Estudio Bíblico de Hebreos 6:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Heb 6,11-12

Mostrar la misma diligencia

La consecución del cielo

I.

EL MEDIO POR EL CUAL SE PUEDE ALCANZAR LA FELICIDAD DEL CIELO: “Fe y paciencia”. La fe describe el sano estado del entendimiento en la percepción y aplicación de la verdad religiosa; y la paciencia denota esa fortaleza tranquila del corazón que nos permite resistir toda seducción y, al llamado de la fe, continuar impertérritos en el camino que la conciencia prescribe. Estas virtudes forman, por su unión, la perfección del carácter humano.

II. EL ESTIMULO AL ESFUERZO EN SU BUSQUEDA. quienes… heredan las promesas”. La fe y la paciencia, como todas las demás bendiciones, descienden del cielo. Son dones de Dios por medio de Jesucristo. Pero el uso y la mejora de ellas, de las cuales solo se convierten en bendiciones para nosotros, dependen de nosotros mismos. Muchos motivos concurren a excitan nuestra diligencia en mejorarlos; pero hay una ternura y una fuerza peculiares en lo que sugiere el texto. A través de ellos, los santos que nos han precedido heredan ahora las promesas. Este argumento se dirige a la vez a nuestro interés, nuestra comprensión, y los mejores afectos de nuestro corazón, eleva nuestra mirada a la recompensa de la recompensa, pone ante nosotros una prueba visible de que la consecución de esta herencia no está fuera del alcance de hombres como nosotros, calienta en nosotros el sentimiento de la emulación generosa. y nos atrae hacia adelante por lazos que son queridos como la vida para el alma virtuosa: por el amor de aquellos a quienes la muerte ha consagrado en nuestra imaginación, y por la deslumbrante perspectiva de reunirnos con ellos en el cielo. (James F inlayson, DD)

Motivos para la diligencia

Supongamos que cada día es un día de cosecha; supón que es un día de mercado; supón que es un día en el que vas a trabajar en una mina de oro; supón que es un anillo que vas a grabar y esmaltar con tus acciones, para ser presentado de noche en el altar de Dios. (N. Caussin.)

Diligencia espiritual

YO. EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS A LAS QUE ERA EL APÓSTOL EN ESTE DIRECCIÓN. Eran personajes convertidos. El cristianismo consta de tres cosas: conocimiento, experiencia y práctica. Estas tres cosas las personas a quienes el apóstol ahora se dirigía evidentemente poseían. Estaban familiarizados con los principios de la religión y habían probado el don celestial.

II. ESAS BENDICIONES QUE FUERON DESTINADAS A SU ACEPTACIÓN. “Vamos adelante a la perfección”—tal perfección como fue mandada por Cristo, y que formó el tema de los ministerios y la predicación del apóstol.

1. Concibo que esto implica, comprendiendo todas las bendiciones del cristianismo, un conocimiento perfecto de la doctrina cristiana, que ya no deberíamos ser sacudidos de un lado a otro por cada ola del mar, pero estad firmes en la fe de la Biblia.

2. Concibo que implica también una posesión perfecta de todas las gracias cristianas, de las cuales una es la plena seguridad de la esperanza, como en el texto–“Descansando en plena seguridad de la esperanza en Cristo.” Concibo que implica también ese amor perfecto que echa fuera todo temor.

3. Implica también el perfecto cumplimiento del deber cristiano.

4. Implica también la entera santificación a la voluntad de Dios. En la dispensación del Antiguo Testamento, Dios prometió que llegaría el día en que rociaría con agua limpia Su heredad y la purificaría; Cuando Él los limpiaría de todas sus inmundicias e ídolos, cuando Él tomaría de ellos corazones de piedra y les daría corazones de carne, y escribiría en las tablas de carne de su corazón Su ley y mandamientos, para que pudieran cumplirlos.

5. Implica la entera dedicación de nosotros mismos a Dios, haciendo todo para la gloria de Dios, esperando la aparición gloriosa de Jesucristo para vida eterna.

III. LA DILIGENCIA NECESARIA PARA ALCANZAR ESTE ALTO Y FELIZ ESTADO DE LA EXPERIENCIA CRISTIANA. Y aquí tendremos que responder una pregunta: si esto es cristianismo, ¿cómo es que vemos tan poco de él en el mundo? La respuesta está aquí: “No seáis perezosos, sino imitadores de aquellos que, por la fe y la paciencia, heredan las promesas”. Estas bendiciones, de las que he estado hablando, no se dan a los ociosos. La pereza espiritual es incompatible con el cristianismo. El cristianismo se nos presenta bajo el carácter -y es una figura fuerte- de una guerra, de una carrera en la que el candidato al premio debe poner todas sus energías. ¿Y qué tipo de diligencia, entonces, se debe poner en marcha en esta ocasión?

1. “Que muestres la misma diligencia” que habían mostrado en el comienzo. ¡Oh, que el cristiano continúe usando la misma diligencia en su carrera que cuando despertó por primera vez! ¡Oh, qué celo, qué energía se manifiesta en los jóvenes conversos! ¡Oh, la sinceridad, la hermosura y la excelencia de la experiencia religiosa cuando han percibido su peligro, y han huido de él a Cristo, y experimentado algo de los consuelos de la mirada divina!

2. Así, pues, debemos usar la misma diligencia-diligencia proporcionada al fin que se quiere obtener. Profesamos ser cristianos: ¿cuál es, entonces, el objeto que nos propone una profesión de cristianismo? ¡Seguro que es más que un nombre! Seguramente es la vida eterna: ¡es para salvar el alma inmortal e inmortal!

3. Ha de ser proporcionada, no sólo a los bienes que se han de obtener, sino también a los males que se han de evitar. ¡El mal que hay que evitar aquí es la pérdida eterna del alma, el castigo que aguarda a la desobediencia a Dios por toda la eternidad!

4. Debe haber diligencia, de nuevo, proporcionada al tiempo que se nos ha asignado. ¿Cuánto tiempo tenemos tú y yo para vivir? ¿Cuánto tiempo continuará la libertad condicional?

5. Debe haber diligencia, de nuevo, proporcional a la que nuestros enemigos están usando para buscar nuestra destrucción. ¿Eres ignorante de las artimañas de Satanás? ¿Alguna vez duerme? ¿No son sus tentaciones, así como sus emisarios, innumerables?

6. Debe haber diligencia, nuevamente, proporcionada a los medios que Dios nos da para este importante fin. Dios ha dado gracia a cada uno de nosotros; a cada uno se le da una medida del Espíritu para que aproveche. Tenemos las influencias del Espíritu Santo, la gracia del Señor Jesucristo, las ordenanzas instituidas de la religión y todas las oportunidades de acercarnos a Dios para recibir la fortaleza continua de la gracia.

7. Debe haber una diligencia proporcionada a nuestras misericordias diarias. Toda nuestra vida es una misericordia continua. Nuestra creación es una misericordia. Entonces, ¿no debemos ser diligentes en el servicio de Dios, viendo que las misericordias de Dios son tan inagotables?

8. Debe haber una diligencia proporcionada al precio pagado por nuestra redención. “No somos redimidos con plata, oro y cosas corruptibles, sino que somos comprados por precio”. ¿No deberíamos, teniendo en cuenta lo valiosos que somos a la vista de Dios, considerando en qué hemos sido estimados por Jehová, quien nos creó, usar diligencia proporcionada, para que no robemos a Dios?

9. Debe haber diligencia, finalmente, en proporción a la relación que tenemos con Dios, que es nuestro Maestro, nuestro Padre y nuestro Dios; y en proporción a la responsabilidad que debemos rendirle a Él en ese día terrible y espantoso hacia el cual nos apresuramos. (John Hawtrey.)

Diligencia en buscar la salvación

Si en el pensamiento comparamos el esfuerzos de una multitud excitada para entrar en algún edificio, o para ver algo notable, o para obtener alguna ventaja ofrecida libremente; ¡si comparamos su seriedad con lo que observamos que es la actitud ordinaria de los hombres con respecto a la religión! ¡Cómo, por el contrario, observamos apatía y retraso! No hay que presionar para entrar, sino más bien un holgazanear indolente fuera de las puertas, como si pudiéramos pasar cuando quisiéramos, y no había necesidad de apresurarse en el asunto. Hace poco tiempo llegó de América un curioso relato del gobierno que abrió a la colonización una extensión de territorio que antes había estado cerrada a los colonos blancos. Se fijó un día y una hora en que los emigrantes podían cruzar la frontera. Mientras tanto, “el cordón” fue defendido por un grupo de militares. Una multitud abigarrada se reunió en la orilla del río divisorio. Los toscos “vaqueros” del oeste, con sus veloces ponis y carretas con bueyes, y los emigrantes más pobres, con sus esposas e hijos caminando penosamente a su lado, hambrientos y cansados, esperaron hasta que llegó el día y la hora, y apenas tuvieron la Llegó la hora del mediodía cuando se produjo una extraña escena. Los jinetes espolearon sus corceles hacia el río, los carros pesados se sumergieron en el agua en el vado, todos avanzaron con la mayor velocidad e impetuosidad para apoderarse de una parte del nuevo territorio, y antes de que oscureciera, cientos de tiendas se habían levantado, y incluso las casas habían sido iniciadas, toda esta salvaje excitación y confusión; todo este afán y energía, por ganar unas pocas hectáreas de posesiones terrenales; mientras que en el asunto de apoderarse de ese reino, del cual hemos sido hechos herederos por el bautismo, ¡cuán poco interés se toma para asegurar una herencia! Pero si se pregunta, ¿por qué esta prisa e innecesaria agitación? ¿Acaso Dios no “espera en todo momento para ser misericordioso”? Entonces respondemos: Cierto, “Él inventa medios por los cuales sus desterrados puedan ser restaurados”. Cierto, “Él no quiere la muerte del pecador”; pero recuerda que aunque nos invita a entrar en Su reino, no obliga a los hombres a ser salvos. Él ha puesto esta responsabilidad sobre nosotros. Entonces, también, esos peligrosos enemigos, el mundo, la carne y el diablo, están haciendo retroceder a las almas que buscan entrar. Todo el que entre debe estar preparado para una lucha y para el esfuerzo de todos sus potestades—“el reino de los cielos sufre violencia”. (JW Hardman, LL. D.)

Plena seguridad de esperanza hasta el fin

Plena certidumbre de esperanza

I. EL LOGRO INDICADO. “La plena seguridad de la esperanza.”

II. EL CURSO PRESCRITO. Siendo diligentes en todo ejercicio religioso, como la oración, la lectura de las Escrituras, el culto a Dios, etc.

III. LOS MODELOS RECOMENDADOS. “Los que por la fe”, etc. En el capítulo once se da una larga lista de tales dignos. Su curso terrenal se distinguió por

1. Creyendo en la obediencia. «Fe.»

2. Resistencia paciente. Esperaron pacientemente el bien y sufrieron mansamente el mal por causa de Dios. Esta es

(1) Una virtud provechosa. “Bueno es que el hombre tenga esperanza y aguarde en silencio la salvación del Señor”.

(2) Una virtud necesaria. “Tenéis necesidad de paciencia.”

