Estudio Bíblico de Hebreos 2:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 2:6
¿Qué es el hombre? ?
¿Qué es el hombre?
Para responder a esta pregunta de forma completa sería necesario hablar de ello con mucho detalle. Habría que hacer referencia a varias ciencias: psicología, fisiología, antropología, sociología; e incluso entonces la respuesta sería inadecuada, porque todos los científicos juntos son incapaces de tomar la medida completa del hombre. Sin embargo, es posible reflexionar sobre la pregunta con referencia a uno o dos de los puntos más destacados que sugiere, de tal manera que se llegue brevemente a una respuesta que pueda ser suficiente para un propósito moral. Naturalmente, la pregunta inicial nos retrotrae a la historia y los registros del pasado. ¿Qué ha sido el hombre? cual fue su comienzo Está casi perdido en la penumbra de la antigüedad remota. Todo lo que podemos decir es que, como cualquier otro ser viviente, su curso ha sido hacia arriba y hacia adelante desde una forma inferior, que en fuerza, en belleza, en intelecto, en poder moral, ha progresado por un lento desarrollo. Bajo cualquier suposición, debe haber habido un período en que adquirió por primera vez la personalidad, cuando, a sus impulsos sensoriales e instintivos, se sumaron la razón y la voluntad, y esas emociones y facultades superiores de las que comúnmente hablamos como pertenecientes al alma. Debe haber habido un tiempo en que el hombre supo por primera vez lo que era el bien y el mal, y lo que era el pecado; y debe haber habido un tiempo cuando el hombre cometió pecado por primera vez y experimentó el sentimiento de vergüenza. Así que si caps,
2. o 3. de Génesis son históricas o no, son espiritualmente verdaderas. Proporcionan una descripción exacta de lo que era el hombre y de lo que hacía en esa primera etapa de su ser, cuando adquirió el poder de elegir entre el bien y el mal. Narran ese cambio en la evolución de la raza que corresponde al cambio en la evolución del hombre cuando llega a los años de discreción, y puede ser tratado como un ser moral, con sentido de responsabilidad moral. Y no requiere la más mínima remisión de candor, o fantasía de interpretación, para leer la descripción bíblica del origen del hombre en correspondencia con las sugerencias de la ciencia: “Y el Señor Dios formó al hombre del polvo… y fue el hombre un alma viviente. ” Aquí tenemos una declaración del origen más bajo posible del hombre, del «polvo de la tierra», con la adición de que el Todopoderoso le infundió después esa cualidad de su naturaleza que lo hizo semejante al Todopoderoso y capaz de lo que han logrado los mejores hombres. Existía sólo en germen al principio, este principio de la vida superior; pero era un germen que tenía un poder de desarrollo casi inagotable, un germen que ha ido funcionando maravillosamente desde entonces; de modo que, por la enseñanza de la experiencia solamente, no sabemos qué límites poner al posible desarrollo del hombre. Había una vez un rey sabio, como nos cuenta Jeremy Taylor, que fue ascendido al trono desde la posición de un labrador, y siempre mantuvo sus zapatos de campo para recordar de dónde había surgido. Sería bueno si de la misma manera pensáramos a menudo en lo que fuimos, y en lo que, en muchos aspectos, todavía somos, con las huellas de nuestro nacimiento inferior todavía a nuestro alrededor. Deberíamos estar menos dispuestos a pensar que todas las cosas existen para el hombre, y que “el hombre es la medida de todas las cosas”. Debemos asumir una actitud