la realidad de las tentaciones de nuestro Señor en la tierra. Su conflicto en el desierto y Su agonía en el jardín no fueron dramas representados en el escenario de la vida por alguien que asumió nuestro papel, sino hechos en la experiencia real de Aquel que fue fiel hasta la médula. . Su vida fue nuestra vida en su entorno y en sus conflictos, y por eso, cuando ascendió al cielo victorioso sobre la muerte, se nos apareció allí como nuestro representante, como un Hombre en quien, de una vez y para siempre, el ideal de Dios de la naturaleza humana. fue absolutamente realizada y cumplida. Por lo tanto, en este pasaje, se habla de Él como nuestro Sumo Sacerdote, quien fue tomado de entre el pueblo; aunque estando sin pecado, Él pudo presentarse en su nombre como el más santo de todos, más cerca de Dios que ellos. Desde el desierto hasta la cruz, es más, desde la cuna hasta la cruz, Jesús sufrió siendo tentado.

Yo. Ahora bien, el uso que podemos hacer de eso PARA NUESTRO ESTIMULO aparece de muchas formas.

1. Por ejemplo, un líder tentado pero triunfante implica victoria futura para aquellos que lo siguen. No siempre es fácil creer en el triunfo venidero del bien sobre el mal. Hay una especie de remanso de tentación que algunos de nosotros hemos experimentado, que es más peligroso que la corriente directa del mal que enfrentamos con tanta valentía al principio. Parece que sacamos lo mejor de algún pecado; pero luego, cuando la tensión de la vigilancia se relaja, una corriente de mala tendencia viene de otra dirección y nos toma desprevenidos. Así, algunos de nuestros mejores momentos han aparecido después como precursores de los peores; y es en ese momento que nos desanimamos y pensamos en abandonar la lucha, hasta que aprendemos a mirar más allá de nosotros mismos a Aquel que Él mismo sufrió siendo tentado, que se contentó con pelear con nuestras armas, y con ellas ganó la victoria. victoria. Entonces se despierta la esperanza de que aun así saldremos más que vencedores, por medio de Aquel que nos amó.

2. Además de esto, otra dificultad nuestra es barrida por el influjo de nuestro pensamiento acerca de este tentador pero victorioso Salvador, a saber, la dificultad que surge de la noción de que cuanto más alta sea la vida, más libre debe ser de asalto. Si eso fuera cierto, Cristo Jesús nunca habría sido tentado en absoluto. El viento sopla más fuerte en las cimas de las colinas. Nuestro Señor estuvo en alturas más elevadas de las que jamás alcanzaremos, sin embargo, desde el principio hasta el final de Su carrera en la tierra, “Él mismo padeció siendo tentado”.

3. Hay otro mensaje de consuelo en este versículo para los cristianos tentados, a saber, que pueden estar bastante seguros de la simpatía de su Señor. Es esto en lo que se insiste especialmente en el pasaje que tenemos ante nosotros, y fue en parte con miras a hacer manifiesta y apreciable para nosotros la simpatía divina que “el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros”. Recuerdo haber leído en alguna parte de un niño pequeño cuyo cadáver fue arrastrado a la orilla durante un vendaval. Fue tomado por manos amorosas y reverentes, y enterrado entre las lágrimas de extraños en el cementerio del pueblo. No había ninguna pista sobre el nacimiento, el nombre o el origen de esa pequeña niña abandonada: era solo «el amor de alguien», eso era todo; y cuando colocaron una lápida, no supieron qué inscripción elegir, hasta que por fin pensaron en dos palabras, que estaban grabadas en la losa de mármol: «Dios sabe». Sí, y no hay naufragio de sus esperanzas, ninguna lucha en medio de las ráfagas de la tentación, acerca de la cual no puede decirse a sí mismo: «Dios sabe», y la seguridad de Su simpatía será para usted como vida de entre los muertos.

II. Pasando ahora de los estímulos que podemos esperar obtener de la verdad aquí enunciada, tratemos de examinar más de cerca LA NATURALEZA DE ESTAS TENTACIONES. De muchos de ellos probablemente no sepamos nada. Están fuera de nuestro alcance, como en cierto modo lo estuvo Jesús mismo. Un sensualista no puede entender las sugerencias más sutiles del Maligno, y los cristianos comunes no tienen idea de la conciencia de pecado de Pablo cuando exclamó: “De los pecadores, yo soy el primero”. Aún más inescrutables son ciertas tentaciones que vinieron al Salvador de los pecadores, porque eran demasiado agudas y sutiles para nosotros, así como hay sonidos en el mundo que nuestro grosero oído no puede captar, y cosas que nuestros ojos embotados no pueden ver. Pero aunque las tentaciones son tanto más sutiles en proporción a la santidad del que es tentado, y varían en forma según sus circunstancias y condiciones, puede tomarse como aproximadamente cierto que las tres vías por las cuales el mal se acerca a la naturaleza humana se resumen en estas palabras: “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida”. Este resumen, en efecto, es la revelación del Espíritu Santo, que nos conduce a toda la verdad; y es completo en sí mismo.

1. Tome un ejemplo o dos de sus propias luchas internas para ilustrar la primera de ellas. Sin duda, Jesús estaba libre de algunas de las sugestiones más bajas y animales del adversario, pero su estructura física lo abrió a los demás.

