Estudio Bíblico de Hebreos 3:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 3:1
Por tanto, santos hermanos
El llamamiento celestial
“Por tanto” generalmente se conecta con los capítulos 1.
, si., donde Cristo es Apóstol (Heb 1:1-3) y Sumo Sacerdote Heb 2:9, &c.), aunque inmediatamente con “fiel” (Heb 2:17) y las palabras finales del cap. si. El autor tenía en mente esta comparación con Moisés, y preparó el camino para ella usando «fiel» en Heb 2:17. El autor había llamado a los creyentes “santificados” e “hijos” Heb 2:11-13); recordando esto, y dándose cuenta de lo que implicaba, se dirige a los hebreos como “hermanos santos”. Además, les había expuesto cuál era la gran salvación a la que estaban destinados (Heb 2:3), y a la cual el Capitán de su salvación había alcanzado, incluso el señorío sobre todas las cosas en el mundo venidero (Heb 2:5, &c.); y como llamados a este mundo celestial y saboreando ya sus poderes (Heb 6:5; Heb 2,4), se dirige a ellos como partícipes de “una vocación celestial”; es decir, participar en una llamada a la posesión del mundo celestial por venir. En la palabra «celestial» aparece por primera vez, al menos en palabras, una antítesis de gran importancia en la Epístola, la de este mundo y el cielo; en otras palabras, la de lo meramente material y transitorio y lo ideal y permanente. Las cosas de este mundo son materiales, irreales, transitorias; los del cielo son ideales, verdaderos y eternos. El cielo es el mundo de las realidades, de las cosas mismas (Heb 9:23), de las cuales las cosas aquí no son más que “copias”. Allí está el verdadero Tabernáculo (Heb 8:2); la ciudad que baña los cimientos (Heb 11:10); la Jerusalén celestial y el monte Sion Heb 12:22); el reino inconmovible (Heb 12:27-28); la verdadera “patria” que buscaban los patriarcas (Heb 11:16)—todas las cosas reales eternas de las cuales son las cosas de este mundo sino sombras (Heb 10:1); ya estas cosas somos llamados y venimos, porque este mundo celestial se proyecta en esta vida presente como los promontorios de un nuevo mundo en el océano. Este mundo de realidades ha sido revelado, porque Cristo, que le pertenece, ha venido de él y le ha abierto el camino entrando en él a través de la muerte como nuestro Precursor Heb 6:20) y Sumo Sacerdote (Heb 10:19). Este mundo real es la morada de Dios, donde Él es tal como es en Sí mismo. Es aquello que Él ha destinado a ser puesto en sujeción al hombre como su posesión final Heb 2:5-8). Siendo verdadera y consistente en las cosas mismas, no puede ser conmovida, sino que permanece después de las grandes convulsiones bajo las cuales pasan las cosas que son hechas (Heb 12:27). Entonces puede llamarse tierra o cielo, porque la tierra y el cielo coinciden. (AB Davidson, LL. D.)
Las causas de que los hombres sean santos y de llamarlos así
Esta excelente prerrogativa de ser santos no puede surgir del yo de los hombres. “¿Quién puede sacar cosa limpia de lo inmundo? ni uno” (Job 14:4). “Pero todo bien y todo don perfecto es de lo alto y desciende del Padre de las luces” (Santiago 1:17). Este Padre de las luces comunica la santidad a los hombres de dos maneras.
1. Imputándoles la justicia de Su Hijo. Así, se dice que somos “hechos justicia de Dios en Cristo” (2Co 5:21), y se dice que Cristo “fue hecho de Dios justicia para nosotros” (1Co 1:30).
2. Transmitiendo Su Espíritu dentro de nosotros, quien altera nuestra naturaleza y carácter, y nos capacita para realizar las obras de justicia. En este sentido no sólo se le llama Espíritu Santo, sino también Espíritu de santidad Rom 1,4); y se dice que la santificación es del Espíritu (2Tes 2:13), porque es obrada en nosotros por el Espíritu de Dios. Así, este excelente título “Santo” no da motivo de jactancia al hombre (2Co 4:7); pero da gran motivo para gloriarse en Dios. El apóstol aquí da a estos hebreos este título no tanto en relación a su filiación, porque la raíz de donde brotaron era santa Rom 11:16 ); porque ya había sido derribada la pared divisoria entre judíos y gentiles, y todos los que eran de la fe de Abraham fueron contados como de la simiente de Abraham (Gal 3:7 ).
Por tanto, el apóstol aquí les da este título
1. En cuanto a su profesión, por la cual se distinguían de las personas profanas.
2. En cuanto a su opinión sobre ellos; porque los juzgó verdaderos miembros de la santa Iglesia (1Co 6:11). Así suele llamar a todos aquellos a quienes escribió «santos»; es decir, santos. ¿Cómo sabía el apóstol que eran santos? por su santa profesión; porque la base para juzgar a los demás no es la certeza del conocimiento, sino la regla del amor (1Co 13,7). (W. Gouge.)
Instrucciones para ser santos
Para que seamos tales “hermanos santos” como se establece aquí
1. Estar bien informados sobre la naturaleza de la santidad. Si la marca se confunde, cuanta más diligencia usemos, más nos alejaremos de ella. Cuanto más rápido va un viajero por el camino equivocado, más lejos puede estar del lugar al que desea ir. Los judíos, siendo ignorantes de la justicia de Dios y tratando de establecer su propia justicia, estaban muy lejos de la verdadera santidad.
2. “Limpiaos de toda inmundicia de carne y de espíritu.” Así podréis “perfeccionar la santidad en el temor de Dios” (2Co 7,1). Es un curso que todos los tipos observan para perfeccionar una cosa, a saber, primero quitar los impedimentos; así los médicos purgan los humores pectantes, los cirujanos extraen la materia purulenta, los labradores acumulan escobas, zarzas, espinas y todas las malas hierbas.
3. Tenga especial cuidado con su empresa. Evita la compañía de los impíos Sal 16:3). Que este medio es muy poderoso es evidente (Pro 13:20; Proverbios 22:24-25).
4. Ser constantes en el uso de los medios que Dios ha santificado para alcanzar la santidad; porque Dios será hallado a su manera. Los medios son
(1) Públicos;
(2) privado;
(3) secreto. Los medios públicos son la Palabra y los Sacramentos.
5. Sed instantáneos y constantes en la oración, y la del Espíritu Santo que se promete a los que se lo pidan (Lucas 11:13). Este Espíritu es el que nos hace santos.
