Estudio Bíblico de Hebreos 5:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 5,7-11
Con fuerte clamor y lágrimas
El ejercicio del Hijo de Dios en su agonía
I.
En primer lugar ilustraremos la definición de LA ÉPOCA DE LA AGONÍA DE TU HIJO DE DIOS en estas palabras: “Los días de Su carne”. En general, se puede observar que la aplicación del término “carne” al misterio de Su encarnación es notable. Mediante la aplicación de este término se expresa algo más que la subsistencia de nuestra naturaleza en Su persona.
1. El comienzo de estos días es en Su nacimiento. En Su nacimiento, el Hijo de Dios entró en las debilidades de nuestra carne y, por nuestro bien, se expuso no sólo a los sufrimientos que acompañan a los nacimientos ordinarios, sino también a las privaciones propias de las circunstancias de Su propio nacimiento extraordinario.
2. Estos días terminaron en Su resurrección. La naturaleza humana que subsistía en la persona del Hijo de Dios, era la misma naturaleza después de Su resurrección que había sido antes de Su muerte. Pero el parecido, o apariencia, era diferente. Antes de Su muerte tenía “semejanza de carne de pecado”; después de Su resurrección apareció en la gloria original de la naturaleza humana subsistiendo aún en Su persona.
3. No se conoce exactamente el número de estos días. El Autor de la revelación es el Juez de lo que debe aparecer en el testimonio que ha dado de Su Hijo, y lo que debe ocultarse.
4. Estos fueron los días de sus sufrimientos y tentaciones. Al principio, el Hijo de Dios entró en Sus padecimientos, y padeció todos los días hasta el final.
5. Al final de estos días sufrió una agonía. Día tras día, todos los días de Su carne, se sumergió más y más en el océano del dolor, y hacia el final las olas se elevaron y rompieron sobre Él en la furia y la venganza de la maldición.
6. Estos fueron los días de sus súplicas, oraciones y lágrimas.
II. Pero con respecto a que nuestro texto se refiere a LAS ORACIONES Y SÚPLICAS QUE AL FINAL DE LOS DÍAS DE SU CARNE OFRECIÓ, bajo Su agonía, procedemos al segundo encabezado de nuestro método general, e ilustraremos estas palabras de el texto: “Habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte”.
1. “Ofrecer oraciones y súplicas” es la acción del Hijo de Dios bajo Su agonía al final de los días de Su carne. En nuestra naturaleza, Él es “el Sumo Sacerdote de nuestra profesión”; y Su sufrimiento y muerte por nuestros pecados están representados en muchos textos de las Escrituras como acciones de un sacerdote que ofrece sacrificio y hace expiación y reconciliación por los pecados.
2. “Al que podía salvarle de la muerte”, es la descripción del objeto a quien el Hijo de Dios, bajo Su agonía, en los días de Su carne, ofreció oraciones y súplicas. En nuestra naturaleza, y en esa posición en la que se encontraba el Hijo de Dios, Él consideró a Su Padre justo y santo como poseedor de poder soberano sobre Él con respecto a la vida y la muerte, y ejecutando la maldición sobre Él según la pena de la ley; Lo consideró capaz, no de librarlo de la muerte -este no es el objeto de sus oraciones- sino de sostener su naturaleza doliente en conflicto con los dolores y dolores de la muerte, y salvarlo de la boca del león, y de los cuernos del unicornio, o de ser vencido por el príncipe de este mundo que tenía el poder de la muerte; y lo consideró capaz de desatar las ligaduras y los dolores de la muerte, y, por la sangre del pacto eterno, resucitarlo de entre los muertos por una gloriosa resurrección al tercer día.
3. “Fuerte clamor y lágrimas” son expresiones del fervor con el que el Hijo de Dios, bajo su agonía, al final de los días de su carne, ofreció oraciones y súplicas a su Padre justo, que podía salvarlo de la muerte.
III. Procedemos a ilustrar Su ACEPTACIÓN, que es afirmada por el apóstol en la última parte de nuestro texto: “Oído en cuanto temía”.
1. La naturaleza de ese temor, que se atribuye al Hijo de Dios bajo Su agonía, debe determinarse. El término usado por el apóstol, y traducido como “temor”, significa temor piadoso, acompañado de debilidad y sentimientos en el marco actual de nuestra naturaleza. Impresiones de la santidad de su Padre, junto con sensaciones de su desagrado, penetraron profundamente en su alma y afectaron cada miembro de su cuerpo, excitando ese temor que es la suma de la obediencia y la esencia de la adoración, y que, en su estado , estuvo acompañado de enfermedades y sentimientos de carne y hueso. La obediencia y la adoración estaban en Su oración; y Su agonía misma, en una consideración, fue sufrir aflicción, y, en otra, sujeción a la voluntad y obediencia al mandamiento de Su Padre.
2. Recogeremos varios principios que dieron fuerza a la operación del temor en el Hijo de Dios bajo Su agonía en los días de Su carne.
(1) Sus aprehensiones de la gloria y majestad de Su Padre eran claras y sublimes.
(2) Su carga era pesada y presionaba Su naturaleza sufriente contra el suelo.
(3) Sus sensaciones de la ira y la maldición de Dios eran profundas y penetrantes.
(4) Sus tentaciones eran violentas y extraordinarias.
(5) Los dolores de la muerte se acercaron y se pararon delante de Él en orden de batalla. Pero mientras Su alma se ofrecía por el pecado, y se afligía hasta la muerte, cada aprensión abatida y sombría que atacaba Su fe fue resistida y quebrantada, y la plena seguridad de Su esperanza de una resurrección por la gloria del Padre se mantuvo firme hasta el fin. ¡Tu mano derecha, Sufridor triunfante, hace siempre valerosamente!
3. El sentido en que el Hijo de Dios bajo Su agonía, en los días de Su carne, fue oído, ha de determinarse e ilustrarse.
(1) Las oraciones y súplicas que el Hijo de Dios ofreció en los días de su carne al que podía salvarle de la muerte, fueron contestadas.
(2) Su naturaleza fatigada y moribunda se fortaleció.
(3) Su sacrificio fue aceptado; y, en olor de perfección, subió ante su Padre con un olor fragante.
(4) Su cuerpo resucitó de entre los muertos y no vio corrupción.
(5) Fue recibido arriba en el cielo, coronado de gloria y de honra, y hecho Capitán de salvación, para llevar a la gloria a la multitud de hijos.
IV. Después de ilustrar las diversas partes de nuestro texto, ALGUNAS APLICACIONES son apropiadas para reprender, corregir e instruir a las personas peculiares que están en la comunión del amado Hijo de Dios en primer lugar; y, en el segundo, a los hijos de desobediencia que no quieren entrar en esta santa comunión.
1. “Hermanos santos, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión.” Considera Sus debilidades, considera Sus tentaciones, considera Su conflicto, considera Su ejemplo, considera Su aceptación y considera Su divinidad.
2. Después de estas consideraciones que han sido dirigidas a las personas peculiares que están en la comunión del misterio de la piedad, queremos que los hijos de desobediencia consideren la existencia y santidad de Dios; la provocación que le han dado; la necesidad de la reconciliación; el acceso al beneficio de la reconciliación que el misericordioso y fiel Sumo Sacerdote de nuestra profesión hizo por los pecados del pueblo; y las consecuencias penales y ciertas de rehusar el beneficio de esta reconciliación. (Alex. Shanks.)
La tristeza mental de Cristo
I. SU MENTE FUE SUJETO DE EMOCIONES INTENSAS.
II. EL PAMOR A LA MUERTE PARECE HABER SIDO UNA DE SUS EMOCIONES MÁS ANOLADORAS.
III. BAJO ESTA EMOCIÓN INTENSÍSIMA, BUSCÓ ALIVIO EN LA ORACIÓN.
IV. SUS ORACIONES FUERON RESPONDIDAS EN CONSECUENCIA DE SU PIEDAD. Se quitó el temor y se le dio la fuerza para soportarlo. (Homilía.)
El beneficio que surge para Cristo de sus propios sufrimientos
1. Personal. Le era necesario, como nuestro Sumo Sacerdote, experimentar todo lo que su pueblo está llamado a soportar en sus conflictos con el pecado y Satanás (Heb 2:17). Ahora bien, la dificultad de permanecer fiel a Dios en circunstancias arduas es sumamente grande. Esta es una prueba que todo su pueblo está llamado a soportar. Aunque como Hijo de Dios conocía todas las cosas de manera especulativa, no podía saberlo experimentalmente, sino siendo reducido a una condición de sufrimiento. Este fue, por tanto, uno de los beneficios que obtuvo de sus sufrimientos. Por ellos aprendió a compadecerse más tiernamente de su pueblo afligido, ya socorrerlo más rápidamente cuando imploraba su ayuda con fuerte clamor y lágrimas (versículo 18).
2. Oficial. Así como los sacerdotes fueron consagrados a su oficio por la sangre de sus sacrificios, así lo fue Jesús por Su propia sangre. Desde ese momento Él tenía el derecho de impartir la salvación.
1. Lo que debemos hacer bajo sufrimientos, o temor al desagrado de Dios. No debemos concluir apresuradamente que no somos Sus hijos (Heb 12:6). Más bien debemos ir con humilde valentía a Dios como nuestro Padre Luk 15:17-18). Debemos invocar Sus promesas de gracia (Sal 51:15).
2. Adónde ir para la salvación. El Padre fue “poderoso para salvar a su Hijo de la muerte”. Y sin duda Él también puede salvarnos. Pero Él ha exaltado a Su Hijo como Príncipe y Salvador (Hch 5:31). A Cristo, pues, debemos ir, y al Padre por Cristo (Efesios 2:18). De esta manera encontraremos que Él es el autor de la salvación eterna para nosotros (Heb 7:25).
3. ¿Cuál debe ser nuestra conducta cuando Él nos ha salvado? Jesús murió “para adquirir para Sí un pueblo propio, celoso de buenas obras”. Por lo tanto, debemos obedecerle, y eso también voluntariamente en tiempos de prueba severa como en tiempos de paz. Debemos contentarnos con ser conformados a la semejanza de nuestro Señor y Maestro. Seamos fieles hasta la muerte (Ap 2,10). (Libro de bocetos teológicos.)
Nuestro Sumo Sacerdote compasivo
1. El texto comienza con una palabra que revela su debilidad: “Quien en los días de su carne”. Nuestro bendito Señor estaba en tal condición que suplicaba por debilidad al Dios que podía salvar. Cuando nuestro Señor estuvo rodeado por la debilidad de la carne, oraba mucho.
2. En los días de Su carne nuestro Divino Señor sintió Sus necesidades. Las palabras, “Él ofreció oraciones y súplicas,” probaron que Él tenía muchas necesidades. Los hombres no oran ni suplican a menos que tengan una necesidad mayor de la que este mundo puede satisfacer. El Salvador no ofreció peticiones por medio de una mera forma; Sus súplicas surgieron de un sentido urgente de su necesidad de ayuda celestial.
3. Además, veamos cómo el Hijo de Dios fue para nosotros en Su intensidad de oración. La intensidad de Su oración fue tal que nuestro Señor se expresó en “llanto y lágrimas”. Ya que de Sus labios oyes un fuerte llanto, y de Sus ojos ves lluvias de lágrimas, bien puedes sentir que Suyo es un espíritu compasivo, a quien puedes correr en la hora del peligro, así como los polluelos buscan las alas del gallina.
4. Hemos visto las necesidades de nuestro Señor y la intensidad de su oración; ahora nota Su comprensión en la oración. Él oró “a Aquel que podía salvarlo de la muerte”. La expresión es sorprendente; el Salvador oró para ser salvo. En Su más terrible aflicción oró cuidadosamente y con una clara comprensión del carácter de Aquel a quien oraba. Es de gran ayuda en la devoción orar inteligentemente, conociendo bien el carácter de Dios a quien se está hablando. Jesús estaba a punto de morir, y por lo tanto, el aspecto bajo el cual veía al gran Padre era como “Aquel que podía salvarlo de la muerte”. Este pasaje puede leerse de dos maneras: puede significar que Él se salvaría de morir realmente si pudiera hacerlo de manera consistente con la glorificación del Padre; o puede significar que suplicó ser salvado de la muerte, aunque en realidad descendió a ella. La palabra puede traducirse desde o desde. El Salvador vio al gran Padre como capaz de preservarlo en la muerte del poder de la muerte, para que triunfara en la Cruz; y también como capaz de resucitarlo de entre los muertos.
5. Te ayudará aún más si ahora llamo tu atención a Su temor. Creo que nuestras Biblias antiguas nos dan una traducción correcta, mucho mejor que la Versión Revisada, aunque mucho se puede decir de esta última, “Con gran clamor y lágrimas a Aquel que podía salvarle de la muerte, y fue oído en que Él temido.” Es decir, tenía un miedo, un miedo natural y no pecaminoso; y de este temor fue librado por la fuerza que le trajo del cielo el ángel. Dios ha infundido en todos nosotros el amor a la vida, y no podemos separarnos de ella sin dolor: nuestro Señor sintió un temor natural a la muerte.
6. Pero luego note otra cosa en el texto, a saber, Su éxito en la oración, que también lo acerca a nosotros. Fue escuchado “en lo que temía”. ¡Oh alma mía! pensar que se debe decir de tu Señor que Él fue escuchado, así como tú, un pobre suplicante, eres escuchado. Sin embargo, la copa no pasó de Él, ni su amargura disminuyó en lo más mínimo.
1. La Filiación de nuestro Salvador está bien atestiguada. El Señor declaró esto en el segundo Salmo: “Tú eres Mi Hijo; hoy te he engendrado.” Tres veces la voz de la gloria excelente proclamó esta verdad, y Él fue “declarado Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos”. Así que, cuando estéis en gran aflicción, no dudéis de vuestra filiación.