(3) Una rara virtud. Son pocos los que esperan con paciencia el bien prometido o los soportadores pasivos del mal presente.

IV. EL MOTIVO ADUCIDO. Aquellos a quienes se nos insta a imitar ahora heredan las promesas, y esto se menciona como motivo para estimularnos a la misma diligencia. Ahora heredan las promesas que abrazaron aquí y que los sostuvieron en todas sus pruebas.

1. Inmunidad eterna de

(1) física,

(2 ) Mental,

(3) Mal moral.

2. Posesiones eternas.

(1) Dignidades morales.

(2)Fiestas sociales.

(3) Placeres perennes. (J. Elstob.)

La seguridad del creyente

Yo. LAS PARTES SE DIRIGEN. El apóstol estaba escribiendo a conversos del judaísmo al cristianismo; personas que, a causa de las persecuciones a las que estaban expuestas y de los fuertes esfuerzos de persuasión de los seguidores de las costumbres y leyes judías, estaban en peligro de apostatar de la fe que habían abrazado.

II. EL LOGRO RECOMENDADO. “La plena seguridad de la esperanza.” Pablo se ha referido en sus epístolas a tres clases de seguridad. Al escribir a los colosenses habla de las “riquezas de la plena certidumbre de entendimiento”. En la Epístola de la que procede nuestro texto, exhorta a los cristianos hebreos a acercarse al trono de la gracia con “plena certidumbre de fe”. Mientras que en el pasaje que tenemos ante nosotros recomienda la «tranquilidad de la seguridad de la esperanza». Por el primero, quiere decir un conocimiento claro y vivo de la verdad divina; por el segundo, una fe inquebrantable en las promesas del Evangelio; y por el tercero, una firme convicción de la unión del alma con Jesús y la adopción en la familia del Altísimo. Aunque estas tres garantías están estrechamente relacionadas, cada una es diferente de la otra. Hay dos razones por las que podemos hablar de esta seguridad como un logro deseable.

1. Será rentable para nosotros mismos. Un antiguo teólogo bien dijo: “Lo más grande que podemos desear, después de la gloria de Dios, es nuestra propia salvación; y lo más dulce que podemos desear es la seguridad de nuestra salvación. En esta vida no podemos llegar más alto que estar seguros de lo que se va a disfrutar en la vida venidera. Todos los santos disfrutarán de un cielo cuando dejen esta tierra; algunos santos disfrutan de un cielo mientras están aquí en la tierra.’ La palabra original aquí traducida “plena seguridad” significa carga completa o carga completa. Es una palabra que puede aplicarse a un barco y su cargamento. Si, pues, estamos completamente cargados con el tesoro de la seguridad, y nuestras velas están bien hinchadas por los vendavales de la fe y el amor, navegaremos derecho hacia el puerto de Dios. La plena seguridad evitará que seamos toda nuestra vida “sujetos a servidumbre por temor a la muerte”. No seremos como la vasija vacía sacudida de aquí para allá por cada viento y ola de duda. Nuestra carga completa nos mantendrá estables en el mar de la vida, y finalmente cabalgaremos triunfantes hacia las regiones de reposo en medio del aplauso de la hueste celestial. La palabra original se aplica igualmente a la abundancia de frutos producidos por un árbol. Sty, ¿no será mejor para él estar completamente cargado de frutos preciosos, ricamente adornado con deliciosos racimos, que haber gastado todo su tiempo y fuerza en enviar tendidos inútiles para su sustento, temiendo que las raíces, aunque firmemente asentadas, no debe ser capaz de sostenerlo? Confíe en ello, encontraremos la seguridad como una bendición de no poca importancia. Hará doblemente deleitables nuestros ejercicios devocionales, porque sentiremos que las promesas se cumplirán, y la oración ferviente recibirá la atención de nuestro Padre. Sí, todos nuestros compromisos tendrán un interés diez veces mayor y tendremos el doble de decisiones en el desempeño de nuestros deberes. Nuestra paz fluirá como un río, constante, uniforme e ininterrumpidamente.

2. Esta plena seguridad de esperanza agradará a Dios. Todos sabemos lo agradable que es descubrir que nuestros amigos y asociados tienen una fe firme en nuestra integridad, veracidad y amor. El Eterno Dios se complace con nuestra confianza en Él. Él desea que creamos Su Palabra. Está afligido por nuestras dudas y temores.

III. LOS MEDIOS PARA ADQUIRIR ESTA GARANTÍA. “Mostrad la misma diligencia hasta el fin”.

1. La vigilancia contra todo pecado está incluida en mostrar diligencia.

2. Esperar a los pies de Dios también se incluye en la “diligencia”. Los que han caminado a la luz del rostro de Dios y han sentido en ellos el claro testimonio del Espíritu, han sido hombres de oración; hombres, cuyos armarios eran lugares muy frecuentados: hombres que de rodillas se abrían paso entre filas de enemigos. Así debe ser con nosotros.

3. Es igualmente necesaria la perseverancia en todos los deberes religiosos. Debemos “dar la misma diligencia hasta el fin”. Debe haber “una paciente perseverancia en hacer el bien”. Nuestro suspiro por la seguridad, hoy, nos servirá de poco, si mañana todos los deseos por la bendición son ajenos a nuestras almas, y nuestros corazones están absortos en asuntos terrenales. Nuestro propósito debe ser inquebrantable. (JHHitchens.)

Cierta y cierta esperanza

Muchos de nosotros hemos visto una imagen en el que la artista pinta a “Esperanza” como una figura pálida y frágil, ciega y encorvada, que escucha con nostalgia la pobre música que sus propios dedos extraen de una lira rota de una sola cuerda. Es una confesión profundamente verdadera y patética. Tan triste, lánguida, ciega, anhelante, autoengañada es Hope, como la mayoría de los hombres la conocen. Ponga junto a eso la figura que un escultor desconocido ha tallado en uno de los capiteles del palacio ducal de Venecia, donde la Esperanza levanta manos orantes, y un rostro que espera y confiado, a una mano tendida hacia ella desde una gloria. de rayos de sol ¿Quién no siente el contraste entre las dos concepciones? ¿Qué hace la diferencia? La mirada hacia arriba. Cuando la esperanza se dirige hacia el cielo, es fuerte, segura y alegre.

Yo. Miremos, en primer lugar, LA CERTEZA de la esperanza cristiana. La experiencia universal nos dice que la esperanza significa una anticipación menos que segura. Las esperanzas y los miedos se encuadran en un lenguaje común, como siempre unidos, como una estrella doble, una negra y otra brillante, que giran en torno a un eje común, y se unen entre sí por bandas invisibles. Pero si nos valemos de las posibilidades en referencia al futuro que el cristianismo pone en nuestras manos, la esperanza puede no ser menos cierta que nuestra memoria; y aún más seguro que eso. Por las bases sobre las cuales los hombres cristianos pueden pronosticar su futuro como infinitamente brillante y bendito; como posesión de una herencia incorruptible; una absoluta y entera conformidad a la semejanza de Dios, que es paz y alegría, son triples, cada una de las cuales da certeza.

1. Descansa en el Dios eterno para quien todo el futuro es seguro y en Su Palabra fiel, que nos lo hace tan cierto a nosotros.

2. Nuestra esperanza se basa además en un hecho pasado (1Pe 1:3) . La única prueba real de que, cuando pintamos el cielo, no estamos pintando niebla y luz de luna, es el hecho de que Jesucristo resucitó de entre los muertos. Había muchas razones para creer en América antes de que Colón regresara y dijera “he estado allí”. Y hay muchas razones, sin duda, que pueden inclinar a los espíritus sanguíneos y los espíritus cansados, y los espíritus deseosos, y hasta los escupidos pecadores y culpables, a anticipar una vida más allá, que será una esperanza o un pavor; pero sólo hay un terreno sobre el cual los hombres pueden decir: «Sabemos que no es tierra de nubes, sino tierra firme»; y esto es, que nuestro Hermano ha vuelto del puerto del que “ningún viajero vuelve”; que así Él nos ha mostrado a todos, no por argumentación sino por hechos históricos, que morir no es dejar de ser; que morir trae después de sí la resurrección del cuerpo. Levantamos nuestros ojos a los cielos, y aunque “la nube lo recibe de nuestra vista”, la esperanza, que es mejor que la visión, atraviesa la nube y viaja directamente al trono mientras Él se inclina desde Su gloria coronada y dice: “ Porque yo vivo, vosotros también viviréis.”

3. La esperanza cristiana se basa, no sólo en estos dos fuertes pilares, sino en un tercero, a saber, en la experiencia presente. Puedes distinguir un cedro del Líbano, aunque aún no sea más grande que un diente de león, y saber a qué se dirige. Puedes decirle al infante príncipe. Y el gozo y la paz de la fe, por débiles e interrumpidos que sean en nuestra experiencia presente, tienen el sello de la supremacía y están manifiestamente destinados a dominar toda nuestra naturaleza. De hecho, son experiencias “cuya dulzura misma prueba que nacieron para la inmortalidad”. A menudo he visto en los invernaderos de los ricos alguna planta exótica que llegaba hasta el techo y que había que levantar para que subiera más. La vida cristiana aquí es claramente exótica, crece donde no puede alcanzar su máxima altura, y presiona contra el frágil cristal que lo cubre, anhelando ascender hacia el cielo abierto y el trono de Dios. Entonces, debido a que podemos amar tanto y amar tan poco, porque podemos confiar hasta ahora y no ser sinceros más, porque tenemos alguna chispa de la vida Divina en nosotros y esa chispa es tan contradictoria, frustrada y oprimida, debe haber en algún lugar una región que corresponderá a esta naturaleza más profunda, y debe llegar el momento en que los justos, que aquí brillaron, pero tan tenuemente, «resplandecerán como el sol en el reino del Padre».

II. Ahora en cuanto a LA SEGURIDAD de la esperanza cristiana. La certeza es una cosa y la seguridad es otra. Un hombre puede tener la convicción más firme basada en el fundamento más insustancial. Su expectativa puede no tener raíces y, sin embargo, la confianza con la que abriga la expectativa puede ser perfecta. Puede haber total seguridad sin ninguna certeza; y puede haber lo que la gente llama certeza objetiva con una seguridad subjetiva muy trémula e indigna. Pero el único temperamento que corresponde y es digno de las certezas absolutas, con las que el hombre cristiano tiene que lidiar, es el temperamento de confianza inquebrantable y segura. No deshonres el ancla segura y firme, atando a ella un delgado trozo de cuerda que puede romperse en cualquier momento. No construyáis estructuras endebles sobre la roca, ni construyáis chozas de lona que cualquier soplo de viento pueda barrer, sobre tal fundamento. Si tienes un bastón en que apoyarte que no ceda, ni se tuerza, ni se rompa, por mucho esfuerzo que se le ponga, mira que te apoyes en él, no con un dedo tembloroso, sino con toda tu mano. Permítanme recordarles además, que esta esperanza segura es permanente. “La plena seguridad hasta el fin”, dice mi texto, “hasta el fin”. ¡Cuántos faros hacia los que tú y yo alguna vez nos dirigíamos quedan ahora detrás de nosotros! A medida que envejecemos, ¡cuántos de los propósitos y esperanzas que nos atraían se han hundido bajo el horizonte! ¡Y cuánto menos nos queda a nosotros, las personas con canas en la cabeza y años de esperanza, de lo que solíamos pensar que había! Pero, queridos hermanos, ¿qué importa que el mar esté arrastrando la costa de un lado del canal, si está depositando tierra fértil del otro? ¿Qué importa si las esperanzas terrenales son cada vez menos y esas pocas más graves y más tristes, si la única gran esperanza brilla más? Las noches de invierno brillan con estrellas más agudas que las suaves tardes de verano, y las serpentinas violetas, rojas y verdes que llenan los cielos del norte solo llegan al final del año. Así que es bueno y bendito para nosotros si, cuando caen las hojas, vemos un cielo más ancho; y si como esperanza muere para la tierra, resucita y vuelve a vivir para el cielo.