6. Sea paciente bajo las cruces; porque el manto de Dios disciplina a los suyos, para que sean “participantes de su santidad” (Heb 12:10). (W. Gouge.)
Participantes del llamamiento celestial
Los trino celestial
La vocación de los santos se nos recomienda aquí por este atributo «celestial». Está aquí en este lugar atribuido a la vocación de los santos
1. Para distinguirla de las vocaciones terrenales.
2. Para mostrar su excelencia; porque las cosas excelentes se llaman celestiales; los misterios grandes, profundos y excelentes se llaman celestiales (Juan 3:12).
3. Declarar el fin de este llamado, que es llevarnos a un reino celestial ( 1Tes 2,12), es decir, una herencia incorruptible, reservada en los cielos (1Pe 1,4). Esta particular excelencia aquí mencionada por el apóstol es de fuerza para elevar nuestro corazón al cielo, buscando las cosas de arriba. También nos instruye cómo andar como es digno de este llamamiento, es decir, mediante una disposición celestial interior y una conversación celestial exterior. (W. Gouge.)
La superioridad del cristianismo
1. Esta distinción de naturaleza se enuncia en la palabra con la que el apóstol designa la vocación del cristiano. Él lo llama “el llamamiento celestial”.
(1) La palabra traducida aquí como «llamar» no debe confundirse con la invitación general del evangelio a la salvación, sino que se refiere a aquello a lo que los creyentes tienen derecho por medio de Cristo Jesús.
(2) Se denomina «celestial», no con respecto a su origen, ya que el judaísmo y el cristianismo tienen un origen común. Ambos son de Dios, con respecto a la naturaleza de las bendiciones ofrecidas y la esfera donde se disfrutan las bendiciones.
(3) La comunión íntima y exaltada de aquellos unidos bajo la bandera de este «llamado celestial» se nota aquí: «Santos hermanos, participantes del llamado celestial».
(a) “Hermanos” por parentesco más cercano y duradero que el formado por vínculos naturales.
(b) “Santo”, en el sentido de ser apartado por Dios el Padre, a través de Cristo Su Hijo por el Espíritu Santo, para un fin celestial y sagrado: solo al servicio de Dios.
(c) “Participantes”; literalmente, «tener cosas en común». Compartidores juntos de los privilegios del “llamado celestial”.
(4) También son notables los términos aplicados al Señor en relación con el llamamiento celestial, y la ferviente exhortación del apóstol a la debida consideración de Cristo en estos oficios. “Considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús”.
(a) La palabra traducida como «considerar» significa observar bien, considerar atentamente, reflexionar cuidadosamente.
(b) La palabra «apóstol» (literalmente, «uno enviado»), como se aplica a nuestro Señor aquí, es peculiar, siendo este el único lugar donde este término especial se aplica a Él. Podemos considerar que la palabra «apóstol» se usa para evitar la ambigüedad, y también al mismo tiempo para presentar a nuestro Señor como «enviado» de Dios y, por lo tanto, autorizado divinamente, como lo fue Moisés.
(c) La expresión “el Sumo Sacerdote de nuestra profesión”, representa sugestivamente la autoridad divina, y también la característica redentora tan prominente en el sistema cristiano.
(1) Observe el significado del término «casa». Su significado, aplicado a la casa de Cristo, se da en Heb 3:6.
(2) El sentido en el que Cristo es, y Moisés no era, dueño de la “casa” a la que cada uno servía respectivamente, se hace evidente. El apóstol, sin embargo, incluso aquí, mantiene de manera prominente ante nosotros que fue en su calidad de «Hijo» a quien también redimió.
2. Esta propiedad en la «casa de la fe» sostiene al apóstol en su próxima posición: que Cristo tiene un derecho más alto de homenaje y honor que Moisés.
3. La característica prominente y práctica aquí mencionada no debe perderse de vista en relación con la superioridad de Cristo sobre Moisés, a saber, su fidelidad.
1. Una lección seria de la historia del pasado (Heb 3:7 -12).
2. Consejos prácticos sobre lo que deben hacer (Heb 3:13) .
3. La única evidencia confiable de nuestra unión con Cristo (Heb 3:14 ).
4. La importancia esencial de la religión cotidiana (Heb 3:15- 18).
(1) Para prevenir la dureza del corazón. La negligencia es el principio y la prueba segura de la dureza (Heb 3:15).
(2) Para evitar el agravio del Espíritu Santo al que inevitablemente sigue el juicio divino (Hebreos 3:16-17).
5. La temible causa de toda deserción de Dios y de todo pecado contra Dios—“la incredulidad” (Hebreos 3:19).
(1) Fue la causa del primer pecado de nuestros primeros padres en el Edén.
(2) Fue la causa del primer asesinato registrado.
(3) Fue la causa prolífica de todos aquellos terribles efectos que culminaron en la destrucción de toda vida religiosa en los antediluvianos, a excepción de un hombre, y llevaron a la destrucción de toda la raza de la humanidad salvo Noé y su familia. ¡Oh, qué monstruo destructivo con cabeza de hidra es la incredulidad! (DC Hughes, MA)
Considerar al Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús
Cristo para ser apreciado
Una joven, novicia en el arte, dijo a su padre, que era un hombre consumado de buen gusto: “Padre, no puedo disfrutar de las obras de los viejos maestros.” “Entonces”, dijo él, “míralos hasta que puedas”. Aun así, si alguien dijera: “No puedo apreciar la Cruz”, nuestra respuesta sincera sería: “Estudíela hasta que pueda”. (C. Clemance, DD)
Cristo debe ser contemplado
Se registra de célebre filósofo que, prosiguiendo sus investigaciones sobre el tema de la luz, se aventuró en un audaz experimento. Sin la protección del vidrio ahumado, volvió su ojo desnudo hacia el sol y lo mantuvo fijo allí por un rato. Cuando se lo quitó, tal fue la impresión que hizo en sus ojos, que hacia donde mirara, hacia arriba, hacia abajo, hacia la derecha o hacia la izquierda, no veía más que el sol. Lo último que vio por la noche, lo primero que vio por la mañana, fue el sol. ¡Qué bendición sería para nosotros si tuviéramos tal visión de Cristo, si la gloria y el amor de Aquel que murió, fue sepultado y resucitó por nosotros, Jesucristo nuestro Señor, estuvieran así impresos en nuestras almas! (AC Price, BA)
Considera a Jesús
Hazlitt una vez copió una pintura de Tiziano , y se lo mostró una noche a sus amigos, Charles y Mary Cowden Clarke. Estaba bien, pero mientras acercaba la luz y así mostraba inconscientemente su propia cabeza intelectual, su “frente potencial” cuadrada y sus ojos llenos de ferviente fervor, sintieron que él era realmente el cuadro a mirar. De la misma manera, Jesús eleva la luz de la verdad a la imagen del deber, pero también lo encarnó magníficamente en Su vida diaria. (TR Stevenson.)
