Estudio Bíblico de Hebreos 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 2:4
Con señales y prodigios, y con diversos milagros
Señales, prodigios y milagros
1.
Los signos, según la notación de la palabra, implican cosas visibles externas tales como significar y declarar algún asunto memorable que de otro modo no podría ser tan bien discernido, ni lo sería. ser creído “Queremos ver de Ti una señal”, dicen los fariseos a Cristo (Mat 12:38). Y le pidieron que “les mostrara una señal” (Mat 16:1). Estas dos palabras, «ver», «mostrar», implican que una señal es algo externo visible que puede mostrarse y verse. Y extraordinario debe ser, porque suele ser para confirmación de mi materia secreta y Divina. Así los fariseos tendrían una señal del cielo (Mat 16,1), que debe ser extraordinaria. Entonces a menudo se juntan señales y prodigios (Juan 4:48; Hecho 2:43; Hecho 4:30; Hch 7,36).
2. La palabra traducida como “maravilla” es utilizada por todo tipo de autores para referirse a algo extraño, que parece presagiar algo más por venir. “Haré prodigios en el cielo”, dice el Señor (Hechos 2:19). Aquellas cosas extrañas que por el ministerio de Moisés se hicieron en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto, se enumeran bajo esta palabra “prodigios” ( Hch 7,36). Nuestro inglés traduce apropiadamente la palabra griega “maravillas”, en razón del efecto, causan asombro; y por lo extraños que son, son maravillosos (Mat 15:31; 6 de marzo:51; Hechos 3:10). Nuestra palabra inglesa «milagro», según la notación de la palabra latina, de donde se toma, significa un asunto de maravilla.
3. La palabra griega aquí traducida como «milagros», significa propiamente poderes. Se deriva de un verbo que significa poder. Esta palabra en singular se usa para la habilidad de un hombre (Mat 25:15); por su fuerza 2Co 1:8); y también para fortaleza en el sol (Ap 1:16); y en pecado (1Co 15:56). También se pone por virtud en uno Mar 5:30); y por el poder o el hombre (1Co 4:19); de un profeta (Lc 1,17); del Espíritu (Efesios 3:16); de Cristo 2Co 12:9); y de Dios (Mat 22:29). En plural se pone, por ángeles (Rom 8:38; 1Pe 3:22), que sobresalen en fuerza (Sal 103:20). y por las cosas firmes y estables del cielo (Mat 24:29); y por obras extraordinarias. A esto se les denomina en nuestro inglés, “obras poderosas” (2Co 12:12) “obras poderosas” (Mateo 11:20-21; Mateo 11:23); “obras maravillosas” (Mat 7:21); y frecuentemente, como aquí en este texto “milagros” (Hch 2:22; Hechos 19:11; 1Co 12:10; 1 Co 12:28-29). Porque los milagros no pueden ser realizados sino por un poder extraordinario, incluso el poder de Dios mismo. Apropiadamente, por lo tanto, se usa esta palabra “poderes” para exponer milagros, y apropiadamente se traduce aquí, y en otros lugares, como “milagros”. (W. Gouge.)
De los milagros obrados en la confirmación del cristianismo
Milagros son un testimonio divino dado a una persona o doctrina.
Yo. QUÉ ES UN MILAGRO. La descripción más breve y sencilla que puedo dar de él es esta: que es un efecto sobrenatural, evidente y maravilloso de sentir.
1. Que sea un efecto sobrenatural. Por un efecto sobrenatural entiendo un efecto tal que, ya sea en sí mismo o en su propia naturaleza, o en la forma y circunstancias del mismo, excede cualquier poder natural que sepamos para producirlo.
2. Hay otra condición también requerida para un milagro, que sea un efecto evidente y maravilloso al sentir; porque si no lo vemos, es para nosotros como si no fuera, y no puede ser testimonio ni prueba de nada, porque él mismo necesita otro milagro para dar testimonio de él, y para probar que fue obrado; y ni en la Escritura, ni en los autores profanos, ni en el uso común del habla, se llama milagro algo, sino lo que cae bajo la mirada de nuestros sentidos; un milagro que no es otra cosa que una cosa maravillosa de sentir; y el mismo fin y diseño de esto es ser una prueba sensible y una convicción para nosotros de algo que no vemos.