(1) Leemos que después de haber ayunado cuarenta días, tuvo hambre; y de inmediato una tentación de suplir sus necesidades se dirigió a su debilidad. ¿Quién de nosotros hubiera vacilado en hacer lo que así se sugería? Jesús dudó y se negó rotundamente, porque estaría usando para sí mismo el poder que había venido a la tierra para usar con otros. ¿Pero no puede nuestro Señor entender, a partir de esa experiencia suya, esas innumerables tentaciones que ahora se dirigen a tal sentido de necesidad en nosotros? El miserable pequeño hambriento que vive como un Ismael en medio de nuestra jactanciosa civilización, viendo y oliendo abundancia de cosas buenas en las tiendas, con sólo un cristal entre su hambre y su satisfacción; el hombre desafortunado que está sin trabajo porque el comercio es malo o ha cambiado de localidad, y que llega a casa después de un día de vagabundeo agotador e inútil, para ver a una esposa hambrienta y niños pálidos y pellizcados, hasta que maldice la injusticia que no puede despreciar ni desafiar; y la mujer aún más desdichada queda con hijos a su cargo, los cuales aun cuando trabajan no pueden conseguirles pan, y se sienten tentados de hacer cualquier cosa por alimento. A estos, a quienes olvidamos, Jesús los recuerda, mientras que nosotros, que nunca tuvimos un día sin comer en toda nuestra vida, no podemos entender ese conflicto. Él entiende la tentación desesperada y el glorioso triunfo sobre ella.

(2) Pero hay otras tentaciones que nos asaltan a través de la vida física. Leemos que Jesús estaba cansado de su viaje; que se durmió profundamente de pura fatiga apenas zarpó el barco; y encontramos en los Evangelios otras indicaciones de que compartió nuestras experiencias de cansancio y debilidad. Algunos de ustedes a menudo se sienten oprimidos por un sentido de esto. No es raro que produzca depresión espiritual, de la que pareces incapaz de sacudirte. Cansados, ¡mirad a vuestro Señor! Él sabe todo acerca de esto, y está a tu lado en ello; y puede ser que en respuesta a tu oración, Él te dé tal sentido de Su presencia que puedas decir con Pablo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.

2. Hay una segunda serie de tentaciones que nuestro Señor entiende bien, me refiero a las que vienen por lo desagradable de nuestro entorno. La paciencia de nuestro Señor parece más maravillosa cuando pensamos en la repulsión absoluta a Su naturaleza santa de mucho con lo que Él estaba en contacto todos los días.

3. Ahora, el ejemplo de nuestro Señor nos enseña que no siempre es la voluntad de Dios que busquemos escapar de un entorno desagradable. Jesús podría haberlo hecho en cualquier momento; pero aunque suspiró profundamente en espíritu y dijo: “¡Oh, generación incrédula! ¿Cuánto tiempo estaré con vosotros, cuánto tiempo os sufriré?”, sin embargo, no dejó el mundo y no lo dejaría hasta que cumpliera Su misión. Puede ser que tengas que dar testimonio de Cristo allí donde estés; que si te retiras de tu puesto, ninguna voz se alzará por Él, y ninguna vida frenará en silencio el crecimiento y la propagación del mal.

4. No tenemos tiempo ahora para hablar extensamente de otras tentaciones que vinieron a nuestro Señor a través de Sus energías y capacidades. Cada vez que desaprovechas la oportunidad que tienes de tomar algo mal cuando es fácil tomarlo, estás en comunión con Cristo, quien resistió victoriosamente esa tentación una y otra vez. (A. Rowland, LL. B.)

Las pruebas de Cristo las pruebas de los serios</p

Yo. Aprendemos de estas palabras UN FIN IMPORTANTE DE LA TENTACIÓN DE NUESTRO DIVINO REDENTOR. Fue para darnos una seguridad de simpatía y ayuda bajo la presión de las pruebas que todos debemos esperar.

1. Ahora me refiero sólo a aquellos que creen en la Divinidad del Salvador, y que lo que Él tomó sobre Sí fue “naturaleza humana”. Ahora bien, la naturaleza que tomó sobre sí nuestro Divino Redentor no fue la naturaleza que tuvo Adán después de su caída. No era una naturaleza en la que los principios superiores estaban en cautiverio, y de la cual se retiró la luz de la presencia divina, sino la naturaleza humana original que Adán tenía en los primeros días antes de su desobediencia fatal.

2. Las pruebas a las que se sometió fueron las pruebas inherentes a tal naturaleza. Hay, ya sabes, algunas circunstancias que no podemos imaginar que presenten tentación a nadie más que a un ser muy mal constituido. Hay otras circunstancias que causan prueba independientemente de tales consideraciones, y otras, además, que pueden ser aflictivas sólo en proporción a la completa subordinación del resto de los principios a la conciencia, y del todo a la influencia divina. Por ejemplo, decir que un hombre fue severamente probado al ser puesto en circunstancias en las que tendría que abstenerse de robar, sería expresar una baja opinión de él. Pero decir que fue severamente probado al ser colocado en una posición en la que debería estar sin comida, no implicaría tal estimación de su carácter. ¿Por que no? Porque sería natural en él desear comida.

