Estudio Bíblico de Hebreos 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 3:2

Fieles a Él que lo nombró

Fidelidad en los deberes personales

La prosperidad general de la vida humana y la paz y la comodidad de los individuos dependen en gran medida de la diligencia , la alegría y el espíritu con que se cumplen nuestros deberes personales.

I. Menciono como primera, UN RECUERDO HABITUAL Y PRÁCTICO DE QUE DIOS NOS HA PUESTO EN NUESTRAS DIFERENTES CONDICIONES, y que el adecuado desempeño de los deberes que de ellas resultan, en atención a Su autoridad, es servicio debido y hecho a Dios. . El cristianismo lleva así la religión a los departamentos más diminutos de la vida humana, a la casa y al campo, a la tienda y a la granja; y une íntimamente la tierra al cielo.

II. La fidelidad personal incluye ESFUERZOS HONESTOS Y ASIDUOS PARA COMPRENDER LOS DIFERENTES DEBERES DE NUESTROS VARIOS LLAMADOS O CONDICIONES, Y PARA ADQUIRIR LOS TALENTOS NECESARIOS PARA DESEMPEÑARLOS BIEN. Pero debo observar que el conocimiento de los deberes de una vocación, e incluso los mejores talentos para cumplirlos, no son suficientes. La fidelidad personal consiste principalmente en la diligencia, animada por motivos religiosos, que produce la actividad que requieren nuestros deberes separados; y por lo tanto remarco

III. Que los hombres descubran su fidelidad cuando TOMAN CONCIENCIA DE LO MÁS DIFÍCIL Y GRAVOSO, así como de los deberes más fáciles de su particular vocación.

IV. Los hombres muestran su fidelidad en sus deberes personales, cuando NO DESCUIDAN, POR GUSTO, SUS NEGOCIOS O EMPLEOS ADECUADOS.

V. La fidelidad a Aquel que ha señalado a los hombres sus respectivas vocaciones, requiere que HAGAN EN ELLOS TANTO BIEN COMO

TENGAN LOS MEDIOS U LA OPORTUNIDAD DE HACER; y que los administren en la mejor forma, para lo cual sus conocimientos o habilidades los hayan capacitado.

VI. La fidelidad personal requiere que los hombres CONSIDEREN Y CUMPLAN TODOS LOS DEBERES DE SUS LLAMADOS O SITUACIONES, Y NO SOLO UNA PARTE DE ELLAS.

VII. La fidelidad personal exige que los hombres cumplan con los deberes propios de su posición, AUNQUE TODO MOTIVO MUNDANO DEBE TENTARLOS A DESCUIDARLOS O VIOLARLOS.

VIII. La fidelidad en los deberes de nuestra propia vocación debe ir siempre ACOMPAÑADA DE LA ORACIÓN A DIOS, Y DE UNA DEPENDENCIA HABITUAL Y DEVOTA DE ÉL PARA SU BENDICIÓN. Concluyo observando que si el cumplimiento fiel de los deberes sociales fuera el todo de la religión, incluso en tales términos, ningún hombre podría ser justificado por las obras. En fidelidad a la conciencia y en celosos esfuerzos por promover la gloria de Dios y el bien de la humanidad, el arzobispo Usher quizás fue superado por pocos de los suyos o de cualquier otro orden. sus peores palabras: “Señor, perdona mis pecados de omisión”. Incluso en el desempeño de sus llamamientos seculares, los hombres de carácter más digno están lejos de ser ya perfectos, y después de todos sus mejores logros necesitan orar: “Señor, no entres en juicio con tus siervos”. (John Erskine, DD)

Cristo el Hijo y Moisés el siervo

>1. Y aquí que se dice: “Dios lo nombró”, vemos la raíz de este amor, que Cristo venga como Salvador entre nosotros. Y así como debemos dar a nuestro Salvador Cristo la gloria de nuestra redención, en el sacrificio de Su cuerpo, así debemos dar al Padre la alabanza de Su misericordia, que nos amó gratuitamente y nos predestinó eternamente para vida; porque así como esta es nuestra profesión, que Cristo ha hecho la obra, así también esta es nuestra profesión, que Dios el Padre lo ha designado para ello.