II. EN QUÉ CIRCUNSTANCIAS, Y CON QUÉ PRECAUCIONES Y LIMITACIONES, LOS MILAGROS DAN TESTIMONIO DE LA VERDAD Y DIVINIDAD DE CUALQUIER DOCTRINA.
1. La prueba completa de la doctrina o religión cristiana, que consiste en muchas consideraciones, cuando se toman en conjunto, constituyen una demostración completa de la verdad de la misma, cuando tal vez nadie de ellos, tomados individualmente y por sí mismos, es una prueba convincente e innegable.
2. Sin embargo, los milagros son la principal prueba y confirmación externa de la divinidad de una doctrina.
3. Especialmente si los milagros tienen dadas todas las circunstancias de ventaja de que son capaces; si son muchos y grandes, públicos e incuestionables, universales y de larga duración.
4. No se puede negar que Dios a veces permite que se hagan milagros para respaldar una doctrina falsa. Por eso nuestro Salvador nos dice que los elegidos, es decir, los cristianos verdaderos y sinceros, no deben ser engañados por las “señales y prodigios de los falsos cristos y falsos profetas”. Y por eso no temía que se debilitara el crédito de su doctrina prediciendo que falsos profetas obrarían milagros; porque sabía que cuando el diablo había hecho todo lo posible, la diferencia sería bastante evidente entre la confirmación que él había dado a la doctrina cristiana, y lo que el diablo debería poder dar a sus instrumentos. Como
(1) O bien la doctrina sería absurda en sí misma, y como ningún milagro puede confirmarla. O
(2) Sería contrario a aquella doctrina que ya tenía una confirmación mucho mayor y más Divina. O
(3) Los milagros que hacen los falsos profetas están ahora refutados, y sobre el terreno. Así Moisés refutó y venció a los magos de Faraón, haciendo milagros que ellos no podían hacer, lo que los obligó a ceder en la causa y reconocer que era “el dedo de Dios”. Y así también Simón el Mago. O bien
(4) Los milagros obrados, o que se pretenden obrar, para confirmar doctrinas falsas, son tales que, de un modo u otro, se refutan a sí mismos; o si son reales, se detectan lo suficiente como para ser travesuras del diablo, y no las grandes y gloriosas obras de Dios. Tales fueron los milagros de las deidades paganas, obrados de manera tan privada y oscura, y confesadamente mezclados con tanta impostura, que trajeron sobre ellos la justa sospecha de que, cuando eran reales, el diablo era el autor de ellos. Y tales fueron los milagros que se atribuyen a Mahoma.
1. Lo dicho puede satisfacernos de la verdad y divinidad de la doctrina cristiana, que tuvo tan eminente testimonio dado desde el cielo, y lo hizo en un principio. de manera tan extraña prevalecen en el mundo, contrariamente a toda probabilidad humana, “no con ejército, ni con poder, sino con el Espíritu del Señor”.
2. De ahí podemos juzgar cuán infundadas son las pretensiones que los hombres hoy en día hacen de la inspiración e infalibilidad, porque esto no se puede probar y demostrar de otra manera sino por milagros. Porque o debemos creer cada pretensión de este tipo; y entonces estamos a merced de todo hombre astuto y confiado, para ser conducidos por él a los engaños que le plazca; o sólo debemos creer a aquellos que dan testimonio de Borne de su inspiración; pero la evidencia de la inspiración siempre fueron los milagros.
3. Ves qué testimonio inmediato desde el cielo Dios se complació en dar a los primeros predicadores de la doctrina cristiana, para calificarlos con alguna probabilidad de éxito, para disputar con prejuicios violentos y casi invencibles de hombres educados en una religión contraria, y que tenía de su parte a la autoridad y las leyes seculares. Por tener este sello Divino dado a su comisión, ellos por así decirlo llevaban las letras-patentes del cielo en sus manos, y una autoridad superior a la de las leyes humanas.
4. La consideración de lo dicho nos reprocha con justicia que nuestra religión, que tiene marcas tan evidentes de divinidad, y nos llega confirmada por tantos milagros, deberían tener tan poca eficacia en la vida de la mayor parte de los que se llaman cristianos.