2. Siendo Hijo, el texto continúa diciéndonos que tuvo que aprender la obediencia. ¡Cuán cerca nos acerca esto a nuestro Señor, que Él sea un Hijo y tenga que aprender! Vamos a la escuela a Cristo y con Cristo, y así sentimos Su idoneidad para ser nuestro Sumo Sacerdote compasivo.
3. Jesús debe aprender sufriendo. Así como la natación sólo se aprende en el agua, la obediencia sólo se aprende haciendo y sufriendo la voluntad Divina.
4. El Señor Jesucristo aprendió esta obediencia a la perfección.
5. Nuestro Señor aprendió con el sufrimiento mezclado con la oración y la súplica. Su dolor no fue no santificado, Sus dolores fueron bautizados en oración. Le costó llantos y lágrimas aprender la lección de sus sufrimientos. Nunca sufrió sin oración, ni oró sin sufrir.
1. Como Salvador, Él es perfecto. Nada le falta a Él en ningún punto. Por difícil que parezca su caso, Él está a la altura. Perfeccionado por el sufrimiento, Él es capaz de hacer frente a las complejidades de tus pruebas y de librarte en la emergencia más complicada.
2. En adelante Él es el autor de la salvación. ¡Autor! ¡Qué expresivo! Él es la causa de la salvación; el originador, el trabajador, el productor de la salvación. La salvación comienza con Cristo; la salvación la lleva a cabo Cristo; la salvación es completada por Cristo. Él lo ha terminado, y no podéis entristecerlo; solo te queda recibirlo.
3. Obsérvese que es salvación eterna: “el autor de salvación eterna”. Jesús no nos salva hoy y nos deja perecer mañana; Él sabe lo que hay en el hombre, y por eso ha preparado nada menos que la salvación eterna para el hombre.
4. Además, en la medida en que Él aprendió la obediencia y se convirtió en un perfecto Sumo Sacerdote, Su salvación es amplia en su alcance, porque es para “todos los que le obedecen. ”
5. Tenga en cuenta que Él es todo esto para siempre, porque Él es «un sacerdote para siempre». Si pudieras haberlo visto cuando vino de Getsemaní, crees que podrías haber confiado en Él. ¡Vaya! confía en Él hoy, porque Él es «llamado por Dios para ser Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec», y ese orden de Melquisedec es un sacerdocio eterno y perpetuo. Él es capaz hoy de interceder por ti, capaz hoy de quitar tus pecados. (CH Spurgeon.)
Cristo en la debilidad de la carne
1. Fue por infinita condescendencia y amor a nuestras almas, que Cristo asumió esta condición (Filipenses 2:6-8).
2. Como Él tenía otros fines en esto, porque las cosas eran indispensables para el desempeño del oficio sacerdotal, así Él se propuso darnos un ejemplo, para que nosotros no desmayar por nuestras enfermedades y sufrimientos por causa de ellos (Heb 12:2-3; 1Pe 4:1).
(1) Su paciencia, invencible e inconmovible en todo lo que le aconteció en los días de su carne (Isaías 42:2). Cualquier cosa que le sucediera, la soportó con paciencia y tranquilidad.
(2) Su confianza en Dios. Por este testimonio de que se dice de Él: “Pondré mi confianza en Dios”, prueba nuestro apóstol que Él tenía la misma naturaleza que nosotros, sujeto a las mismas debilidades y enfermedades (Hebreos 2:13). Y esto se nos enseña por lo tanto, que no hay manejo de nuestra naturaleza humana, como ahora acosada por las debilidades, sino por una confianza constante en Dios.
(3) Sus oraciones y súplicas sinceras y fervientes, que son expresadas aquí por nuestro apóstol, y adaptadas a los días de Su carne.
1. Todos los afectos santos y naturales de su alma fueron colmados, asumidos y extendidos hasta su máxima capacidad, en el obrar y en el sufrir.
2. Todas Sus gracias, las graciosas cualidades de Su mente y afectos estaban, de igual manera, en el colmo de su ejercicio. Tanto aquellos cuyo objeto inmediato era Dios mismo, como aquellos que respetaban a la Iglesia, estaban todos excitados, atraídos, y comprometidos. Como
(1) Fe y confianza en Dios. Estos mismos los expresa, en Su mayor prueba, como aquellos a los que se entregó (Isa 50:7-8; Sal 22:9, Heb 2:13). Estas gracias en Él ahora fueron probadas al máximo. Toda su fuerza, toda su eficacia fue ejercitada y probada.
(2) Amor a la humanidad. Como esta en su naturaleza divina fue el manantial peculiar de aquella infinita condescendencia, por la cual tomó nuestra naturaleza sobre sí, para la obra de mediación (Php 2:6-8); así obró poderosa y eficazmente en Su naturaleza humana, en todo el curso de Su obediencia, pero especialmente en la ofrenda de Sí mismo a Dios por nosotros.
(3) Celo por la gloria de Dios. Esto le fue encomendado a Él, y con respecto a esto, Él se encargó de que no fracasara.
(4) Estaba ahora en el más alto ejercicio de obediencia a Dios, y eso de una manera tan peculiar como antes no tenía ocasión de hacerlo.
3. Lo hizo también con respecto a esa confluencia de calamidades, angustias, dolores y miserias, que estaba sobre toda Su naturaleza. Y que en éstas consistió una parte no pequeña de sus pruebas, en las que padeció y sufrió todo lo que la naturaleza humana es capaz de soportar, es evidente por la descripción dada de sus dolorosos sufrimientos tanto en la profecía (Sal 22:1-31.;
Isa 53,1-12.) y en el relato de lo que le sucedió en los evangelistas. Y en esta manera de Su muerte, concurrieron varias cosas.
(1) Un signo natural de Su disposición a abrazar a todos los pecadores que se acercan a Él, estando Sus brazos, por así decirlo, extendidos para recibirlos Isaías 45:22; Isaías 45:1).
(2) Una señal moral de Su condición, siendo dejado como uno de los rechazados de todos entre el cielo y la tierra por un tiempo; sino interponiéndose en sí mismo entre el cielo y la tierra por la justicia de Dios y los pecados de los hombres, para hacer la reconciliación y la paz (Efesios si. 16, 17).
(3) La realización de diversos tipos; como
(a) del que fue colgado en un madero, como maldito del Señor Dt 21,22).
(b) De la serpiente de bronce que se levantó en el desierto (Juan 2:14), respecto de lo cual dice que cuando sea levantado, atraerá a todos hacia sí (Juan 12:32 ).
(c) De la ofrenda mecida, que fue movida, sacudida y volteada en varias direcciones, para declarar que Cristo el Señor en esta ofrenda de sí mismo, debería haber respeto a todas las partes del mundo, ya toda clase de hombres (Éxodo 29:26).
(4) El conflicto que tuvo con Satanás y todos los poderes de las tinieblas fue otra parte de su trabajo. Y en esto trabajó por esa victoria y éxito que en el resultado obtuvo (Col 2:13-14; Heb 2:14; 1Jn 3:18).
(5) Su conflicto interno, al hacer de Su alma una ofrenda por el pecado, en Sus temores, y al sufrir la ira de Dios debido al pecado, ya ha sido hablado hasta donde sea necesario para nuestro presente propósito.
(6) En y durante todas estas cosas, había en Su ojo continuamente esa gloria inefable que estaba puesta delante de Él, de ser el reparador de las brechas de la creación. , el resto, se refiere a la humanidad, el capitán de la salvación para todos los que le obedecen, la destrucción de Satanás, con su reino de pecado y oscuridad, y en todo el gran restaurador de la gloria divina, para la eterna alabanza de Dios. Mientras todas estas cosas estaban en el apogeo de su transacción, ¿es de extrañar que el Señor Cristo trabajara y sufriera dolores de parto en el alma, de acuerdo con la descripción que aquí se da de Él?
1. CUÁN grande era hacer la paz con Dios por los pecadores, hacer expiación y reconciliación por el pecado. Esta es la vida y el espíritu de nuestra religión, el centro donde se encuentran todas sus líneas (Filipenses 3:8-10; 1 Corintios si.2; Gál 6:14).
2. La vista y el sentido de la ira de Dios debido al pecado, llenará de pavor y terror las almas de los hombres, y los pondrá en un gran conflicto. con la lucha por la liberación.
Los sufrimientos de Cristo
En esta oración hay más para que aprendamos que ni el ojo ha visto ni el oído tiene corazón ni que toda carne en esta vida alcanzará: es la profundidad del evangelio glorioso que los ángeles desean contemplar.
Distracciones en la oración
Tal es el patrón que Él, que es nuestro modelo, nos da de aceptable oración eficaz. ¿Cuáles son nuestras oraciones? Pesado, en su mayor parte, y terrenal; a menudo no estamos dispuestos a comenzarlos, cayendo fácilmente en alguna súplica, por qué no debemos orar ahora, cesando fácilmente. Y bien puede que no tengamos placer en oraciones como las que ofrecemos con demasiada frecuencia. O de aquellos a quienes ella realmente desea orar, cuántos tienen sus mentes tan poco controladas en otros momentos, o tan atiborradas con las cosas de esta vida, que los pensamientos del mundo se derraman sobre ellos, cuando quieren orar. Paso a paso nos hundimos en las distracciones del mundo, y sólo paso a paso podemos esperar que nuestro Padre nos levante del lodo en que nos sumergimos. Pero nuestro primer paso, el mismo comienzo y condición de nuestra restauración, es desaprender las distracciones que nos han acosado. Al tratar de remediar nuestras distracciones, nuestro primer trabajo debe ser enmendarnos a nosotros mismos. Tal como seamos en otros momentos, así serán nuestras oraciones. Una persona no puede estar llena de preocupaciones y riquezas y placeres y goces y vanidades de esta vida, hasta el mismo momento en que cae en el estrado de los pies de Dios, y deja atrás a estos compañeros de sus otras horas, para que ellos no se meterán con él en la santa presencia. No podemos mantener nuestros pensamientos desocupados en la oración, si están ocupados durante el día; entonces no podemos dejar fuera los pensamientos vanos, si en otras ocasiones cedemos a ellos. Debemos vivir más para Dios, si oramos más a Dios; debemos estar menos absortos con el mundo, si no queremos que el mundo se imponga sobre nuestras oraciones y las sofoque. Pero aún más, incluso cuando servimos a Dios o cumplimos con nuestro deber en esta vida, debemos asegurarnos de cumplir con nuestros deberes con calma. Hay una distracción tanto religiosa como mundana. Podemos mezclar el yo en el cumplimiento del deber, así como cuando hacemos del yo nuestro fin. El entusiasmo religioso, o el entusiasmo por las cosas de la religión, puede impedir nuestra oración tan eficazmente como el entusiasmo por las cosas mundanas. Podemos estar ocupados en las cosas de Dios, pero nuestra mente puede centrarse todo el tiempo en estas cosas, no en Dios. La Sagrada Escritura une estos dos, la calma o la sobriedad y la oración; “Sed, pues, sobrios, y velad en oración.” La paz es el principio y el fin de la oración; su condición y su recompensa. Resignaos, para que podáis orar, y Dios guardará vuestros pensamientos, y los guardará para Sí mismo. Si, además, quisieras guardarte de divagar en la charlatanería, debes ejercitarte en controlar tus pensamientos en otros momentos. En esta época ajetreada, en la que todo el mundo sabría de todo, y, como los atenienses, nuestra ocupación parece ser saber algo nuevo, y lo que trae noticias es el pensamiento como instrumento del conocimiento, y el conocimiento de cualquier tipo se piensa como un bueno, no es un asunto ligero, sino al que hay que prestar mucha atención; lo que oímos y admitimos en nuestra mente. Nuestras mentes son cosas santas: son los templos de Dios; y así, por Su honor que así los ha santificado, debemos estar en guardia de lo que permitimos entrar allí. No tengas curiosidad por las cosas que no te conciernen: lo que sucede en la calle, o pasa junto a ti, o le sucede a un vecino, a menos que la caridad te lo exija. Estas cosas gastan la mente más de lo que puedes pensar. Más bien recuerda que tu preocupación no es con el mundo; vuestro hogar, vuestras esperanzas, vuestra morada, no está aquí, sino en Dios; vuestra ciudadanía no está en la tierra, sino en los cielos; vuestros lugares aquí pronto no os conocerán más; la tierra no contendrá más de vosotros que el polvo de vuestros cuerpos, para guardaros de la resurrección. Luego, por otro lado, mientras buscamos, durante el día, debilitar el dominio que el mundo tiene sobre nosotros y nuestros pensamientos, así debemos, por Su gracia, fortalecer nuestra propia capacidad de volvernos a Dios. ¡Lejos del mundo y de Dios! Encomiéndele pensamientos, palabras y obras, para que sean “ordenados por Su gobierno, para hacer lo que es justo delante de Él”; ser “comenzado, continuado y terminado” en Él. Así que cuando llegues a tus devociones más completas y más establecidas, puedes esperar que Él, a quien sirves continuamente, también te guardará a ti, y se dignará visitarte y estar en tus pensamientos, que de buena gana harías suyos, y cerrará el mundo llenando vuestros pensamientos con Él mismo. Es la poca frecuencia de la oración lo que hace que la oración sea tan difícil. No es un gran esfuerzo de vez en cuando lo que nos facilita incluso las cosas de esta vida; es su ser el hábito de nuestros cuerpos o nuestras mentes. Fue por el ejercicio continuo del que no nos dimos cuenta, que nuestros cuerpos, como niños, se fortalecieron; fue por la práctica continua que aprendimos algo. Al mirar fijamente los objetos lejanos, el ojo ve más lejos que los demás; mediante la práctica continua, la mano se estabiliza y obedece los movimientos de nuestra mente. Así y mucho más, mediante el ejercicio continuo, debe estabilizarse la mente para fijarse en Aquel a quien no puede asir, y mirar hacia Aquel a quien no puede ver. Sí, tanto más debe fijarse con gran esfuerzo por Su gracia en Él, porque no podemos verlo ni acercarnos a Él, sino revelándose y descendiendo a nosotros, y dándonos ojos para ver y corazones para comprender; y esto lo hará sólo con los diligentes y perseverantes, y con nosotros individualmente, ya