III. Finalmente, nótese aquí LA CULTURA De esta certeza de esperanza. Mi texto es una exhortación a todo el pueblo cristiano a “mostrar la misma diligencia” para tal seguridad. ¿La misma diligencia que qué? La misma diligencia que habían mostrado “en su obra y labor de amor hacia el nombre de Dios”. El tipo de moda de un cristiano hoy en día es un trabajador. Por consenso común, la teología parece relegada a un segundo plano, y casi por consenso común se dice comparativamente poco sobre lo que nuestros padres solían llamar “religión experimental”, sentimientos, emociones, experiencias internas, pero todo es impulso, impulso; unidad para hacer que la gente trabaje. Dios me libre de decir una palabra en contra de eso. Pero “deseamos que debéis mostrar la misma diligencia” que en vuestros salones y escuelas misioneras y en varias otras operaciones benévolas, al cultivar las emociones y los sentimientos, sí, y las creencias doctrinales de la vida cristiana, o de lo contrario seréis desequilibrados. cristianos. Además, ¿se os ocurrió alguna vez, pueblo cristiano, que vuestra esperanza era algo que había que cultivar, que debíais dedicaros a esfuerzos distintos y específicos para ese fin? ¿Alguna vez lo has hecho? ¿Cómo se debe hacer? Adquiera el hábito de meditar sobre los objetos hacia los que se dirige y los fundamentos sobre los que se construye. Si nunca levantas los ojos hacia la meta, nunca serás atraído hacia ella. Si nunca piensas en el cielo, no tendrá ningún atractivo para ti. Si nunca repasas las bases de tu esperanza, tu esperanza se oscurecerá y habrá poca realización o poder elevador en ella. Permítanme decir, por último, en materia de consejos prácticos, que este cultivo de la seguridad de la esperanza debe efectuarse en gran medida podando la exuberante exuberancia y los zarcillos inclinados hacia la tierra de nuestra esperanza. “Si quieres que el árbol crezca alto, corta los brotes laterales y el líder ganará fuerza. “Si deseas que tu esperanza sea alguna vez vigorosa, debes abstenerte o ser moderado en las cosas terrenales, (A. Maclaren, DD)

Plena seguridad de esperanza

Algunos hombres pueden estar seguros de su buen estado. San Pablo está tan seguro de ello que canta un triunfo sobre todos sus enemigos Rom 8,33-34), &c . No es solo su canto, sino el canto de todos los fieles (Job 19:25; 2 Corintios 5:1). ¿Cómo llegamos a esta seguridad? no por revelación del cielo, sino por las buenas obras practicadas por nosotros aquí en la tierra (2Pe 1:10). Cuando San Pablo estuvo listo para partir del mundo, estaba seguro de la corona de la vida. ¿Cómo? No por revelación, sino por la vida piadosa que había llevado (2Ti 4:8; 2Ti 2:19). Apartaos del pecado, estad seguros de las buenas obras, como lo estaba Dorcas, y tendréis plena seguridad del reino de los cielos. No es una fe pura y desnuda la que puede asegurarte el cielo, sino la que obra por amor. Los hombres de esta época se jactan de una supuesta fe y desechan la preocupación por las buenas obras. Pero, ¿cuánto tiempo debemos ser diligentes? Tuerca por un tiempo, pero hasta el final. Es una locura correr, a menos que corramos hasta el final: una locura luchar, a menos que luchemos hasta el final”. Acordaos de la mujer de Lot, ella salió de Sodoma, pero porque miró hacia atrás se convirtió en estatua de sal, No seamos diligentes por un tiempo, sino hasta el fin; debemos estar trabajando hasta el final de nuestra vida, mientras haya aliento en nuestro cuerpo; no basta con ser discípulos jóvenes, sino que debemos ser discípulos viejos, como lo fue Mnason. Así como hemos sido diligentes en la oración, en las limosnas, en escuchar sermones, en crucificar el pecado, así debemos ser diligentes hasta el fin. (W. Jones, DD)

Falsa seguridad

No daría ni una pajita por esa seguridad de que el pecado no humedecerá. Si David hubiera venido a mí en su adulterio y me hubiera hablado de su seguridad, yo habría despreciado su discurso. (John Newton.)

Pasando a la seguridad total

De hecho, nada más parece interesante suficiente: nada para pagar el trabajo, sino hablar a mis semejantes sobre el único hombre que es la verdad, y saber quién es la vida. Incluso si no hubiera un más allá, viviría mi tiempo creyendo en algo grandioso que debería ser verdad si no lo es. Ningún hecho puede tomar el lugar de las verdades, y si estas no son verdades, entonces la parte más elevada de nuestra naturaleza es un desperdicio. Déjame agarrarme a lo mejor que lo real, y caer a la nada por el mismo precipicio con Jesús y Juan y Pablo y mil más, que fueron hermosos en su vida, y con su muerte haga que la nada en la que han pasado sea como el jardín del Señor. Iré más lejos, Polwarth, y diré que prefiero morir por creer eternamente como Jesús creyó, que vivir por creer eternamente como aquellos que lo niegan. Si no hay Dios, estoy seguro de que la existencia no es ni puede ser más que un caos de contradicciones, del que no puede surgir nada digno de llamarse verdad, nada por lo que valga la pena vivir.
No, no renunciaré a mi curaduría. . Enseñaré lo que es bueno, aunque no haya Dios que haga de ello un hecho, y gastaré mi vida en ello, en la esperanza creciente, que puede convertirse en seguridad, y hay un Dios perfecto, digno. de ser el Padre de Jesucristo, y que por ser verdaderas, estas cosas me fueron hermosas a mí y a tantos hombres y mujeres, de los cuales algunos han muerto por ellas, y otros estarían a punto de morir. Doy gracias a Dios por oírte decir eso. Ni te quedes quieto allí, dijo Polwarth. («Thomas Wingfold» de G. Macdonald.)

Garantía irregular

Oímos, a veces, se habla mucho de poseer la plena seguridad de ser hijo de Dios; y entonces, de vez en cuando, oímos hablar de una duda, de una esperanza. Como solía decir el buen Joseph Irons: “Mantienen la esperanza, la esperanza, la esperanza, brincan, brincan, brincan, toda su vida, porque no pueden caminar”. La poca fe siempre es coja. (CH Spurgeon.)

Garantía de esperanza

El célebre Philip de Morney, primo ministro de Enrique IV. de Francia, uno de los más grandes estadistas y los cristianos más ejemplares de su época, cuando se le preguntó, poco antes de su muerte, si aún conservaba la misma esperanza segura de felicidad futura que había disfrutado durante su enfermedad, hizo este memorable responda: «Estoy tan seguro de ello, de la evidencia incontestable del Espíritu de Dios, como lo estuve de cualquier verdad matemática de todas las demostraciones de Euclides». (K. Arvine.)

Inspiración de esperanza

Érase una vez, cierta El gran rey envió trabajadores fuertes para allanar un bosque primitivo, ararlo, sembrarlo y traerle la cosecha. Eran animosos y fuertes, y lo suficientemente dispuestos para el trabajo, y necesitaban mucho toda su fuerza y más. Un trabajador robusto se llamaba Industria: el trabajo consagrado era suyo. Su hermano Patience, con fuerzas de acero, fue con él, y no se cansó en los días más largos bajo los trabajos más pesados. Para ayudarlos tenían a Zeal, revestido de una energía ardiente e indomable. Lado a lado estaban su pariente Negación propia y su amigo Importunity. Estos salieron a su trabajo, y llevaron consigo, para alegrar sus trabajos, a su muy amada hermana Esperanza; y bien lo hicieron, porque necesitaban la música de su consuelo antes de que el trabajo estuviera hecho porque los árboles del bosque eran enormes y requerían muchos fuertes golpes de hacha antes de que cayeran al suelo. Uno por uno, los reyes gigantes del bosque fueron derrocados, pero el trabajo fue inmenso e incesante. Por la noche, cuando iban a descansar, el trabajo del día les parecía siempre tan ligero, pues al cruzar el umbral, la Paciencia, enjugándose el sudor de la frente, se animaba, y la Abnegación se fortalecía al oír la dulce voz de Esperanza interior cantando, “Dios nos bendecirá; Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá”. Talaron los árboles altísimos al son de esa música; limpiaron los acres uno por uno, arrancaron de sus cuencas las enormes raíces, cavaron la tierra, sembraron el maíz y esperaron la cosecha, a menudo muy desanimados, pero aún aferrados a su trabajo como con cadenas de plata y grillos de oro. por el dulce sonido de la voz que cantaba tan constantemente: “Dios, incluso nuestro propio Dios, nos bendecirá”. Nunca pudieron abstenerse del servicio, porque Hope nunca pudo abstenerse de cantar. Se avergonzaron de estar desanimados, se escandalizaron de estar desesperados, porque aún resonaba claramente la voz al mediodía y al anochecer: “Dios nos bendecirá; Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá”. (CH Spurgeon.)

Garantía deseable

Un hombre nunca puede estar demasiado seguro de su ida al cielo. Si compramos una herencia en la tierra, la hacemos tan segura, y nuestra tenencia tan fuerte como el cerebro de la ley, o el cerebro de los abogados, puede concebir. Tenemos medios de transporte, y fianzas, y multas, ninguna fuerza demasiado. ¿Y no seremos más curiosos en establecer nuestra herencia eterna en el cielo? (T. Adams.)