En segundo lugar, que Dios dio testimonio a los apóstoles y primeros publicadores del cristianismo, de manera muy eminente.
1. En este momento el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en poderes y dones milagrosos; cuando esta nueva ley “saldría de Sión, y la Palabra del Señor de Jerusalén”. Y entre estos dones, el primero que encontramos mencionado fue el don de lenguas, sin el cual el evangelio necesariamente se habría propagado muy lentamente en el mundo.
2. El siguiente don milagroso que mencionaré después del don de lenguas es el don de profecía, o predecir cosas futuras, que siempre se consideró como una evidencia de inspiración.
3. El siguiente regalo es el de curar todo tipo de enfermedades.
4. El poder de resucitar a los muertos, que siempre ha sido estimado como uno de los más grandes e incuestionables milagros de todos los demás.
5. Otro don milagroso era el de discernir espíritus, cuyo uso principal era probar y juzgar quiénes eran los verdaderos profetas.
6. Y además de estos que he dicho, había también un poder de infligir castigos corporales y enfermedades a los cristianos escandalosos y obstinados, que en la Escritura se llama, “un entregando a los hombres a
Satanás, para destruir o atormentar sus cuerpos, a fin de que sus almas puedan ser salvas al fin”. Y de esta especie eran aquellas enfermedades que aquejaban a los cristianos por su conducta desordenada e irregular en la Santa Cena, de que habla el apóstol (1Co 11:30).
7. Existía el poder de echar fuera demonios en el nombre de Cristo, que era común al más humilde cristiano, y continuó en la Iglesia mucho tiempo después de la mayoría de los otros dones cesaron, como Tertuliano, Minucio Félix y Arnobio testifican muy expresamente sobre su época.
1. Los escritores más sabios y juiciosos de la Iglesia Romana reconocen que no hay necesidad de milagros, s ahora, y que el cristianismo está suficientemente establecido por los milagros que fueron labrado en un principio para dar testimonio de ello; y por tanto, no siendo necesario, sin prueba manifiesta de hecho, no es necesario creer que se continúan.
2. Los milagros pretendidos por la Iglesia de Roma son de muy dudoso y sospechoso crédito, aun entre las personas más sabias de su propia comunión.
3. Los milagros de la Iglesia de Roma, suponiendo varios de ellos ciertos, tienen tales marcas y caracteres en ellos, que hacen muy sospechoso que no sean operaciones. de Dios, o de buenos espíritus, sino obra de Satanás.
4. Los milagros de la Iglesia de Roma, tomándolos por verdaderos, son obrados con mucha impertinencia e inoportunidad. Cuando y donde no hay necesidad ni ocasión para ellos, son muy abundantes y frecuentes; pero donde hay mayor ocasión para ellos y más razón para esperarlos, no son en absoluto, o muy rara vez se fingen.
5. Sea de quien de todas las personas en esa Iglesia podemos esperar la mayoría y los mayores milagros, no pretende, hasta donde puedo aprender, en absoluto a ese regalo ; Me refiero a la cabeza de su iglesia, el Papa.
6. La mayoría de las doctrinas en diferencia entre nosotros y la Iglesia de Roma, que principalmente pretenden confirmar por estos milagros, no son susceptibles de ser confirmadas por ellos. Hay tres clases de doctrinas, dos de las cuales son por su propia naturaleza incapaces de ser confirmadas por un milagro, y una tercera por suposición de su ciento, arteria de la doctrina cristiana, que ya ha tenido una incuestionable confirmación divina.
(1) Ninguna doctrina que sea contraria a los sentidos, es susceptible de ser confirmada por un milagro, como la transubstanciación.
(2) Ninguna doctrina que promueva o prohíba la idolatría puede ser confirmada por un milagro. Esto es evidente en Dt 13:1-18.
(3) Ninguna doctrina contraria a cualquier parte de la doctrina cristiana, que ya ha recibido una confirmación divina incuestionable, es susceptible de ser confirmada por los milagros pretendidos en la Iglesia. de Roma, si fueran reales.
7. Las principales Profecías del Nuevo Testamento, que son acerca de los falsos profetas, y acerca del anticristo, lo han señalado por este carácter, que Él debería ser un gran obrador de milagros y se engrandecerá con este pretexto (Mat 24:24). (Archbp. Tillotson.)