II. De lo que se ha dicho, parecerá QUE NUESTRAS PRUEBAS SE SEMEJAN A LA DE CRISTO, EN EL MISMO GRADO QUE NUESTRA NATURALEZA SE SEMEJA A LA DE ELLA. Nuestro Divino Redentor vino a hacer mucho más que salvarnos del castigo del pecado. Vino a salvarnos de su poder. Vino a renovar nuestra naturaleza devolviéndole lo que había perdido. Se habla de nosotros, los cristianos, como “renovados en el espíritu de nuestra mente”, como “revestidos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y en la santidad de la verdad”. San Pablo exhorta a los colosenses al abandono de ciertos pecados sobre esta base distinta: «habiendo os despojado del viejo hombre con sus obras», etc. Ahora bien, es justamente en proporción a nuestro progreso hacia este ideal de un cristiano que nuestras pruebas se asemejarán a las de nuestro Señor y Maestro. En una palabra, las pruebas de los serios son las que se asemejan a las de Cristo. Estos juicios son principalmente de dos tipos. Una clase es la que consiste en soportar pacientemente las aflicciones que, por la naturaleza del caso, deben causar dolor y tristeza, aflicciones que ningún grado de santidad podría impedirnos sentir mientras duren. En casos de este tipo, el ejemplo del Salvador ciertamente nos enseña el poder de resistencia con el que está dotado el hombre. La otra clase de pruebas propias de los serios son las que se dirigen a su celo por el servicio del Altísimo. En pruebas de esta clase, donde los hombres serios temen estar estorbando, la extensión, del dominio de Dios” entre los hombres–por no ir con los tiempos (como dicen los hombres) en asuntos religiosos de doctrina o culto–la historia de la tentación de nuestro Redentor es particularmente instructivo. Cada una de las propuestas de Satanás parecían para la gloria de Dios y la promoción de los fines que el Redentor tenía en vista. Hacer un milagro no era simplemente para apaciguar los dolores del hambre, sino para demostrar que Él mismo era el Hijo de Dios. Lanzarse desde un pináculo del templo era dar evidencia de su confianza en el Altísimo e impresionar a los judíos reunidos con la creencia de que su Mesías había aparecido entre ellos, como esperaban, desde el cielo, y había «repentinamente». ”, como fue predicho, “vengan a Su Templo”. Asegurar los reinos del mundo era un fin que por un momento podría parecer que justificaba el uso de casi cualquier medio. Y, sin embargo, fue en esta propuesta, la propuesta de asegurar los mayores fines mediante la adopción de medios ilícitos, que el tentador fue desenmascarado. En una palabra, nos apoya el recuerdo de las pruebas del Redentor en todos los casos en los que nos hemos negado a «¿hacer que el fin santifique los medios?», donde nos hemos negado a «hacer el mal para que venga el bien». Se nos enseña que cuando Dios ha designado los medios para un fin, no podemos lograr ese fin, Su fin, por otros medios; que cuando Él ha ordenado un tiempo, no debemos, mientras actuamos de acuerdo con Sus citas regulares, ser impacientes por la demora. Se nos enseña a soportar las constantes burlas, las expresiones de celo sin conocimiento, o de irreflexión sin ninguna de las dos cosas, ¡a soportar ser llamados indiferentes a la causa de nuestro Maestro! Se nos enseña a esperar, y a ser firmes, en medio de todos los clamorosos llamados a fomentar el desorden, la anarquía eclesiástica, la herejía, el cisma, a promover lo que nos parece mal, o bien, ver en verdad “¡el pecado triunfante y Jehová vencido!”. Se nos enseña, digo, a rechazar la tentación, al escuchar la voz de nuestro Divino Redentor que nos dice a través del registro de Sus pruebas: “Estad quietos, pues, y sabed que yo soy Dios. Seré exaltado entre las naciones; y seré exaltado en la tierra.” (JC Coghlan, DD)

Cuanto más alta es la vida, más abierto al asalto

El viento sopla más fuerte en las cumbres. Al escalar alguna montaña, puede encontrar que por un tiempo pierde la brisa que le impedía bajar, porque está protegido por la montaña misma; pero cuando has subido más alto y miras por encima del borde dentado, apenas puedes mantenerte en pie o recuperar el aliento, porque el terrible viento aúlla y grita a través del barranco para azotarte sin piedad. Nuestro Señor estaba en alturas más elevadas de las que jamás alcanzaremos; sin embargo, desde el principio hasta el final de su carrera en la tierra, “él mismo padeció siendo tentado”. (A. Rowland, LL. B.)

Poderosos para socorrer a los que son tentados

La eficaz simpatía de Cristo

I. EL SUFRIMIENTO.

1. Fue un sufrimiento personal.

2. Fue positivo y doloroso el sufrimiento.

3. En toda su realidad, variedad y extensión, tuvo el carácter especial de la tentación.

II. EL SOCORRO.

1. Este socorro va acompañado de la más sincera simpatía. “Si alguna vez caigo en manos de un cirujano con los huesos rotos”, es un comentario que se ha vuelto casi proverbial, “dame uno cuyos propios huesos se hayan roto”. ¿Cómo pueden entrar en los aposentos de los enfermos, con la ternura de una perfecta comunión, quienes nunca han conocido lo que es la enfermedad? o ¿cómo pueden aquellos que nunca han conocido una necesidad comprender con una experiencia práctica las ansiedades de los pobres y necesitados?

2. Este socorro se imparte con la mayor prontitud.

3. Este socorro se transmite en forma de liberación real o alivio efectivo, o al menos apoyo adecuado. (EA Thomson.)

La simpatía del Salvador sufriente

Yo. JESÚS SUFRIENDO.

1. El sentimiento. Fue una prueba para Él incluso el habitar aquí entre los hombres. Sufrió al ser colocado donde podía ser tentado.

2. El hecho de que fue tentado, tentado hasta el punto de sufrir.

3. El fruto. Él fue perfeccionado a través de Sus sufrimientos y capacitado para Su solemne oficio de Sumo Sacerdote para Su pueblo.

(1) La tentación de pecar no es pecado.

(2) La tentación no muestra ningún desagrado por parte de Dios:

(3) La tentación realmente implica no dudar de tu ser un hijo de Dios.

(4) La tentación no tiene por qué tener consecuencias negativas en ningún caso.

(5) No hagas motivo de queja el ser tentado.

(6) Lejos de vuestro corazón esté la idea de que cualquier tentación os lleve a la desesperación. Jesús triunfó, y tú también.