que somos tales. Entonces orarán mejor quienes, orando de verdad, oren más a menudo. Esta, también, es una gran bendición de la práctica de la oración jaculatoria, es decir, la oración que surge de la mente en los pequeños intervalos que ocurren, hagamos lo que hagamos. a Dios. En medio de la conversación hay silencio; en la vida más ajetreada hay momentos, si queremos señalarlos, en que debemos permanecer ociosos. Se nos hace esperar, o debemos soportar lo que es fatigoso; deja que la oración tome el lugar de la impaciencia. Al prepararse para los negocios, deje que la oración ocupe el lugar del entusiasmo; al cerrarlo, de autosatisfacción. ¿Estamos cansados? sea nuestro refrigerio! ¿Somos fuertes? ¡santifiquemos nuestra fuerza con acción de gracias! La misma preparación o cierre de cualquier asunto trae consigo necesariamente una pausa, enseñándonos por este mismo respiro a comenzar y terminar con la oración; con oración de antemano por Su ayuda, o al final con acción de gracias a Aquel que nos llevó a través de ella, o por el perdón de lo que ha estado mal en ella. Tales son algunas de las preparaciones más lejanas para la oración, tal como debe ser, fija y ferviente; esforzarnos por hacer de Dios, y no del mundo, el fin de nuestra vida; no ocuparnos ni siquiera de nuestros deberes en el mundo, sino buscarlo en medio de ellos; subyugarnos a nosotros mismos y restringir nuestros sentidos en otros momentos, para que podamos tener el control sobre ellos en ese momento; para elevar nuestros pensamientos a Él en otros momentos, entonces se elevarán más fácilmente. Estos son, en su propia naturaleza, aprendidos lentamente. Sin embargo, como si fuera el cielo mismo, si se aprendiera por completo, así es cada paso, un paso hacia el cielo. Sin embargo, hay muchas más ayudas inmediatas, en el mismo momento de la oración. No descuidéis nada que pueda producir reverencia. No pases inmediatamente de las cosas de este mundo a la oración, sino recógete. Piensa en lo que eres, en lo que es Dios; tú mismo un niño, y Dios tu Padre; sino también tú mismo polvo y ceniza, Dios, fuego consumidor, ante el cual los ángeles esconden sus rostros: tú mismo profano, Dios santo; tú mismo pecador, Dios tu Juez. Entonces no olvides que por ti mismo no puedes orar. Venimos ante Él, como criaturas indefensas, que necesitan que se les enseñe qué pedir, y saber, para poder pedir, y un rey, para poder perseverar en pedir. Entonces obsérvate a ti mismo, qué te ayuda o te impide fijar tu mente en Dios. Luego, en cuanto a las palabras de nuestra oración: debemos tener cuidado de cómo pasamos apresuradamente sobre cualquiera de nuestras oraciones. No es cuánto decimos, sino lo que oramos, lo que es de real importancia. Entonces, los mejores modelos de oración consisten en peticiones breves, como conviene a los hombres en necesidad; porque cuando realmente sienten su necesidad, no usan muchas palabras. “Señor, sálvanos, perecemos”, es el grito de necesidad. Y así las peticiones del modelo de toda oración, de nuestro Señor, son muy breves, pero cada una contiene múltiples oraciones. Así son los Salmos en oración o alabanza: “Borra todas mis iniquidades”, “Crea en mí un corazón nuevo”, “No me eches de tu presencia”, “Sálvame por tu nombre”. De esta manera podemos juntar nuestras fuerzas y atención para cada petición, y así orar, paso a paso, a través del todo, descansando en cada paso en Él, que es el único que puede llevarnos hasta el final, y si, por la fragilidad humana, estamos distraídos, resumimos brevemente con un esfuerzo fuerte y concentrado lo que hemos perdido al deambular. En la oración pública el caso es diferente. Porque aquí, si nos desviamos, las oraciones mientras tanto continúan, y encontramos que hemos perdido una porción de nuestro pan diario; que la Iglesia de Dios en la tierra ha estado alabando con ángeles y arcángeles y la Iglesia en el cielo, mientras nosotros hemos estado trayendo nuestras ovejas y nuestros bueyes y nuestro cambista, las cosas de esta vida, a la presencia de Dios y al atrio del cielo. Sin embargo, los remedios son los mismos, y tenemos ayudas aún mayores. La majestuosidad del lugar bien puede atemorizarnos con devoción, y nos ayudará a lograrlo, si no desperdiciamos su grandeza con nuestra negligencia o frivolidad. Venid, pues, tranquilamente a este lugar santo, sin pensar ni hablar, hasta su mismo umbral, de cosas de la tierra, sino como hombres empeñados en un gran servicio, donde mucho está en juego; viniendo a una presencia santa, de quien depende nuestro todo. Oramos, al entrar en él, para que Dios guarde nuestros pensamientos y recomponga nuestras mentes y las fije en Él. Empleamos cualquier tiempo libre antes del servicio b, gins, en pensamiento u oración privada; guarda nuestros ojos para que no se desvíen hacia los que nos rodean; escuchamos con reverencia su santa palabra; use la pausa antes de cada oración para pedirle a Dios que nos capacite para orar esta oración también; y así rezamos cada oración por separado, en la medida de lo posible, confiando en Su graciosa ayuda. Sin embargo, no debemos pensar que con estos u otros remedios la distracción se va a curar de inmediato. No podemos deshacer de una vez el hábito, puede ser, de años. La distracción vendrá a través de la debilidad, la mala salud, el cansancio: sólo oren, vigilen, luchen contra ello; humíllense bajo él, y por las negligencias pasadas, de las cuales es mayormente el triste fruto; confíe menos en usted mismo, apóyese más en Dios, apóyese más completamente en Él y anhele más ese tiempo bendito, cuando los redimidos del Señor le sirvan día y noche sin distracción. (EB Pusey, DD)
Suplicando oraciones
A un niño pequeño, uno de los niños de la escuela dominical en Jamaica, visitó al “misionero y le dijo que últimamente había estado muy enfermo, y en su enfermedad a menudo deseaba que su ministro hubiera estado presente para orar con él. “Pero Thomas”, dijo el misionero, “espero que hayas orado”. «Oh, sí, señor». “Bueno, ¿cómo oraste?” «Por qué, señor, le rogué». (Henry T. Williams.)
La gracia de las lágrimas
“Señor Jesús, dame la gracia de las lágrimas.” (Agustín.)
Rompe una válvula de seguridad
La válvula de seguridad del corazón cuando se aplica demasiada presión. (Albert Smith.)
Pero aprendió la obediencia por lo que padeció.
Sufrir la escuela de la obediencia
Aprendiendo la obediencia
“Aunque era Hijo, Él aprendió.» Aunque un Hijo, es decir, aunque Él era un ser tan exaltado, no un mero siervo como los ángeles, sino Uno a quien los ángeles adoran. No un siervo como Moisés o como Aarón, sino el Hijo por medio de quien Dios hizo el mundo, pero aun Él tenía algo que aprender, y lo aprendió en los días de Su carne. Aquí hay un misterio, pero si nos contentamos con investigar en lugar de especular, encontraremos una respuesta suficiente. Hay luz en la palabra “obediencia”. No aprendió el arte y la sabiduría de mandar, esto pertenecía a Su Naturaleza Eterna. Pero la obediencia es un arte que pertenece por derecho a rangos inferiores del ser. El Altísimo no puede, como el Altísimo, obedecer, porque no hay autoridad por encima de la Suya. La obediencia puede enseñarse desde un trono, pero no puede ser aprendida por quien lo ocupa. Así, también el Hijo de Dios podría aprender la obediencia si viera conveniente despojarse de la prerrogativa divina y tomar sobre sí la forma de siervo, vistiendo nuestra naturaleza humana y aceptando nuestros deberes y tentaciones. Por tanto, siendo la obediencia tan ajena a la naturaleza divina, es algo que el Hijo de Dios pudo aprender encarnándose, y sólo pudo aprender inclinándose para compartir nuestra disciplina y llevar la voluntad divina como un yugo en lugar de empuñarla como un cetro. Considerando la Filiación de Cristo bajo otro aspecto, se podría haber pensado que un Hijo perfecto no habría necesitado más enseñanzas, y que cuando se encontrara en forma de hombre, su espíritu filial, su perfecta disposición para obedecer habrían sido suficientes. Pero esto se niega. Habiéndose convertido en siervo, habiendo descendido bajo el yugo de los mandamientos, se insiste en que el Hijo siguió el curso real de la disciplina humana, sin evadir nada, sin perder nada, hasta que coronó su obediencia con la sumisión, incluso hasta la muerte. Aunque Hijo, aprendió la obediencia mediante el sufrimiento. ¿No podría aprenderlo de otra manera? Sabemos que el sufrimiento es necesario en nuestro caso porque nuestro espíritu es muy defectuoso, porque somos muy propensos a errar y desviarnos. ¡Pero un Hijo, un Hijo perfecto, ciertamente Yo, que no tiene parte en nuestros defectos, podría haber aprendido la obediencia sin dolor! ¿Podemos estar equivocados en tal punto de vista? Talvez no. Si un Hijo sin mancha comenzó la vida en un mundo sin mancha; si nació en una familia sin pecado, o si fue creado en un paraíso donde no había ocurrido ninguna caída, es posible que haya aprendido a obedecer mediante una vida indolora e infalible de conformidad con la voluntad del Padre. Pero sea lo que fuere lo que hubiera sido posible en el cielo o en el paraíso, la obediencia sin dolor no era posible en el desierto moral. En un mundo donde abundaba el pecado, Cristo tuvo que elegir constantemente entre la aflicción y la iniquidad. Sin usar poderes milagrosos para protegerse de las consecuencias naturales de sus acciones, estaba obligado a sufrir. El sufrimiento fue a la vez la medida y la prueba de su obediencia, y así pasó del dolor a la perfección como aprendiz en la escuela de la vida humana. Esto debe ser así, sin embargo, nuestros corazones aún lloran de piedad por Uno tan santo y verdadero, ¡ciertamente no fue necesario que Él sufriera tanto! ¿No podría el Padre haber ahorrado a Su amado Hijo tales agonías extremas mientras aprendía a obedecer? La respuesta es clara. Esto podría haber sido posible en algunas circunstancias. Una vida más fácil podría haber sido diseñada para Jesús como lo es para la mayoría de nosotros. Podría haber vivido obedientemente en medio de la abundancia. ¿Por qué, entonces, se complace el Padre en poner a Su amado Hijo en tareas tan agonizantes, por qué se complace en herir y entristecer al Hijo que siempre hizo Su voluntad? Esa es una pregunta que admite muchas respuestas. Es uno que nadie más que el Padre mismo puede responder por completo, sin embargo, parte de Su respuesta brilla ante nosotros aquí. El Hijo de Dios no vino para aprender la obediencia por sí mismo, sino por nuestro bien. No vino simplemente para volverse perfecto como un hombre ante Dios que lee el corazón, sino para ser visiblemente perfecto ante los hombres que solo pueden leer las acciones. Él vino a ser hecho así visiblemente perfecto no solo como hombre, sino como Salvador y como el Autor de la obediencia en nosotros. Mire algunas razones por las cuales la muerte, la muerte de la Cruz, fue necesaria para este fin. Cristo vino a darnos un ejemplo. Vino a hacer mucho más que esto, pero ese fue un gran objetivo de Su encarnación. Pero si se hubiera detenido antes de la obediencia hasta la muerte, no habría dejado ningún ejemplo de cómo debemos actuar cuando nos enfrentamos al dilema de estar obligados a pecar o morir. Cristo vino a magnificar la ley divina, a hacerla venerable a nuestros ojos ya declarar la entera rectitud de la voluntad de Dios. Mientras la voluntad de Dios nos señala un camino de flores, y mientras el deber trae honor y recompensa, la gratitud y la confianza son fáciles. ¡Pero cuando el deber va directamente al Mar Rojo! ¡Cuando conduce a un horno de fuego! Cuando el alma, empeñada en hacer el bien, se encuentra sola, incomprendida y perseguida, entonces es el momento en que el enemigo encuentra un oído atento a sus calumnias: “Dios es negligente”, “Dios es cruel”, “Dios es infiel a aquellos que son más fieles a Él mismo.” Entonces, ¿dónde estaría el valor del testimonio de Cristo sobre la bondad de la voluntad de Dios cuando estaba más en peligro de ser dudado, si Él mismo hubiera sido librado de esta terrible tentación? “Sé fiel hasta la muerte”; podemos oír eso de Cristo. Cristo vino a revelar la simpatía divina con nosotros en todas nuestras aflicciones, pero esa revelación habría sido muy parcial si no hubiera tenido ninguna luz bondadosa para derramar sobre los ojos moribundos. No todos estamos llamados al martirio, pero todos tenemos que morir. Pero, ¿dónde podríamos haber visto la simpatía de Cristo con nosotros mismos como mortales, si Él hubiera dejado el mundo por una puerta privada de éxtasis? Por lo tanto, para ser nuestro Amigo compasivo en el valle oscuro, Jesús fue obediente hasta la muerte. Cristo vino a predicar el perdón de los pecados, a declarar la justicia de Dios en el acto del perdón, a encomendar el amor de Dios a todos los hombres, incluso al primero de los pecadores y al más perverso de Sus enemigos; y en todas estas cosas debe haber fallado si su obediencia se hubiera detenido antes de la muerte. Por lo cual Jesús fue obediente hasta la muerte. Cristo vino a sacar a la luz la vida y la inmortalidad, y para este fin fue necesario que muriera y resucitara. La mera continuación de Su vida no habría tenido ninguna revelación de una vida futura para nosotros. Pero un sepulcro vacío estropea visiblemente la muerte, rompe los cerrojos del Hades, nos predica la resurrección a los que tenemos que morir, y revela a Jesús como primicia de los que durmieron. Por lo cual, para ser Autor de una salvación eterna y sacar a la luz la vida y la inmortalidad, el Hijo fue obediente hasta la muerte. (TV Tymms.)