Ahora no se necesitan milagros
Ahora que el uso de nos ha hecho milagros y creemos en el evangelio, en señal de que nuestra fe es aceptada por Dios, ahora ha quitado de nosotros señales que nos servían antes cuando éramos incrédulos. Y ciertamente nuestra fe nunca es tan honrosa, ni Dios tan complacido con nosotros, como cuando hemos dicho tanto al cielo como a la tierra, no buscamos de ellos señal; cuando la Palabra de Dios tiene tal persuasión en nuestros corazones, que ahora se han apoderado de todas las buenas promesas de Dios y han dicho a los milagros, apártense. Los judíos buscan una señal, dice San Pablo, ciertamente nosotros, los cristianos, no la buscamos; cuando fueron ofrecidos por Dios, Él mostró Su compasión por nuestra debilidad; ahora Él los ha quitado, Él mostró mayor misericordia que Él acepta nuestra fe, y hagamos que escuchemos la Palabra de Cristo; por ella viviremos; si no lo creemos, no creeríamos todos los milagros del mundo, no, aunque los muertos se levantaran para predicarnos. Porque ya se han hecho grandes milagros, no sólo por los apóstoles, sino por el mismo Cristo, para confirmar su palabra. Si no les creemos a ellos, es demasiada puerilidad pensar que creeríamos a otros. Las señales eran cuando la doctrina era más oscura; ahora es tan claro que las señales se han ido. El Hijo de Dios vengó una vez la transgresión de su ley abriendo la tierra, con aguas, con fuego, con torbellinos, para que el pueblo temiera. No lo hace ahora, porque sus amenazas han sido oídas por toda carne: Id, malditos, al fuego eterno, voz que penetra entre la médula y los huesos, con mayor temor que la furia de la tierra o el agua. Y Cristo una vez mostró señales amorosas para que Su pueblo pusiera su confianza en Él, pero ahora Él ha hablado en nuestros corazones: Venid, benditos de Mi Padre, a la vida eterna, una voz que penetra más profundamente en el alma y el espíritu que el oír de todos los milagros, por los cuales Israel fue conducido a la tierra de Canaán. E injuriaremos a nuestro Salvador Cristo si ahora le pidiéramos que a estas palabras añadiera milagros, porque si traemos fe a lo que se habla, llenará nuestros corazones con toda plenitud, y venderá la vista de todos. los milagros en el mundo para comprar un solo grano de una fe constante en Cristo; en lo cual cualquiera que tropezare, acuse a sí mismo, si Dios lo entrega a su propia ceguera, que por no tener amor para creer en la verdad, por eso debe ser inducido con mentiras y cosas engañosas. (E. Deering, BD)
Dones del Espíritu Santo
Los dones del Espíritu Santo
Los dones del Espíritu Santo eran cualidades y poderes extraordinarios dados a los que escuchaban la doctrina de los apóstoles y creían en ella; como poder para sanar, para hablar en lenguas extrañas, para profetizar, para hacer milagros. Se dice que son dones y efectos del Espíritu Santo, porque no los tuvieron por naturaleza, ni por industria, ni por instrucción humana, sino por el poder de Dios Redentor y el Espíritu de Cristo. Se les llama en su origen, “distribuciones” o “divisiones”, porque fueron
1. Comunicados a diversas personas.
2. Eran muchos de diferentes clases.
3. Se dan en varios grados. Fueron distribuidos de acuerdo a Su propia voluntad.
(1) Libremente.
(2) A quien Él quiera.
(3) Qué dones hará.
(4) En qué medida lo hará. Porque hay diversidad de dones (1Co 12:4).
Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere (Heb 2:11). El efecto de estos milagros y dones fue la confirmación de la doctrina de los apóstoles, que ellos confirmaron de palabra y obra. Porque
1. Ciertamente afirmaron y afirmaron esta doctrina, como la oyeron inmediatamente de Cristo, y como habiendo recibido el conocimiento inmediato de él.