II. JESÚS SOCORRO. “Él es poderoso para socorrer a los que son tentados”.

1. En esto notamos su piedad, que se entregó a sí mismo a este negocio de socorrer a los que son tentados. Él se dispone a socorrer a los que son tentados, y por eso no se esconde de ellos, ni los pasa por el otro lado. ¡Qué ejemplo es este para nosotros! Él se dedica a este asunto divino de consolar a todos los que están de luto. Él es Señor de todos, pero se hace a sí mismo el servidor de los más débiles. Haga lo que haga con los más fuertes, socorre a “los que son tentados”. No abandona el negocio con repugnancia; No se enfada ni se enfada con ellos porque son tan necios como para ceder a temores vanos.

2. El texto también trata de Su idoneidad.

(1) Tiene el derecho, adquirido por Su sufrimiento, de entrar entre los que sufren y tratar con ellos.

(2) Tiene también la disposición de socorrerlos. Obtuvo ese temperamento tierno a través del sufrimiento, al ser él mismo tentado.

(3) Y luego tiene la habilidad especial. Nuestro Bendito Maestro, habiendo

284 vivido una vida de sufrimiento, comprende tan bien la condición de un que sufre que sabe hacerle una cama (Sal 41:3).

3. Sus métodos para socorrer a los que son tentados.

(1) Usualmente dando una sensación de Su simpatía.

(2) A veces sugiriendo preciosas verdades, que son el dulce antídoto para el veneno del dolor.

(3) A veces socorre a su pueblo fortaleciéndolo interiormente.

(4) He sabido que el Señor bendice a Su pueblo haciéndolos muy débiles. Lo mejor después de ser fuerte en el Señor es ser extremadamente débil contigo mismo. Van juntos, pero a veces están divididos en la experiencia. Es grandioso sentir: “Ya no lucharé más; Renunciaré a todo y permaneceré pasivo en la mano del Señor”.

III. JESÚS BUSCADO.

1. ¿Adónde más puedes ir?

2. ¿Dónde puedes conseguir algo mejor (CH Spurgeon.)

El socorrido sufriente

1. Sus sufrimientos fueron muchos y crueles, y como nunca ninguno soportó; sin embargo, sus mayores sufrimientos estaban reservados para el final. Y aunque nunca pecó, conoció y sintió las dolorosas consecuencias del pecado y los castigos que merece.

2. Fue tentado; porque tan pronto como fue bautizado, iniciado públicamente y declarado a la vista del cielo y de la tierra como el Hijo de Dios, Satanás, el gran enemigo, se abalanzó sobre Él e intentó Su ruina; sí, todos Sus sufrimientos, como de parte de Satanás, fueron tentaciones; y es muy probable que al final lo agrediera más violentamente. Por ambas cosas conoció lo triste y lamentable que es sufrir por el pecado, y lo difícil que es ser tentado y no pecar, y cuán dignos de lástima son los que son tentados con violencia. Porque si Él, que tenía el poder más grande que jamás haya existido para vencer las tentaciones, apenas se pusiera a ello, no podría ignorar cuán peligrosa es la condición del hombre, y cuán fácilmente puede frustrarse a un pecador frágil.

3. Este sufrimiento y esta tentación lo hicieron más misericordioso y fiel, y capaz de socorrer. Socorrer es hacer todas las cosas para procurar la reconciliación de Su pueblo: y Su capacidad para socorrer es Su misericordia y fidelidad, por las cuales Él está en todos los sentidos preparado, poderosamente inclinado y eficazmente movido para socorrerlos. Ser capaz a veces es estar en forma, como observa Varinus; y así puede ser tomado aquí. Y cuanto más en forma, más capaz. El dicho es, “Nadie tan misericordioso como aquellos que han sido miserables”; y aquellos que no sólo han conocido la miseria, sino que la han sentido, están poderosamente inclinados, no sólo a la compasión interna, sino al alivio real de otros miserables. Y esto fue un artificio de la profunda sabiduría de ese Dios, que es infinitamente sabio y misericordioso, para encontrar la manera de sentir la miseria y ser misericordioso de otra manera. Esto fue por Su Palabra asumiendo carne, para que en esa carne Él pudiera ser tentado violentamente y sufrir más gravemente; y todo esto para que pudiera ser más misericordioso y socorrer eficazmente al hombre pecador. (G. Lawson.)

El Señor Jesucristo, un Cristo que socorre a las almas tentadas

Yo. JESUCRISTO PUEDE SOCORRAR LAS ALMAS TENTADAS. No diré nada del gran poder que Él tiene con el Padre, o en Sus propias manos. Él es poderoso por la conquista para socorreros a vosotros que sois tentados; Él es capaz por la conquista de levantar el cerco que está puesto contra nuestras almas; Ha vencido al enemigo; como ahora, si una ciudad es sitiada por un enemigo, y el enemigo en el campo, teniendo un ejército en el campo, si alguien viene a levantar el asedio, debe pelear a través del campo. ejército, deben vencer al ejército antes de que puedan levantar el asedio. Nunca un alma tentada que no sea asediada por la tentación, ceñida de cerca, y los demonios estaban en el campo, eran dueños del campo hasta que vino Cristo, y ningún hombre ni ángel pudo pasar; pero Jesucristo venció los cuartos todo el tiempo, venció al enemigo, echó fuera demonios todo el tiempo, venció.

II. Pero vosotros diréis: Concederemos que Cristo sea capaz de socorrer a las almas tentadas; pero ¿ESTÁ DISPUESTO? Sí, está infinitamente dispuesto a socorrer a las pobres almas tentadas. Nuestro gran socorro radica en la reconciliación con Dios el Padre, como aparece al comparar estos dos versículos. Dios el Padre lo ha puesto como propiciación; fue la voluntad de Dios Padre que Jesucristo viniera y hiciera propiciación; era su voluntad. Ahora, mire el Salmo cuarenta y vea lo que Cristo dice acerca de la voluntad del Padre (Sal 40:7). De nuevo, argumenta que Él está muy dispuesto a socorrer a las pobres almas tentadas, porque estaba muy dispuesto a curar los cuerpos enfermos; cuando estuvo en la tierra, estuvo dispuesto a curarlos, tan dispuesto, como si costara un milagro, pero lo haría.