de humildad más reverente y expectante hacia Aquel de quien hemos brotado nosotros y todas las cosas. Nuevamente, el recuerdo de nuestro bajo comienzo tendería a producir un efecto saludable en nuestra conducta moral. ¿Qué pretexto más común para su modo de vida ofrecen los sensuales y destemplados que el de que están siguiendo los dictados de su naturaleza? Sí; pero que naturaleza? ¿El amante? lo que comparten con el bruto, y tal vez han heredado del bruto? ¿Ha caído alguna vez la humanidad tan bajo como cuando hace tal llamamiento? Recuerda, entonces, de dónde has brotado, o en todo caso lo que has sido, y no te atreverás a abogar por la libertad de hacer lo que dicta “tu naturaleza”. Porque el hombre sólo se hizo hombre, y mereció ser llamado hombre, cuando aprendió a dominar sus apetitos. Pero además, incluso para aquellos que son conscientes de la naturaleza superior del hombre y que se esfuerzan por vivir de acuerdo con esa naturaleza, es útil recordar el otro lado de su ser. La naturaleza superior se ha desarrollado a partir de la inferior. Somos los productos de la evolución de varios ancestros; hemos heredado nuestras diversas disposiciones, ya sean buenas o malas; somos, en gran medida, criaturas de nuestras circunstancias; nuestra vida superior está gobernada precisamente por las mismas leyes que controlan la vida de las plantas y los animales; estamos sujetos en nuestra naturaleza superior a condiciones similares de degeneración y mortificación. No podemos, entonces, ser lo que nos gusta ser sin tener en cuenta el entorno en el que estamos colocados. Aunque nos jactamos de nuestro libre albedrío, actuamos en el mayor número de ocasiones simplemente por el impulso del motivo más fuerte. Y por eso es absolutamente necesario para nuestro bienestar espiritual que nos coloquemos en un ambiente favorable, que nos pongamos en camino de ser accionados por buenos motivos, que cultivemos hábitos de oración y de vigilancia. Así somos amonestados por las leyes de la vida animal, que compartimos con los brutos. Y, además, la naturaleza superior del hombre no sólo está sujeta a las leyes que gobiernan la vida animal, sino que está inextricablemente entretejida con la naturaleza animal en sí mismo. Su bondad día a día depende del uso que haga de su naturaleza inferior. La mala salud corporal debilitará su autocontrol y reducirá sus facultades espirituales: la indulgencia corporal enervará su voluntad y lo expondrá a tentaciones especiales. De modo que una gran parte de la actividad de la naturaleza superior depende de un tratamiento adecuado de lo inferior. De ahí la necesidad de ejercer la autodisciplina, a fin de mantener las pasiones inferiores bajo el debido control. No se necesita ascetismo, ni salir al desierto para alimentarse de langostas y miel silvestre para lograr esto. No es necesario que el los sentimientos inferiores deben ser aplastados, sino que deben ser sublimes al convertirse en instrumentos preparados del yo superior, y entonces el hombre se convierte en un ser armonioso, digno y noble, armado y completamente equipado para cumplir con los mandatos de Dios en todo momento. Entonces podrá ciertamente levantar su cabeza por encima de la creación animal y sentir que es un ser de un molde diferente al de ellos, entonces podrá encontrar en sí mismo la obra de un espíritu de vida a cuya continuación está la destrucción del cuerpo. ningún impedimento. Entonces puede incluso atreverse a reclamar parentesco con Dios mismo Rom 8:13-14). (WL Paige Cox, MA)
¿Qué es el hombre?