Cómo alcanzar la plena seguridad

Un autor antiguo ( ¡ay, ellos estaban más familiarizados con estas cosas hace mucho tiempo de lo que parecen estar los modernos!) dice epigramáticamente, con veracidad y bíblicamente, que Dios da Su aceptación, pero Él vende seguridad. Y Su pueblo compra seguridad por una vida de oración secreta, no oración juntada con oración, crucificando los deseos más profundos, por una vida dulce y santa. El tráfico de esta gran bendición continúa entre Dios y el pecador; y la recompensa por la obediencia al evangelio viene en forma de plena seguridad para su corazón débil y tembloroso. (A. Whyre, DD)

Esperanza: una gracia inculta

Un cristiano sin amor sería una anomalía; un cristiano sin fe, una autocontradicción; y, sin embargo, los cristianos sin esperanza son tan comunes en la Iglesia como las conchas vacías a la orilla del mar y las lámparas de gas apagadas en la ciudad en las noches oscuras cuando el almanaque dice que brilla la luna. Las tres gracias se reducen a dos; y lloran a su hermana muerta y enterrada. Incluso los ministros cristianos olvidan que la Biblia es un libro de esperanza y la tratan principalmente como un libro de advertencias. Los niños aprenden a considerarlo como un libro horrible y nunca se recuperan del todo del malentendido. El “Dios de la esperanza” se convierte en un “Dios del temor”, y somos empujados al deber por una vara en lugar de ser atraídos a la vida por la esperanza inspiradora. El cristiano repite la experiencia de su prototipo en la visión de Bunyan, y olvida que tiene una llave en el pecho que le permitirá salir del Castillo de la Duda contra la custodia del Gigante Desesperación. La esperanza es uno de los hilos triples con los que se teje la experiencia cristiana. Si un hombre no tiene esperanza, que se examine a sí mismo y vea si tiene algo de fe; que tenga cuidado de que el amor, no alimentado por su madre esperanza, muera y lo deje sin fe, esperanza o caridad. Los hombres se burlan del espíritu optimista. Está de moda ser cínico y ligeramente desesperado. El espíritu de Dean Swift es contagioso entre los hombres del tipo de Dean Swift; y su bienaventuranza es aceptada como sustancia de doctrina por muchos hombres que no saben de su existencia: Bienaventurados los que no esperan mucho, porque no serán defraudados. ¿Pero qué pesimista logró algo para sí mismo o para la humanidad? La esperanza es la inspiración de toda actividad noble. Todos los líderes mundiales han sido hombres de gran esperanza, (Unión Cristiana.)

Esperanza

Una esperanza segura no es como un torrente de montaña, sino como un arroyo que brota de una fuente viva, ya menudo tan tranquilamente que apenas es visible sino por el verdor de sus orillas. (G. Primavera.)

Desarrollo de la esperanza

La esperanza se apodera del cielo sí mismo. La esperanza del cristiano no es como la de Pandora, que puede salir volando de la caja y despedirse del alma, como hace la esperanza del hipócrita; no, es como la luz de la mañana, el menor rayo de luz se convierte en un sol completo; brillará más y más hasta el día perfecto. (T. Brooks.)

La esperanza es una gracia activa

La esperanza es una gracia activa ; se llama esperanza viva. La esperanza es como el resorte del reloj, pone en movimiento todas las ruedas del alma; la esperanza de una cosecha hace que el labrador siembre su semilla; la esperanza de la victoria hace luchar al soldado; y una verdadera esperanza de gloria hace que un cristiano busque vigorosamente la gloria. Aquí hay una piedra de toque espiritual para probar nuestra esperanza. (T. Watson.)

No perezosos

Una exhortación a la diligencia

Yo. LA EXHORTACIÓN. “No seas perezoso”.

1. Creo que no lo serías si pensaras en tu Maestro. El bueno de Rutherford, cuando yacía en prisión, dijo: “Ojalá todos mis hermanos supieran a qué Maestro he servido”. Si pensaras más en tu Maestro, creo que te inclinarías a decir que un Maestro así merece tu servicio.

2. Entonces tu trabajo: este es un servicio que bien puede requerir todas tus energías. No imagines que lo has hecho todo ahora que has comenzado a hacer una profesión cristiana. No tienes más que ponerte las sandalias; usted tiene la peregrinación para ir todavía. Hay una gran obra delante de ti que hacer; pero El flotador te ha llamado a luchar te fortalecerá. ¡Qué cosa más preciosa cuando el alma está atenta a objetos nobles! ¡Oh, jóvenes, que entreguen su juventud a propósitos santos; tomar un objeto tan noble como este de glorificar a Dios y bendecir a tus semejantes como el objeto por el cual estás viviendo, ¡oh, qué gran cosa es esta, el entregarle tu juventud a Él! es como enganchar un corcel de fuego a un carro noble. ¡Cuánto mal evitarás, cuánto bien harás, cuántas lágrimas enjugarás, cuántos corazones tristes alegrarás! Que Dios os dé una santa emulación en este asunto. Piensa en tu trabajo. Se dijo del Dr. John Harris, de Oxford, que vivió poco después de la época de Cromwell, que cuando llegó a morir llamó a sus amigos y dijo esto: «De todos los pecados que he cometido, el pecado de malgastar el tiempo es lo que más me preocupa”, y sin embargo había sido un hombre muy ocupado; pero cuando volvió a mirar el pasado desde su lecho de muerte, pensó en lo poco que había hecho. Cuando Leigh Richmond estaba muriendo, un ministro vino y se sentó junto a su cama y le dijo: “Oh, si pudieras ver el valor de los momentos dorados ahora como los verás cuando estés al borde del tumba, y mira hacia atrás, ¡cuán ferviente sería tu trabajo!” Era la oración de Alline cada mañana: “Señor, me has dado un nuevo día; ayúdame a hacer que mi corona sea más brillante y a bendecir a mis semejantes”. ¡Qué bendito efecto tendría tal oración en cada una de nuestras vidas! Se decía de Boston, cuando llegó al final de su vida, que solía decir: «Resiste, fe y paciencia, pronto serás coronado, la batalla no durará mucho más». Trabaja mientras puedas, hay muchas cosas que no podrás hacer en la eternidad. Muchas cosas buenas que puedes hacer ahora que no puedes hacer entonces. No puedes sostener una cabeza que se hunde en el cielo, porque allí no hay enfermedad ni tristeza. No seas perezoso, piensa en tu Maestro, piensa en tu trabajo, piensa en tu recompensa. Ahora quiero decirles por qué muchos de ustedes se vuelven perezosos. Hay muchos perezosos, porque no son suficientemente conscientes de esas crisis, momentos en que les sobrevienen dificultades especiales. Puede que estés muy ocupado por el mundo y muy perezoso por Dios. John Bunyan describe dos lugares para dormir en su “Progreso del Peregrino”, y lo hace con mucha sabiduría. Cuando Christian subía el cerro Dificultad, ya la mitad del cerro, se durmió en la pérgola y perdió el balanceo, y tuvo un penoso viaje de vuelta para recuperarlo. El otro lugar para dormir estaba en el Terreno Encantado. Uno estaba en medio de dificultades, ‘y el otro donde el cielo estaba despejado y las escenas eran como el país de las hadas; racimos colgaban de cada árbol, y la tierra estaba alfombrada de verde y flores. Esta es la verdadera experiencia religiosa. Los dos tiempos de mayor peligro para nuestra vigilancia espiritual son, especial adversidad y especial prosperidad. En tiempos de adversidad del mundo, si no acudes a Aquel que pone la carga, en busca de fuerzas para llevarla, te dormirás en las cosas espirituales, estarás perdiendo el rumbo. Y si el cielo está despejado y todo transcurre sin problemas, correrás el mismo peligro. A veces, cuando las cosas se ven muy sonrientes en este mundo, nos equivocamos para el próximo. No tengo ninguna duda de que Israel estaba muy dispuesto a continuar cuando estaban en las aguas amargas de Mara; pero cuando llegaron a Elim, con sus fuentes y palmeras, les hubiera gustado detenerse un poco más. Cuidémonos de no tener nada en la tierra tan querido como para hacer nuestro descanso aquí. No seas perezoso. Para que no lo seas, debe haber cultura propia, autodisciplina, abnegación. Otra razón para tu pereza es que no te has fijado en ninguna norma de carácter cristiano. El Señor Jesús es el estándar que debes poner delante de ti.

II. EL EJEMPLO. “Seguidores de ellos”, etc. Muchos hombres admiran a los mártires que no tienen la intención de seguirlos. El noble ejército de mártires fue fiel a su deber ya la verdad. No eran fanáticos. No buscaban el sufrimiento por un espíritu de bravuconería. Cuando el santo Bradford yacía en prisión, y la reina María le envió ofertas de misericordia si renunciaba a su evangelización, ¿qué dijo el buen hombre? “Si pudiera tener el favor de Su Majestad, sin perder el de mi Señor, gustosamente lo aceptaría; pero es un precio demasiado alto dar el favor de Dios por el de la Reina.” Dame un hombre que realmente teme a Dios, y sé que no temerá a nadie más. Gran cosa es que un hombre tenga la presencia de Jehová. Esas son palabras impactantes de San Basilio a una emperatriz que lo tentó a pecar, y amenazó con castigarlo, porque él no la cumpliría: “¿Cómo puedes hacerme temer la confiscación, si hace mucho que supe que nada de lo que tengo es mío? ¿propio? o el exilio, cuando sé que la provincia más remota de vuestro imperio no está más lejos del cielo que Constantinopla? ¿O cómo puedes hacerme desgarrar incluso la muerte, cuando para mí la muerte sería la entrada a la gloria? Los mártires fueron sostenidos por su fe. Cuando Policarpo fue a la hoguera, quisieron atarlo con una cadena. “No necesitas hacer eso”, dijo él, “porque mi Maestro, quien me trajo aquí, me mantendrá en el fuego”. A veces, su lugar, en tales ocasiones, se hinchaba hasta el éxtasis, como cuando el santo Bradford dijo: «¿Qué soy yo, y cuál es la casa de mi padre, para que el Señor envíe un carro de fuego por mí, como por Elías?» y así subió al cielo en el carro de fuego. Estos eran hombres que por la fe y la paciencia heredan las promesas. Mostraron su fidelidad a la verdad sellándola con su sangre. ¡Oh, cuántos de nuestros privilegios le debemos a la fidelidad de tales hombres! ¡Cuánto debéis a los traductores de las Escrituras, que se afanaron en su trabajo día y noche! Piensa en la maravillosa historia del venerable Beda, que murió justo cuando había terminado la última palabra de la traducción de las Escrituras, en la que había trabajado con fe y paciencia durante muchos años. Entonces debéis ser seguidores de aquellos que cumplen con su deber en todas las circunstancias. Qué hermosa descripción es la que da John Bunyan de un Sr. By-ends, y te dice que estaba relacionado con uno, el Sr. Face-two-ways, y con un Sr. Fair-speak, y con algunas otras personas. con nombres extraños y significativos. Dice sí que By-ends tenía un gran amor por la religión cuando iba con zapatillas de plata, cuando el sol brillaba sobre ella y la gente aplaudía; pero no le gustaba estar con ella cuando la multitud abucheaba y gritaba; Cristo no le gustaba cuando la multitud gritaba: “¡Crucifícale! ¡Crucifícale!” Pero eso no servirá; usted debe seguir a Cristo en todo momento, en todo. Debéis ser seguidores de aquellos que cumplieron con su deber cuando el deber era costoso. Debes ir a donde Cristo quiera que vayas, y hacer lo que Cristo te puso a hacer, y estar dispuesto a trabajar para Dios en secreto y sin el aplauso del mundo. ¡Qué bienaventurados los que ahora han recibido las promesas mostraron su fe y paciencia! Piensa en Abraham esperando veinticinco años por la promesa de Isaac. Pero aunque el tiempo fue tan largo, el corazón de Abraham nunca se equivocó. El lenguaje de su arte era: “Mi Señor lo ha dicho, y creo que mi Isaac vendrá”. Y el Señor cumplió esta promesa. ¡Cuánto tiempo esperó Mónica, la madre de Agustín, la conversión de su hijo! Él se entregó a todo tipo de maldad, y ella fue a Ambrose y le contó sus oraciones y lágrimas por su hijo. “¡Ay! dijo Ambrosio, un niño de tantas lágrimas y oraciones no perecerá. Finalmente, Agustín se convirtió y se convirtió en la gran luminaria de la Iglesia occidental. Cuando tus oraciones tarden en ser respondidas, no te rindas. A veces, el barco que lleva más tiempo en su viaje trae a casa la carga más rica. Si la promesa tarda, espérala. Una promesa largamente esperada es muy preciosa en su cumplimiento.