Considerar a Jesús y desterrar la frivolidad
El sabio comerciante de cuadros en Oxford tenía razón, quien, entregando a un estudiante el fino grabado de un maestro antiguo, dijo: «Cuelgue esto en sus paredes, señor, y pronto desaparecerá todas las imágenes de jinetes y bailarinas». (FW Farrar, DD)
Sacerdocio de Cristo
Hace unos cien años un Un niño galés escuchó un sermón sobre el sacerdocio de Jesucristo. Era una idea nueva para el muchacho, llenándolo de asombro y deleite. La doctrina fue tan excelente y dulce para él, que sin demora abrió su corazón a ella. Hasta el día de hoy todos los galeses veneran su memoria, porque ese niño se convirtió en el reverendo Thomas Charles de Bala, el apóstol de su tierra natal, el fundador de las escuelas diurnas y sabáticas y de la Sociedad Bíblica. Y tal fe en Cristo os dará también a vosotros una vida verdadera y fructífera. (J. Wells, MA)
Las ventajas derivadas de considerar a Jesús
El cristiano y su Redentor
1. Un carácter común: “Santo”.
2. Una relación común: “Hermanos”.
3. Un privilegio común: “Participantes”, etc. Un llamado del cielo y al cielo.
1. El Apóstol de nuestra profesión. Enviado de Dios para nosotros.
2. El Sumo Sacerdote de nuestra profesión. Por Él nos acercamos a Dios, así como por Él Dios se acerca a nosotros.
3. El Cristo Jesús, el Libertador ungido.
La llamada de Adviento
“Considerad”, entonces, se indica aquí, “al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús”. Viendo lo que Él es, según lo dicho en los dos capítulos anteriores; cuán grande, cuán divino, cuán humano, cuán misericordioso y cuán fiel; cuán suficiente en Su expiación por el pecado, cuán experimentado en Su simpatía por los tentados; considérenlo, fijen sus pensamientos en él. Ahora bien, ¿en qué aspectos estamos llamados aquí a considerar a Cristo?
1. Como “el Apóstol de nuestra profesión”; es decir, de nuestra confesión o fe común. Un apóstol significa un emisario, embajador o representante, alguien que viene a nosotros con un mensaje o comisión, en este caso de Dios mismo. Deberíamos estar haciendo negocios con Él, si puedo expresarlo así, todos los días; tratando con Él en cuanto a los asuntos de nuestra vida, interior y exterior, y conscientes de que, al hacerlo, estamos tratando también con Dios mismo.
2. Nuevamente, el Sumo Sacerdote de nuestra confesión. Ustedes saben qué gran parte de esta Epístola está ocupada con el tema así introducido: el sacerdocio de Jesucristo como la satisfacción de todas aquellas necesidades que cualquier otro sacerdocio sólo podría indicar e impresionar. “¡Escucha el sonido alegre! el Salvador viene”—¿por qué es un sonido alegre? ¿No es porque queríamos un Apóstol y porque queríamos un Sumo Sacerdote? Quite a Cristo de la vista por un momento y luego vea cuán oscura es la vida, el presente y el futuro. ¡Vea lo que es estar consciente del pecado, y luego suponga que no hubiera Cristo, ni Salvador, ni Propiciación, ni Intercesor! Sí, sabemos que todos lo querremos; como nuestro Apóstol, como representante de Dios, es decir; como nuestro Maestro todo sabio, nuestro Revelador de Dios tal como Él es, como la Persona en quien y por quien Dios trata con nuestras almas, y nos pide que también tratemos con Él; Lo queremos también como nuestro Sumo Sacerdote, nuestro Sacrificio y Propiciación por el pecado, nuestro misericordioso Intercesor, nuestro fiel Abogado ante Dios. (Dean Vaughan.)
Cristianos invitados a considerar a Cristo
1. Todos los verdaderos cristianos son
(1) participantes de la misma naturaleza espiritual.
(2) Miembros de la misma familia.
(3) Interesados en el bienestar de los demás.
2. Los cristianos son “santos”
(1) Por la dedicación que han hecho de sí mismos a Dios.
(2) Por la purificación de sus mentes,
3. Son participantes de una vocación
(1) Celestial en su origen.
(2) Celestial en su final.
1. Cristo fue un Mensajero Divino. Él es una Persona Divina. Él era divinamente Juan 4:34; Juan 5:23; Juan 7:16).
2. Cristo fue un mensajero voluntario. Vino de buena gana (Heb 10:5-9). La empresa fue ardua, pero “Él se entregó por nosotros”.
3. Cristo fue un mensajero misericordioso. Él no vino a destruir, sino a salvar; y todo fue misericordia gratuita e incomparable.
4. Es el Sumo Sacerdote de nuestra profesión.
(1) Hizo expiación por el pecado (Heb 9:28).
(2) El sumo sacerdote judío bendijo al pueblo (Núm 6:23- 27).
(3) El sumo sacerdote judío intercedía por el pueblo; y Cristo vive siempre para interceder por nosotros.
5. El consejo que se da es: “Considera al apóstol”, etc. La consideración es el ejercicio del pensamiento, no una mirada apresurada a un objeto, sino un ejercicio deliberado de la mente. Por lo tanto, debemos considerar a Cristo.
(1) Que lo conozcamos. El conocimiento de Cristo es lo más provechoso que podemos poseer; pero nadie puede conocer a Cristo si no lo considera.
(2) Para que le estemos agradecidos. Nuestras obligaciones con Cristo deben obligarnos a estar agradecidos con Él; pero estas obligaciones sólo pueden conocerse por consideración.
(3) para que guardemos sus mandamientos. Ningún hombre puede guardar
Los mandamientos de Cristo si descuida los consejos del texto.
(4) Para que podamos emular Su ejemplo. (Bosquejos de Sermones.)
Se inculca la consideración del apostolado y sacerdocio de Cristo
1. “Santos hermanos”. Cada uno debe poseer la santidad, no ciertamente en la perfección: sino, por así decirlo, el elemento del cristiano, donde respira con libertad y con paz. El pecado es la aversión del cristiano y, por lo tanto, espera con gozo el período en que se despoje de este cuerpo de pecado y esté en posesión de un estado santo y bendito en el cielo.