2. Hicieron estas señales, prodigios y prodigios, y sobre la imposición de sus manos, los creyentes recibieron los dones extraordinarios del Espíritu Santo, pero tampoco hicieron estos milagros, ni dieron estos dones por su propio poder o santidad. Pero las obras fueron hechas, y las gracias dadas por ellas como instrumentos, en el nombre de Cristo resucitado y glorificado y de Dios. De modo que el poder de Dios, el mérito de Cristo, su ministerio, todo concurrió a la producción de estos gloriosos efectos. Dios fue la causa principal, por lo tanto se dice que por medio de estos Dios les dio testimonio y atestiguó que su doctrina era verdadera y provenía de Él; de modo que esta confirmación fue un dar credibilidad a la doctrina del evangelio, en cuanto era nueva. y entregó las verdades positivas acerca de Jesús de Nazaret, muriendo por nuestros pecados, resucitando, sentado a la diestra de Dios, y la dependencia de la justificación ante el tribunal de Dios, y la gloria eterna sobre la fe en Él intercediendo en el cielo. Porque no había necesidad de cortar así, firmes las ceremonias de Moisés, y el pacto de Dios con Israel ante el Monte Sinaí para el judío; porque de estas cosas no dudó, ni fue necesaria esta confirmación para persuadir a los gentiles de la equidad y justicia de la moral de la Escritura, porque la luz natural de la razón las aprobó. Estos milagros y dones eran pruebas muy fuertes y poderosas, pues no eran imposturas ni engaños de malabarismo, sino demostraciones reales de la voluntad Divina, y claras a los sentidos. (G. Lawson.)
Según su propia voluntad
De La voluntad de Dios en el ordenamiento de obras y dones
La mencionada diversidad de milagros y distribución de dones, fueron ordenados y dispuestos según la voluntad de Dios. Este acto de distribuir se atribuye a Dios (1Co 7:17); a su Hijo (Efesios 4:7); ya su Espíritu (1Co 12:11). Y por género, número y medida de los dones, todos están ordenados por la voluntad de este único Dios según Su propia voluntad, no la de otro; la palabra griega pretende tanto. La voluntad de Dios es aquella regla por la cual se ordenan todas las cosas que Él mismo hace, y por la cual deben ordenarse todas las cosas que hacen las criaturas. A continuación, la voluntad de Dios se distingue en Su voluntad secreta y revelada (Dt 29:29). La voluntad secreta de Dios se llama Su consejo (Isa 46:10); el consejo de su voluntad (Efesios 1:11); Su propósito (Rom 13:23): Su placer (Isa 46:10); Su beneplácito (Efesios 1:9); el beneplácito de su voluntad (Efesios 1:5). La otra se llama comúnmente la Palabra de Dios, y eso a la manera de los hombres, porque el medio ordinario por el cual los hombres dan a conocer sus mentes es la palabra de su boca, por lo tanto, la revelación de la voluntad de Dios se llama Palabra de Dios, ya sea por una voz audible. voz de Dios mismo (Mat 3:17), o por el ministerio de los ángeles (Heb 2:2), o por el ministerio de los hombres (Os 1:2). Esto también se llama la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Rom 12:2). Esta voluntad revelada de Dios es la principal intención de la segunda petición del Padrenuestro. Aquí se quiere decir la voluntad secreta de Dios. Esta es la suprema y absoluta voluntad de Dios, por la cual todas las cosas son, y sin la cual nada puede ser (Sal 115:3; Efesios 1:11; Rom 11:34). Esta es la única regla de Dios; Él no tiene nada más para regular cualquier propósito o acto Suyo sino Su propia voluntad. Así como Él dispone todas las cosas, así en especial los dones del Espíritu Santo según Su voluntad. Los siguientes motivos demuestran la equidad de la presente.
1. Dios es la fuente de donde manan todos los dones (Santiago 1:17) . Todos son Suyos; entonces ejerce su derecho sobre los que no estaban contentos con la porción que les había dado (Mat 20:15).
2. Dios es el Soberano más supremo sobre todo. Él es el Señor y Maestro de todos; Él, pues, tiene potestad para ordenar los lugares y los deberes y las partes de todo como le place, según su propia voluntad (1Cr 28:4-5 ).