III. EL ÁNIMO. Los que aguantaron, ¿dónde están ahora? Heredar las promesas. Esos primeros mártires, los primeros cristianos, aquellos que a menudo estaban en lágrimas y en problemas, como muchos de ustedes estarán, ¿dónde están ahora? Heredar las promesas. Oh, hombres de poca fe, mirad hacia arriba y consolaos. Ahí están. Solían temer igual que tú; pensaron, a veces, que nunca deberían llegar allí, tal como lo haces tú. Ahora, si no seáis perezosos, así como ellos han triunfado, vosotros triunfaréis, así como ellos son coronados, vosotros seréis coronados. (S. Coley.)

La advertencia contra la pereza

La pereza es lo mismo que ociosidad. Una persona ociosa es aquella que descuida su deber, y que nunca puede tener éxito en nada. Salomón dice que la “pereza”, o la ociosidad, “viste al hombre con harapos”. Por lo tanto, no debemos sorprendernos de encontrar entre las advertencias de la Biblia, una contra la ociosidad o la pereza. Y Dios, que nos da esta advertencia, nos ha puesto ante nosotros espléndidos ejemplos de laboriosidad. Vean qué ejemplo de esto tenemos en Dios mismo. Cuando nuestro Salvador estuvo en la tierra, les dijo a los judíos: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”. Y luego piensa en los ángeles del cielo. Esperan delante de Dios continuamente para hacer Su mandato. Y en el momento en que Él les dice que vayan a cualquier parte, o que hagan cualquier cosa, ellos vuelan y lo hacen. No hay pereza ni ociosidad entre los ángeles. Y luego piensa en el sol. Dios lo hizo, hace miles de años, con su brillo para iluminar nuestro mundo y los mundos que lo rodean. Y desde entonces ha seguido brillando día y noche, sin parar ni un momento. Y así es con la luna, y las estrellas, y las estaciones, y el día y la noche. No hay pereza ni ociosidad en ninguno de ellos.

Yo. La primera razón por la que debemos prestar atención a esta advertencia es: POR EL BIEN DE NUESTRO EJEMPLO. Hacia el año 1725, un muchacho americano, de diecinueve años, se encontraba en Londres, donde tenía que ganarse el pan. Fue un día a una imprenta y pidió empleo. «¿De dónde eres?» preguntó el capataz. “De América”, fue la respuesta. «¡Ah!» dijo el capataz, “¡de América! ¡Un muchacho de Estados Unidos que busca empleo como impresor! Bueno, ¿realmente entiendes el arte de la impresión? ¿Puedes configurar el tipo? El joven se acercó a uno de los cajoneras, y en poco tiempo preparó el siguiente pasaje, del Evangelio de San Juan, que entregó al capataz: «Nathaniel le dijo: ‘¿Puede haber algún buen cosa salió de Nazaret?; Felipe le dijo: ‘Ven y ve’”. El capataz estaba tan complacido con la preparación y la astucia de este joven estadounidense, que lo tomó como empleado de inmediato. Era muy laborioso y pronto se ganó la confianza y el respeto de todos los relacionados con la oficina. Siempre estuvo en su lugar, e hizo bien su trabajo. Nunca bebía cerveza ni bebidas fuertes. Ahorró su dinero y después de un tiempo regresó a su propio país. Luego tuvo una imprenta propia. Se convirtió en autor, editor, Director General de Correos del país, miembro del Congreso, firmante de la Declaración de Independencia y embajador de su país en algunas de las cortes reales de Europa, y finalmente murió en Filadelfia, el 17 de abril de 1790, a la edad de ochenta y cuatro años, llena de años y honores. Este fue Benjamín Franklin. Nadie puede decir la influencia que su ejemplo para la industria ha tenido sobre miles de jóvenes de nuestro país. Pero podemos hacernos una idea bastante justa de esto si tenemos en cuenta que hay más de cien potrancas condados, pueblos y aldeas que han sido llamados Franklin, en honor de este laborioso hijo de imprenta.

II. La segunda razón por la que debemos tener en cuenta esta advertencia es: POR NUESTRO ÉXITO EN LA VIDA. Una señora le preguntó una vez al Sr. Turner, el gran pintor inglés, ¿cuál era el secreto de su éxito? Su respuesta fue: “No tengo ningún secreto, señora, pero trabajo duro”. “La diferencia entre un hombre y otro”, dice el Dr. Arnold, “no está tanto en el talento como en la industria”. “Nada”, dice Sir Joshua Reynolds, “es negado al trabajo bien dirigido, y nada puede lograrse sin él”. “El éxito”, dice el Dr. Johnson, “puede ser ganado por la industria paciente, pero no debe buscarse de ninguna otra manera”. Salomón dice: “La mano de los diligentes enriquece”. De nuevo dice: “¿Has visto hombre diligente en su negocio; delante de los reyes estará, no estará delante de los hombres malos.” Periander, uno de los siete sabios de Grecia, escribió un lema, que fue inscrito en las paredes del célebre templo de Delphos, con estas palabras: «Nada es imposible para la industria».

III. La tercera razón por la que debemos preocuparnos es: PARA NUESTRA RECOMPENSA EN EL CIELO. Si llegamos al cielo, se lo debemos enteramente a la gracia y al amor de Jesús. Pero cuál será nuestro lugar en el cielo, cuando lleguemos allí, se decidirá de acuerdo con la forma en que hemos servido a Jesús en la tierra. Y esta es una buena razón por la que debemos prestar atención a la advertencia contra la pereza. (R. Newton, DD)

Pereza espiritual

Casi en todas partes se reconoce el hecho esa novedad tiene mucho que ver con el entusiasmo. Muy pocos están preparados para juzgar el valor de un trabajador por lo que es al comienzo de su trabajo. “Espera un poco”, dicen. “Todavía es nuevo en los deberes; cuando el encanto de su frescura haya pasado, entonces podremos estimar mejor lo que podemos esperar diariamente de él”. ¡Espléndido entusiasmo para empezar! Si solo se mantuviera, el trabajador pronto tendría todo a sus pies, pero desafortunadamente, nose mantiene. Pronto se tiene que plantear la pregunta: «¿Quién te lo impidió?» El oro fino se ha oscurecido. El simple hecho es que la novedad de la experiencia se ha ido, y luego el entusiasmo con ella. Tal era el gran peligro de estos cristianos hebreos. Consideremos la lentitud a la que se hace referencia aquí, y cómo se puede evitar. Lentitud espiritual. La palabra es una que generalmente se relaciona con una condición corporal y, por lo tanto, primero debemos obtener una idea clara de ella en ese sentido antes de que podamos entender su uso por parte del escritor en relación con el alma. Es un asunto difícil definir la salud de una manera que satisfaga a una mente científica, pero hablando en términos generales, es esa condición en la que “todas las funciones del cuerpo se realizan con facilidad, naturalidad y bien”. Todos nosotros, sin embargo, hemos pasado por épocas en las que algún órgano del cuerpo no era capaz de realizar su función, y cuando, a consecuencia de una u otra dolencia, nos causaba un dolor considerable. No tuvimos dificultad en localizar el asunto; pudimos poner nuestro dedo en el lugar exacto, y nuestra habilidad para hacerlo nos llevó al uso de remedios que, felizmente, pronto nos restauraron. Sin embargo, no todos los trastornos son de este tipo agudo. Aunque el dolor agudo es el heraldo habitual de una desviación del estándar de salud, hay condiciones en las que el cuerpo no es como debería ser, aunque no hay un gran sufrimiento. Hay otros heraldos además del dolor, y la pereza es uno de ellos. En este caso, no puedes poner tu dedo en ningún lugar y decir: “¡El dolor está aquí! “No, hay un embotamiento, un letargo que afecta a todo el cuerpo. Tal era precisamente la condición de estos hebreos en relación a las cosas espirituales. No había ningún pecado flagrante que reprender. Fueron a los mismos lugares que antes y realizaron los mismos actos; sin embargo, no eran los mismos hombres.

La diferencia estaba aquí: antes, todo lo que hacían, lo hacían con celo; ahora, lo que sea que hicieron, lo hicieron con lentitud. El arroyo estaba confinado dentro de los mismos bancos; pero mientras que una vez se precipitó, sonriendo a la luz del sol, llevándose muchos elementos venenosos, haciendo girar muchas ruedas hidráulicas -musicales, purificadoras, útiles- ahora se movía lentamente -la música había desaparecido, el veneno se acumulaba, y las ruedas estaban quietas. ¿La misma corriente? Sí; si solo miraba los antiguos hitos, pero no el mismo arroyo de ninguna manera, si miraba su flujo y los propósitos a los que servía. Para particularizar, todavía hablaban de Cristo como su Salvador, pero no había brillo de afecto en sus rostros ni en sus corazones. Todavía oraban a Él, pero el viejo fervor no estaba allí. Ellos ministraron a los necesitados, pero los pobres sintieron que el don y el dador estaban separados. Se habían desplazado a otra zona y ellos, que en el clima más cálido habían estado llenos de actividad, ahora estaban casi aletargados por el frío. Otros dos puntos de la analogía exigen nuestra atención, aunque sólo puedo tocarlos ligeramente. En sus formas más leves, la lentitud es generalmente el resultado de la negligencia en el ejercicio saludable, y además, aunque no siempre implica una enfermedad orgánica, si no se remedia, es probable que conduzca a ella y acorte los días. Había ciertos ejercicios de la vida cristiana que estos hebreos habían descuidado. No habían abandonado a sus maestros, pero no les prestaron la debida atención. La verdad fue explicada, pero ellos no estaban mentalmente alerta, por lo que no encontró alojamiento dentro de ellos. El descuido de ese deber estaba dando su fruto funesto. La enfermedad los amenazaba. Espinos y cardos brotan en la tierra abandonada, y el apóstol temía que tales brotes aparecieran rápidamente en ellos. Lo que había sido un jardín del Señor era probable que se convirtiera en un terreno infructuoso, con crecimientos que solo eran aptos para ser quemados. Obsérvese que no se trata de una mera cuestión de lentitud o rapidez; correctamente considerado, es uno de vida o muerte. “No perezosos”, sino “imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. ¿Quién puede decir cuánta inspiración han recibido los hombres al considerar un noble fin y nobles ejemplos humanos? Ahora, el escritor llama a sus lectores a esa doble contemplación. Les recuerda primero las promesas de Dios. Algunas de ellas ya se habían cumplido, pero muchas de ellas eran todavía promesas–ie, tenían relación con el futuro. La referencia, por supuesto, es a la vida celestial que él deseaba que ellos contemplaran, para que pudieran soportar con paciencia sus aflicciones presentes. Dios les tenía reservada una tranquilidad como nunca antes la habían conocido, una tranquilidad que nunca debería ser perturbada por los vientos tormentosos de la prueba, y un servicio que nunca debería ser estorbado por la persecución, o en el que nunca deberían cansarse o cansarse. En esa vida superior, el trabajo y el descanso deben mezclarse dulcemente. En sus circunstancias actuales, fueron separados brusca y dolorosamente el uno del otro; pero entonces los dos, por un nosotros celestial, deberían convertirse en uno para siempre. ¿Alguno de ellos, sin embargo, consideró sus dificultades y obstáculos como insuperables? Si es así, el apóstol corrige el error recordándoles que muchos ya habían heredado las promesas. ¿Fue su caso mientras estuvieron en la tierra diferente en algún aspecto esencial del de sus lectores? Es más, heredaron las promesas “mediante la fe y la paciencia”. (Página WS.)