2. Los personajes a los que se hace referencia aquí se describen como «participantes del llamamiento celestial». Aquí hablamos de la manera en que los tales son llevados a este amor fraterno.
1. “Apóstol”. Se declara que el Redentor de la humanidad, aunque uno con el Padre y el Espíritu Santo, salió de Dios en la capacidad de un siervo. En Su comisión a Sus discípulos después de la Resurrección, reconoció Su propio apostolado. Él dice: “Como me envió el Padre, así también yo os envío”.
2. “Sumo Sacerdote”. El sumo sacerdote debía ofrecer el sacrificio de la tarde y la oración. Cristo Jesús aparece ofreciéndose a sí mismo como un sacrificio perfecto por el pecado.
El Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión
Yo. LOS AGENTES. ¿Quiénes son exhortados a considerar a Cristo? Los “santos hermanos, participantes del llamamiento celestial”. “Santos hermanos”. Los términos definen suficientemente la clase de personas a quienes se dirige directamente esta exhortación. Es una palabra, no para los que están fuera, sino para los que están dentro. Los dos términos son interesantes por separado y en su unión. Si no certifican lo que son todos los adoradores, ciertamente declaran lo que cada uno debe ser. Pueden detectar aquí la doble división del deber, que desde su fuente en el decálogo fluye hacia abajo y penetra toda la enseñanza moral de las Escrituras. Los cristianos obtienen tanto el primero como el segundo mandamiento impresos en su vida. Aman al Señor con todo su corazón y al prójimo como a sí mismos. Son «santos» para Dios y «hermanos» para los hombres. Además, son “participantes del llamamiento celestial”. Viene de arriba y los invita allí.
Considera a Cristo
1. La primera observación que quisiera hacer es que los pensamientos de un cristiano deben estar ocupados con su Salvador. ¿Cómo esperan los cristianos recibir alguna bendición de Jesucristo? ¿No obra Él por Su verdad? ¿Y esa verdad que santifica y salva, puede producir efectos si no es apropiada por la ocupación meditativa de nuestra mente con ella? ¿Qué es todo el evangelio para ti a menos que esté conscientemente presente a tu entendimiento, y a través de tu entendimiento esté gobernando tus afectos, y moldeando tu voluntad, y dando forma a los resultados de tu vida?
2. Entonces, con esa premisa, observe cuánta dirección práctica en cuanto a la manera de esa ocupación de la mente y el espíritu con Cristo se encuentra en esa sola palabra enfática «considerar».
(1) Seguramente está implícito, para empezar, que tal ocupación debe ser el resultado de un esfuerzo consciente. Bueno, ni siquiera puedes ganar dinero hasta que, como dices, «te dediques a los negocios». Un hombre sentado en un escritorio ni siquiera puede sumar correctamente una columna de cifras si está pensando en otras cien cosas. ¿Y crees que las glorias divinas de Cristo deben fluir en el alma de un hombre a condición de menos concentración y atención?
(2) Pero, además, nuestra mirada sobre Él debe ser la mirada de un vivo interés; debe ser intenso además de fijo. No me sorprende que tanta gente piense que no hay nada que les interese en el evangelio. No hay nada, y porque no acuden a él con un entusiasmo despierto, y porque no tienen hambre, es insípido. Si queremos escuchar a Cristo, debemos mantener nuestro oído atento a Su voz. A la investigación superficial no se revelan tesoros, debemos cavar profundo si queremos encontrar la veta donde yace el oro. Aún más, se puede sugerir como incluido en la palabra otro requisito de esta ocupación de la mente con Cristo y su obra.
(3) Nuestra consideración debe ser resuelta, ansiosa y, también, constante o continua. Una mirada apresurada es tan inútil como una descuidada. No ves mucho al entrar por primera vez en una habitación oscura fuera de la luz; ni ves mucho al salir primero a la luz de la oscuridad. Fue Newton, creo, quien, cuando se le preguntó sobre su método de trabajo para abordar problemas complicados, solo tuvo una respuesta simple: «Lo mantengo delante de mí». Sí, esa es la forma de dominar cualquier tema de pensamiento. La mirada firme, poco a poco, verá orden donde la mirada aleatoria solo vio caos. Y nunca veremos la gloria de esa luz que mora entre los querubines si nuestras visitas al santuario son breves e interrumpidas, y la mayor parte de nuestro tiempo lo pasamos fuera del tabernáculo en medio de la arena resplandeciente y el sol resplandeciente. Fijemos nuestra mirada en Él, nuestro Señor. Seguramente allí hay suficiente para atraer y satisfacer la mirada ansiosa más prolongada. Él es nuestro Ejemplo, nuestro Redentor, nuestro Profeta. En Él vemos todo lo que el hombre puede aprehender de Dios, y todo lo del hombre. En Él contemplamos nuestra sabiduría, nuestra fuerza, nuestra justicia.
1. Es el Apóstol de nuestra profesión. Ninguna declaración fue más común en los labios de nuestro Señor cuando estuvo en la tierra que la de que Él fue “enviado de Dios”. Él es el enviado de Dios. Y nuestros pensamientos amorosos son para aferrarse a este aspecto de Su naturaleza ávida de trabajo, no para demorarse en la simple humanidad, por bella y bendita que sea, sino para discernir en Él la expresión completa de la Voluntad Divina, el cumplimiento completo de la lentas revelaciones de Dios, la palabra perfecta, final y eterna hablada de Dios entre los hombres.
2. Entonces debemos pensar en Él como nuestro Sumo Sacerdote. “Como Apóstol”, bien se ha dicho, “Él defiende la causa de Dios con nosotros: como Sumo Sacerdote defiende nuestra causa ante Dios. El apostolado y el sacerdocio de Cristo están ambos incluidos en una sola palabra: Mediador”.
1. Nuestra relación con Cristo y el beneficio que derivamos de ella deben impulsarnos a la meditación amorosa en Él. “Santos hermanos”.
2. La vocación de la que somos partícipes debe impulsarnos a la meditación amorosa. Dios en Cristo nos llama a Su servicio, a Su amor, a Su cielo. De esta llamada son destinatarias todas las almas cristianas. Por lo tanto, les conviene poner sus pensamientos y amor en ese Salvador, a través de quien lo reciben al principio, y continúan sintiendo su impulso vivificador y sus esperanzas inmortales.