La pregunta de todos antigüedad, y quizás la cuestión en torno a la cual en los años venideros tendrá lugar la mayor lucha teológica y científica, es ésta: ¿Qué es el hombre? La respuesta que dará la Iglesia cristiana, por supuesto, no concordará en todos los puntos con la respuesta del científico que niega la revelación que viene de Dios. Sin embargo, por extraño que parezca, aunque por diferentes caminos y para diferentes propósitos, llegamos en un sentido a la misma conclusión que el científico: que hay posibilidades en el hombre que, si se desarrollaran, lo elevarían a un nivel infinito. altura, y otorgarle un poder que no es poseído por ninguna otra criatura en el universo. Sostenemos que el hombre está destinado por Dios a ser elevado paso a paso por el poder del evangelio, hasta que llegue a ser partícipe de la gloria misma de Dios. El científico sostiene -si niega la revelación, quiero decir- que el hombre gradualmente, por un proceso de evolución y por el desarrollo de la especie, será tan elevado que al final todo lo que se llama Dios se encontrará en él. , y que el hombre se convierte así en Dios para sí mismo y para la creación. Pero hay pocas dudas de que la respuesta será que “del Señor es la tierra y su plenitud”; que el hombre no es más que el delegado o vicegerente de su Dios; y que si el hombre puede ser elevado a la posición a la que Dios Todopoderoso quiso que alcanzara, será uno con Dios en la persona del Señor Jesucristo; será elevado, paso a paso, por el poder del evangelio, hasta que alcance la más alta gloria de Dios: “Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, así como nosotros somos uno. en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno.” No conozco fuerza motriz que pueda tocar la naturaleza del hombre cuando se eleva por encima de la autoconciencia del egoísmo, tanto como la indagación de qué quiso Dios que fuera el hombre, para qué Dios lo hizo originalmente, qué considera que es ahora. , y cuáles son las posibilidades que Dios ha puesto ante el hombre en ya través del glorioso Salvador Jesucristo nuestro Señor. Mi propósito, por lo tanto, es investigar si, si la revelación de Dios es el poder por el cual la humanidad puede ser elevada a su destino más alto posible, estamos preparados para llevar a cabo ese propósito y glorificar a Dios como nuestro Salvador en todas las cosas, dando ponernos a su servicio, para vivir la vida devota que debe vivir la Iglesia y elevarnos por encima del egoísmo de la mera salvación personal; recordando que hay un objetivo aún más glorioso que simplemente ser salvo y entrar personalmente en la gloria de Dios, y es este: que en su capacidad corporativa, la Iglesia debe ver que la vida individual y la personalidad están en un sentido que perder, y que cuando el alma individual olvida incluso su propia salvación personal y sus aspiraciones a la felicidad eterna, entonces, y sólo entonces, alcanza realmente la más alta dignidad posible del hombre; y que cuando la Iglesia en su conjunto se vuelva, como debe ser, grandemente pensativa a favor de los individuos o unidades que uno a uno componen la perfección del cuerpo de Cristo que es Su Iglesia, sólo entonces cumplirá su alto destino sobre la tierra Ahora procedamos a la investigación, tomando nuestra respuesta de la propia Palabra de Dios. ¿Qué es el hombre? ¿Puede concebirse algo más magnífico que la dignidad con la que Dios lo dotó originalmente? Todo paso a paso, Dios evolucionó las glorias y bellezas de la creación, un solo y único propósito estaba en el Hacedor de Maestros, y era preparar la esfera maravillosa en la que el hombre, como la piedra superior de todo, debería ser feliz y bendecido, y debería glorificar a su Hacedor. Y cuando se completó esa maravillosa serie de preparativos, encontramos que incluso el Todopoderoso Hacedor, el gran Creador, tiene que hacer una pausa, por así decirlo, para que Él pueda dar mayor dignidad y mayor gloria a la creación de la criatura que ha de ser. ¡poseedor de todo!