Pereza

“Pereza”: una palabra que tiene bastante pasado de uso común. Es una palabra sajón antiguo fuerte, muy poco cambiado. La forma sajona es slewdeth, de slaw, slow; y la idea de la palabra es tardanza, falta de inclinación a la acción o al trabajo. Esta pereza fue el pecado característico de los tiempos civilizados y afeminados del Libro de los Proverbios. Es el gran pecado, con respecto a las cosas religiosas, de todas las épocas y naciones altamente civilizadas y lujosas, y el gran peligro de todas las personas que no están sujetas a la severa necesidad de trabajar con banda o cerebro para su pan de cada día. Pero se puede dar una idea más precisa a este término tal como se usa en esta Epístola. La pereza es una acción que no contiene energía; nada de esa característica esencial de la masculinidad: la energía.

Yo. EL PECADO DE LA PEREZA EN LA VIDA CRISTIANA. Conocemos bastante bien el pecado y sus ruinosas consecuencias en la vida empresarial. A menudo nos hemos cansado con el joven con guantes de cabritilla, que considera que los negocios son aburridos, holgazanea, no pone alma en nada, arrastra su trabajo del día y pone a prueba la paciencia de todos los que tienen que ver con él. ¿Será posible que él represente la forma en que, por nuestra pereza cristiana, estamos cansando a Dios ya todos los hombres buenos? Debe ser un pecado vivir una vida cristiana apática y relajada: un pecado como el del soldado que se esconde entre las cosas o finge estar enfermo cuando el toque de trompeta está llamando al frente a todas las almas heroicas. Debe ser pecado en vista de esas afirmaciones absorbentes del Rey Jesús bajo las cuales venimos. Él exige cuerpo, alma y espíritu, vida, tiempo, poderes, todo. Ningún hombre puede ser verdaderamente suyo sin ser totalmente suyo. Debe ser pecado en el espectador el voto de consagración que hemos hecho, entregándonos como sacrificios vivos, como todo el holocausto, entregado, cuerpo y grasa y piel y sangre y vida, por un todo consumido en el altar del Señor. Debe ser pecado en vista de esa gran obra en el mundo que aún tiene que hacerse antes de que Cristo “vea el fruto de la aflicción de su alma y quede satisfecho”. Debe ser el pecado de la más vergonzosa ingratitud, cuando recordamos cómo nos compró con su sangre preciosa, entregándose hasta la muerte por nosotros.

II. LAS TENTACIONES AL PECADO DE LA PEREZA CRISTIANA EN LA VIDA MODERNA. Ciertamente, no existe la tentación de la pereza en la vida empresarial moderna. Intensidad, prisa, agudeza, aferramiento excesivo, son los pecados de los negocios modernos. Pero esta vida de negocios nuestra, de muchas maneras, atrae la tentación de una vida cristiana débil. Observe cómo tiende a agotar la energía, gastando todas las reservas reunidas de fuerza física y mental, y sin dejar nada para uso cristiano. Luego, también, trae riqueza y la influencia enervante del lujo, precisamente el pecado de la antigua Sodoma, la antigua Jerusalén y la antigua Tiro, contra los cuales siempre se necesita la voz de un profeta. Otras cosas, además de los negocios, están afectando seriamente la energía de la vida religiosa. Hasta qué grado alarmante el esfuerzo cristiano personal es excusado por un arreglo para la mayor parte del pago; ¡como si el dinero en efectivo pudiera hacer en el mundo por Cristo lo que las almas vivientes pueden hacer! La búsqueda extravagante del mero placer y el interés por lo excitantemente sensacional y débilmente sentimental de la literatura. Y luego, en otros departamentos de la vida, tenemos la entronización abierta del intelecto como la deidad para la adoración moderna.

III. LA DESHONRA QUE LA PEREZA CRISTIANA PONE A LOS SANTOS Y HÉROES QUE NOS HAN PRECEDIDO, Y QUE BUSCAN VOLVER A VIVIR EN NOSOTROS. ¡Oh, la gloriosa visión de los santos de Dios! ¡Santos padres, madres, pastores, héroes! Han heredado las promesas, y ahora descansan. ¿Pero cómo? A través de la «fe», que no es más que otro nombre para la energía, la energía vista desde otro lado; ya través de la “paciencia”, que les permitió, en medio de todas sus fatigas, desalientos y fracasos, mantener su energía. Vuelven a vivir en nosotros. ¡Qué deshonra ponemos sobre ellos, si nuestro vivir cristiano es infiel y débil, autoindulgente, inquieto e irritable! ¡Cómo los deshonramos, si nos hundimos tan bajo como para hacer de nuestra vida una mera respuesta a las preguntas: ¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Y con qué nos vestiremos? Vuelven a vivir en nosotros. Ellos fueron la Iglesia de Cristo para su tiempo, y nosotros lo somos para el nuestro. Quiera Dios que en vidas cristianas fervientes, enérgicas, podamos ser dignos de ellas. No, ojalá Dios nos hiciera dignos de Aquel a quien tanto ellos como nosotros debemos imitar, quien nos llamó por su gracia a su reino y gloria. (R. Tuck, BA)

El mal de la pereza

Entre los discípulos de Hillel, el sabio maestro de los hijos de Israel, era uno llamado Saboth, para quien toda obra era una gran molestia, y que se entregaba a la ociosidad y la pereza. Hillel se afligió por el joven y resolvió curarlo de su falta. Con este fin lo llevó al valle de Hinnom, cerca de Jerusalén. Había un estanque lleno de serpientes y alimañas, y cubierto de malas hierbas fangosas. Cuando llegaron a este lugar, Hillel dejó su bastón y dijo: “Descansemos aquí de nuestro camino”. El joven se sorprendió y dijo: “¿Cómo, maestro, cerca de este pantano asqueroso? ¿No percibes los vapores venenosos que exhala? “Tienes razón, hijo mío”, respondió el maestro: “este pantano es como el alma de un hombre perezoso. ¿Quién querría estar cerca de él? Entonces Hillel llevó al joven a un campo baldío, y no produjo nada más que cardos y espinos, que ahogaron el maíz y las hierbas saludables. Ahora bien, Hillel se apoyó en su bastón y dijo: “He aquí este campo tiene buena tierra para producir todo lo que es útil y agradable, pero está olvidado y descuidado, por lo que produce cardos y espinos, y malezas venenosas, debajo de las cuales acechan sapos y serpientes. Hace poco viste el alma; ahora he aquí la vida de un hombre ocioso.” Entonces Saboth se llenó de vergüenza y arrepentimiento, y dijo: “Maestro, ¿por qué me llevas a estos lugares solitarios y tristes? ¡Son la imagen de reproche de mi alma y de mi vida!” Hillel respondió y dijo: «No quisiste creer mis palabras, por lo tanto, probé si la voz de la Naturaleza penetraría en tu corazón». Saboth estrechó la mano de su amo y dijo: “Tus esfuerzos no serán en vano; verás que una nueva vida ha comenzado dentro de mí.” Y después de este día, Saboth se convirtió en un joven activo. Entonces Hillel lo llevó a un valle fértil, al lado de un arroyo claro, que fluía serpenteando entre árboles fructíferos, prados floridos y arbustos umbríos. “Vea aquí”, dijo el anciano al jubiloso joven, “la imagen de su nueva vida industriosa. La naturaleza, que te advirtió, ahora te recompensará. Su belleza y gracia solo pueden dar alegría a quien ve en su vida una imagen de sí mismo”. (FA Krummacher.)

Indolencia

El tiempo de ocio del alma es el tiempo de trabajo del diablo . Seguidores de los que… heredan las promesas

Santos difuntos nuestros ejemplos

Debe admitirse, aunque es una confesión melancólica, que el temor comparativamente establecido en el camino del cielo, y menos aún perseveran hasta el fin. “Muchos de los discípulos de Jesús se volvieron atrás, y ya no andaban con él.”

Yo. LA PRECAUCIÓN contra un mal doloroso en la Iglesia de Cristo. “Deseamos que no seáis perezosos”. ¿Puede ser perezoso quien ha sentido durante largos años la amargura de la esclavitud, pero después de haber sacudido, por el poder de otro, las ataduras de la miseria, ahora está en camino a la tierra de la libertad? ¿Puede ser perezoso el que ha visto la tempestad que se avecina en los cielos, con destrucción, y va en camino al refugio puesto delante de él? ¿Puede ser perezoso el que huye, mientras el pecado y Satanás y la justicia vengadora lo persiguen? ¿Puede el cristiano alguna vez necesitar tal exhortación cuando tiene tanto para excitarlo a la diligencia? Tan prevalente es el mal, que ningún cristiano debe considerarse a sí mismo como si no necesitara precaución aquí. Tal, también, es su naturaleza engañosa que a menudo se pasa por alto o se confunde con otra cosa. Es una especie de vicio negativo; no tanto el hacer lo que está directamente mal, como el omitir hacer lo que es obviamente correcto. Tenga la seguridad de que si omitimos un deber, estamos en el camino correcto hacia la perpetración de un crimen real. El gran tentador lo sabe muy bien y, por lo tanto, se esfuerza por desviarnos en lugar de conducirnos al mal. La ciudadela ha entrado en posesión del enemigo, no por el poder, sino por la estratagema del enemigo; ha sido derribado, no por la fuerza de los asaltantes, sino por la indiferencia de los defensores. Pero hay una clase de personas cuyas fuerzas parecen paralizadas y que retroceden ante el esfuerzo, porque ven todo bajo una luz desfavorable. Contemplan las dificultades en el camino y las consideran inescalables; consideran los esfuerzos exigidos como superiores a sus fuerzas, y la abnegación exigida como más de lo que pueden soportar. Caracteres como aquellos a los que hemos aludido buscan, pero no luchan. No se ocupan del asunto con todo el corazón, el alma y las fuerzas; no hay nada de eso que combate con el hábito del mal que no descansará hasta que sea destruido. El amor con su nota de ternura, la paz con sus palabras de dulzura, la alegría con su lenguaje de éxtasis, el celo con sus sílabas burbujeantes y la fe con los acentos de seguridad, todos nos instan a nunca ser perezosos. Recuerda la naturaleza de ese deber que se te impone. Tienes un premio que ganar y un alma que salvar. ¿Te sonrojarán los competidores terrenales y los combatientes mundanos? Piensa, de nuevo, en el carácter que tienes y en la profesión que haces. Ustedes son hijos de Dios, cuya comida y bebida debe ser hacer la voluntad de su Padre, “tener por pérdida todas las cosas para Cristo”. ¿Puedes, entonces, soportar la idea de desmentir tu carácter, de considerar las cosas espirituales como de poco valor cuando los intereses terrenales se interponen en el camino?

