Estudio Bíblico de Hebreos 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 2:2

La Palabra hablada por ángeles:

El ministerio de los ángeles

en la entrega de la ley es afirmado directamente por San.

Gál 3,19), y por Esteban (Acto 7: 53), así como aquí. Fue un artículo de fe entre los judíos posteriores, pero la mención de su agencia es menos clara en el Pentateuco. La presencia de la hueste celestial se proclama en Dt 33:2, y Sal 68:17, y se asignó al ángel del pacto una importante función en la guía y gobierno de Israel (Ex 23:20 ; Éxodo 23:23); pero la presencia divina y la voz celestial manifestada en el Sinaí no se identifican con la agencia angelical, como lo hace Esteban en el caso de la zarza ardiente y del Sinaí (Act 7:30; Hch 7:38). El Pentateuco se contenta con dar la voz como expresión de Dios, como también lo hace esta Epístola en Heb 12:26, sin asociar a ningún ángel con el enunciado Y este modo de hablar concuerda con el lenguaje ordinario de esta Epístola, que atribuye las palabras de los profetas a Dios hablando en ellos. Pero el lenguaje simple de Éxodo estaba abierto a malas interpretaciones; los hombres infirieron de ella una presencia visible de Dios, y una fuerte protesta contra esta tendencia idólatra se pronunció en Dt 4,12. De ahí la conveniencia de explicar la voz material que habló desde el cielo por la introducción definitiva de mediadores angélicos, en quienes Dios hizo Su revelación al hombre. (F. Rendall, MA)

La diferencia entre transgresión y desobediencia

El verbo de donde se deriva la primera palabra en griego, significa apropiadamente “pasar por alto una cosa”: metafóricamente al referirse a una ley, o cualquier otra regla, significa desviarse de esa regla, o violar y quebrantar esa ley Mateo 15:8). En este sentido metafórico, esta palabra se usa a menudo en relación con la ley de Dios, y se aplica a cualquier incumplimiento de la misma (Ro Gal 3:19) . Se pone por el primer pecado de Adán (Rom 5:14), y por el pecado especial de Eva (1 Timoteo 2:14). La otra palabra, según su notación en griego, insinúa un apartamiento del oído de lo que se habla; y eso con una especie de obstinación y contumacia, como cuando Cristo dice de un hermano obstinado si descuida Mat 18:7), o obstinadamente negarse a soportar. Encuentro aquí la palabra traducida como desobediencia, dos veces opuesta a una obediencia voluntaria y pronta, a saber, de los verdaderos santos (2Co 10:6), y de Cristo (Rom 5,19). Esta oposición implica una desobediencia deliberada, o una contumacia, como algunos aquí traducen la palabra. Otros bajo la primera palabra “transgresión”, comprenden pecados de comisión, y bajo la última palabra “desobediencia”, pecados de omisión. Porque el verbo de donde se deriva la última palabra significa descuidar o rehusar escuchar (Mat 18:17). Hay, sin lugar a dudas, una diferencia entre estas dos palabras, ya sea en los grados o en las clases de desobediencia, en cuyo respecto la partícula universal, o (como se usa aquí), distributiva «cada» tiene como premisa mostrar que ninguna transgresión, grande o pequeña, de uno u otro tipo, quedaba sin castigo. Que nadie piense, reduciendo su pecado, escapar del castigo. Un profeta habiendo contado un catálogo de pecados, algunos mayores, algunos más leves, hace esta inferencia: “Si un hombre hiciere cualquiera de estas cosas… ciertamente morirá” (Ezequiel 18:10; Ezequiel 18:13). Cada rama particular de la ley de Dios es como un eslabón distinto de una cadena; si un eslabón falla, toda la cadena se rompe. En toda transgresión se desobedece la voluntad del Legislador (Sant 2,10-11). En esto radica una diferencia principal entre un fiel siervo de Dios y un profesante formal: el primero toma conciencia de todos los pecados, el segundo solo de aquellos que son menos agradables a su propio humor corrupto, o aquellos que considera más dañinos para sí mismo. (W. Gouge.)

La justicia retributiva de Dios

Si los hombres juegan con la ley de Dios, la ley no jugará con ellos; se ha apoderado de los pecadores de las edades pasadas, y se apoderará de ellos en todas las edades. (M. Henry.)

La equidad de la retribución

El castigo más severo que jamás haya recibido Dios infligido a los pecadores no es más de lo que el pecado merece; es “justa recompensa de recompensa”. Los castigos son tan justos y tan debidos al pecado como las recompensas a la obediencia; sí, más que las recompensas se deben a la obediencia imperfecta. (M. Henry.)

Advertencias

Un arquero muy hábil fue a las montañas en busca de juego. Todas las bestias del bosque huyeron cuando se acercó. El león solo lo desafió al combate. El arquero inmediatamente lanzó una flecha y dijo al león: “Te envío mi mensajero, para que aprendas de él lo que seré yo mismo cuando te ataque”. El león así herido se alejó con gran miedo, y sobre un zorro exhortándolo a tener buen ánimo y no huir al primer ataque: “En vano me aconsejas, porque si envía un mensajero tan temible, ¿cómo lo hará? ¿Soporto el ataque del hombre mismo? Si las amonestaciones de advertencia de los ministros de Dios llenan la conciencia de terror, ¿qué será enfrentar al Señor mismo? (CH Spurgeon)