3. Además, la confesión que hemos hecho de Él debe impulsarnos a una contemplación amorosa y constante. Él es “el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión”, o, quizás, más exactamente “de nuestra confesión”. Nuestro credo reconoce que Cristo es todo para nosotros. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! cuántos de nosotros proclamamos en nuestra vida que Él no es nada. Si estas tremendas frases son creídas en absoluto por nosotros, ¿qué significa esta mirada lánguida, ocasionalmente a medias, sobre Él? ¡Ciertamente, si les creemos, nunca debemos dejar de contemplar ese rostro, tan dulce y tan divino, radiante con el resplandor de Dios, y suave con la piedad cubierta de rocío de un hermano y un sacerdote! ¿Está tu vida de acuerdo con tu confesión? Si no, ¿qué es la confesión sino una blasfemia o una hipocresía? ¿Y de qué sirve sino hacer la vida más criminal en su olvido de tu Salvador? (A. Maclaren, DD)
Considera a Cristo
Cuando un viajero pasa muy rápido a través de un país, el ojo no tiene tiempo para descansar sobre los diferentes objetos en él, de modo que, cuando llega al final de su viaje, no se han hecho impresiones distintas en su mente. Esto explica cómo es que la muerte, el juicio, la eternidad, dejan tan poca impresión en la mente de la mayoría de los hombres. Se pierden más almas por falta de consideración que por cualquier otro motivo. La razón por la cual los hombres no están despiertos es que el diablo nunca les da tiempo para considerar. Los seduce para que no miren simplemente a Jesús: los apura para que miren mil cosas más. Pero Dios dice: Mira aquí, considera al Apóstol y Sumo Sacerdote de tu profesión; Mírame a mí y sé salvo.
1. Considéralo haciendo expiación. Ahora se ha hecho la expiación, Cristo ha muerto, todos sus sufrimientos han pasado. ¿Y cómo es que no disfrutas de la paz? Es porque no consideras.
2. Considera a Cristo intercediendo. (RM McCheyne.)
El Apóstol y Sumo Sacerdote
Cristo es nuestro Apóstol; por tanto, tenemos un conocimiento seguro de Dios. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote; por lo tanto, tenemos en nuestros corazones la seguridad del amor divino y la esperanza permanente del perdón divino. (D. Hunter, BD)
El estudio de Jesús
1. Considere la persona de Jesús. el cristianismo es Cristo; y si Cristo no es Dios. Hombre nuestra religión es el sueño de los entusiastas sanguíneos o el fraude de los impostores ingeniosos.
2. Considere los oficios de Jesús.
(1) En Su capacidad Divino-humana Jesús es el Apóstol de nuestra confesión.
(2) Como Apóstol Jesús tiene una misión. Él es Sumo Sacerdote.
1. Confesores. La confesión práctica es estar a la altura de todo lo que creemos y llevar a cabo todo lo que implica esa creencia.
2. Santos hermanos. Cristo nació y murió para comunicar su Espíritu Santo, por cuya obra regeneradora, adoptiva y santificadora somos santificados, hijos de Dios y hermanos suyos.
3. Participantes de un llamado celestial.
(1) Caminar digno de ello.
(2) Asegúrate.
1. En cuanto al método, la palabra «considerar» es descriptiva de la postura del estudiante serio que abstrae su atención de cualquier otro objeto, y examina minuciosamente la cosa en cuestión. mano con la industria incansable hasta que la haya dominado.
(1) A nuestro estudio de Jesús debemos prestar toda nuestra atención. Sabemos tan poco de Cristo, a pesar de toda nuestra oración y meditación, porque pensamos en muchas otras cosas mientras tratamos de pensar en Él.
(2) Nuestro estudio debe ser profundo. Así como la naturaleza es grandiosa o común según nuestra lectura sea profunda o superficial, lo mismo ocurre con el gran tema del estudio cristiano.
(3) Nuestro estudio debe ser paciente y persistente. Ese conocimiento no vale mucho, ya menudo vale menos que nada, que se adquiere en unas pocas semanas de corretear por un poderoso continente.
2. El espíritu.
(1) Reverencial.
(2) Humilde audacia. (JW Burn.)
Considera plenamente a Cristo
Si deseas mirar un retrato de Rafael, ¿qué te parecería ver solo la frente descubierta, y luego solo los ojos, y así sucesivamente, hasta que se hayan visto todas las facciones por separado? ¿Podría obtener una idea real de la imagen como un todo? Sin embargo, esta es la forma en que los hombres ven la imagen de Cristo en los Evangelios, leyendo algunos versículos y lemas aquí y allá, y nunca considerando la vida en su totalidad y armonía. (HW Beecher.)
Considera atentamente a Cristo
No lo consideres a la ligera, como los que no te preocupes por lo que miran. Sus ojos están puestos en él, pero su mente está en otro asunto. Míralo con el ojo agudo de tu mente. Considera que en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría. Él es un rico almacén, en quien podéis encontrar todas las perlas y joyas de la sana doctrina. En Él está la salvación, y en ningún otro; por lo tanto, todos los demás maestros dejen de lado, escúchenlo. Cuando el juez de lo penal da la acusación, todos los que están en la casa del condado, especialmente los que participan en la gran investigación, consideran seriamente lo que se dice. Cuando el rey pronuncia un discurso en la casa del Parlamento, toda la Cámara considera seriamente lo que dice. Cristo Jesús, el Rey de reyes, nos habla en el ministerio de la Palabra, pero pocos consideran las cosas excelentes que se hablan. La reina de Saba consideraba bien a Salomón en todo lo que decía o hacía. He aquí, aquí hay uno mayor que Salomón. Por lo tanto, consideremos diligentemente lo que Él dice. Si fueran asuntos sin importancia, no se nos debería culpar, aunque no los consideráramos; pero siendo de tal peso, tocante a la salvación eterna de nuestras almas, qué locos somos nosotros, que no los consideramos mejores. Si alguien nos hablara de oro y plata, consideraríamos lo que dice. Cristo nos habla de lo que supera toda la plata del mundo, pero nosotros no le hacemos caso. De Cristo como Apóstol
1. Cristo puso el fundamento, porque primero predicó el evangelio (Gn 3:15). Sí, Cristo mismo era el fundamento mismo (1Co 3:11). Él es también la principal piedra del ángulo (Efesios 2:20).