III. Pero aunque pueda y quiera, PUEDE SER QUE NO SEA FIEL. Sí, dice el versículo anterior, fiel; Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Fiel en toda su casa como lo fue Moisés. ¿Qué hombre honesto quebrantará su palabra, irá en contra de su juramento? Él es juramentado en esta oficina del Sumo Sacerdote. Sí, no sólo tenemos Su promesa y Su juramento, sino la obligación del Padre por la ejecución del Hijo: “La simiente de la mujer quebrará la cabeza de la serpiente”; le herirá en el calcañar; ella le romperá la cabeza. El placer del Señor prosperará en Su mano. Esta es la obra que tiene en Su mano, socorrer a los tentados: En Su mano prosperará.

IV. Pero suponiendo que Él es fiel, ¿CÓMO SOCORRA A los que son tentados en el día y el tiempo de su tentación?

1. Cristo socorre a las almas tentadas antes de que llegue la tentación a veces, mediante una manifestación especial de sí mismo, de su amor y de su plenitud, hacia ellas. Nuevamente, Él socorre ante la tentación llenando el corazón con el Espíritu Santo. Cuando el recipiente está lleno de un licor, deja fuera otro.

2. Socorre también bajo la tentación abriendo los ojos del que es tentado para ver que es sólo una tentación. Una tentación está curada a medias cuando un hombre sabe que no es más que una tentación: cuando los ojos de un hombre están abiertos para ver al tentador y la tentación. Por lo tanto, los hombres se curan tan difícilmente, porque apenas se persuaden de que es una tentación. Cuando ven eso, entonces dicen: “Aléjate de mí, Satanás”. Cristo les abre los ojos. De nuevo, Él socorre bajo la tentación, dejando caer algún destello de Su amor, alguna mirada de amor sobre un alma tentada. Y así, cuando Pedro estaba en la sala del sumo sacerdote, Cristo lo miró, y salió y lloró amargamente.

3. Después de la tentación Él socorre: llenando el corazón de un gozo inefable y glorioso; enviando a los ángeles para ministrar: como cuando el diablo dejó a Cristo, lo hubo tentado y lo dejó, entonces vinieron los ángeles y le ministraron. En todos los sentidos, antes de la tentación, en la tentación y después de la tentación, el Señor Jesucristo es un Cristo que socorre a las almas tentadas. Él fue un varón de dolores para poder ser un Dios de socorro; Su corazón está lleno de socorro.

V. APLICACIÓN.

1. Mientras estoy firme en esta verdad, me parece que escucho una invitación solemne y llena de gracia a todas las pobres almas tentadas para que vengan a Jesucristo, para que vengan en busca de socorro.

(1) Él socorrerá más a los pecadores tentados cuando sean más tentados.

(2) Él no sólo socorrerá así, sino que os socorrerá a vosotros que sois tentados cuando no podáis socorreros a vosotros mismos; cuando vuestros propios pensamientos no puedan socorreros, cuando vuestros propios pensamientos no se atrevan a socorreros, o cuando vuestros propios pensamientos pisoteen vuestras evidencias, y cuando vuestros propios pensamientos se amotinen en vuestros corazones, y lo incendien todo: “En la multitud de mis pensamientos Tu Palabra consuela mi alma.”

(3) No sólo socorrerá así, sino que socorrerá a las pobres almas tentadas a pesar: a pesar de todas sus faltas y debilidades.

2. Si esta doctrina es verdadera, ¿qué base de gran consolación hay aquí para todos los santos?

3. Si Jesucristo es un Cristo socorrista, seamos cristianos socorristas. ¿Llevará el Señor Jesucristo a una pobre alma tentada sobre su hombro, a modo de socorro, y yo la llevaré sobre mi hombro como una carga?

4. Si el Señor Jesucristo es un Cristo socorrido, entonces ¿por qué debemos ceder a nuestros pecados ya nuestras tentaciones?

5. Si hay algo de verdad en esto, Cristo es un Cristo que socorre, trabajemos todos para responder a Cristo. Es deber y propiedad del pueblo de Dios observar lo que Dios está haciendo en sus corazones y ayudar en esa obra. Si Jesucristo está socorriendo a alguna de vuestras almas contra vuestras tentaciones, ¡oh! ayuda en el trabajo; es vuestro deber ayudarla y responderle. (W. Bridge, MA)

De la experiencia del sufrimiento que ayuda a otros que sufren

Este efecto que sigue al sufrimiento de Cristo, siendo tentado, a saber, que Él es apto y está listo para socorrer a otros que son tentados, da evidencia de un beneficio especial de la providencia de Dios al permitir que Su Hijo unigénito y también Sus hijos adoptivos sean tan tentado como para sufrir por ello. Por este medio son llevados a brindarse ayuda mutua unos a otros en casos similares. Así dice el apóstol: “Dios nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que nosotros podamos consolar a los que están en cualquier angustia con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios” (2Co 1:4). El Señor, para incitar a los israelitas a socorrer a los extranjeros, da esta razón: “Vosotros conocéis el corazón del extranjero, habiendo sido forasteros en la tierra de Egipto” (Éxodo 23:9) Una razón similar se da para mostrar misericordia a los siervos (Dt 5:15). Se ha encontrado por experiencia que las mujeres en edad fértil son más compasivas con los demás en sus dolores de parto que las mujeres estériles. Lo mismo puede decirse de los que padecen alguna enfermedad dolorosa. Mucha más humanidad se mostraba en la ciudad a los que son visitados por la peste que en el campo, porque en la ciudad se contagiaban más.