—y en lugar de ese mero fiat, “Sea” y “hubo”, escuchamos al Dios Triuno decir: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”. ¡Y luego “Dios hizo al hombre”, como dice el apóstol Pablo, “imagen y gloria de Dios”! Seguramente a partir de ese momento debemos esperar que la esfera del hombre sea grande. Pero de repente toda la gloria es barrida, y la criatura por la que Dios había trabajado durante tanto tiempo deja de disfrutar de su posición original; porque por un acto de locura se ha separado de Dios, y, al entrar el pecado en el mundo, y la muerte por el pecado, toda la grandeza del hombre parece haberse perdido para siempre. Ni desde entonces en adelante, en cuanto a la manifestación física, se ha vuelto a recuperar la dignidad perdida de la criatura; y si ahora (por mucho que la ciencia moderna rechace la doctrina de la caída) la pregunta resuena a través de la bóveda del cielo “¿Qué es el hombre? “La respuesta parecería ser que el hombre se ha convertido en una cosa de nada. Sí, “vosotros, volar todo hombre en su mejor estado es toda vanidad”. El hombre es incluso “como un vapor que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece”. Sin embargo, aunque esta su condición caída incita a pensar con dolor en la criatura, permítanme invitarlos a detenerse antes de condenar a la humanidad de esa manera moderna que está en el extremo opuesto a la que habla del hombre elevándose y convirtiéndose en Dios. Permítanme pedirles que miren a la criatura caída y vean cómo, incluso después de la caída, hay en ella magníficas pruebas del poder original de Dios, y que de ninguna manera debe ser condenado como un lisiado sin esperanza. Contemplamos las ruinas de una ciudad y, de estas ruinas, deducimos su antigua magnificencia y grandeza; y es por el estilo de estas ruinas que juzgamos de la ciudad. Así que déjame pedirte que mires al hombre por un momento, y como ves en esta criatura caída poderes que nunca se encontraron en ninguna otra, te verás obligado a darle tu admiración y honrarlo por las posibilidades que yacen enterradas debajo. la superficie, y que puede elevarlo a algo casi Divino si tan solo puede ser liberado del dominio del pecado. Mire, por ejemplo, el poder o la venganza heredados en los hombres más viles y peores. No encontramos ninguna otra criatura en el mundo que, por el mero hecho de obtener una venganza de tinta en su propio nombre, decida sacrificar su propia vida. Mire el poder de la codicia, esa ambición y anhelo por el dinero y el lugar, que el apóstol describe como idolatría; y observen los maravillosos poderes que hay en la criatura que, por el mero hecho de progresar, se esclavizará y trabajará duro para poder elevarse por encima de sus semejantes. Vuelve a mirar ese terrible poder del remordimiento, que se apodera de los que han caído y se han hundido en la desesperación. ¿Puede algo probar más claramente que las obras del remordimiento la magnificencia misma de la criatura que es capaz de tales condiciones y emociones? Parecería, si observamos a un hombre en las actividades del remordimiento, como si pudiéramos pararnos en una altura dentro de sí mismo y así contemplar la miseria total de su propia pizarra arruinada y caída. Seguramente no hay otra criatura en el mundo como esta. Por lo tanto, cuando miramos al hombre en su caída, de nuevo nos vemos obligados a decir: ¿Qué es el hombre? y para responder, el hombre no es meramente la ruina de su antiguo yo -aunque eso lo creemos muy solemnemente- sino una criatura maravillosa, un ser maravilloso, preparado, aunque sólo sea liberado de su condición caída, para estar una vez más en la presencia de Dios. Finalmente, después de cuatro mil años, durante los cuales Dios había estado tratando de vez en cuando de revelarse a sí mismo a los hombres, el oráculo parece haberse quedado completamente mudo, cuando un ángel se aparece a una virgen en Nazaret y le dice que un «santo cosa nacerá de la que será llamada Hijo de Dios”; y brota de los labios inspirados de Zacarías el clamor de que “Dios ha visitado y redimido a su pueblo”, y que “la aurora de lo alto nos ha visitado”; y el Señor Jesús, como el verdadero “Verbo hecho carne”, aparece entre los hombres. Y ahora, ¿qué vemos nosotros como el resultado de que Jehová se dignó aparecer en la carne? Primero, la manifestación de lo que debe ser y podría ser el centro comercial si tan solo se cumpliera el propósito de Dios; en segundo lugar, la manifestación de lo que Dios todavía determinó realizar en el hombre, porque en Cristo Jesús compraría para Sí la humanidad; y, en tercer lugar, la manifestación de lo que pueden hacer aquellos que entran en contacto personal y unión con Él, siendo hechos uno con el Hijo de Dios, por la fe que Él requiere que ejercitemos. También vemos que en lugar de la limitación, que parecía haber estado funcionando durante tantos siglos, comenzó la expansión, y ha estado procediendo maravillosamente desde el día en que el Señor Jesús regresó a Su Padre en el cielo. Porque cuando está a punto de volver a la gloria de