II. UN PODEROSO ESTIMULO a la diligencia, como lo refuerza el ejemplo de aquellos que nos han precedido en el camino al cielo: “No seáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Hay algo en este modo de excitar a los cristianos hebreos a la diligencia, que por su conveniencia se nos recomienda. Muestra cuán practicable es lograr lo que la pereza sugiere que es imposible; pone en fuga todos los falsos temores al dar ejemplos de éxito completo, y nos asegura lo que puede hacerse al recordarnos lo que ha hecho. Piensa en el celo de los patriarcas, profetas y apóstoles, las pruebas que soportaron y las dificultades que superaron. Mire a Abraham esperando contra toda esperanza, obedeciendo el mandato Divino sin importar las consecuencias. Miren a Moisés “escogiendo la aflicción con el pueblo de Dios” antes que todas las riquezas de un trono egipcio. Mire a David esperando el reino mientras año tras año fue perseguido por su vida, sirviendo diligentemente al Señor en medio de todos los cuidados de la realeza y todas las pruebas de los tiempos más angustiosos. Mire a los apóstoles o mártires que “no estimaron sus vidas como queridas para ellos” por causa de Jesús. Pero, ¿cómo controlaron los santos de Dios toda tendencia creciente al desaliento o la indolencia? ¿Cómo caminaron para llegar sanos y salvos al final de su viaje? Por “fe y paciencia”. Estas son gracias propias del período de prueba del cristiano. Está llamado a ejercer la fe en la Palabra de Dios ya depender enteramente de Cristo. Es por la fe que nos interesamos en las promesas; el perdón y la salvación se prometen a la fe; creyendo, llegamos a ser hijos de Dios y herederos de la promesa de la vida eterna. Pero “la paciencia debe tener también su obra perfecta”; las promesas serán demoradas, para que esta gracia sufriente pueda ser llamada a ejercerse. Esta es la gracia que detiene el murmullo, la Naturaleza podría sugerir a veces, «¿Por qué se prolongan mis conflictos?» Pero la paciencia mantiene la serenidad de un corazón no enmudecido por una hosca desesperación, sino tranquilizado por la resignación y sostenido por la esperanza. (S. Bridge, MA)

Ejemplos cristianos

Yo. Debemos quererte para conocer NUESTROS MODELOS. ¿A quién debemos seguir? Los “que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Pasando por generaciones sucesivas, pasando por príncipes, héroes, estadistas y eruditos, el apóstol se remonta a las edades muy tempranas del nuevo mundo, y nos señala a una pequeña compañía de campesinos y pastores, distinguidos únicamente por su comunión con Dios y su obediencia a Él. Vienen días en que los hombres serán juzgados, no por su adventicia, sino por su valor real, por su carácter intelectual, moral y religioso, en que las personas viles, por ricas que sean, serán condenadas y honraremos a los que temen al Señor, por pobre que sea. Porque los justos son los mejores de la tierra. Son llamados, obsérvese, “reparadores de portillos, restauradores de moradas”, y aunque estaban desvalidos, atormentados y afligidos, el mundo no era digno de ellos.

II. Averiguados nuestros modelos, debemos, en segundo lugar, considerar SU CONDICIÓN ACTUAL, que es el disfrute de la herencia. Ellos “heredan las promesas”. Muchas ventajas se derivan de las promesas; algunos incluso en el tiempo. De hecho, pocas de las promesas de Dios se cumplen completamente en este mundo: nos atraen, por lo tanto, hacia adelante y hacia arriba. Somos salvos por la esperanza; el cielo perfeccionará todo lo que nos concierne. Ahora observarás, también, que esta herencia es una posesión presente. Ellos “heredarán”, no ellos “heredarán”. Heredan ahora las promesas. los) han terminado con las penas y con el pecado: están libres de todas sus enfermedades y de todas sus distracciones: están allí para siempre con el Señor, y esperando recibirte en la comunión eterna,

III. Consideremos ahora, en tercer lugar, sus DISPOSICIONES ANTERIORES.

1. Observemos, pues, su dependencia y orden. “Fe y paciencia”. La paciencia no precede a la fe, sino que la sigue: así sucede con todo. La fe no es la superestructura, sino el fundamento.

2. La naturaleza de su servicio. Una palabra aquí explicará esto completamente; es la palabra “mediante”—“Mediante la fe y la paciencia”, dice el apóstol, “ellos heredan las promesas”. ¿Qué podrías hacer sin ninguno de ellos? ¿Qué podrías hacer sin fe? Tomemos el principio más simple de la religión: la creación del mundo. Los filósofos paganos creían comúnmente en la eternidad del mundo, o que era producido por un concurso casual de átomos. Y el apóstol nos dice expresamente, que “por la fe entendemos que los mundos fueron hechos por la Palabra de Dios; de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven.” ¿Qué maravilla, por lo tanto, que en cuanto a otras cosas estas dependan de la fe? ¿Qué podrías hacer sin paciencia? La paciencia tiene dos oficios que realizar; el uno se refiere a esperar el bien, y el otro al soportar el mal.

IV. NUESTRO DEBER EN REFERENCIA A ELLOS; que es ser seguidores de ellos: “Sed imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. La in)unción implica tres cosas:

1. Que no hay nada inalcanzable o impracticable en los ejemplos de los que nos han precedido. Podemos, podemos, seguirlos. Fueron ejercitados por las mismas tentaciones y tuvieron las mismas pasiones con nosotros.

2. Que debemos familiarizarnos con ellos. No puedes seguir lo que ignoras, la imitación es algo voluntario, algo intencional, algo que requiere observación, y tener la cosa mucho ante el ojo de la mente, para tener la mente impresionada.

3. Y no debe estar satisfecho con nada que no sea parecido y conformidad. En esta conformidad permítanme mencionar sólo dos cosas que son dignas de su consideración.

(1) Debe distinguir lo que era peculiar en su situación a ellos mismos, y lo que era común y general.

(2) Por otra parte, con respecto a tales cosas, en las que fueron ejemplos, debéis ocuparos principalmente de estas cosas con respecto a vosotros mismos.

V. Habiendo averiguado nuestros modelos, y visto su estado actual, y su disposición anterior, y observado nuestro deber con respecto a ellos, comentemos finalmente, LO QUE ES NECESARIO PARA DESCARGARLO; a saber, que deseches la pereza. Se le preguntó a un filósofo: «¿Cuál es el pecado más universal para toda la humanidad?» y su respuesta fue, y estamos seguros de que respondió con justicia: “La ociosidad y la pereza”. Vea a un niño: ¿con qué dificultad puede obtener algo así como una atención continua y seria a las materias que está tratando de enseñarle? Es como intentar atarlo con una bola de mercurio a las patas de una mesa. Mira al hombre: en qué estado deberíamos encontrar ahora a la comunidad, de cuántas mil cosas deberíamos permanecer ignorantes, si los individuos no estuvieran apremiados por las más poderosas consideraciones de necesidad o ventaja. Pero la pereza mental es mucho mayor que la pereza corporal, y la pereza espiritual es mucho mayor incluso que la mental. Parece tan sorprendente como antinatural; admitiendo que un hombre está en el lecho de la pereza, debemos suponer que le sería imposible permanecer allí cuando abre los ojos y mira a su alrededor a la luz de la revelación. ¿Se pueden ver honores como estos y no sentir algo parecido a la ambición? ¿Puede ver tales riquezas y no sentir algo parecido a la avaricia? ¿Puede aprender que el Juez está a la puerta y no tener miedo? ¿Puede ver un cielo así y no agonizar para entrar en él? ¿Puede ver el infierno moviéndose para encontrarlo y no temblar, y huir de la ira venidera? (W. Jay.)

Tras las huellas de los héroes

El principio de la imitación de lo que se habla en nuestro texto (porque la palabra “seguidores” debería haber sido “imitadores”) tiene una influencia imperial sobre el hombre. Es casi imposible definir su rango. La imitación comienza en la primera infancia, mucho antes de que se hayan desarrollado nuestras percepciones morales o nuestra razón; y el infante a menudo, aunque sus padres pueden no ser conscientes de ello, escucha y observa y hace sus pequeños esfuerzos para imitar sus hechos y dichos. Es la imitación la que es a la vez el principio creador y el vínculo preservador de la sociedad. Los moralistas de todas las épocas han mostrado su profunda comprensión de la naturaleza humana y su justa apreciación del valor del principio de la imitación al reforzar sus preceptos con ejemplos adecuados. Arístides ha sido citado y presionado sobre los jóvenes como ejemplo de justicia; y Solón como ejemplo de sabiduría; y Sócrates como ejemplo de bondad. La Palabra de Dios no ha sido menos consciente de la importancia de un curso similar. No hay un libro en toda la brújula de la literatura que se haya valido tan extensamente de ejemplos como este; ni hay uno que tenga tales ejemplos para presentar, ya sea de vicio o virtud. Y por eso nuestro texto nos exhorta a no ser perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

Yo. ¿QUÉ SE HEREDA? las promesas ¿Qué promesas? Estas deben ser las promesas finales que están incorporadas en una sola palabra: cielo. Muchas promesas se nos cumplen en nuestro camino hacia allá; pero estas son promesas cuyo cumplimiento se pospone hasta la muerte. ¿Qué promesas se cumplen entonces en el cielo?

1. Esto es una cosa: libertad del pecado. Esto al menos. Esto, si no hay nada más; y este será un cielo grande y glorioso en sí mismo; porque será un alma puesta en armonía consigo misma y con su Dios y Salvador.

2. Otra promesa nos asegura el fin del dolor. ¿Fin del dolor?. podrías decir. ¿Puede ser eso? La vida comienza con un llanto y termina con un suspiro, y el sufrimiento se siembra como semilla desde la cuna hasta la tumba. ¿Puede el dolor tener un final? Parece increíble a la razón pero no a la fe, y es a la fe a quien se hacen estas promesas. Oh yo, qué reunión habrá allí, cuando el hermano se encuentre con la hermana; esposo esposa; padres, sus hijos. Morarán juntos en amor; los celos y la envidia serán igualmente desconocidos. El egoísmo no perturbará el interés común buscando el suyo propio. La santidad producirá paz, y la paz llenará cada pecho de un gozo indecible.