1. De aquí parece que conviene que los ministros de la Palabra de Dios sean hombres de pasiones semejantes a las de los demás (como dicen los apóstoles de sí mismos, Hch 14,15), para que puedan compadecerse más de los demás. Si los mismos ministros nunca hubieran estado en un estado natural, sino siempre íntegros, no podrían compadecerse tanto de los demás como ahora lo hacen. Lo mismo puede decirse de los magistrados y de todos los que tienen poder y autoridad sobre los demás.

2. La sabiduría de Dios se manifiesta aquí, en que Él permite que la carne permanezca en lo mejor, para que así sean más movidos a soportar a los demás. Cristo permitió que Satanás zarandeara a Pedro, para que, una vez convertido, fortaleciera a sus hermanos (Lc 22,31-32). Este es un buen uso que los santos pueden hacer de sus papelitos.

3. ¡Ay! ¡Cuán grande es la inhumanidad de aquellos que, habiendo probado la miseria y librados de ella, son duros de corazón con los que caen en la misma miseria y se niegan a socorrerlos! antes bien, tratadlos duramente, y aumentad su aflicción. Esto fue lo que Nehemías reprendió a los judíos después de su regreso del cautiverio (Neh 5:7, &c). Lo mismo hace Jeremías mientras los judíos estaban sitiados (Jer 34:18, &c.). Lo mismo puede reprocharse a los que tienen poder entre nosotros, en la mancomunidad, la Iglesia o la familia.

4. Por nuestra parte, como Dios por su providencia nos ha hecho capaces y aptos para socorrer a otros, mostrémonos en esto semejantes a Cristo. Abramos nuestras entrañas a los que están en apuros (nota Gal 6:1; Tito 3:3). Aprendan todos los de toda clase, magistrados, ministros, maestres, ricos, ancianos, sanos y los que han sido tentados o afligidos, a socorrer a los demás. (W. Gouge.)

El socorrista de los tentados

I. EL MISMO SANTO SUFRIENTE. ¿Quién es él? Es el Hijo co-igual y co-eterno del Padre, asumiendo la naturaleza de Sus hermanos sobre la tierra; una naturaleza humana en la línea del pacto, con el propósito de llevar nuestros pecados y traer la salvación eterna para nuestro regocijo. Nuestro texto presenta Su ser «tentado», como una característica peculiar de Sus sufrimientos: «Padeció siendo tentado»; y puede que no sea inútil si advierto las tentaciones que Él soportó. La tentación, como saben, fue dirigida a Él en una forma triple; y en todo esto estamos llamados a seguir Sus pasos. El primero fue cuidado, el segundo fue codicia y el tercero fue presunción. Ahora, antes de pasar a otras partes del tema, creo que el punto destacado de los sufrimientos de Cristo como consecuencia de la tentación fue su contraste con la santidad de Su naturaleza. Cuanto más cerca vive un cristiano de Dios, más aspira su alma a las cosas espirituales y santas, y más odiosas y angustiosas son todas las tentaciones. Y creo que esta es la única forma justa de responder a todas las objeciones sobre el punto: que el sufrimiento a consecuencia de la tentación surgió del contraste de la tentación con la santidad: el odio del pecado para la mente que está inclinada a la santidad de Dios. “Padeció siendo tentado”, porque la tentación era las mismas antípodas de la santidad de Su naturaleza. Pero pasamos a comentar aún más sobre Sus sufrimientos sin paralelo; y ya sea que miremos los sufrimientos de Su cuerpo o los sufrimientos de Su alma, o los unamos en una sola contemplación, podemos pronunciar la exclamación del profeta, personificando a Cristo: “Mirad y ved, todos los que pasáis, si hay cualquier dolor como mi dolor, que me ha sido hecho, con que me afligió el Señor en el día del furor de su ira”. Dolores sin paralelo fueron sostenidos por Cristo. y ¡ay! ¿Cómo sufrió? No oímos una palabra de queja mientras Él sufre sólo por las criaturas; la malicia de los fariseos la desafía en silencio; las tentaciones del demonio las vence con “Vete de aquí”; pero cuando por fin siente que la maldición de una ley quebrantada entra en su alma, entonces abre su boca: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa”. “Padeció siendo tentado.” Y todo esto como Cabeza del pacto, como Representante de Su Iglesia; todo esto en Su carácter de Fiador.

II. SuS SEGUIDORES EJERCIADOS. Y realmente estoy bastante avergonzado de que usted y yo debamos presentar alguna queja al respecto. Es verdad que Su pueblo tiene que soportar la malicia de los mismos enemigos ahora; pero entonces tienen una indemnización; tienen la santa seguridad de que no pueden perecer, de que ninguno de ellos “será tentado más de lo que puede ser” y que “junto con la tentación encontrará también una vía de escape”. Pues, me pregunto qué van a hacer sin tentaciones, sin pruebas. Están expresamente diseñados con el propósito de invocar las gracias del Espíritu Santo y dar ocasión a los triunfos de la experiencia cristiana, hasta la consumación de los tiempos. Pero miremos, además, a la posición del verdadero hijo de Dios cuando el tentador apunta al mismo punto que lo hizo todo el tiempo con Cristo. “Si eres Hijo de Dios”: si tu cristianismo es real. Me gusta, si me trae un si, encontrarlo con uno de los “deberá” y “voluntades” de Dios y siempre son más poderosos e impresionantes que los “si”. No hay “sus” en la Escritura con respecto a los hijos de Dios, excepto que sean “si” de demostración; todos ellos son «debe» y «voluntad» allí. “Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo”. Si Jehová ha puesto un clamor en tu corazón por misericordia y perdón y paz enteramente en Cristo, bajo la conciencia de tu necesidad, puedes estar seguro de esto, que Él nunca abandonará la obra de Sus propias manos. Continuará siendo amable. Ahora, ¿debo decirte cómo nuestro Señor “puede socorrerte”? Es simplemente revelándose a Sí mismo. “Yo soy tu salvación”; «Esto soy yo; No tengas miedo.» Consuela, anima, sostiene. Solo observe qué aliento hay aquí para la fe de los seguidores del Señor Jesucristo. Habiendo él mismo “padecido, siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados”. Él tiene la plenitud de la gracia; “toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra”; está en Sus propias manos, y Él es “lleno de gracia y de verdad”. “Él es poderoso para socorrer a los que son tentados”. “Bueno”, dice usted, “¿está Él dispuesto?” Supongamos que invierto la pregunta: ¿Estás dispuesto a que Él lo haga? ¿O buscas ayuda en otro lugar? ¿Estás dispuesto a que Él lo haga a Su manera? (J. Irons.)