Cristo un aprendiz
El hijo que sufre
1. El nombre de “Hijo” encierra una dignidad infinita, como prueba ampliamente nuestro apóstol (Hebreos 1:3-4, etc.).
2. Voluntariamente dejó de lado la consideración, ventaja y ejercicio de ella, para poder sufrir por nosotros. Esto nuestro apóstol lo expresa plenamente Filipenses 2:5-8). En cuanto a lo cual debemos observar, que el Hijo de Dios no podía absolutamente y realmente separarse de Su gloria eterna. Hiciera lo que hiciera, era el Hijo de Dios, y Dios todavía. Pero se dice que se despojó de su gloria divina
(1) con respecto a la infinita condescendencia de su persona.
(2) Con respecto a las manifestaciones de la misma en este mundo.
1. Debe ser singular; debe tener algo en él que pueda, de una manera especial, volver los ojos de los demás hacia él.
2. Se requiere que esta obediencia sea universal. Los sufrimientos lo acompañarán. Los que viven piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución. Porque esta clase de obediencia se observará en el mundo. No puede sustraerse a la observación, porque es singular” y provoca al mundo, porque no admitirá conformidad con él. Y donde el mundo se despierta primero y luego se enfurece, se producirá sufrimiento de un tipo u otro. Si no muerde y desgarra, ladra y se enfurece.
1. No hay en tales pruebas y ejercicios una) cosa que sea absolutamente mala, sino que todas son tales que pueden hacerse buenas, útiles, honorables para los que sufren .
2. El amor de Dios y las graciosas emanaciones de él pueden, y lo hacen, compensar abundantemente los males temporales que cualquiera sufre según Su voluntad.
3. La gloria de Dios, que es el fin al que se ha destinado, y que seguirá infaliblemente a todos los sufrimientos del pueblo de Dios, y que tanto mayor como cualquiera de ellos, en cualquier caso, está más cerca que otros de Él, es un bien tan grande para los que sufren, que sus sufrimientos ni son ni son estimados por ellos como malos. (John Owen, DD)
La educación de los hijos de Dios
1. Ni siquiera Jesús, como Hijo, escapó del sufrimiento.
2. Ningún honor puesto sobre los hijos de Dios los eximirá del sufrimiento.
3. Ninguna santidad de carácter, ni la plenitud de la obediencia, pueden eximir a los hijos de Dios de la escuela del sufrimiento.
4. Ninguna oración de los hijos de Dios, por ferviente que sea, les quitará toda espina en la carne.
5. Ningún amor en el hijo de Dios, por ferviente que sea, impedirá que sea probado.
1. Su pobreza no refutó Su filiación (Lc 2:12).
2. Sus tentaciones no hicieron temblar Su Filiación (Mateo 4:3).
3. Su resistencia a la calumnia no la puso en peligro (Juan 10:36) .
4. Su temor y tristeza no la pusieron en disputa (Mt
26:39).
5. Su abandono por parte de los hombres no lo invalidó (Juan 16:32).
6. Su abandono de Dios no lo alteró (Luk 23:46 ).
7. Su muerte no deja dudas al respecto (Mar 15:39). Resucitó, y así demostró el agrado de Su Padre en Él (Juan 20:17).
1. Debe aprenderse experimentalmente.
2. Se debe aprender sufriendo.
3. Debe ser aprendida para su uso en la tierra y en el cielo.
(1) En la tierra por simpatía con los demás.
(2) En el cielo por perfecta alabanza a Dios que surge de la experiencia.
1. Toca el yo del hombre; su hueso, su carne, su corazón.
2. Pone a prueba sus gracias, y barre esas farsas que no son pruebas de obediencia, sino pretensiones de voluntad propia.
3. Va a la raíz y prueba la verdad de nuestra nueva naturaleza. Muestra si el arrepentimiento, la fe, la oración, etc., son meras importaciones o frutos de cosecha propia.
4. Pone a prueba nuestra resistencia, y nos hace ver hasta dónde estamos establecidos en la obediencia que creemos poseer. ¿Podemos decir: “Aunque él me mate, en él confiaré”?
(1) La pregunta angustiosa: ¿Soy un hijo?
(2) El deseo que aspira–Déjame aprender la obediencia.
(3) La disciplina aceptada: me someto a sufrir. (CH Spurgeon.)
Instruido por el sufrimiento
Doy mi testimonio voluntario de que debo más al fuego, al martillo y a la lima que a cualquier otra cosa en el taller de mi Señor. A veces me pregunto si alguna vez he aprendido algo que no sea a través de la vara. Cuando mi aula está a oscuras, veo más. (CHSpurgeon.)
Sufrimiento de un buen maestro de divinidad
Un ministro se estaba recuperando de un peligro, una enfermedad de autobús, cuando uno de sus amigos se dirigió a él así: “Señor, aunque Dios parece estar sacándolo de las puertas de la muerte, pasará mucho tiempo antes de que recupere suficientemente su fuerza y recupere el vigor. lo suficientemente mental para predicar como de costumbre.” El buen hombre respondió: “Estás equivocado, amigo mío: porque esta enfermedad de seis semanas me ha enseñado más divinidad que todos mis estudios anteriores y todos mis diez años de ministerio juntos”.
La experiencia de obediencia de Cristo
La obediencia pertenece al siervo, pero el acuerdo, la concurrencia, la cooperación, son características de un hijo. En Su unión eterna con Dios no hubo distinción de voluntad y obra entre Él y Su Padre; como la vida del Padre era la vida del Hijo, y la gloria del Padre también la del Hijo, así el Hijo era la misma Palabra y Sabiduría del Padre, Su Poder y Co-igual Ministro en todas las cosas, el mismo y no el mismo que Él mismo . Pero en los días de su carne, cuando se humilló a sí mismo a «la forma de un siervo», tomando sobre sí mismo una voluntad separada y una obra separada, y el trabajo y los sufrimientos inherentes a una criatura, entonces lo que había sido mera concurrencia se convirtió en obediencia. Esta, entonces, es la fuerza de las palabras: “Aunque era Hijo, experimentó la obediencia”. Tomó sobre sí una naturaleza inferior y forjó en ella una voluntad superior y más perfecta que ella. Además, “aprendió la obediencia en medio del sufrimiento”, y por lo tanto en medio de la tentación. Antes de venir a la tierra, estaba infinitamente por encima de la alegría y la tristeza, el miedo y la ira, el dolor y la pesadumbre; pero después todas estas propiedades y muchas más fueron suyas tan plenamente como son nuestras. Antes de venir a la tierra tuvo las perfecciones de Dios, pero después tuvo también las virtudes de una criatura, como la fe, la mansedumbre, la abnegación. Antes de venir a la tierra no podía ser tentado por el mal, pero después tuvo el corazón de un hombre, las lágrimas de un hombre y las necesidades y enfermedades de un hombre. Su naturaleza Divina ciertamente impregnaba Su humanidad, de modo que cada obra y palabra Suya en la carne tenía sabor a eternidad e infinitud; pero, por otro lado, desde el momento en que nació de la Virgen María, tuvo un miedo o peligro natural, una retracción natural del dolor, aunque siempre sujeto a la influencia gobernante de esa Santa y Eterna Esencia que estaba en Él. Así poseía a la vez un conjunto doble de atributos, divinos y humanos. Aun así, Él era todopoderoso, aunque en forma de siervo; aun así Él era omnisciente, aunque aparentemente ignorante; aún incapaz de la tentación, aunque expuesto a ella. (JH Newman, DD)
Hecho perfecto
El hijo perfecto
1. Lo que has oído ahora ofrece un tema de contemplación muy delicioso. ¿Qué puede ser más placentero para la mente humana que considerar la misericordia de nuestro Padre Celestial, quien envió a Su Hijo al mundo para salvarnos, la pureza inmaculada del carácter del Redentor, los gloriosos privilegios que Él ha conferido a este estado de ser, y los goces inmarcesibles que Él ha prometido en el mundo venidero?
2. Ofrece un tema de gratitud devota. ¿Qué puede calentar más el corazón con un afecto vivo y piadoso que la demostración de ese amor de Dios, que envió a su Hijo a morir por nosotros cuando aún éramos pecadores?
3. Proporciona un tema para la atención vigilante. Si bien Cristo ha comprado el perdón de los pecados y la esperanza del cielo se nos ofrece a la vista, no estamos liberados de las obligaciones del deber. (L. Adamson, DD)
Jesús, el modelo de perfección
1. Él es… un ayudante cercano. Muchas personas, cuando necesitan ayuda, pueden pensar en sus amigos en casa, quienes estarán encantados de ayudarlos. Pero están lejos, y les es imposible hacer nada para ayudar. ¡Pero qué diferente es con Jesús! Él está en cada lugar. Él siempre está cerca. “Él es un Dios”—un ayudador—“cercano, y no lejano.” Y esto es algo que lo convierte en un Ayudador perfecto.
2. Él es… capaz de ayudar. A veces sucede que aunque nuestros amigos están cerca de nosotros en nuestro problema, no pueden ayudarnos. Pero no es así con Jesús. Nada es impresionable con Él. Su capacidad de ayuda es perfecta. San Pablo nos dice que: “Él es poderoso para salvar”, y para ayudar “hasta lo sumo”. “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar”.
3. Está dispuesto a ayudar. Como dice una de nuestras hermosas colectas: “Él está más dispuesto a escuchar que nosotros a orar, y suele darnos más de lo que deseamos o merecemos”.
El autor de la salvación eterna
Salvación eterna en Cristo
¿En qué aspectos se le llama “autor de eterna salvación”? Respondo: Él es el autor de ella, primero en este sentido, Él hizo posible que la justicia, la santidad y la verdad de Dios, concedieran la salvación a quienes estos atributos no podían conferirla y no querían sufrirla. ser otorgado en otros términos—esto es, inconsistentemente con la gloria y el honor de Dios. No podía salvar sino sufriendo; Él no pudo rescatarnos a un precio menor que Su muerte; y antes que ver perecer a un mundo, Él no se salvaría a Sí mismo de ser perfeccionado por el sufrimiento, para que nosotros pudiéramos ser salvos de una perdición irreparable. Nuevamente, Él es el autor de la salvación en este sentido, que Él la otorga. Él es exaltado, “un Príncipe y un Salvador para dar el arrepentimiento y la remisión de los pecados”. Además, Cristo es el único autor de la salvación eterna para todos los que le obedecen. Él te dice: “Toma todo el beneficio, y el único tributo que exijo es un tributo que me honra y no te empobrece, el tributo de alabanza y acción de gracias”; en el corazón, en los labios, en la vida. Habiendo visto la exclusividad de Su obra, y la exclusividad de Su jurisdicción y de Sus derechos a la gloria y el honor, investiguemos ahora qué es la salvación y qué significa la salvación. El es autor de eterna salvación para todos los que le obedecen. Su mayor gloria no es que Él hizo el universo, ni tampoco que Él gobierna el universo, sino que Él ha redimido un mundo perdido; perdido, no por Su supervisión, sino por nuestro pecado; y por su cruz la ha devuelto a sí mismo como un orbe redimido, restituido y renovado. ¿Qué es esta salvación que es tan preciosa? Es una cosa doble, muy fácil de explicar y comprender. Dos grandes calamidades nos han golpeado desde la Caída; a saber, que hemos perdido el derecho al cielo por haberlo perdido justamente, y que si teníamos el derecho hemos perdido toda aptitud para él y todo deseo por haberlo contaminado, profano, impuro, corrupto. Lo que será para nosotros la salvación debe ser una provisión que nos enderece en ambos aspectos. El evangelio lo hace, o más bien nuestro gran Sumo Sacerdote lo hace. Él nos da, en primer lugar, por Su sacrificio, Su muerte, una recuperación de la maldición que nos habíamos ganado; y por Su obediencia o justicia, imputada a nosotros, Él nos da derecho a la herencia que habíamos perdido; y por el don de Su Espíritu Santo, “a quien”, dice, “yo os enviaré”! Regenera nuestros corazones, nos da nuevos gustos, nuevas simpatías, nuevos pensamientos, nueva vida, en una palabra, una nueva naturaleza. Y luego, un solo epíteto otorgado a esta salvación marca su carácter; es “salvación eterna”. Ahora bien, la posición de Adán no era eterna; estaba sujeto a decomiso. Pero nuestra posición recuperada en el cielo es eterna, y nunca está sujeta a pérdida alguna. Habiendo visto esto, permítanme notar, en el siguiente lugar, el carácter de aquellos para quienes se proporciona. Él se convirtió por Su consagración en autor de eterna salvación para todos los que le obedecen. Primero, observo que aquí no hay monopolio nacional. No se dice a los judíos, ni a los gentiles, sino a “todos los que le obedecen”. En otras palabras, el cristianismo no es la peculiaridad de una época, ni el monopolio de una nación, ni la restricción de una secta; no sólo se ofrece a la elección, sino que es para todos los que le obedecen. Pero, usted pregunta, en el lugar siguiente, y muy justamente, ¿Qué quiere decir con obedecer? Mi respuesta es que la palabra “obedecer” no es la expresión justa. La palabra griega significa, primero, «escuchar», «oír», «escuchar»; en segundo lugar, someterse a, consentir; y en tercer lugar, no su significado estricto, sino su significado intrínseco, obedecer o rendir obediencia. La salvación no es como un rayo de sol que cae sobre malos y buenos, sino algo que se da sólo a aquellos que inteligentemente la aceptan, se someten a ella, la reciben tal como Cristo se la revela. El paciente solo que toma la prescripción da un paso hacia la recuperación de su enfermedad. Para ser beneficiado por el evangelio, debes tomarlo tal como se ofrece, no en tus propios términos, sino en los términos del oferente, y solo así recibes la salvación eterna. (J. Cumming, DD)
El Salvador que necesitas
1. Míralo hacia Dios. Pecador, si alguien va a tratar con Dios por ti para aprovecharte, debe ser uno de la elección de Dios, porque “nadie toma para sí esta honra, sino el que fue llamado por Dios, como lo fue Aarón. Así también Cristo no se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino al que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.” Lo que Dios designa debe ser seguro para que lo aceptemos. Para que Jesucristo, siendo designado, fuera apto para su oficio, fue necesario que se hiciera hombre. Seguramente es el pecado de los pecados si rechazamos a un Salvador que se ha inclinado tanto para estar perfectamente calificado para salvar. “Estando en la condición de hombre”, era necesario para con Dios que Jesús cumpliera la ley y obrara en una obediencia perfecta. El Sumo Sacerdote que ha de interceder por nosotros debe llevar en la frente “Santidad al Señor”; y verdaderamente tenemos tal Sumo Sacerdote, porque Jesús es “santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores”. Tampoco fue todo esto hacia Dios. El Sumo Sacerdote que debe salvarnos debe ser capaz de ofrecer un sacrificio suficiente, eficaz para hacer expiación, para reivindicar la justicia eterna y poner fin al pecado.