Dios, y de ser escondido de los ojos de los hombres por un poco de tiempo, escuchamos de sus labios la bendita verdad de que «recibiréis poder» y «me seréis testigos», y en diez días a partir de ese momento comienza una tercera gran serie de manifestaciones. Ya no se ve en los hombres la forma del Hijo de Dios, sino el poder del Espíritu Santo en los hijos de Dios. Jehová-Elohim se había aparecido al hombre; Jehová Jesús se había aparecido por el hombre; y ahora, en la Iglesia de Dios, y en la plenitud de Su poder, el Espíritu de Jehová se manifestaría en el hombre. A partir de ese día comienza la obra de expansión, y durante mil ochocientos años el gran poder del Señor, el Espíritu Santo, se ha exhibido en este mundo produciendo el hombre completo (Efesios 4:13; Efesios 5:25, &e.). El Segundo Hombre, que es el Señor del cielo, no estará completo hasta que Su Novia le sea traída, Su gloriosa Iglesia, ingenio; mancha o arruga o cualquier cosa por el estilo; y así cada pecador que se une a Jesucristo por su Espíritu es hecho miembro de su cuerpo, de su carne y de sus huesos, y vivimos en él, vivimos por él, y ahora podemos vivir para él, en para que en lo sucesivo vivamos con Él en la gloria manifestada que le espera al Hijo de Dios. Y ahora, cuando vemos a “Jesucristo Hombre” perfeccionado a través del sufrimiento, y luego elevado al trono de Dios para que por Su Espíritu pueda traer a los hombres a la unidad absoluta consigo mismo, decimos, oh, di: “¿Qué es el hombre?” ¿Qué es el hombre, tal como lo vemos en la persona del Hijo de Dios? ¿Qué es el hombre, tal como lo vemos en el propósito de Dios, que debe llevarse a cabo en alma tras alma de aquellos que son redimidos y unidos vitalmente al Señor Jesucristo? ¿Y qué es el hombre cuando consideramos los triunfos de este evangelio? ¿Qué sino esta verdad, como la verdad está en Jesús, ha hecho al hombre tal como se le ha visto ocasionalmente? ¿Qué sino esto podría haber hecho un Pablo, un Pedro o un Juan? ¿Qué sino esto podría habernos dado un Agustín, un Wycliffe, un Huss, un Savonarola, un Lutero? ¿Qué sino esto en estos últimos días podría darnos a esos benditos misioneros que se han presentado ante el mundo como testigos del poder de Cristo? ¿Qué sino esto, el propósito de Dios, glorificar al hombre, el propósito de Dios de que el hombre tenga dominio en y por el Señor Jesucristo, y que todos puedan ser obreros junto con Él, con tal de que se unan vitalmente a la ¿Hombre? (HWWebb Peploe, MA)
¿Qué es el hombre?
No solo necesitamos una verdadera filosofía de Dios, sino una verdadera filosofía del hombre, para poder pensar correctamente en el evangelio. El idólatra piensa que el hombre es inferior a las aves, las bestias y los reptiles, ante los cuales se postra. El materialista considera que es el producto fortuito de las fuerzas naturales que lo han hecho evolucionar y ante las cuales es probable que muera. La pseudociencia de la época lo hace de la misma sangre que el simio y el gorila, y le asigna un origen común con las bestias. ¡Mira qué gigantescos sistemas de error se han desarrollado a partir de concepciones erróneas de la verdadera naturaleza y dignidad del hombre!
Yo. EL HOMBRE COMO DIOS LO HIZO
1. la semejanza divina (Gn 1:27). Nuestra naturaleza mental y moral está hecha sobre el mismo plano que la de Dios: lo Divino en miniatura. La verdad, el amor y la pureza, como los principios de las matemáticas, son lo mismo en nosotros que en Él. Si fuera así, no podríamos conocerlo ni comprenderlo. Pero siendo así, ha sido posible que Él tome sobre Sí nuestra naturaleza, y que un día seamos transformados a la imagen perfecta de Su hermosura.
2. Supremacía real (Gen 1:28). El hombre estaba destinado a ser el vicegerente y representante de Dios. Rey en un palacio almacenado con todo para complacerlo, monarca y soberano de todas las órdenes inferiores de la creación. el sol para trabajar para él como un verdadero Hércules; la luna para iluminar sus noches, o conducir las aguas alrededor de la tierra en mareas, limpiando sus costas; elementos de la naturaleza para ser sus esclavos y mensajeros; flores para perfumar su camino; frutas para complacer su paladar; pájaros para cantar para él; pescado para alimentarlo; bestias que trabajen para él y lo lleven. No un esclavo humillado, sino un rey, coronado con la gloria del gobierno y con el honor de la supremacía universal. Sólo un poco inferior a los ángeles, porque no están, como él, enredados con carne y sangre. Este es el hombre tal como Dios lo hizo ser.