El socorro de Cristo a los tentados

I. HABIENDO SUFRIDO BAJO LA TENTACIÓN, CRISTO CONOCE LA FUERZA DE LA TENTACIÓN, Y PUEDE SIMPATIZARSE CON NUESTRO SOPORTE. Conoce por experiencia el tipo de conocimiento más completo y realista.

1. Ha visto la naturaleza del mal.

2. Ha sufrido los embates de la tentación.

II. CONOCIENDO LA FUERZA DE LA TENTACIÓN Y SIMPATIZANDO EL SUFRIMIENTO QUE PROVOCA, CRISTO ES CAPAZ DE SOCORRAR A LOS TENTADOS.

1. Su simpatía es en sí misma socorro.

2. Por Su conocimiento y simpatía Él puede dar la gracia que se necesita. La patología debe preceder a la terapéutica. El diagnóstico de la enfermedad es el primer deber del médico, y es el más difícil; cuando eso se logra con éxito, la prescripción sigue casi como una cuestión de rutina.

3. Su conocimiento y simpatía alientan nuestra confianza.

III. PUEDE SOCORRAR A LOS TENTADOS, CRISTO ES UN MEDIADOR ADECUADO ENTRE DIOS Y EL HOMBRE. Esto no se afirma en el texto, pero es la inferencia hacia la que nos conduce el escritor. Y la conexión del pensamiento es evidente. El Mediador tiene una doble relación. Representa a Dios ante el hombre y al hombre ante Dios como “Apóstol” y como “Sumo Sacerdote” Heb 3:1).

1. La capacidad de socorrer es, por supuesto, de primordial importancia en el representante de Dios ante el hombre; porque Él viene no meramente como un embajador para declarar la mente de Dios, sino como un Salvador para redimir al mundo para Dios y preservar a los redimidos de caer en más pecado.

2. También es importante en la representación del hombre ante Dios. (WFAdeney, MA)

Socorro en Cristo por los tentados

El Divino Hijo de Dios, antes de Su encarnación en nuestra carne, estaba, en Su propio ser personal, separado de los hijos de los hombres. Él sabía, sentía, como Creador, todo lo que sufrimos. Pero un eslabón quería unirlo a nosotros; de hecho, aún se extendía entre nosotros un abismo de gran extensión. Él no había pasado por estas cosas, nosotros las habíamos pasado. Ningún grito de sufrimiento había surgido jamás de Él; del hombre, cada hora desde que la Caída había enviado su expresión de aflicción. Esta distinción ningún conocimiento Divino puede traspasar; este abismo que ningún amor tierno del Creador por Su criatura puede jamás salvar. La experiencia personal es la prerrogativa del ser personal, en la que nadie puede entrometerse, y que Dios mismo no infringe. Desde los albores del pensamiento su ejercicio ha ido enriqueciéndonos a cada uno de nosotros. Sus frutos son nuestros, de manera que nada más es nuestro. Pregúntale a la pobre víctima del sufrimiento y del dolor dónde reside el encanto de ese rostro pálido y demacrado y sin encanto exterior, que sobre todos los demás ama ver inclinado sobre su cama y atendiéndolo. Otros traen regalos; ella, puede ser, no puede traer ninguno: otros hablan muchas palabras de amabilidad estudiada; ella, tal vez, habla poco y rara vez, pero hay eso en el rostro tranquilo habitual, la palabra casual ordinaria, la ayuda mejor y más preciosa, y más poderosa y más amada que todos los demás en la tierra. Sí; porque ese rostro ha conocido el dolor, esa simpatía, que fluye tan tranquilamente, proviene de las fuentes profundas del sufrimiento personal; porque aquél, habiendo sufrido, sabe socorrer a los que sufren. Así pues, la tentación de Cristo fue su entrenamiento; y ahora tenemos que considerar cómo puede ser nuestra ayuda. La pregunta para nosotros es: ¿Cómo podemos nosotros, viviendo en medio de la tentación día a día, hacer uso de la tentación de nuestro Señor, como un elemento en Su curso para nuestra redención, para ayudarnos en nuestro conflicto? Diría, pues, a los tentados, primero: Esforzaos por comprender a Cristo; no en el sentido inferior y autosuficiente de la palabra «entender», sino en su sentido superior y más humilde: para captar una idea viva de la longitud y la profundidad y el aliento y la altura de esa maravillosa humanidad compasiva que Cristo lleva consigo. Cómo, como lo hizo entonces. Míralo crecer más y más profundo por el dolor, el sufrimiento y la tentación; obsérvalo tomando en sí mismo, como una gran corriente mundial, todas esas gotas menores, esos riachuelos tributarios, de tus penas y las mías, tus olas y las mías, tus tentaciones y las mías. No, más; sigan en el maravilloso registro evangélico día tras día el curso hacia adelante del Hijo de Dios. Tenga en cuenta quién era Él y de dónde vino. Vea la tranquila superficie del océano del amor Divino y la Sabiduría Divina agitada por las fuerzas perturbadoras de nuestra atribulada humanidad, hasta que finalmente Su ser entero es desgarrado por las feroces olas de la tempestad, y Él clama: “Mi alma está muy triste. , aun hasta la muerte”, y reclama la simpatía de aquellos que fueron tan desiguales para consolarlo: “Quedaos aquí y velad conmigo”. Y todo esto con el propósito mismo de que Él pudiera ser tocado por un sentimiento de tus debilidades; todo esto para que Él pudiera, en Su presente estado ascendido, soportar toda tentación y sufrimiento de cada hombre en la tierra en Su corazón. (Dean Alford.)