2. La segunda cosa aquí atestiguada de Cristo, y en la que se nos asegura que Él es nuestro único Profeta, y somos provocados a escucharle, es “que la mentira fue fiel en toda la casa de Dios.” Esta fidelidad es verdad e integridad en el desempeño de este oficio que se le ha encomendado, en el cual puso todo su cuidado y laboriosidad para ser hallado sin falta, para que así como fue enviado por Dios para ser un profeta a fin de revelar su voluntad, así la cumplió fielmente, enseñando únicamente la doctrina y las ordenanzas de su Padre (Juan 7:16; Juan 8:28; Juan 17:8). Entonces, cuán diligentemente debemos escuchar a un Profeta que ha hablado tan fielmente. Y aquí tenemos todos una muy buena lección que nos enseñó, en la persona de Cristo, a qué llamamiento cualquiera que sea el llamado de Dios, en el mismo seamos fieles; si somos predicadores, fieles predicadores; si somos príncipes, príncipes fieles; si somos jueces, jueces fieles; si somos tesoreros, fieles tesoreros; si somos mercaderes, mercaderes fieles; Seamos lo que seamos, la fidelidad debe ser nuestra alabanza.

3. De ello se deduce: “Él fue fiel como Moisés en toda su casa”. ¿Cuál fue la fidelidad recomendada en Moisés? que hizo en todo según lo que Dios le había mandado. Esta fue entonces la fidelidad de Cristo, no hacer nada sino por la voluntad de su Padre; y esto San Juan testifica expresamente en muchos lugares. Aquí está la imagen de este ministro fiel, como Cristo, que no predica sino la Palabra de Dios, ni por ninguna causa sino para la gloria de Dios. Ahora, más tocante a esta comparación hecha aquí entre Cristo y Moisés, no hay duda de que el apóstol la usa para unir a los hebreos con Cristo; porque él sabía bien cómo consideraban a Moisés, y todo lo que se decía de él se dedicaban voluntariamente a notarlo, y su alabanza ganó sus afectos para que se inclinaran más igualmente a aprender de Cristo. Aprovechando esta ocasión, comienza su comparación, haciendo común tanto a Cristo como a Moisés: que cualquiera de ellos gobernaba en la casa de Dios, y cualquiera de ellos era fiel en su cargo, pero así, como Cristo era mucho más honroso. , y por tanto ser de nosotros reconocido nuestro único Profeta. Ahora bien, para que la comparación no parezca igual, o Moisés sea considerado tan grande como Cristo, él muestra la gran excelencia de Cristo por encima de Moisés, para que los judíos también aprendan a honrar a su Mesías como les corresponde. Sigue ahora en el quinto versículo: “Y Moisés era fiel en toda Su casa, como siervo para dar testimonio de las cosas que se habían de hablar, pero Cristo como Hijo es el Príncipe de Su casa”. Ahora bien, ¡cuánto más honor tiene el hijo en la casa de su padre que el que es siervo, tanto que Cristo está por encima de Moisés, y por encima de todos! Y en esto el apóstol no necesitó usar muchas palabras, porque que Moisés era un siervo, todos confesaron que Dios lo llama a menudo Su siervo Moisés. Y que Cristo era el Hijo nadie lo dudaba, y la Escritura le da claramente el título de Hijo de Dios. Aquí todos nos hemos dado una lección de buena humildad, y de cómo conocernos a nosotros mismos, y qué lugar tenemos en la Iglesia de Dios. Sigue: “Para testimonio de las cosas que se han de decir después”. Para esto Moisés fue siervo, y en el cumplimiento de este deber fue fiel: fue siervo para dar testimonio al pueblo de todas las palabras que Dios les hablaría, es decir, siervo que declaraba fielmente toda la ley de Dios. Y el mismo Moisés también dio testimonio de Cristo. Y Moisés, el más renombrado de todos los profetas, ¿qué fue? un siervo para declarar al pueblo todo lo que el Señor había dicho. ¿Quién es él ahora presumirá por encima de Moisés, para hablar de su propia cabeza, ordenanzas y leyes? ¿Quién establecerá sus propios decretos en la casa de Dios? Quienquiera que sea llevará sus juicios. No es un siervo, como lo fue Moisés; pero él se exalta a sí mismo para ser un maestro; porque si fuera un siervo, haría el trabajo de un siervo, y daría testimonio de lo que su Señor había dicho. Sigue: “Pero Cristo como Hijo está sobre Su casa”. De modo que, siendo el Hijo de Dios, quien es heredero de todas las cosas, Él gobierna en esta casa como Señor y Gobernador, cuyo único mandamiento permanece. Y además, siendo el Hijo de Dios, eternamente engendrado de Su Padre, Él siempre hizo, y hará hasta el fin, gobernar y tener la soberanía en Su propia casa. Por tanto, así como antes de que el apóstol hiciera su exhortación, que consideraran a este Apóstol y Sumo Sacerdote de su profesión, así humillémonos ante este Gran Señor en la Casa de Dios; obedezcamos su voz, seamos todos fieles en nuestro llamamiento, para que delante de él tengamos buena cuenta, mayormente el ministro, que sea un siervo fiel, conservando su comunión en la Iglesia de Dios, y dando testimonio de todo lo que el Señor ha dicho. (E. Deering, BD)