2. El mundo entero era jurisdicción de Cristo. No se establecieron límites a Su función (Sal 2:8; Ef 2:17).
3. Tuvo sus dones inmediatamente por el Espíritu (Isa 11:2; Lucas 2:20).
4. Recibió el Espíritu más abundantemente que cualquier otro (Juan 3:34 ; Col 2:3; Col 2:9 ; Juan 1:16).
5. No podía sino tener asistencia infalible en que Él era la verdad misma (Juan 14 :16; Lucas 4:18).
6. También debe tener el poder de dar dones, ya que Él fue el Autor principal de todos los dones (Ef 4:7; Juan 20:22).
7. Acerca de los milagros Él tuvo más poder que ningún otro.
8. La venganza pertenece especialmente a Cristo (Rom 12:19). Cuando el apóstol entregó al incestuoso a Satanás, lo hizo en el nombre y con el poder de nuestro Señor Jesucristo (1Co 5:4). (W. Gouge.)
Cristo el único Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión
Donde aquí se dice que Cristo es el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, debemos aprender esto: que nosotros, que somos cristianos, no profesamos otro maestro, ni ningún otro Salvador, sino que Cristo es tanto nuestra sabiduría como nuestra justificación; Su palabra es nuestra, Su doctrina es nuestra, Su sabiduría es nuestra, no profesamos ni una jota de lo cual Él no haya sido un Apóstol para nosotros; y cualquiera que sea que nos enseñe cosas distintas de las que Cristo ya nos ha enseñado, no es de nuestra profesión ni de nuestra hermandad. Y más que esto, estamos seguros de que no enseña sino vanas ilusiones e imaginaciones de los hombres; porque todos los tesoros de la sabiduría y del verdadero conocimiento son alcanzados” en Cristo. Y viendo que le ha placido ser nuestro Apóstol, que es el Hijo de Dios, el resplandor de su gloria, la forma tallada de su sustancia, el Heredero de todas las cosas, el Hacedor del cielo y de la tierra, mucho más grande que los ángeles, ¡cuánto ingratos seremos si Su doctrina no es nuestra profesión; es más, qué locos estaríamos si lo cambiaríamos por cualquier otro o por todos los demás. Cualesquiera que sean los nombres gloriosos que traen, de padres, doctores, consejos, no los conocemos ni sus nombres. Si son ministros de Cristo para nosotros, sus pies son hermosos y sus nombres son honrosos, si son sus propios ministros, no los conocemos, ni toda su gloria. Ahora bien, donde el apóstol llama a Cristo el Sumo Sacerdote de nuestra profesión, como hemos aprendido antes, si Él es nuestro Apóstol, no tenemos otro maestro. Así aprendemos aquí, si Él es el Sacerdote de nuestra profesión, ninguna parte del oficio de Su sacerdocio podemos dar a otro, pero profesamos claramente que Él es nuestro sacerdote solamente. Y así como el sacerdote está ordenado para hacer sacrificio por el pecado, y para ser un mediador entre Dios y el hombre, así debemos dejar toda esta obra a Él, no recibir a otro, sobre quien pondremos esta reconciliación, para purgar nuestros pecados, y para llevarnos a Dios, pero solo a Cristo. (E. Deering, B,D.)
Profesión cristiana abierta
Permítanos mira la palabra «profesión». Somos muy propensos a subestimar las cosas con las que están conectados el abuso y el peligro, y que pueden falsificarse fácilmente. Existe tal cosa como una mera profesión hipócrita externa; pero ¿es esa una razón por la que no debemos dar importancia a confesar a Cristo? Con el corazón debemos creer para justicia, y con la boca debemos confesar que Jesús es el Señor. Puede ser una mera expresión de labios decir: “Creo en Jesús”; puede ser sólo una forma de sentarse a la mesa del Señor; pero como expresión exterior de una realidad interior, es un hecho grandioso y bendito. No seamos discípulos secretos; no nos acerquemos a Jesús de noche, avergonzados de dar testimonio del evangelio. Nuestra confesión de Cristo en la Iglesia exterior, en la congregación de los discípulos profesos, en las ordenanzas de la institución de Cristo, ¡no la subestimemos! Recuerda con gratitud que has profesado públicamente a Cristo; que en la Iglesia de Cristo habéis sido recibidos por el bautismo, y reconocidos en la Cena del Señor como hermanos y participantes del llamamiento celestial. Que el recuerdo de esto nos sea de ayuda continua y nos estimule a adornar la doctrina del evangelio con una vida y un andar semejantes a los de Cristo.(A. Saphir.)
Yo. LA DISTINCIÓN ENTRE LAS DISPENSACIONES JUDÍAS Y CRISTIANAS CON RESPECTO A SU NATURALEZA.
II. LA DISTINCIÓN ENTRE CRISTO Y MOISÉS EN LA RELACIÓN QUE SOSTENÍAN CON SUS RESPECTIVAS DISPENSACIONES.
Yo. Cristo es representado aquí como el dueño de la “casa” a la que sirvió, siendo Moisés el único sirviente de la “casa” a la que sirvió.
III. INFERENCIAS PRÁCTICAS Y SOLEMNES DE LAS POSICIONES ANTERIORES.
Yo. La consideración solemne de Jesucristo bien puede RECONCILIARTE CON CUALQUIER CIRCUNSTANCIA DIFÍCIL O DE PRUEBA en la que te encuentres. Comparados con los Suyos, ¿cuáles son todos los deberes que tenemos que realizar, o los sufrimientos que tenemos que soportar? Cuán pocos tienen que “resistir hasta la sangre, luchando contra el pecado”. Cada pensamiento quejumbroso debe ser sometido.
II. “Considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de vuestra profesión”, y veréis en Él UN MODELO DE CONDUCTA, y aprenderéis a actuar en circunstancias de dificultad o angustia. En medio de la injusticia y los malos tratos, que tan fácilmente descomponen la mente y hacen que el deber de uno sea tan particularmente difícil, Jesús nos ha enseñado cómo actuarían la sabiduría, la integridad y la bondad. Ahora bien, los principios que formaron el carácter y gobernaron toda la conducta de Jesús son evidentemente estos dos: la fe en Dios y el amor a la humanidad. Descubriendo claramente en Su carácter y conducta la maravillosa eficacia de estos principios, debemos fijarlos en nuestras almas si deseamos cumplir con los deberes más difíciles de la vida o descansar en compostura y paz mental en medio de sus diversos males.