Su corona está enrollada en el polvo, su honor empañado. Su soberanía es fuertemente disputada por las órdenes inferiores de la creación. Si los árboles lo nutren, es después de un arduo cuidado, y a menudo lo decepcionan. Si la tierra le proporciona alimento, es una respuesta tardía al trabajo agotador. Si las bestias le sirven, es porque han sido laboriosamente domesticadas y entrenadas, mientras que un gran número vaga por los claros del bosque, desafiándolo. Si atrapa el pez del mar o el ave del aire, debe esperar mucho tiempo en un astuto ocultamiento. Algunas huellas del antiguo señorío aún se perciben en el terror que el sonido de la voz humana y la mirada del costado inspiran a las clases inferiores, en las proezas del domador de leones o del encantador de serpientes. Pero en su mayor parte, la anarquía y la rebelión han devastado su hermoso reino. Tan degradado se ha vuelto el hombre que se ha inclinado ante los objetos que debía gobernar, y ha postrado su forma real en santuarios dedicados a pájaros, bestias de cuatro patas y cosas que se arrastran.
1. “Lo contemplamos.”–Contempladlo, cristiano. Las coronas del imperio están en Su frente. Las llaves de la muerte y del Hades se balancean en Su cinturón. Los misteriosos seres vivientes, representantes de la creación, atestiguan que Él es digno. Todas las cosas en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en los mares le adoran; también lo hacen los grupos de ángeles, debajo de los cuales Él se inclinó por un breve tiempo, en nuestro nombre.
2. Y como Él es, así seremos nosotros. Él está allí como tipo y representante de los hombres redimidos. Estamos unidos a Él en unión indisoluble. A través de Él recuperaremos nuestro imperio perdido. Nosotros, seremos coronados de gloria y honra. No está lejano el día en que nos sentaremos a Su lado; coherederos en Su imperio; camaradas en Su gloria, como hemos sido camaradas en Sus dolores; bajo nuestros pies todas las cosas visibles e invisibles, tronos y principados y potestades; mientras que sobre nosotros estará el empíreo sin nubes del amor de nuestro Padre, por los siglos de los siglos. ¡Oh, destino de dicha insuperable! ¡Oh, éxtasis de los corazones santos! ¡Oh, milagro de la Omnipotencia Divina! (FBMeyer, BJ)
El cuidado especial de Dios por el hombre
1. El cuidado especial de Dios por el hombre, y Su singular amor hacia él.
2. La misma manifestada de manera gloriosísima, en la humillación y exaltación de Cristo.
3. La admiración, o más bien el asombro ante tan estupenda manifestación de tan estupendo amor. Todas las obras de Dios son en sí mismas excelentes y maravillosas, pero la obra de redención por Cristo es motivo de gran admiración y asombro incluso para los ángeles. (G. Lawson.)
¿Qué es el hombre?