Cristo y Moisés

Cada palabra aquí es una eco de algo que va antes, y es instinto con virtud persuasiva. “Hermanos” de Aquel que en un espíritu fraternal se identificó con los impíos, y por ellos tomó carne y probó la muerte. “Santo”, al menos en pie, en virtud de la acción sacerdotal del Santificador; y porque santos en este sentido, obligados a hacer realidad su consagración a Dios viviendo una vida verdaderamente cristiana. “Participantes de un llamamiento celestial”—así descrito, a la vez con verdad y con habilidad retórica, con una mirada retrospectiva a la grandeza de la esperanza del cristiano como el señor destinado del mundo futuro, y con una referencia mental al contraste entre esa perspectiva gloriosa y el estado actual de los creyentes como participantes de carne y sangre, y sujetos a la muerte y al temor de ella; recordándoles al mismo tiempo la bendita verdad de que así como Cristo se hizo partícipe de su suerte actual, así ellos estaban destinados a ser partícipes de su herencia gloriosa, siendo perfecta y completa la unidad y la comunión entre él y su pueblo en ambos lados. Los títulos aquí atribuidos a Jesús también surgen del contexto anterior y están llenos de significado. Especialmente digno de mención es el primero de los dos, «Apóstol», aquí solo aplicado a Cristo. La base del título es un texto como Éxodo 3:10: “Ven, pues, ahora, y te enviaré [ἀποστείλω, sept. ] a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel”. Moisés fue un apóstol, como uno enviado por Dios en la importante misión de sacar a la raza esclavizada de Israel de Egipto a Canaán. Cristo fue nuestro Apóstol, como enviado de Dios para ser el Caudillo en la gran salvación. El Apóstol de nuestra confesión cristiana y el “Capitán de la salvación” son designaciones sinónimas. “Considerar al Apóstol” significa, considerar a efectos prácticos un tema ya suficientemente comprendido; “considerad al Sumo Sacerdote” significa, considerad la doctrina del sacerdocio de Cristo, para que primero la entendáis y luego comprobéis su valor práctico. Cristo Apóstol es el sujeto inmediato de la contemplación. Ese aspecto está a la vista a lo largo de los capítulos tercero y cuarto, presentándose el aspecto sacerdotal al final de este último, como una introducción a la larga discusión que comienza con el quinto capítulo y se extiende hasta el décimo. “Considerar al Apóstol de nuestra confesión” es la rúbrica de esta nueva sección. Para guiar la consideración, se sugiere un punto de vista congruente con el objetivo práctico. Con el fin de promover la constancia en la fe y la vida cristiana, el punto de vista elegido es la fidelidad de Jesús, nuestro Apóstol. Dios hizo a Jesús al darle su lugar único en la historia del mundo, como agente principal en la obra de redención. Y Jesús fue fiel a Dios al cumplir fielmente los altos deberes que le fueron encomendados. Lo que los hebreos están invitados a hacer, por lo tanto, es a considerar a Jesús como el fiel Capitán de la salvación, quien nunca traicionó Su confianza, eludió Sus responsabilidades o descuidó su deber para escapar del sufrimiento personal, y quien al final La última gran crisis dijo: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. Porque, por supuesto, el teatro en el que se mostró la fidelidad de Cristo fue su vida terrenal de prueba y tentación. Él ya ha presentado a Jesús como Sacerdote, como alguien que es fiel a los intereses de aquellos por quienes Él actúa ante Dios, y por lo tanto tiene derecho a su confianza. Los dos puntos de vista se complementan y completan la imagen del Fiel. Fiel como Sacerdote a los hombres en virtud de simpatías aprendidas en la tierra, fiel como Apóstol a Dios en la ejecución de la ardua misión a la que fue enviado al mundo; por un lado inspirando confianza, por otro excitando admiración e incitando a la imitación. La siguiente comparación entre Cristo y Moisés sirve al mismo tiempo al fin general de la Epístola al contribuir a la prueba de la superioridad del cristianismo sobre el judaísmo, y al fin especial de la presente exhortación al brindar la oportunidad de extraer lecciones saludables del destino de los pueblo que Moisés sacó de Egipto. Al hacer esto, simplemente hace justicia al registro histórico familiar de la vida del héroe judío, y al propio testimonio de Dios dado en una ocasión memorable, cuya sustancia repite en las palabras, “como también Moisés [fue fiel] en Su casa.» “Mi siervo Moisés, fiel en toda mi casa, él”, había dicho Dios enfáticamente, para silenciar las murmuraciones contra él por parte de su hermano Aarón y su hermana Miriam. Se apropia de las sugestivas palabras “casa” y “siervo”, y las utiliza para cumplir su propósito, diciendo en efecto: “Moisés era tan fiel como cualquier siervo en una casa puede serlo: aun así él era solo un siervo, mientras que Aquel de quien ahora hablo no era un simple siervo en la casa, sino un Hijo; y eso hace toda la diferencia”. Los versículos 3 al 6 son sustancialmente solo el resultado de este pensamiento. Pero se puede preguntar, siendo el tema de la comparación las respectivas fidelidades de los dos apóstoles, ¿no es irrelevante una referencia a sus posiciones? ¿Qué importa si Moisés fue hijo o siervo, si fue fiel en toda la casa de Dios, en todas las partes de su obra como líder de Israel? Si uno estuviera comparando a dos comandantes con respecto a la valentía y el genio militar, ¿no sería irrelevante decir de uno de ellos que era el mejor hombre, porque era el hijo del rey? La pregunta es pertinente, pero admite una respuesta satisfactoria. La referencia a la dignidad superior de Cristo es relevante, si su posición de Hijo tendía a realzar su fidelidad. Que lo hizo el escritor sin duda quiso sugerir. Más adelante lo encontramos diciendo. “Aunque era Hijo, aprendió la obediencia”. Del mismo modo, dice aquí en efecto: «Cristo, aunque Hijo, fue fiel a su vocación en medio de la prueba». Es un pensamiento justo. Sin duda tenemos en Cristo como Hijo un espectáculo moral de fidelidad más sublime que en cualquier hombre ordinario llamado a desempeñar un papel grande y responsable en la historia. A las fidelidades que tiene en común con los demás hombres, el Hijo añade esta otra: la resistencia resuelta a la tentación de utilizar su filiación como excusa para declinar arduas tareas heroicas. Pero hay más que esto que decir. La referencia a la dignidad de Cristo va más allá del propósito parenético inmediato al fin último de toda la Epístola. Está diseñada para insinuar la gran verdad de que el cristianismo es la religión absoluta y eterna. Esta idea proyecta su sombra en la página en tres puntos diferentes