III. Considerar a Jesús os ANIMARÁ Y ANIMARÁ EN MEDIO DE LAS DIFICULTADES Y ENFERMEDADES DE LA VIDA. Él previó toda la extensión de Sus sufrimientos, y “en todo se hizo semejante a Sus hermanos”, sintió toda la depresión natural de la mente humana ante tan desalentadoras perspectivas; pero declinando cualquier ejercicio de poderes sobrenaturales, se resigna a la violencia de los hombres malvados, sin otra defensa que la gracia divina y los principios celestiales que los más humildes de sus seguidores pueden alcanzar por su mediación. ¿Y puede exhibirnos en vano su conducta admirable? ¿Puede ser contemplado sin excitar nuestros esfuerzos y sin provocar nuestra imitación? (R. Boog, DD)
Yo. UNA DESCRIPCIÓN DE LOS VERDADEROS CRISTIANOS.
II. UNA DESCRIPCIÓN DEL GRAN REDENTOR.
III. LAS OBLIGACIONES DE LOS VERDADEROS CRISTIANOS PARA CON EL GRAN REDENTOR, Considere.” El carácter de los hombres está formado por sus pensamientos. La meditación es la operación más constante e influyente de nuestra naturaleza. (UR Tibetanos.)
Yo. LOS PERSONAJES SE DIRIGEN: “Santos hermanos”.
II. EL CONSEJO DADO.
Yo. LOS PERSONAJES AQUÍ SE DIRIGEN ESPECÍFICAMENTE.
II. EL ALTO CARÁCTER DADO EN EL TEXTO DE CRISTO JESÚS
III. EL DEBER RECOMENDADO. «Considerar.» Como si dijera, no le deis la espalda, como si no tuvierais interés en este gran tema; pero deja que tu atención se distraiga de todo lo demás, para que tu alma se encuentre descansando aquí. (FH Fell, MA)
II. EL OBJETO. ¿A quién deben considerar los santos hermanos? “El Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús.” “Nuestra profesión” es el sistema religioso que adoptamos, la confesión que hacemos y mantenemos. Indica profesión a Dios, y confesión unos con otros. Sostenemos la verdad, y la mantenemos unida. Nos aferramos a Dios por la fe, ya nuestros hermanos en el amor. No es la verdad en tipo y sombra, sino la verdad misma revelada: Dios manifestado en carne. Nuestra profesión, finalmente, no es la justicia propia, sino la fe. No es lo que yo soy capaz de hacer, sino lo que Dios está dispuesto a dar. Nuestra súplica no es que nuestros pecados sean pequeños, sino que nuestro Salvador es grande. “Por gracia sois salvos por medio de la fe”. De esta profesión, el Apóstol y Sumo Sacerdote es Cristo Jesús. Cualquiera de los dos cargos es importante en sí mismo; y la unión de ambos en la persona del Señor Jesús tiene una importancia distinta y peculiar propia. Un apóstol es uno enviado. Misionero, con el que nos hemos familiarizado tanto en nuestros días, es la misma palabra en otro idioma. Una dignidad indecible está ligada a la misión de este Apóstol. El remitente, el enviado y el mandado, todos son grandes. Todas nuestras misiones son copias de este gran original. Él es Sumo Sacerdote también. Es Su oficio ir al Lugar Santísimo con la sangre expiatoria, y allí interceder por los rebeldes. Con Su propia sangre nuestro Sumo Sacerdote ha entrado en los cielos, donde siempre vive para interceder por nosotros. En Su propio ministerio personal, Él fue primero Apóstol y luego Sumo Sacerdote. En el orden del tiempo, primero cumplió Su misión como representante de Dios enviado a nosotros, y luego Su misión como nuestro representante enviado a Dios. A lo largo de su ministerio personal en el cuerpo actuó como Apóstol; en Su muerte, resurrección y ascensión llegó a ser Sumo Sacerdote. Cuando Jesús como nuestro Sumo Sacerdote pasó a los cielos, cesó Su ministerio personal como nuestro Apóstol; pero no se ha dejado a sí mismo sin testimonio. Él ha dejado ese trabajo a Sus siervos. Les prescribió su tarea y les prometió Mat 28:20). No sólo todo predicador, sino todo creyente de la Palabra, es un apóstol, encargado y capacitado para darla a conocer. Cuando ascendió dejó en la tierra un ministerio multitudinario. Tampoco falta la comisión divina para los más mezquinos: “El que oye, diga: Ven”. De manera similar, la intercesión del Sumo Sacerdote en el cielo se duplica en la tierra. “Hermanos, orad por nosotros”, expresa el verdadero instinto de la nueva criatura en un momento de necesidad. Todos los que predican en cualquier forma a los hombres también oran por ellos; y, además de éstos, un gran número de los pequeños del Señor, que carecen de coraje o destreza para hablar una palabra por Cristo, hablan en secreto a Él, a sus prójimos y al mundo. En vista de estos dos oficios, dijo a sus discípulos: «Os conviene que yo me vaya». Su ascensión al cielo extiende tanto el apostolado como el sacerdocio por el mundo. En contacto con la superficie de la tierra, el sol sería sólo un fuego consumidor; desde lo alto del cielo derrama luz y calor sobre todas las tierras. Así que Cristo, después de que terminaron los días de Su humillación, fue una “Luz inaccesible y llena de gloria”.
III. EL ACTO. Cómo los santos hermanos deben considerar a Cristo: “Considérenlo”. Considéralo el Apóstol. Bueno, podemos. Cuando los cielos deban abrirse y un mensajero venga llevando la mente de Dios a los hombres, tenemos motivos para regocijarnos de que la misión se encomiende a un participante de nuestra naturaleza. Era necesario que nos encontráramos con Dios; para hacer posible el encuentro, Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros. Consideren a Aquel que ha sacado a relucir el mensaje, porque Él es «manso y fácil de ser tratado». Considéralo el Sumo Sacerdote. Él está ante el trono, encargándose de todos los intereses de Su pueblo. Tiene poder con Dios, y piedad por el hombre. (W. Amos.)
YO. Tenemos aquí UN GRAN COMANDO INTEGRAL. La palabra “considerar” implica en el original una atención mental seria, fija y prolongada.
II. LOS GRANDES ASPECTOS DE LA OBRA DE CRISTO QUE DEBEN FIJAR NUESTRA MIRADA. Nos hemos propuesto a Sí mismo como el objeto de nuestros pensamientos.
III. LAS GRANDES RAZONES DE ESTA OCUPACIÓN DE LA MENTE Y DEL CORAZÓN CON CRISTO, NUESTRO MEDITADOR. Estos se encuentran en la parte restante de este versículo.