3. Dios es el más sabio de todos. Es sabio de corazón (Job 9:4); sí, poderoso en sabiduría (Job 36:5); Su entendimiento es infinito (Sal 147:5); Sólo él es sabio (Rom 16:27). Él, por tanto, sabe mejor lo que es mejor para cada uno, y es más apto para ordenarlo según su voluntad.
4. La voluntad de Dios es la regla de la justicia. Todo lo que allí se ordena y concuerda con ello es justo, y todo lo que procede de ello es enteramente justo. El Señor es justo en todos Sus caminos, por lo tanto, Su ordenación de los asuntos debe ser de acuerdo con la justicia y la equidad.
5. El Señor equipara dones y funciones unos a otros. los dones que sean necesarios para tal función y la función que sea más adecuada para tales dones Mat 25:15; Éxodo 31:2; Éxodo 31:8). Esto nos enseña a todos a estar contentos con nuestra propia medida que Dios nos ha proporcionado, porque podemos estar seguros de que es la mejor y más adecuada para nosotros. ¿Tienes una medida pequeña? sopórtalo con paciencia, esa medida es la más adecuada para ti. ¿Tienes una gran medida? úsalo con conciencia, lo que más te convenga. Se nos exhorta fervientemente a codiciar los mejores dones (1Co 12:31), ya buscar 1Co 14:12), y crecer en todas las cosas (Ef 4:15). Ninguna de estas, ni exhortaciones similares, son contrarias al contentamiento cristiano.
Porque
1. Aunque alguno codicia un don más excelente que el que Dios le ha ordenado, cuando ve que Dios le ha dado tal y tal un regalo para él menor que su deseo, puede someterse tranquilamente a la sabia disposición de Dios y descansar satisfecho con ella. Porque habiéndosele dado a conocer la voluntad de Dios, puede persuadirse a sí mismo de que el don que tiene es mejor para él.
2. Buscar la superación no es luchar ambiciosamente por los lugares más altos y los más grandes oficios en la Iglesia (como lo hizo Diótrefes, 3Jn 1:9), sino que cada uno esforzarseen su único lugar para hacer más dios en la Iglesia de Dios. Esta es, pues, la exhortación completa: “Procurad ser excelentes para la edificación de la Iglesia” (1Co 14,12). Así como esto nos enseña cómo hacer el mejor uso del lugar donde Dios nos ha puesto, y de las partes que Él nos ha dado.
3. Un crecimiento continuo en la gracia no es más opuesto al contentamiento cristiano que el crecimiento del pequeño tinte, lo es al lugar donde se establece. El crecimiento y la satisfacción bien pueden estar juntos, sí, siempre van juntos. El crecimiento en la gracia recibida muestra nuestro buen gusto por ella, y que la consideramos la más adecuada para nosotros; y luego son estimulados para nutrirlo y cuidarlo, para evitar que se deteriore y para aumentarlo más y más. (W. Gouge.)
III. LA RAZÓN POR LA QUE ESTOS MILAGROS HAN CESADO AHORA EN LA IGLESIA CRISTIANA, y lo han sido durante mucho tiempo, de modo que no ha habido pasos de este poder milagroso durante muchas edades.
Yo. ESTOS PODERES Y DONES MILAGROSOS HAN CESADO EN LA IGLESIA DURANTE VARIAS EDADES.
II. NO HAY PARA ELLOS LA NECESIDAD Y OCASIÓN COMO HABÍA ANTES. Fueron al principio en gran medida necesarios para introducir el evangelio en el mundo, que estaba desprovisto de toda otra ayuda y ventaja, para recomendarlo a la estima y el agrado de la humanidad; dar crédito a una nueva doctrina y religión, tan contraria a los inveterados prejuicios de los hombres, criada en otra religión muy diferente de ésta, y tan opuesta a las concupiscencias e intereses de los hombres.
III. Vengo ahora A RESPONDER A ESA OBJECIÓN de los innumerables milagros que han sido, y todavía pretenden ser, obrados en la Iglesia de Roma. Y así, en efecto, encontramos que los arrianos y otros herejes en tiempos antiguos pretendían hacer milagros, para la confirmación de sus errores, mucho tiempo después de que los milagros cesaron en general en la Iglesia cristiana, lo que demuestra que esto no es cosa nueva ni extraña.