Sobre la tentación

1. Hay una disposición vejatoria, corrosiva, aflictiva en toda tentación, cuando menos tarda, aunque no prevalece. Estas bolas de fuego, dardos de fuego de Satanás tienen un peligro con ellos; aunque no queman nuestro edificio espiritual hasta los cimientos, hay algo de sufrimiento con ellos. Pablo llama a sus bofetadas una espina, o un pinchazo en la carne, y por lo tanto aflictivo (ver también Luk 22:31). Satanás viene a nuestro encuentro, y aunque no le damos nuestro consentimiento, un corazón lleno de gracia no puede dejar de considerarlo como una aflicción para ser perseguido y perseguido con una tentación. Y el Espíritu Santo alude a esta práctica cuando dice aquí en el texto, Jesucristo es poderoso para socorrer. La palabra socorro significa tal socorro que trae ayuda a los que claman.

2. ¿Permite Dios que sus propios hijos sufran así? Sí, y muchas veces los mejores son los más tentados; aquellos que son más eminentemente piadosos son los más asquerosamente asaltados. David, Job, Pedro, Pablo y Cristo mismo lo fueron. Sí, Dios no sólo permite que Satanás venga y presente malos objetos ante sus siervos, sino que permite que vaya tan lejos como para solicitar, para seguir su tentación. Sí, Dios no sólo sufre esto, sino que en ese mismo momento, cuando los santos han tenido más de Dios, entonces han sufrido por la mano de la tentación. Cuando Pablo fue llevado al tercer cielo, entonces un mensajero (Satanás) fue enviado para abofetearlo. ¿Y sabrías el motivo? Buenos autores dicen que Dios permite que sus amados hijos sean tentados para que sean más ilustrados. La tentación ilumina al tentado; por lo tanto, tienen más experiencia. Dios permite que sus hijos sean así tentados para que sean purificados. Estos son los platos de cocina de Dios para hacer más brillantes Sus ollas de oro del santuario. Dios permite que sus propios hijos sean tentados para que sean conservados o guardados: los preserva de un pecado al ser tentados de otro. Y Pablo dice que recibió dos veces a ese mensajero de Satanás, para que no fuera exaltado. Dios permite que Sus hijos sean tentados para que sus gracias sean aumentadas. Así como el fuego es avivado por el viento del fuelle, y la fuerza de un argumento atrae la fuerza del que responde, así estas tentaciones atraen la fuerza del tentado. Dios permite que sus hijos sean tentados para que se descubran a sí mismos y a los suyos cuáles son sus pecados y gracias. No sabes lo que es el licor hasta que la vasija se aburre; entonces lo sabes Y la palabra que aquí se usa para tentación significa originalmente perforar, como se perfora un vaso. Dios permite que sus hijos sean tentados para que ocasionalmente sean más aptos para recibir la plenitud de Cristo como Salvador. Un hombre no tentado puede recibir la plenitud de Cristo como la cabeza; pero a menos que un hombre sea tentado, no es apto para recibir la plenitud de Cristo como Salvador. En esto son hechos semejantes a Jesucristo. Cristo fue hecho semejante a nosotros para que pudiera ser tentado; y nosotros somos tentados para que seamos semejantes a él.

3. Pero vosotros diréis: Si el pueblo de Dios, sus hijos, es muy tentado, ¿cómo es verdad lo que tenéis en 1Jn 5:18 : “Todo aquel que es nacido de Dios, no peca; el que es engendrado por Dios, se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca”? El diablo no lo toca; y si el diablo ni siquiera lo toca, ¿cómo puede ser verdad que sufre así por mano de su tentación? Para responder a esto, debéis saber que esta palabra tocar, en la frase bíblica, además del sentido literal, a veces indica que alguien está herido o dañado. Así en Sal 105:15: “No toques a mi ungido”; lo cual se explica con las siguientes palabras: “y no hagáis mal a mis profetas”. De nuevo, esta misma palabra tocar, en la frase bíblica, a veces señala comunión; y así, cuando el apóstol prohíbe a los corintios el compañerismo y la comunión con los idólatras, dice: “Apartaos, y no toquéis cosa inmunda”; tocándolos notando comunión y compañerismo con ellos en su adoración: no tengáis en lo más mínimo comunión con ellos. Así que ahora, aunque le agrada a Dios permitir que Satanás aflija así a sus hijos con la tentación, no obstante ellos no tienen compañerismo ni comunión con él. (W. Bridge, MA)

Simpatía, el fruto del sufrimiento

Leopold, Grand El duque de Baden, en medio del sufrimiento que le causaba su dolencia, dijo a su médico: “Dígame, doctor, ¿hay alguno que sufra tanto como yo?”. -Sí, su alteza -respondió el médico-; “Tengo un paciente afligido con la misma enfermedad y acostado en una cama de paja”. “¡Sobre paja!” gritó Leopoldo. Con mano temblorosa tocó el timbre y ordenó a sus sirvientes que hicieran llevar al enfermo la mejor cama del castillo, así como todas las demás necesidades.