2. Cristo Jesús, como nuestro Sumo Sacerdote, necesitaba ser perfeccionado hacia los hombres. Oh pecador, considera Sus perfecciones como te conciernen a ti. Para salvarnos, debe tener poder para perdonar y renovar nuestros corazones; éstos los tiene en plenitud, porque todo poder le es dado en el cielo y en la tierra; Él da tanto el arrepentimiento como la remisión. Hay una cosa deleitable en la perfecta calificación de Cristo para salvar, a saber, que Él “vive siempre para interceder por nosotros”. Si Jesucristo hubiera muerto y nos hubiera dejado el don de la salvación para que pudiéramos ayudarnos libremente a él, tendríamos mucho por lo que alabarle; pero Él no está muerto, Él está vivo. Él nos dejó un legado, pero quedan muchos legados que nunca llegan al legatario: he aquí, el gran Hacedor de la voluntad está vivo para llevar a cabo Sus propias intenciones. Murió, y así hizo bueno el legado; Él resucitó y vive para ver que nadie robe a ninguno de Sus amados la porción que Él ha dejado. ¿Qué pensáis de Cristo suplicando en el cielo? ¿Alguna vez has estimado el poder de esa súplica?
1. Es una salvación eterna en oposición a cualquier otro tipo de liberación.
2. Es salvación eterna en este sentido, que libra de la condenación eterna y del castigo eterno.
3. Es la salvación eterna frente al riesgo de caer y perecer.
4. Madurará en felicidad eterna.
Jesucristo el autor de eterna salvación
1. Fue designado por Dios para ser nuestro Sumo Sacerdote. Este nombramiento era absolutamente necesario para hacerlo debidamente apto para el desempeño de su cargo. Sin ella no podríamos haber tenido la certeza de que Dios aceptaría su mediación.
2. Tenía con qué ofrecer por los pecados del pueblo. Pudo “hacer expiación por la iniquidad”; ofrecer tal sacrificio por el pecado que lo quitaría; y librar a los pecadores del castigo que les corresponde asumiéndolo Él mismo. Así fue “perfeccionado por medio del sufrimiento el Capitán de nuestra salvación”.
3. Cristo puede interceder eficazmente por su pueblo. Primero, en que “Él vive siempre para interceder por nosotros”. En segundo lugar, en que Él tiene algo disponible para interceder en nuestro favor, incluso los méritos infinitos de Sus propios sufrimientos.
4. No es sólo un sacerdote, sino un rey. “El gobierno está sobre sus hombros”. Todo lo que sucede en la naturaleza y en la providencia está bajo Su control. El don del Espíritu mismo está a su disposición. Él es “Rey de reyes y Señor de señores”; y “reinará” como Mediador, “hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies”.
Cristo el autor, y la obediencia la condición de salvación
1. Por la santidad y pureza de su doctrina, por la cual somos perfectamente instruidos en la voluntad de Dios y en nuestro deber, y poderosamente animados y persuadidos a practicarla.
2. El ejemplo de vida de nuestro Salvador es también otro excelente medio para este fin. La ley nos impone una obligación; pero un modelo da vida y aliento, y hace que nuestro deber sea más fácil, practicable y familiar para nosotros; porque aquí vemos la obediencia a la ley divina practicada en nuestra propia naturaleza, y realizada por un hombre como nosotros, “en todo semejante a nosotros, excepto el pecado solamente”.
3. Él es “autor de eterna salvación”, tal como nos la compró, por el “mérito de su obediencia y de sus padecimientos”, por los cuales obtuvo redención eterna para nosotros; no solo liberación de la ira venidera, sino vida eterna y felicidad.
4. Se dice que Cristo es el autor de nuestra salvación, con respecto a su poderosa y perpetua intercesión por nosotros a la diestra de Dios. Y esto parece estar más especialmente insinuado y pretendido, en esa expresión aquí en el texto, que “habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para los que le obedecen”.
1. Negativamente. No es una mera profesión externa de la religión cristiana, y reconocer a Cristo como nuestro Señor y legislador, lo que será aceptado en este caso.
2. Positivamente. Lo que Dios exige como condición y aceptará como condición, en los que esperan la vida eterna, es la fe en Cristo y una obediencia sincera y universal a los preceptos de su santo evangelio.
1. Hay una obediencia virtual y hay una obediencia real a las leyes de Dios. Por obediencia actual entiendo la práctica de las diversas gracias del cristianismo en el curso de una vida santa; cuando “de una buena conversación los hombres muestran sus obras”; y, por las acciones externas de sus vidas, dan testimonio real de su piedad, justicia, sobriedad, humildad, mansedumbre y caridad, y todas las demás gracias y virtudes cristianas, según se presente la ocasión para el ejercicio de ellas. Por obediencia virtual entiendo una creencia sincera del evangelio, de la santidad y equidad de sus preceptos, de la verdad de sus promesas y el terror de sus amenazas, y un verdadero arrepentimiento por todos nuestros pecados. Esta es la obediencia en la raíz y el principio; porque el que sinceramente cree en el evangelio, y verdaderamente se arrepiente de los errores y extravíos de su vida, está firmemente resuelto a obedecer los mandamientos de Dios, y andar delante de Él en santidad y justicia todos los días de su vida; de modo que no hay nada que impida o dificulte la obediencia real de este hombre a las leyes de Dios, en el curso de una vida santa y buena, sino sólo la falta de tiempo y oportunidad para ello.
2. Hay una obediencia perfecta, y hay una obediencia sincera. La obediencia perfecta consiste en la conformidad exacta de nuestros corazones y vidas a la ley de Dios, sin la menor imperfección, y sin fallar en ningún punto o grado de nuestro deber. Y esta obediencia, como no es consistente con la fragilidad de la naturaleza corrupta, y la imperfección de nuestro estado actual, así tampoco Dios la requiere de nosotros como una condición necesaria para la vida eterna. De hecho, se nos ordena que seamos “perfectos, como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Pero el significado claro de este precepto es que debemos imitar esas perfecciones divinas de bondad, misericordia, paciencia y pureza, y esforzarnos por ser tan semejantes a Dios en todo esto como podamos, y seguir aspirando a una semejanza más cercana a Dios. Él, como puede ser evidente para cualquiera que considere la conexión y la ocasión de estas palabras. Por una obediencia sincera entiendo tal conformidad de nuestras vidas y acciones a la ley de Dios, en cuanto al curso general y tenor de ellas, que no vivamos en la práctica habitual de ningún pecado conocido, o en el descuido acostumbrado de cualquier material o parte considerable de nuestro deber conocido; y que no seamos intencional y deliberadamente culpables del solo acto de los pecados notorios. Y esta obediencia, aun en el mejor de los hombres, está mezclada con una gran fragilidad e imperfección; pero, sin embargo, debido a que es lo máximo que podemos hacer en este estado de enfermedad e imperfección, los términos del evangelio son tan misericordiosos y misericordiosos, que Dios se agrada, por causa de la meritoria obediencia y sufrimientos de nuestro bendito Salvador. , aceptar esta obediencia sincera aunque imperfecta, y recompensarla con la vida eterna. (Arzobispo Tillotson.)
Autor de eterna salvación
1. Por salvación se entiende la liberación del pecado y de todas sus consecuencias, para que la parte salvada sea siempre feliz. Hay peligros tanto corporales como espirituales, temporales y eternos a los que el hombre está sujeto por el pecado; y esta salvación es una liberación de todos. Hay liberación como de algunos males, y no de todos; así que liberación sólo por un tiempo, y no para siempre, pero esta salvación es una liberación total de todo mal, y eso para siempre. La paz eterna, la seguridad, la felicidad, es el resultado y la consecuencia de ello.
2. Siendo esta salvación un efecto tan noble y glorioso, debe tener alguna causa, algún autor y eficacia; y este eficiente fue Cristo; sin embargo, Cristo como perfeccionado y consagrado. Porque por su sangre y el más puro sacrificio de sí mismo
(1) satisfizo la justicia divina y mereció esta salvación.
(2) Habiendo sido constituido en Su resurrección y hecho Sumo Sacerdote y Rey, y apto para ministrar y oficiar como sacerdote y reinar como rey en el cielo, asciende a ese templo y palacio glorioso, y está sentado a la diestra de Dios.
(3) Estando allí establecido, Él comienza como Rey a enviar el Espíritu Santo, revelar el evangelio, y por medio de ambos, obrar la fe en los corazones de los hombres, y calificar ellos para justificación y salvación.
(4) Cuando los hombres están una vez capacitados y preparados para pedir perdón en Su nombre ante el trono de Dios, Él, como Sacerdote, comienza Su intercesión, y por la súplica de su propia sangre por ellos procura su perdón y eterna salvación; de modo que, como consagrado y perfecto, se convierte en la gran causa eficiente de esta salvación, por el mérito, la intercesión y la comunicación actual.
3. Si es comunicada de y por Él, debe ser recibida en algún sujeto; y si en él hay una eterna virtud salvadora, y la ejercita, debe haber algún sujeto y personas en quienes este poder salvador produzca este efecto, para que sean salvos. Y aunque este poder puede salvar a todos, sólo ellos y todos los que le obedecen serán salvos: las causas eficientes obran más eficazmente en sujetos unidos y bien dispuestos. Y así es en este caso; porque aunque las misericordias de Dios, merecidas por Cristo, pueden ser tan comunicables a todos, que todos pueden llegar a ser salvables, lo cual es un beneficio grande y universal, sin embargo, no se comunican realmente a todos, porque no todos son obedientes. Sus leyes requieren una sumisión sincera y obediencia renunciando a todos los demás, y una dependencia total de Él, y solo de Él, arrepintiéndonos de nuestros pecados y creyendo en Él. Y esta fe sincera es la virtud fundamental, y potencialmente toda obediencia. (G. Lawson.)
Salvación en Cristo
Teniendo a Cristo, también tenemos salvación , mientras que sin recibir a Cristo mismo no podemos tener la salvación. Teniendo la fuente, tenemos sus arroyos emisores. Separados de la fuente los arroyos no fluirán hacia nosotros, Cristo se ofrece a sí mismo para ser el Esposo del alma. Él ofrece dotar a Su novia con todas las riquezas de Su propia herencia en la heredad de Su Padre. Tomándolo como nuestro Novio y entregándonos a Él como la novia se desposa con su esposo, con Él tenemos todo lo que Él tiene y todo lo que Él es, mientras que sin Él no podemos tener nada. El error es el de buscar la salvación en lugar de buscar al Salvador. Exactamente el mismo error que cometería la prometida si buscara que él le traspasara las posesiones de aquel con quien estaba prometida, sin su unión en matrimonio, en lugar de aceptar su oferta de sí mismo, y tener el vínculo himeneal. completado por el cual él y todo lo que tiene se convertiría en suyo. (WE Boardman.)
Salvación, no compulsión
“Bueno, entonces,” me dijo un escéptico en una ocasión, “¿por qué el mundo no se salva?” “Amigo mío”, le dije, “usted malinterpreta el poder requerido para convertir las almas”. Había un niño pequeño en la habitación; e ilustré mi significado diciendo: “Supongamos que quiero que ese niño pequeño salga de la habitación. Hay dos formas en que podría dar efecto a ese testamento. Podría tomarlo en mis brazos, y por fuerza muscular superior sacarlo; o podría tomarlo sobre mis rodillas, hablarle amorosa y persuasivamente para inducirlo a salir él mismo de la habitación. Si hubiera adoptado lo primero, simplemente habría quitado su cuerpo: su voluntad estaría en mi contra y sentiría que le había hecho violencia. Si tengo éxito en esto último, debería haber influenciado su mente; y él mismo usaría sus propias extremidades, y con una sonrisa feliz se iría.” (D. Thomas, DD)
A todos los que le obedecen
Obediencia debida a Cristo
Examinemos nuestra obediencia. Cristo quiere que evitemos los pecados que hacen que se hable mal de su evangelio, con buenas obras para adornarlo, para tapar la boca de los adversarios, etc. ¿Así es? ¿No abundan la embriaguez, la avaricia, la soberbia, la malicia y la inmundicia? Tal como dijeron y prometieron a Josué, dirijámonos a Cristo: “Todo lo que nos mandes, haremos, y a donde nos envíes, iremos”. ¿Cómo debemos obedecerle?