Yo. LOS CREYENTES DEBEN VIVIR EN LA CONSIDERACIÓN DIARIA DE LA GRANDEZA Y LA GLORIA DE CRISTO, OH, ¿podría llevarte de vuelta a ese maravilloso día y mostrarte a Jesús llamando a todos los ángeles a la existencia, colgando la tierra sobre nada; considérenlo, y vean si creen que será un Salvador suficiente. Tan poco puedo dudar de la seguridad y la integridad de mi salvación como puedo dudar de la seguridad de la tierra sólida bajo mis pies. ¿Y dónde está Jesús ahora? Todo poder le es dado en el cielo y en la tierra. Oh, si tú y yo pudiéramos pasar este día a través de estos cielos, y ver lo que ahora está sucediendo en el santuario de lo alto, ¿podrías ver al Cordero, rodeado por todos los redimidos, los muchos ángeles alrededor del trono, y ser uno de los estos ángeles para decirte: “Éste es el que emprendió la causa de los pecadores perdidos; considérenlo; miren detenidamente y con seriedad sus heridas, su gloria, y díganme, ¿creen que sería seguro confiar en él? ¿Crees que sus sufrimientos y su obediencia habrán sido suficientes?” Sí, sí, toda alma exclama, ¡Señor, basta! Oh, más bien permítanme pararme y contemplar al Todopoderoso, digno y divino Salvador, hasta que mi alma beba con la completa seguridad de que Su obra emprendida por los pecadores es una obra terminada.
II. CONSIDERA A CRISTO COMO EL APÓSTOL O MENSAJERO DE DIOS. AHORA Cristo es un Apóstol, porque Dios lo ordenó y lo envió al mundo. ¡Oh, si pudiera elevarte a la eternidad que ha pasado; si pudiera llevarte al consejo de los Tres Eternos; y como se dijo una vez: «Hagamos al hombre»; -pueda mostrarles cómo Dios desde toda la eternidad diseñó a su Hijo para emprender por los pobres pecadores;–puedo mostrarles el intenso interés con el que el ojo de Dios siguió a Jesús a través de todo Su curso de tristeza, sufrimiento y muerte. Oh, pecador, ¿volverás a dudar alguna vez de si Dios el Padre está buscando tu salvación?
III. CONSIDERAR A CRISTO COMO EL SUMO SACERDOTE DE NUESTRA PROFESIÓN.
Yo. EL APOSTOLADO DE CRISTO. En su significado exacto y original, un apóstol es «uno que es enviado», es decir, el portador de un mensaje de alguien. Ha habido muchas revelaciones de Dios, que difieren en tipo, que difieren en grado e integridad. La mayor y más completa revelación de Dios está en Jesucristo. En la enseñanza de Cristo, en el dicho fecundo, en la parábola o en el discurso, tenemos una revelación acerca de Dios que no había entrado en la mente del hombre concebir.
II. EL GRAN SACERDOCIO DE CRISTO. La idea esencial de un sacerdote es que se interpone entre el hombre y Dios; y la idea esencial de un sacerdocio es la de una clase de hombres que actúan como mediadores entre Dios y los hombres. El sacerdote ofrecía sacrificios o realizaba ceremonias religiosas, pero no hacía estas cosas para sí mismo, sino para los adoradores. Si es cierto que sin sangre no hay remisión de los pecados, también es cierto que sin un sacerdote interviniente, no hubo derramamiento de sangre sacrificial, y por lo tanto no hubo remisión. Lleva estos pensamientos contigo entonces, y verás por qué Cristo es llamado el Sumo Sacerdote de nuestra profesión. Sumo Sacerdote, porque Él representa a la humanidad ante Dios: Sumo Sacerdote, porque Él ha hecho un sacrificio suficiente por los pecados de los hombres: Sumo Sacerdote, porque Él hace por los hombres lo que ellos no pudieron ni pueden hacer por sí mismos. El sacerdocio de Cristo significa que tenemos un camino por el cual podemos acercarnos al Padre eterno y santísimo. Aquellos que son conscientes de su propia indignidad pueden alegar la dignidad de Cristo, pueden descansar con confianza en la simpatía de Aquel que usó nuestra humanidad como un hermano-hombre. El sacerdocio de Cristo significa además que se ha realizado un sacrificio por el cual se elimina la contaminación del pecado y se inicia una nueva relación entre los hombres y Dios. El sacerdocio de Cristo significa que en su crucifixión, ante la cual no retrocedió, se dio a los hombres un medio de reconciliación con Dios. Y, una vez más, el sacerdocio de Cristo significa que hay en el cielo Uno que suplica continuamente el perdón de los hombres pecadores. ¿A qué ahora, pregunto, deben tender estas consideraciones del apostolado y sacerdocio de Cristo? El escritor de esta epístola los usa para agregar punto a su exhortación y para advertir contra la incredulidad. Sé que algunos entre ustedes son plenamente conscientes de las responsabilidades de la fe y se resisten a hacer o profesar cualquier cosa que parezca ir más allá de su capacidad de practicar. ¿Has pensado alguna vez en las responsabilidades en las que te puede involucrar la falta de fe? ¿Habéis considerado alguna vez, en medio de vuestras dudas y vacilaciones, que con vuestras dudas y vacilaciones estáis negando prácticamente que la revelación de Dios en Cristo es una revelación para vosotros; que prácticamente estás diciendo: «El sacrificio de Cristo no fue un sacrificio, en lo que a mí respecta». Cierto es que los que entran en el templo, tienen sus responsabilidades; pero ¿están libres de responsabilidad los que se paran en el umbral y no quieren entrar? Y las mismas consideraciones pueden usarse para vivificar y sostener nuestra fe.
I. EL TEMA DE ESTUDIO.
II. LOS ESTUDIANTES.
III. EL MÉTODO DE ESTUDIO Y EL ESPÍRITU EN QUE SE DEBE PROSEGUIR.
Considerémosle ahora, para que nos considere en lo sucesivo, cuando venga con sus santos ángeles. (W. Jones, DD)
Yo. LA FUNCIÓN GENERAL DE CRISTO, como Profeta, Apóstol y Ministro de la Palabra de Dios, era dar a conocer la voluntad del Padre a Su pueblo.
II. SU LLAMADO ESPECIAL a esa función fue inmediato del Padre. Cristo así dice de sí mismo (Juan 20:21). A menudo Cristo hace mención de que su Padre le envió. Donde Cristo dice a los judíos Juan 5:37; Juan 6:46; Juan 1:18).
III. LOS PRIVILEGIOS que pertenecían a una función apostólica, y de la manera más eminente pertenecientes a Cristo, eran estos.