1. En el contraste entre Moisés y Jesús como siervo e Hijo respectivamente.

2. En la representación del Ministerio de Moisés como siendo para testimonio de lo que se ha de decir después (Hebreos 3:5).

3. En la representación de los cristianos como preeminentemente, aunque no exclusivamente, la casa de Dios, Cristo ( Hebreos 3:6). La afirmación implica manifiestamente la transitoriedad del sistema mosaico. Sugiere la idea de que la casa que estaba en el tiempo de Moisés no era más que un modelo tosco y temporal de la verdadera y eterna casa de Dios; bastante bueno para proporcionar refugio de los elementos, por así decirlo, pero inadecuado para ser la morada eterna de los hijos del Altísimo, por lo tanto destinado a ser reemplazado por una estructura más gloriosa, teniendo el Espíritu de Dios por arquitecto, que debe ser a la estructura antigua como lo fue el templo “magnífico” de Salomón al diminuto tabernáculo en el desierto. En Heb 3:6 se hace una transición natural de Moisés a las lecciones de la vida de Israel en el desierto. El escritor está obsesionado por el temor de que el trágico destino de la generación del Éxodo se repita en la experiencia de los cristianos hebreos. Él espera que los poderosos motivos que surgen de las verdades que ha declarado puedan producir un mejor resultado. Pero no puede ocultarse a sí mismo que es posible otro problema. Por las futuras fortunas de la cristiandad no tiene ansiedad; está firmemente persuadido de que prosperará, aunque la Iglesia hebrea, o incluso toda la nación hebrea, perezca. Esa catástrofe fatal que teme; por lo tanto, con gran solemnidad procede a representar la retención de su posición en la casa de Dios como condicional: “De quién somos nosotros, si retenemos la confianza y la gloria en la esperanza”. (AB Bruce, DD)