1. Completamente. El joven del evangelio alardeaba con orgullo de haber guardado todos los mandamientos desde su juventud; esforcémonos para que podamos decirlo con verdad y corazón sincero, y como Zacarías e Isabel, “andemos en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor, irreprensibles”.
2. Con alegría. Dios ama al que da con alegría. “Me alegré”, dice el Salmo, “cuando dijeron: Subamos a la casa del Señor” (Sal 122:1).
3. Constantemente. Un corredor no tiene el premio hasta que llega a la meta. Un sastre no tiene su salario hasta que la prenda está terminada. Un viajero no tiene su dinero hasta que llega al final de su viaje. Aquí estamos como niños (1Co 13:1-13.), creciendo más y más en conocimiento, fe, amor, obediencia, &c. (W. Jones, DD)
La posibilidad y necesidad de la obediencia al evangelio, y su consistencia con la gracia inmerecida
1. No somos suficientes por nosotros mismos, ni por ningún poder en nosotros, para cumplir las condiciones del evangelio. La gracia de Dios aparece claramente en todo el asunto de nuestra salvación: “Por gracia sois salvos”, dice el apóstol, “y esto no de vosotros, pues es don de Dios”. La fe es el don de Dios, y también lo es el arrepentimiento.
2. La gracia de Dios es remedio para ayudarnos y capacitarnos para el cumplimiento de estas condiciones; es decir, a la fe y al arrepentimiento, ya todos los propósitos de la obediencia y de una vida santa; si no nos falta a nosotros mismos, y no rechazamos o descuidamos hacer uso de esa gracia que Dios nos ofrece, y está listo para proporcionarnos en una manera muy abundante.
3. Lo que la gracia de Dios está dispuesta a capacitarnos para hacer, si no nos falta a nosotros mismos, puede decirse correctamente que es posible para nosotros, y en algún sentido en nuestro poder,
1. La constitución y designación de Dios.
2. El motivo general de las recompensas.
3. La particularidad de aquella recompensa que Dios nos otorgará por nuestra obediencia.
1. Que la fe es la raíz y el principio de la obediencia y de una vida santa, y que sin ella “es imposible para agradar a Dios.”
2. Que estamos continuamente en necesidad de la gracia y la asistencia divinas que nos capaciten para realizar esa obediencia que el evangelio requiere de nosotros, y se complace en aceptar para poder vida eterna. Y
3. Que el perdón de nuestros pecados, y la recompensa de la vida eterna, se fundan en la gratuita gracia y misericordia de Dios, confiriéndonos estas bendiciones, no para el mérito de nuestra obediencia, pero sólo por el mérito y satisfacción de la obediencia y sufrimientos de nuestro bendito Salvador y Redentor; Digo, mientras afirmemos estas cosas, damos todo lo que el evangelio atribuye a la fe ya la gracia de Dios revelada en el evangelio. Inferencias:
1. Para convencernos de que una profesión vacía de la religión cristiana, por engañosa y gloriosa que sea, si está desprovista de los frutos de la obediencia y de un santo vida, de ningún modo servirá para llevarnos al cielo.
2. La consideración de lo dicho debe impulsarnos a un agradecido reconocimiento de lo que el autor de nuestra salvación ha hecho por nosotros; y hay una gran razón para estar agradecidos, ya sea que consideremos la grandeza del beneficio que se nos ha otorgado, o la forma y manera en que fue comprado, o los términos fáciles y razonables en los que puede obtenerse.
3. Aquí hay abundante aliento dado a nuestra obediencia; tenemos la asistencia divina prometida para nosotros, para permitirnos el desempeño de las partes más difíciles de nuestro deber; tenemos el Espíritu Santo de Dios para ayudarnos en nuestras debilidades, para impulsarnos a lo que es bueno, y para ayudarnos y fortalecernos al hacerlo. Para nuestro mayor estímulo, tenemos la seguridad de la aceptación divina en caso de nuestra obediencia sincera, a pesar de las múltiples fallas e imperfecciones de la misma, por causa de la perfecta justicia y obediencia y los meritorios sufrimientos de nuestro bendito Salvador.
4. La consideración de lo que se ha dicho sobre este argumento puede servir severamente para reprender la presunción infundada de aquellos que confían con tanta confianza en Cristo para la salvación eterna, sin ninguna conciencia o cuidado de guardar Sus mandamientos; como si la salvación estuviera en Sus manos, y Él no supiera cómo disponer de ella, y se alegrara de cualquiera que viniera y se la quitara bajo cualquier condición. No, “Él vino a salvarnos de nuestros pecados, a redimirnos de toda iniquidad, y a purificar para Sí un pueblo propio, celoso de buenas obras”. (Arzobispo Tillotson.)
Obediencia de Dios
Se informa de los antiguos reyes de Perú, que no tenían por costumbre usar borla, o fleco, de lana colorada, que llevaban en la cabeza, y cuando enviaban a algún gobernador a gobernar como virrey en cualquier parte de su país, le entregaban uno de ellos. los hilos de su borla, y, por uno de esos simples hilos, fue tan obedecido como si hubiera sido el mismo rey; sí, ha sucedido que el rey había enviado a un gobernador solo con este hilo para matar hombres. y mujeres de toda una provincia, sin más comisión; porque de tal poder y autoridad era la borla del rey con ellos, que voluntariamente se sometieron a ella, incluso a la vista de un hilo de ella. Ahora bien, es de esperar que, si un hilo es tan fuerte para atraer la obediencia pagana, no habrá necesidad de cuerdas de carreta para izar lo que es cristiano. Ejemplar fue la obediencia de los romanos que se decía había llegado a todos los hombres. Y ciertamente la obediencia al evangelio es una gracia de mucho valor, y de gran fuerza sobre todo el hombre; porque una vez que se obra en el corazón, obra una conformidad a toda la voluntad de Dios. Ya sea de vida o de muerte, una palabra de Dios mandará a toda el alma tan pronto como la obediencia haya impedido la entrada en el corazón. (J. Spencer.)
Fe y obras
‘Fue una división infeliz que se ha hecho entre la fe y las obras. Aunque en mi intelecto pueda dividirlos, tal como en la vela sé que hay tanto luz como calor, pero apago la vela y ambos se han ido; uno no permanece sin el otro; así es entre la fe y las obras. No, en una concepción correcta las mareas comen opus: si creo una cosa porque me lo ordenan, eso es opus..(John Selden.)
Yo. Su CONDUCTA BAJO SUS SUFRIMIENTOS. Nunca fueron los sufrimientos de ninguna criatura comparables con los de Cristo. Los sufrimientos de su cuerpo tal vez fueron menores de lo que muchos de sus seguidores han sido llamados a soportar, pero los de su alma fueron infinitamente más allá de nuestra concepción (Sal 22:14, Mateo 26:38; Lucas 22:44). Debajo de ellos Él derramó Su corazón en oración a Su Padre celestial. Él nunca perdió de vista a Dios como Su Padre, sino que se dirigió a Él con la mayor seriedad bajo ese afectuoso título (Mar 14:36). No es que se arrepintiera de la obra que había emprendido; pero sólo deseaba tal mitigación de Sus sufrimientos que pudiera concordar con la gloria de Su Padre y la salvación de los hombres. Tampoco desistió de la oración hasta haber obtenido Su petición. A él el Padre siempre lo escuchó; ni ahora se le negaba una respuesta. Aunque no se quitó la copa, no se le permitió desmayarse al beberla. De hecho, no se podía prescindir de sus sufrimientos; pero fueron ampliamente recompensados por
II. EL BENEFICIO QUE DERIVÓ DE ELLOS.
III. APRENDER
I. Primero, para que podamos ver la idoneidad de nuestro Señor para tratar con nosotros en nuestras preocupaciones y penas, lo veremos como UN SUPLENTE.
II. He aquí a nuestro Señor como HIJO. Sus oraciones y súplicas eran las de un hijo con un padre.
III. He aquí al Señor Jesús como SALVADOR.
Yo. EL SEÑOR JESUCRISTO MISMO TUVO UN TIEMPO DE ENFERMEDAD EN ESTE MUNDO. Es cierto que Sus enfermedades eran todas sin pecado, pero todas molestas y dolorosas. Por ellos estuvo expuesto a toda clase de tentaciones y sufrimientos, que son los dos manantiales de todo lo que es malo y doloroso para nuestra naturaleza. Y así fue con Él no unos pocos días, ni un breve tiempo solamente, sino durante todo Su andar en este mundo.
II. UNA VIDA DE GLORIA PUEDE RESULTAR DE UNA VIDA DE ENFERMEDAD. Vemos que lo ha hecho así con Jesucristo. Su temporada de enfermedad salió en gloria eterna. Y nada sino la incredulidad y el pecado pueden impedir que los nuestros también lo hagan.
III. EL SEÑOR CRISTO YA NO ESTÁ EN ESTADO DE DEBILIDAD Y TENTACIÓN; LOS DÍAS DE SU CARNE HAN PASADO Y SE HAN IDO. Con Su muerte terminaron los días de Su carne. Su reavivamiento o regreso a la vida, fue en gloria absoluta, eterna e inmutable.
IV. EL SEÑOR CRISTO LLENÓ CADA TEMPORADA CON EL DEBER, CON EL DEBER PROPIO DE ÉL. Los días de Su carne, fueron la única estación en la que Él pudo ofrecer a Dios; y no se lo perdió, lo hizo en consecuencia. Es verdad, en Su estado glorificado, Él representa continuamente en el cielo la ofrenda que hizo de Sí mismo en la tierra, en una aplicación eficaz de la misma en beneficio de los elegidos. Pero la ofrenda misma fue en los días de Su carne. Entonces Su cuerpo fue capaz de dolor, Su alma de dolor, Su naturaleza de disolución, todo lo que era necesario para este deber.
V. EL SEÑOR CRISTO, EN SU OFRECIMIENTO POR NOSOTROS, TRABAJÓ Y SUFRIÓ EN EL ALMA, PARA LLEVAR LA SEMANA A UN SALDO BUENO Y SANTO. Fue un trabajo duro, y como tal, se expresa aquí. Lo atravesó con temores, dolores, lágrimas, clamores, oraciones y humildes súplicas.
VI. EL SEÑOR CRISTO, EN EL TIEMPO DE SU OFRENDA Y SU SUFRIMIENTO, CONSIDERANDO A DIOS CON QUIEN HABÍA QUE VER, COMO SEÑOR SOBERANO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE, COMO SUPREMO RECTOR Y JUEZ DE TODOS, SE ARROJA ANTE ÉL CON LA MAYORÍA ORACIONES FERVENTES POR LIBERACIÓN, DE LA SENTENCIA DE MUERTE Y LA MALDICIÓN DE LA LEY.
VII. EN TODAS LAS PRESIONES QUE HABÍA SOBRE EL SEÑOR JESUCRISTO, EN TODAS LAS ANGUSTIAS QUE TUVO QUE CONFLICTAR CON SU SUFRIMIENTO, SU FE PARA LA LIBERACIÓN Y EL ÉXITO FUE FIRME E INVENCIBLE. Este fue el terreno sobre el que se paró en todas sus oraciones y súplicas.
VIII. EL ÉXITO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, EN SU PRUEBA, COMO CABEZA Y GARANTÍA NUESTRA, ES UNA PRENDA Y SEGURIDAD DE ÉXITO PARA NOSOTROS EN TODOS NUESTROS CONFLICTOS ESPIRITUALES. (John Owen, DD)
Yo. Tenemos que aprender por el ejemplo de nuestro Salvador Cristo en este lugar, QUE EN TODAS LAS TENTACIONES DEBEMOS ACERCARNOS A NUESTRO DIOS, y presentar nuestras quejas a Él, quien es el único capaz y listo para ayudarnos. En todas las miserias no estamos tan hundidos en el dolor como Aquel que por nosotros hizo que las oraciones terminaran con las súplicas, con fuertes clamores y lágrimas, y fue librado de su temor.
II. El segundo punto que tenemos aquí para aprender en este ejemplo de nuestro Salvador Cristo es, PARA SABER A QUIÉN DEBEMOS HACER NUESTRAS ORACIONES EN EL DÍA DE LA ANOLACIÓN, lo cual testifica el apóstol con estas palabras: que Cristo hizo sus oraciones a Aquel que podía librarle de la muerte. Sigue en el texto: con gran clamor y con lágrimas.
III. Aquí hay que NOTAR, EN QUÉ MEDIDA FUE AFLIGIDO NUESTRO CRISTO SALVADOR, tanto, que clamó en la amargura de Su alma. ¿Quién ha estado alguna vez tan lleno de aflicción, y quién ha sido tan abatido hasta el polvo de la muerte? Sus virtudes eran inefables y justas sobre toda medida; sin embargo, fue contado entre los malvados. Y si estas fueron las causas por las que Cristo tuvo que quejarse, entonces no penséis que sus llantos estaban por encima de su dolor; ver tan cerca de Su corazón, incluso en Su propia persona, la inocencia censurada, la virtud desfigurada, la justicia pisoteada, la santidad profanada, el amor despreciado, la gloria despreciada, el honor ultrajado, toda bondad avergonzada, la fe ofendida y la vida herida de muerte; ¿Cómo podía abstenerse todavía de fuertes clamores y lágrimas, cuando la malicia de Satanás había obtenido una conquista tan grande? Su dolor fue enorme al ver toda la virtud y la piedad tan pisoteadas y Satanás prevalecer contra el hombre, para su condenación eterna. Ninguna criatura podría jamás tener una imagen tan perfecta de un hombre de dolor. Pero la altura y la profundidad de todas las miserias aún estaban atrás: el pecado que Él odiaba, Él debía tomarlo sobre Su propio cuerpo, y llevar la ira de Su Padre, que fue derramada contra él. Esta es la plenitud de todo dolor que lo rodeó, que ninguna lengua puede expresar, y ningún corazón puede concebir.