Él no habla de el hombre en su primera creación, conservó ese estado por un tiempo, por lo tanto, preferiría haberlo deplorado que admirado. No habla del hombre como es después de su caída, porque en ese aspecto es más miserable, no glorioso; por lo tanto, debe hablar del hombre tal como está injertado en Cristo, por quien es elevado a una gloria maravillosa e inefable. ¿Qué es el hombre? No solo considerado en su primera creación, sino incluso en su renovación, ¿cuál es el mejor hombre que jamás haya existido, para que Dios le tenga algún respeto? Ciertamente, por creación es hechura de Dios, imagen del Dios Todopoderoso; sin embargo, a pesar de todo eso, con respecto a su original, fue sacado de la tierra. Él no es más que un pedazo de tierra; desde la Caída es una masa de pecado; aunque sea regenerado, y por la fe injertado en Cristo, todavía tiene pecado en él y debe morir. ¿Qué es, pues, este hombre, para que derrames sobre él tantas bendiciones? que el sol, la luna y las estrellas le alumbraran? que las aves del cielo, los peces del mar, los desechos del campo sean su comida? que debe caminar como un rey en la tierra? especialmente que debes enviar a Tu único Hijo a morir por él, hacerlo miembro de Su cuerpo, y proveerle un reino eterno en la vida venidera? ¿Qué es el hombre vil, miserable, pecador y corrompido, para que te acuerdes tanto de él? protegerlo con el escudo de Tus favores de todos los peligros? ¿Que le concedas tu Palabra y tus sacramentos? ¿Que le des tu Espíritu Santo para que le ayude a orar y le consuele en todas sus miserias? No debemos ser como el pavo real que despliega nuestras plumas doradas, y decir dentro de nosotros mismos: ¡Qué buenos hombres somos! Debemos pensar vilmente de nosotros mismos: ¿qué somos para que Dios nos considere? “¿Qué soy yo y la casa de mi padre”, dijo el profeta real, “que me has traído hasta aquí?” ¿Qué somos nosotros, miserables desgraciados, para que Dios Todopoderoso haga algo por nosotros? somos menos que la menor de todas sus misericordias. Sin embargo, solemos jactarnos de nosotros mismos, ¿no sabéis quién soy? ¿No consideras a quién hablas? si, muy bien. Hablo al polvo y las cenizas. Que no entre en nuestras mentes el engreimiento de nosotros mismos, pensemos vilmente de nosotros mismos: ¿Qué soy, oh Señor, para que me des la menor cosa del mundo? ¿Una gota de bebida, un mendrugo de pan, un hoyo para esconder mi cabeza, especialmente para que me des a tu Hijo único, y junto con Él todo lo que es bueno? ¿Qué es cualquier hombre en el mundo? ¿Eres un hombre rico? Dios puede inflar tus riquezas y hacerte pobre. ¿Eres un hombre sabio? Dios puede quitarte los sentidos y convertirte en un tonto. ¿Eres un hombre hermoso? Dios puede enviar la viruela y muchas enfermedades para quitarte tu belleza. ¿Eres un hombre fuerte? Dios puede enviar enfermedades y debilitarte. ¿Eres un caballero, un caballero, un señor? sin embargo, tu aliento está en la mano de Dios. Esta noche Él puede quitarte tu alma, ¿y qué eres entonces? Por lo tanto, tengamos todos una humilde opinión de nosotros mismos, arrojémonos a los pies de Dios y digamos: ¿Qué somos, oh Señor, para que te acuerdes de nosotros, para que nos visites con tanta gracia, especialmente con tus eternas misericordias en Cristo Jesus. (W. Jones, DD)
La pequeñez del hombre
La intensa belleza de el firmamento ártico difícilmente se puede imaginar. Parecía muy cerca de nuestras cabezas, con sus estrellas magnificadas en gloria y los mismos planetas parpadeando tanto como para desconcertar las observaciones de nuestro astrónomo. Tengo miedo de hablar de algunas de estas escenas nocturnas. He pisado la cubierta y sus témpanos cuando la vida de la tierra parecía suspendida, sus movimientos, sus sonidos, su colorido, sus compañerismos; y mientras miraba el hemisferio radiante que giraba arriba, como si rindiera culto al Centro invisible de luz, he exclamado con humildad de espíritu: “Señor, ¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él? Y luego he pensado en el mundo bondadoso que habíamos dejado, con su luz y sombra giratorias y las otras estrellas que lo alegran en sus cambios, y los corazones que nos calentaban allí, hasta que me perdí en los recuerdos de aquellos que son No, y me llevaron de regreso a las estrellas nuevamente. (Exploraciones árticas del Dr. Kane.)
II. EL HOMBRE COMO EL PECADO LO HA HECHO (Heb 2:8).
III. EL HOMBRE COMO CRISTO PUEDE HACERLO (Heb 2:9).–“¿Qué ayuda es esa? “grita un objetor”; “Ciertamente Él es coronado de gloria y honor, ya que Él es el Hijo de Dios.” Pero, fíjate, la gloria y el honor mencionados aquí son completamente diferentes de la gloria de Heb 1:3. Esa fue la gloria incomunicable de Su Deidad. Esta es la gloria adquirida de Su humanidad.