Servicios fieles

Lo que Dios requiere es fidelidad a ese que Él nos ha confiado. El pobre es responsable de lo poco de su pobreza, y peca si retiene su ácaro. La Iglesia necesita los dones de los pobres; los dones de las clases industriales y trabajadoras. Ella necesita la influencia de aquellos que creen que no tienen influencia. Ella necesita las simpatías y las oraciones de aquellos que solo pueden tartamudear con sus corazones cargados de pecado: “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Las lluvias de verano más fértiles se componen de pequeñas gotas sin pretensiones. Los chorros de agua son mucho menos beneficiosos que la lluvia constante, empapada y silenciosa.

Importancia de la fidelidad en la vida cristiana

Aunque en la vida y el carácter de Moisés hay muchas excelencias sorprendentes, la fidelidad de Moisés es el rasgo de que habita el apóstol. Es, de hecho, la característica más importante de nuestro carácter como siervos de Dios. Y bien sería para nosotros si ponemos más énfasis en la fidelidad, y pensamos menos en los dones y talentos, o en el éxito y los resultados. Porque mientras que a Dios le corresponde designar a cada uno de nosotros individualmente nuestras posiciones, distribuir dones de acuerdo con Su sabiduría, y recompensarnos con resultados cien, sesenta o treinta veces, nos corresponde a nosotros ser fieles a Dios dondequiera que Él haya puesto. nosotros, y en el don y la tarea que su amor le asigna. Vemos el resumen y el resultado de la vida del verdadero discípulo en las palabras decisivas del Maestro (Mt 25,21). (A. Saphir.)

Moisés y los judíos

Más que Lutero es para Alemania, más de lo que Napoleón es para Francia, más que Alfredo, Isabel, Cromwell o Guillermo III. es para Inglaterra, Moisés fue para el pueblo judío: profeta, patriota, guerrero, legislador, todo en uno. (RW Dale, LL. D.)

Una madre fiel

El obispo de Machester estaba entregando los premios un día a los eruditos, en una escuela con la que está conectado. Estuvo presente un gran número de padres y amigos de los becarios. Todos conocían y querían al obispo, como hombre bueno, erudito y muy útil. En medio de sus ejercicios, mientras estaba de pie rodeado de los eruditos, el buen obispo se sintió impulsado a hablar de su madre. “Ella era viuda”, dijo él, “con algunos hijos que mantener y educar. Dios la ayudó a ser fiel. Ella sacrificó su propia tranquilidad y comodidad por el bien de sus hijos. Su casa era pobre. Tuvo que luchar mucho para conseguir nuestro apoyo. Pero se las arregló para hacer de ese hogar el lugar más brillante y feliz para nosotros. Sus hijos, gracias a sus fieles esfuerzos, han ascendido desde entonces a posiciones de honor y utilidad, donde están ayudando a mejorar el mundo. Ella está ahora”, dijo el obispo, y aquí su voz se quebró con un profundo sentimiento: “Ella ahora está viviendo en mi casa, paralizada, sin habla, indefensa, pero cada vez que miro su querido rostro, doy gracias a Dios por darme. yo tal madre. Todo lo que soy y todo lo que tengo se lo debo a ella”.

Fieles al deber

En el terrible vendaval de abril de 1851, el faro de Minor’s Ledge, cerca de Boston, fue destruido. Dos hombres estaban en él en ese momento, y una gran multitud se reunió en la orilla, esperando ansiosa y angustiada la catástrofe esperada. Cada hora, sin embargo, la campana daba la hora, y siempre la luz atravesaba la oscuridad anunciando la tormenta, y ordenaba al marinero que tuviera cuidado. Ningún estallido aullador podría silenciar a uno ni una ola creciente extinguir al otro. Por fin, una ola gigante, más poderosa que las demás, se elevó y echó sus brazos alrededor de la torre, y la hundió entre las olas. Solo entonces la campana quedó en silencio, solo entonces la luz dejó de brillar.(JMReid.)