IV. Pero veamos ahora lo que el apóstol nos enseña además, y mientras nuestro Salvador Cristo está en estas grandes extremidades, CUÁL FRUTO DE BIEN HACER ÉL HA APRENDIDO POR ÉL. Se sigue, y aunque era el Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que padeció. He aquí, esto no fue un pequeño beneficio de todos Sus problemas; Aprendió así, cómo y qué era obedecer a su Padre; Él podría tener gran confianza en que Su obediencia fue perfecta. La vergüenza del mundo, las aflicciones de la carne, las aflicciones de la mente, las penas del infierno, cuando éstas no podían hacerle pronunciar otras palabras sino: “Padre, como quieras, hágase”, ¡qué esperanza! , ¿sobre qué fe ciertamente edificó, que su obediencia fue preciosa a la vista de su Padre? Este ejemplo es nuestra instrucción. Entonces sabemos mejor cómo amamos al Señor, cuando sentimos por experiencia lo que sufriremos por Su causa. No desmayéis, pues, en vuestros lutos, sino soportad con paciencia; no conoces la felicidad de lo que parece tu miseria; sea esta la primera causa por la que debemos alegrarnos de las tentaciones. He aquí, estos son los saludables consejos del Señor para con nosotros, que seamos semejantes a su Hijo Cristo en muchas tribulaciones, para que al final también seamos semejantes a él en la gloria eterna. Hasta aquí hemos oído dos causas especiales por las que debemos regocijarnos en todas las tentaciones: una, que así aprendamos la verdadera obediencia; el otro, que por ellos seamos hechos semejantes a Cristo. La tercera causa en este tiempo que tocaré, es esta: Dios nos envía diversos castigos, y especialmente el más grave de todos, la angustia del espíritu y la aflicción del alma; con este propósito, que seamos advertidos a tiempo sobre cómo volvernos a Él y ser libres de la plaga cuando venga. Sigue en el apóstol: “Y siendo consagrado, fue hecho autor de salvación para todos los que le obedecen”.
V. En estas palabras se nos enseña, CUÁL FRUTO Y PRODUCTO TENEMOS A TRAVÉS DE ESTOS AMARGOS SUFRIMIENTOS DE NUESTRO CRISTO SALVADOR, Y TAMBIÉN POR QUÉ MEDIOS SOMOS PARTICIPANTES DE ÉL. El fruto es la salvación eterna, el medio para llegar a él es la obediencia. En el primero aprendemos que toda promesa y esperanza de vida está sólo en Cristo; Sólo él tiene palabras de vida, y el que no mora en él, no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él. Aférrate a Cristo, y aférrate a la vida; extiende tu mano a cualquier otra cosa, y alcanzarás la vanidad que no puede ayudar. (E. Deering, BD)
I. DIOS HA PUESTO HASTA EN EL DOLOR EL DESTINO DE CUMPLIR SUS PROPÓSITOS DE MISERICORDIA. Al principio, el dolor era la paga del pecado, la muerte penal y trabajadora; por la ley de la redención de Cristo, se convierte en una disciplina de purificación y perfección. Para los impenitentes y para los que no obedecen a la verdad, sigue siendo, como siempre, un castigo oscuro y aplastante; para los contritos y obedientes es como el fuego purificador, agudo y escudriñador, que limpia la suciedad y perfecciona la renovación de nuestra naturaleza espiritual. Es la disciplina de los santos, y la más segura, aunque la más austera, escuela de santidad; y eso porque el sufrimiento, o, como solemos decir, la prueba, convierte en realidad nuestro saber. Se nos ha impuesto una mano poderosa, de cuya sombra no podemos huir. Todas las verdades generales rebosan de un significado particular y nos hablan con un énfasis penetrante. Igualmente cierto esto es, también, de todas las verdades brillantes y benditas: también son vivificados con una energía viva. Las promesas del cielo, y los tiempos de refrigerio, y el resto de los santos, y el amor de Dios, y la presencia de Cristo, que hemos pensado durante tanto tiempo, hablado y sentido, y sin embargo nunca pareció aprehender—todos estos también se vuelven realidades. Parecen reunirse a nuestro alrededor y derramar influencias sensibles de paz sobre nuestros corazones dolientes; y esto es lo que queremos decir cuando decimos: “Desde hace mucho tiempo sé que estas cosas son ciertas, pero ahora siento que son ciertas”.
II. Y, en segundo lugar, LOS SUFRIMIENTOS PARA PONER A PRUEBA NUESTRA FE COMO PARA FORTALECERLA Y CONFIRMARLA. Desarrollan lo que estaba escondido en nosotros, desconocido incluso para nosotros mismos. Y, por lo tanto, a menudo vemos a personas que no han mostrado grandes muestras de gran devoción salir, bajo la presión de las pruebas, a un porte más elevado. Esto es especialmente cierto en el caso de la enfermedad y la aflicción. No sólo se hace que las personas de una vida santa brillen con un brillo más radiante, sino que los cristianos comunes, sin notoriedad ni visibilidad, son cambiados a un carácter santo. Luchan con su prueba, como el patriarca con su compañero desconocido, y no la dejarán pasar sin una bendición; y así los dones que yacen envueltos en una naturaleza regenerada se despliegan en vida y energía.
III. Una vez más: NADA NOS SEPARA TANTO AL EJEMPLO DE CRISTO COMO EL SUFRIMIENTO. No todos los que sufren son, pues, santos; ¡Pobre de mí! ni mucho menos, porque muchos sufren sin los frutos de la santidad; pero todos los santos en algún momento, y de alguna manera y medida, han entrado en el misterio del sufrimiento. Y esto arroja luz sobre un pensamiento muy desconcertante en el que a veces nos enredamos; Me refiero al hecho maravilloso de que muchas veces las mismas personas están tan visiblemente marcadas por los dolores como por la santidad. Parece que nunca salen de la sombra de la aflicción; parecen ser blanco de todas las tempestades y flechas de la adversidad, el mundo los estima “heridos, heridos de Dios y afligidos”; incluso las personas religiosas están perplejas en sus pruebas. Cuando vemos a personas eminentemente santas repentinamente desconsoladas, o sufriendo agudas angustias corporales, y sus pruebas se alargan o se multiplican por sucesión, a menudo decimos: ¡Qué extraña y oscura es esta dispensación! ¿Quién iba a pensar que alguien tan pobre, tan paciente y resignado, fuera tan visitado y abrumado por las apoplejías? Y, sin embargo, todo esto muestra cuán superficial y ciega es nuestra fe, porque sabemos poco incluso de aquellos que conocemos mejor; fácilmente sobrevaloramos su carácter, en todo caso, ellos están muy lejos en la estima de Dios que en nuestro juicio; nuestros pensamientos no son Sus pensamientos: establecemos un estándar pobre, oscuro y deprimido de perfección y defraudaríamos miserablemente incluso a aquellos que más amamos si estuviera en nuestro poder medir sus pruebas con nuestras medidas; poco sabemos lo que Dios está haciendo, y ¿cómo podemos saber el camino? Y pensamos muchas veces que los dolores de los santos son enviados para su castigo, cuando son enviados para su perfección. Olvidamos que Cristo sufrió, y por qué; y cómo aprendió la obediencia, y qué era esa obediencia. Fue hecho «perfecto» por los sufrimientos, y esa «perfección», cualquiera que sea, tiene una profundidad inefable de significado. No era sólo una perfección sacerdotal por consagración al sacerdocio de Melquisedec, sino algo de lo cual era la expresión y manifestación formal de una gran realidad espiritual, una perfección de santidad, conocimiento, obediencia, simpatía y voluntad. Y de esta perfección, según las medidas de una criatura, y las proporciones de nuestra mera virilidad, se les hace participar a los santos; son purificados, para que puedan ser hechos perfectos. (Archidiácono HE Manning.)
YO. LA DIVINA EXALTACIÓN DEL CARÁCTER DE AQUEL QUE ES EL REDENTOR DE LOS HOMBRES, UN HIJO. “Aunque fuera Hijo”, “El Hijo de Dios”, como en el contexto anterior. Entendemos esta expresión como en primer lugar presentar al Redentor en la naturaleza y con los atributos de la Deidad.
II. Su GRACIOSA CONDESCENSIÓN. “Aunque era Hijo, aprendió la obediencia”, etc. Aquí contemplamos al Hijo de Dios, Aquel que era infinito en excelencia y obra, condescendiendo en convertirse en un aprendiz, colocándose en circunstancias en las que pudiera recibir instrucción. Sin duda, el Espíritu de Dios que estaba en Él le enseñó mejor que el escriba, el sacerdote, el gobernante o el padre; pero el niño Jesús, creciendo hasta la edad adulta, aprendió, recibió la sabiduría, el consejo, la instrucción que es de Dios. Pero, “aunque era Hijo”, aprendió algo más que conocimiento. Aprendió a obedecer. ¡Qué afectos estaban involucrados en la obediencia! ¡Qué satisfacción resultó para la mente obediente! ¡Qué íntima y ferviente comunión existió entre Aquel que fue obedecido y Aquel que obedeció! Pero la condescendencia más baja que notamos es que Él aprendió la obediencia por medio del sufrimiento. Hay muchos que están dispuestos a obedecer y que encuentran placer en la obediencia, cuando sólo hay gozo, cuando hay la recompensa de la obediencia; pero pasar por el diluvio profundo, pasar bajo la nube oscura, penetrar el horno de fuego, y soportar todo lo que pudiera amontonarse en forma de dolores y aflicciones, y hacer esto para poder “aprender la obediencia”- -Esta fue la condescendencia de Cristo. ¡Ay! pero sufrió más que esto. “La contradicción de los pecadores contra sí mismo” sufrió. Él “aprendió la obediencia” al sufrir la ingratitud de aquellos a quienes mostró misericordia. Sufrió ultrajes y vituperios, entró en nuestros dolores. Él mismo “tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores”. Aún más lejos, y aún más dolorosa, fue Su humillación. Sabemos lo que es estar convencido de pecado; sabemos lo que es estar abrumado de vergüenza por el pecado. Sé que Jesús no conoció pecado; pero, oh, en esto veo la conmoción de Su dolor, cuando todos nuestros pecados fueron hechos para encontrarse en Él. Y Él fue “perfeccionado”—Él condescendió a ser perfeccionado “por las cosas que padeció”, para que fuera una persona perfectamente justa en medio de las circunstancias más difíciles, para que amara hasta la muerte, aunque la muerte fue amontonada sobre Él por Su amor.
III. EL FIN SE CUMPLIRÁ CON SU HUMILLACIÓN. “A fin de que llegue a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen”. ¡Cuánto hay en esas palabras! No habría habido salvación para los hombres culpables si Jesús no hubiera venido a morir. Está originalmente en las excelencias de Cristo; es en Cristo como el Salvador perfecto que solo podemos tener confianza hacia Dios. Él es el autor de la salvación, en cuanto “quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo”; Él es el autor de la salvación, por cuanto soportó la maldición de la ley quebrantada, y nos libró de la sentencia de condenación; Él es el autor de la salvación, por cuanto ha recibido de su Padre el Espíritu prometido, por el cual los pobres pecadores culpables son regenerados, y se obra en ellos la fe, para confiar en Jesús y en su obra consumada; Él es el autor de la salvación, puesto que ha ido al cielo para llevar a cabo la obra, y vive para siempre para interceder por su pueblo, y es “poderoso para salvar hasta lo sumo a todos los que por él se acercan a Dios”. Él es el autor de la salvación, porque es el evangelio el que produce el feliz cambio, el que se traslada del reino de las tinieblas al reino de la luz y la gloria. Pero es “salvación eterna”. Es una salvación que, habiendo sido iniciada, nunca será interrumpida; es una salvación que será hasta el fin; es una salvación que se encontrará, en su consumación, en la presencia de Dios, donde “hay plenitud de gozo”, ya su diestra, donde “hay delicias para siempre”. “A todos los que le obedecen”. Marcarás cuál es la obediencia que exige Cristo. Si es Hijo, tiene autoridad. En Su carácter de Hijo, Él está “sentado a la diestra de la Majestad en las alturas”. Ahora bien, obedecer a Cristo es cumplir lo que Él ha mandado: en primer lugar, aceptarlo como se ofrece; en segundo lugar, venir a Él como Él invita; en tercer lugar, confiar en Él como Él lo garantiza; en cuarto lugar, alegar Su obra consumada, y buscar el disfrute del perdón a través de Su continua intercesión. Inclinándonos ante su cetro, tomando su cruz, uniéndonos a su pueblo, entregándonos primero al Señor y luego unos a otros, según su voluntad. Todos los que así le obedecen tienen la seguridad de que Él es “autor de eterna salvación para ellos”. No por obras de justicia que hayan hecho, sino que son salvos por causa de Él, y la obra es realizada en ellos para Su gloria, y son obedientes a Él, habiendo sido “dispuestos en el día de Su poder”. (JWMassie, DD)
YO. PRIMIO EL AMOR INFINITO CON EL HIJO DE DIOS, PARA DESPONERSE DEL PRIVILEGIO DE SU DIGNIDAD INFINITA, PARA QUE SUFRIERA POR NOSOTROS Y NUESTRA REDENCIÓN. “Aunque era Hijo, aprendió”, etc.
II. EN SUS SUFRIMIENTOS, Y A PESAR DE TODOS ELLOS, EL SEÑOR CRISTO ERA TODAVÍA EL HIJO, EL HIJO DE DIOS. Lo era tanto en cuanto a la relación real como al afecto adecuado. Tenía en ellos todo el estado de un Hijo, y el amor de un Hijo.
III. UNA EXPERIENCIA PRÁCTICA DE OBEDIENCIA A DIOS EN ALGUNOS CASOS NOS COSTARÁ CARO. No podemos aprenderlo sino a través del sufrimiento de aquellas cosas que seguramente nos sucederán a causa de ello. Así fue con el Señor Cristo. No me refiero aquí a las dificultades que encontramos al mortificar las lujurias internas y las corrupciones de la naturaleza, porque éstas no tenían lugar en el ejemplo que aquí se nos propone. Sólo se respetan los que nos vienen de fuera. Y es también una clase especial de obediencia, a saber, aquella que tiene alguna conformidad con la obediencia de Cristo, lo que se pretende. Por tanto
IV. LOS SUFRIMIENTOS PASADOS SEGÚN LA VOLUNTAD DE DIOS SON MUY INSTRUCTIVOS. Incluso Cristo mismo aprendió por las cosas que padeció, y mucho más nosotros que tenemos mucho más que aprender. Dios diseña nuestros sufrimientos con este fin, y con este fin los bendice.
V. EN TODAS ESTAS COSAS, TANTO EN EL SUFRIMIENTO COMO EN EL APRENDIZAJE O EN EL APROVECHAMIENTO, TENEMOS UN GRAN EJEMPLO EN NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. COMO tal se nos propone en todo Su camino de obediencia, especialmente en Sus sufrimientos (1Pe 2:2). Porque Él no dejaría nada sin hacer que fuera de alguna manera necesario, para que Su gran obra de santificar y salvar a Su iglesia al máximo pudiera ser perfecta.
VI. EL AMOR DE DIOS HACIA CUALQUIERA, LA RELACIÓN DE CUALQUIER CON DIOS, NO IMPIDE SINO QUE PUEDAN PASAR GRANDES SUFRIMIENTOS Y PRUEBAS. El Señor Cristo lo hizo, “aunque era Hijo”. Y este ejemplo confirma irrefutablemente nuestra posición. Porque el amor de Dios a Jesucristo fue singular y supereminente. Y, sin embargo, sus sufrimientos y pruebas también fueron singulares. Y en todo el curso de la Escritura podemos observar que cuanto más cerca ha estado alguien de Dios, mayores han sido sus pruebas. Porque
Yo. LA HICIEDAD NO EXIME DEL SUFRIMIENTO.
II. EL SUFRIMIENTO NO ESMALTA LA HIJOS. El caso de nuestro Señor se presenta como modelo para todos los hijos de Dios.
III. LA OBEDIENCIA TIENE QUE SER APRENDIDA TAMBIÉN POR LOS HIJOS.
IV. EL SUFRIMIENTO TIENE UN PODER ESPECIAL PARA ENSEÑAR A LOS VERDADEROS HIJOS. Es mejor tutor que todo lo demás, porque
Yo. LA PERFECCIÓN DEL CARÁCTER DE CRISTO. De la forma de Su vida antes de que asumiera el cargo de maestro público, no sabemos casi nada, excepto que no era adicto al retiro estudioso, ni a la adquisición de la ciencia humana, que han sido empleadas por los maestros de las religiones falsas para deslumbrar a la gente. ignorante; sino que, viviendo en el trato común de la sociedad. Trabajó en la ocupación de Su supuesto padre, aumentando tanto en mente como en estatura. Cuando apareció como el Mensajero del Cielo, ya estaba completo en las gracias que exigía Su elevado carácter, y en el conocimiento que se requería para un maestro de rectitud. Su vida pura es la mejor ilustración de sus preceptos morales. Sus doctrinas eran, literalmente, noticias de gozo, porque revelaba la misericordia y la gracia de la naturaleza divina hacia los arrepentidos ofensores, que todos los esfuerzos del entendimiento humano jamás podrían determinar perfectamente. Él reveló el alto destino del hombre; Él trajo la vida y la inmortalidad claramente a la luz a través de Su evangelio. Sus preceptos, también, eran buenas nuevas; Hablaba sanas palabras, prescribiendo una doctrina conforme a la piedad; Su objetivo era purificar el corazón y la mente, y enseñarnos a vivir con sobriedad, rectitud y piedad, para calificarnos para la gloria y la inmortalidad que Él había revelado. En Su temperamento y modales, Cristo exhibió un modelo perfecto de todo lo que puede adornar y dignificar la naturaleza humana; “Él no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca”. Pero no fue solo inocencia ni pureza lo que se encontró en Su carácter; las más altas virtudes de nuestra naturaleza eran peculiarmente suyas; Mostró una vida, no sólo de estricta justicia, sino de desbordante benignidad y misericordia, de la más tierna compasión y de la más ardiente piedad. Estas virtudes estaban tan mezcladas, templadas y contrastadas que hacían que toda la asamblea fuera agradable, graciosa y perfecta. Toda la vida de Cristo fue un modelo de la santidad y la belleza que retrató en sus discursos. Cristo fue perfecto en su manera de comunicar y ordenar sus instrucciones; Hablaba con autoridad, pero con admirable modestia y sencillez, bellamente calculado para informar e impresionar la mente y el corazón; Inculca las lecciones más importantes con sencillez y sencillez adaptadas a la capacidad humana; prefiriendo el uso al resplandor del ornamento, ningún juego pintoresco de palabras debilita la fuerza de Su lenguaje enfático; todo es casto y poroso por igual, lleno de energía y de gracia. Considerado, pues, incluso como hombre, el carácter de Cristo es perfecto; en ninguna parte podemos encontrar otro tan resplandeciente y tan agradable, tan amable y tan venerable, uno que presente tanto para nuestra admiración y nuestro amor; sus bellezas son peculiares, su espantosa grandeza y dignidad son aliviadas por la más conciliadora ternura. “Cristo fue hecho perfecto”. Esta expresión, además del significado en que hasta ahora la hemos tomado, tiene una especial referencia al tema que se describe en este capítulo; ese tema es el sacerdocio y el sacrificio de Cristo. Cristo fue perfeccionado al poseer las cualidades naturales del Sumo Sacerdote. Podía compadecerse de los ignorantes, de los pecadores, de los débiles y de los afligidos, porque él mismo estaba rodeado de debilidad. En prueba de esto el apóstol apela a hechos bien conocidos en los días de Su carne. Ofreció oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas. Si la simpatía surge de la experiencia del sufrimiento y la comunión en la aflicción, bien podemos confiar en el sentimiento de solidaridad del Sumo Sacerdote, quien fue perfeccionado a través del sufrimiento, ya sea que veamos a Cristo como un maestro de justicia, o como un Sumo Sacerdote. Sacerdote de los bienes venideros, se manifiesta la perfección de su naturaleza.
II. LA SALVACIÓN COMPLETA DE LA CUAL ÉL ES AUTOR.
III. EL CARÁCTER DE AQUELLOS A QUIENES SE IMPARTE ESTA SALVACIÓN. Cuando consideramos los altos beneficios que Cristo nos procura, nuestro corazón se anima naturalmente con el afecto más agradecido; y la expresión natural de ese afecto es la obediencia a la voluntad de nuestro bienhechor. Que una mente buena e ingeniosa dicte naturalmente que nuestra conducta correcta en tales ocasiones es la misma conducta que requiere nuestro Redentor: que seamos hechos dignos para ser partícipes de las bendiciones que Él ha comprado.
Yo. En primer lugar, vemos la perfección de Jesús como nuestro Salvador, en el EJEMPLO PERFECTO que nos da. Él es un ejemplo no solo de un punto de carácter, sino de todos los puntos. Y Él es perfecto en todos ellos. Nunca falló en ninguno de ellos. Un joven tenía un puesto de empleado en una casa mercantil en una de nuestras grandes ciudades. Un día, al escribirle a su madre, dijo: “He estado relacionado en negocios, en diferentes momentos, con varios comerciantes, todos ellos miembros de iglesias cristianas; pero debo decir que el Sr. Johnson, con quien ahora estoy empleado, es el mejor de todos ellos, en la forma en que se gobierna a sí mismo por su religión, en todos sus asuntos comerciales. Me complace mucho ver cuán fielmente lo hace. Debo decir de él que es cristiano en todos los sentidos”. Era un gran honor para este buen comerciante que uno de sus empleados se sintiera obligado a hablar así de él. Ahora recordemos estas dos últimas ilustraciones; y procuremos todos seguir el ejemplo que Jesús nos da, de tal manera que seamos cristianos en las cosas pequeñas, y cristianos en todo.
II. Jesús es un perfecto Salvador, en segundo lugar, porque nos da la AYUDA PERFECTA. Hay tres cosas acerca de Jesús que lo hacen un Ayudante perfecto.
III. Pero, en tercer lugar, Él es un Salvador perfecto, porque Él prepara para Su pueblo un HOGAR PERFECTO en el cielo. Él hará que sus cuerpos sean perfectos, según el modelo de Su propio cuerpo glorioso, tal como apareció en el Monte de la Transfiguración. Él perfeccionará sus almas. Estarán enteramente libres de pecado para siempre. Él los pondrá en un hogar perfecto. (R. Newton, DD)
I. LA INDUDABLE DISPOSICIÓN DE SALVAR DE JESUCRISTO. “Habiéndose perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación”. Ahora bien, si descubrimos que estuvo dispuesto a pasar por el proceso que lo hizo completamente apto para el oficio de Salvador, ciertamente podemos concluir que está lo suficientemente dispuesto a ejercer las cualidades que ha obtenido.
II. LA PERFECTA IDONEIDAD DEL SALVADOR PARA SU OBRA. Veremos la idoneidad tanto hacia Dios como hacia el hombre.
III. LA ALTA POSICIÓN QUE NUESTRO SEÑOR JESÚS TOMA EN REFERENCIA A LA SALVACIÓN. Según el texto, “Se convirtió en autor de eterna salvación”. Él es el diseñador, creador, trabajador y causa de la salvación.
IV. EL CARÁCTER EXTRAORDINARIO DE LA SALVACIÓN QUE CRISTO HA REALIZADO. Él es el autor de la salvación eterna. ¡Oh, cómo amo esa palabra “eterno”! “¡Salvación eterna!”
V. LAS PERSONAS INTERESADAS EN ESTA SALVACIÓN. “A todos los que le obedecen”. La palabra “obedecer” significa “obediencia al oír”, y esto indica fe. Obedecer a Cristo es en esencia confiar en Él; y podríamos leer nuestro texto como si dijera: “El autor de eterna salvación para todos los que creen en él”. Si quiere ser salvo, su primer acto de obediencia debe ser confiar en Jesús de manera total, sencilla, sincera y exclusiva. Reclina tu alma totalmente en Jesús y eres salvo ahora. (CH Spurgeon.)
Yo. EL OFICIO DE CRISTO, “Él es el autor de eterna salvación”. Se ha comprometido a devolvernos el derecho al cielo y la idoneidad para él. Él se ha comprometido a salvarnos del dominio del pecado, del poder del diablo, de las penas del infierno. Él se ha comprometido a hacernos hijos de Dios y herederos de la gloria eterna.
II. Su IDONEIDAD PARA DESEMPEÑAR ESTE CARGO.
III. LAS PERSONAS A LAS QUE LLEGARÁ EL BENEFICIO DE SU MEDIACIÓN. Cristo “murió por todos”. Él “gustó la muerte por todo hombre”. Su mediación es suficiente para todos. Todos están invitados a compartir los beneficios de la misma. Cristo es “autor de eterna salvación para todos”, pero sólo para “los que le obedecen”. Esta obediencia tiene respecto a todo su oficio de mediador. Aquellos que sean salvados por Él deben obedecerle como su Sacerdote y como su Rey. Como su Sacerdote deben confiar humildemente en Su sacrificio e intercesión, y poner todas sus preocupaciones espirituales en Sus manos. Como su Rey, deben someterse a Su gobierno y guardar Sus mandamientos. (E. Cooper, MA)
Yo. Cómo Y POR QUÉ MEDIOS CRISTO ES EL AUTOR DE NUESTRA SALVACIÓN; y esto está contenido en estas palabras: “Habiéndose perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación”; esto es, habiendo terminado Su carrera, la cual fue cumplida en Sus últimos padecimientos; y habiendo recibido la recompensa de ellos, siendo exaltado a la diestra de Dios, “vino a ser autor de eterna salvación” para nosotros; de modo que, por todo lo que hizo y padeció por nosotros, en los días de su carne, y en el estado de su humillación, y por todo lo que todavía continúa haciendo por nosotros ahora que está en el cielo a la diestra de Dios ; Él ha llevado a cabo y realizado la gran obra de nuestra salvación.
II. CUÁL ES LA OBEDIENCIA QUE EL EVANGELIO REQUIERE COMO CONDICIÓN, Y SE COMPLACE EN ACEPTAR COMO REQUISITO, EN AQUELLOS QUE ESPERAN LA SALVACIÓN ETERNA.
Yo. LA POSIBILIDAD DE CUMPLIR ESTA CONDICIÓN.
II. LA NECESIDAD DE ESTA OBEDIENCIA PARA LOGRAR LA VIDA Y LA FELICIDAD ETERNAS. “Cristo es autor de eterna salvación para los que le obedecen”; es decir, a los que, y sólo a los que viven en obediencia a los preceptos de su santo evangelio, a los que organizan el curso general de sus vidas de acuerdo con sus leyes. Ahora bien, la necesidad de la obediencia, para la vida y la felicidad eternas, se basa en estos tres fundamentos:
III. ESTE MÉTODO Y MEDIO DE NUESTRA SALVACIÓN NO ES PERJUICIO DE LA LEY DE LA FE, NI DE LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DIOS DECLARADA EN EL EVANGELIO. Mientras estas tres cosas estén afirmadas y aseguradas