3. Conocimiento.

II. LAS CONDICIONES en que se asegura la herencia. “Por la fe y la paciencia”. Por fe. Esta es la llave que abre la puerta de la salvación a cada uno de nosotros. “Sin fe es imposible agradar a Dios.” Empezamos a vivir cuando empezamos a creer. El primer acto de fe es como el primer latido del corazón, o la primera palpitación de los pulmones; muestra que hay vida. Pero si la fe abre la puerta de la salvación, no debe desecharse una vez que se abre la puerta. No es simplemente una llave; es un principio que debe permanecer con nosotros para siempre. Puede que la Providencia te dé lecciones agudas, lecciones que pueden hacerte hablar con tristeza de la vanidad de todas las cosas aquí. Pero aún serás destetado del mundo, a menos que tu fe se adhiera a poderes superiores y se entregue a fascinaciones más puras y duraderas. Hay momentos en que lo invisible parece estar más cerca de nosotros; cuando los intereses terrenales retroceden y nos sentimos como si viviéramos en medio de la luz de las cosas eternas. La fe tiene una vista de las colinas de donde viene toda su ayuda. Ella ve a los redimidos caminando en la ciudad celestial, y entonces puede soportar todas las cosas y soportar todas las cosas. Pero la fe debe tener como compañera la paciencia. Esto es lo que debemos tener, porque aún la bendición se demora. Pero si tenemos fe, bien podemos darnos el lujo de tener paciencia; porque el fin en que está puesto nuestro corazón es seguro. ¡Cuán paciente puede ser el marinero en medio de la tormenta y la calma, si sabe que al fin llegará al puerto! ¡Cuán paciente el que sufre en su lecho de enfermo, si sabe que la recuperación vendrá al final de todos sus dolores! Y el cristiano tiene ante sí una certeza. Y si lo espera, entonces con paciencia lo espera. No seáis, pues, perezosos, sino seguidores. ¡Dejen que los siervos del diablo duerman, pero no duerman, hijos de Dios! (E. Mellor, DD)

Siguiendo a los santos muertos

I. HAN ALCANZADO UNA POSICIÓN POR LA QUE VALE LA PENA LUCHAR. Ellos “heredan las promesas”.

1. Una posesión invaluable.

2. Una posesión permanente.

II. HAN ALCANZADO SU POSICIÓN POR MEDIOS AL ALCANCE DE TODOS

1. La fe.

2. Paciencia.

3. Diligencia. (Homilía.)

Los santos muertos

I . Han alcanzado UNA POSICIÓN MUY ELEVADA.

1. Grandes posesiones.

2. Compañerismos sublimes.

3. Disfrutes perfectos.

4. Realeza celestial.

II. Han alcanzado una posición elevada A TRAVÉS DE CIERTO CURSO DE CONDUCTA ESPIRITUAL.

1. Fe: en Cristo como el Salvador omnisapiente, amoroso y todopoderoso.

2. Paciencia, lo que implica

(1) Sensibilidad;

(2) Sufrimiento;

(3) Esperando.

III. El curso de conducta espiritual por el cual alcanzaron su posición exaltada es VINCULANTE PARA TODOS LOS SOBREVIVIENTES.

1. Debemos imitarlos.

2. Con seriedad. (Homilía.)

Las huellas de los beatificados

Yo. LA HERENCIA.

1. La visión de Dios.

2. Asimilación a Dios.

3. Ser llenos de toda la plenitud de Dios.

4. Morar para siempre con Dios.

II. EL MEDIO POR EL QUE SE ALCANZA LA HERENCIA.

1. El camino de la fe.

2. El camino de la paciencia.

(1) Al servicio de Dios.

(2) En sufrir aflicción.

(3) Se pide paciencia, desde la demora del esperado descanso y recompensa.

3. El camino de la diligencia.

III. LOS MOTIVOS POR LOS QUE SE IMPULSA LA IMITACIÓN DEL EJEMPLO QUE NOS DEJÓ.

1. La gloria de su herencia.

2. La salida triunfal de su conflicto.

3. La presente paz y felicidad realizadas. (P. Morrison.)

El camino al cielo

Yo. NO DEBEMOS SER PEREZOSOS. Un hombre necesita mucha discriminación espiritual para decidir qué es la pereza, porque las facultades físicas de los hombres son tan diferentes, sus facultades mentales también son tan diferentes, sus temperamentos son tan diferentes, sus disposiciones son tan diferentes, sus hábitos y sus circunstancias. Algunos, por ejemplo, son toda actividad, surgiendo de causas físicas: no pueden estar quietos. Algunos necesitan ser instados a todo en el camino del deber, son tan tardíos. Algunos, de nuevo, arden con celo, y así trabajan mucho más allá de sus fuerzas. Otros, con mucho poder físico, apenas pueden ser estimulados hasta su fuerza, les falta tanta energía. Además, algunos que son capaces de mucho hacen muy poco, ya sea por sus propias almas, o en los caminos de Dios; y otros, con muy poca fuerza, hacen mucho, son todos tan fervorosos en los caminos del Señor. Las grandes características externas de un cristiano saludable son la diligencia y el progreso, y puede decirse que la pereza espiritual es aquello en nosotros que permitimos que se oponga a estas características; que conscientemente permitimos que actúe dentro de nosotros para oponer nuestra diligencia en los caminos del Señor y nuestro progreso en la piedad. Ahora bien, esta pereza espiritual se manifiesta en una gran variedad de formas, que sería imposible particularizar con algo parecido a la minuciosidad. Sólo puedo presentarles algunas características generales. Por ejemplo, se mostrará en frialdad y formalidad en la religión. La pereza, una vez más, se mostrará al no hacer ningún esfuerzo por evitar ocasiones que, según pensamos, justifican la omisión de deberes conocidos. Pongámoslo familiarmente. Un hombre está apurado por alguna presión de negocios; tiene que partir, quizás, con un tren muy temprano. En lugar de hacer arreglos para que su propia alma no sea dañada, se pospone la oración familiar o privada, porque el tiempo es muy corto. No hay abnegación en levantarse más temprano y adaptar el tiempo al bienestar del alma; pero el cuidado del alma se pospone a la urgencia de las circunstancias temporales. Una vez más, se debe decir que un hombre es culpable de pereza espiritual cuando descuida lo que conscientemente cree que es el debido tiempo para la oración privada y para el mantenimiento de la espiritualidad en su propia alma, cuando descuida el estudio de la Palabra de Dios, con la intención expresa de aplicar sus principios a su vida diaria. Ahora bien, un hombre puede ser extremadamente perezoso en el estudio de la Palabra de Dios y, sin embargo, puede estar intensamente ocupado en leerla desde la mañana hasta la noche. Un hombre puede ser perezoso con respecto a la mejora de su propia alma, no leyendo con ese propósito, sino leyendo, quizás, con un objeto completamente diferente: para comprender un cierto tema o una doctrina particular. Pero estamos obligados a estudiar la Palabra de Dios para que se produzca cierto efecto en nuestras propias almas, cuyo resultado se puede ver en nuestro andar y conversación diarios. De nuevo, también, se puede decir que un hombre es perezoso cuando no está dispuesto a usar aquellas oportunidades por las cuales podría escapar de la tentación, cuando corre innecesariamente en el camino de la tentación. O también, cuando el hombre se hunde perezosamente en las dificultades, en lugar de esforzarse por la confianza en Dios para superarlas. O también, cuando, en conflicto por el deber, la balanza se inclina del lado de la carne y la incredulidad. Puedo decir de nuevo, también, que el amor a la comodidad personal, y el amor al dinero, y el amor al placer, continuamente harán al hombre perezoso en asuntos espirituales.

II. Pasemos ahora a LO QUE DEBEMOS SER: “seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Estos son sin duda los patriarcas. Por “heredar las promesas” quiere decir una participación real de la gracia y bienaventuranza que se promete, en el don de Cristo, con gloria eterna. A ellos entraron tan plenamente como a cualquiera que haya muerto desde que nuestro Señor Jesucristo vino en la carne. Ahora, debemos ser “seguidores de ellos”. Debemos ser “seguidores de ellos” a medida que se aferraron a la promesa de la Palabra de Dios y la obedecieron; debemos ser “seguidores de ellos” como ellos siguieron a Cristo: no de otra manera. Cristo es solo nuestro Ejemplo perfecto; pero estos patriarcas a quienes se nos enseña a seguir en la medida en que la fe y la paciencia estaban en verdadero ejercicio, se destacan, en muchos puntos de su carácter, como faros que nos advierten de las rocas contra las cuales nosotros mismos podemos estrellarnos. Pero debemos ser seguidores de ellos también en sus principios, y especialmente con respecto a los principios que se establecen en este versículo: su “fe y paciencia”. La fe que salva el alma y conduce a un hombre a la herencia, no es la que respeta meramente la verdad de Dios en general, sino la que respeta a Cristo en particular. La palabra que se traduce como «paciencia», tal vez signifique más bien insensibilidad; la misma idea que se transmite en «la paciencia de Dios», la paciencia de Dios con los pecadores provocadores. Así que aquí; la “paciencia” utilizada en el texto significa más bien la que se ejerce bajo provocaciones; sin que nuestro deseo de hacer el bien sea completamente desviado por los obstáculos que encontramos, por las molestias externas a las que estamos expuestos, o por las corrupciones internas que sentimos que trabajan dentro, pero soportando pacientemente hasta el final. Bueno, nunca perseveraremos pacientemente hasta el final si nuestros corazones no se calientan con amor a la persona de nuestro Señor Jesucristo. Ningún sistema abstracto de verdad llevará jamás a un hombre a través de tales circunstancias. (JW Reeve, MA)

Los jóvenes llamados a seguir a los santos difuntos

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Yo. Atiendamos a la visión que da el apóstol de LA FELICIDAD DE LOS SANTOS PARTIDOS.

1. El apóstol da a entender su persuasión de que existían en un estado de felicidad. La declaración del texto es directamente opuesta a la noción de que el alma duerme con el cuerpo desde la muerte hasta la resurrección.

2. Esta representación da a entender que la felicidad del cielo ha sido revelada en varias promesas, y que estas promesas se han cumplido a los santos difuntos. ¿Quién puede concebir la extensión de su conocimiento, la dulzura de sus placeres, el brillo de su gloria, el ardor de su amor y la sublimidad de su alabanza? Ningún deseo quedará sin satisfacer, ni ninguna esperanza aplazada.

3. El lenguaje del texto insinúa que esta felicidad les pertenece como hijos de Dios. Entre los hombres, la herencia no la posee el hijo hasta la muerte del padre, pero la vida de nuestro Padre celestial es la fuente y la seguridad de esta felicidad; y en el mundo de la inmortalidad Dios será todo en todos.

4. La expresión da a entender que esta felicidad es enteramente de la gracia.

5. Poseen esta felicidad para siempre. Su felicidad está segura en sí misma y en su persuasión. Sienten que están a salvo por la eternidad.

II. Consideremos ahora LOS MEDIOS POR LOS CUALES LOS SANTOS PARTIDOS ALCANZARON ESTA FELICIDAD.

1. Puede decirse que los santos alcanzaron esta felicidad por la fe, porque por ella creyeron las diversas seguridades del evangelio respecto a la realidad y la bienaventuranza de este estado. También es por la fe que se recibe la justicia de Cristo, que nos da derecho a la posesión del cielo. La fe anima también a los hombres buenos al cultivo de las gracias ya la realización de las acciones que preparan a la gloria. Solo agrego sobre este tema, que es a través de la fe que los santos son guardados por el poder divino” para la salvación.

2. Pero estos santos alcanzaron esta felicidad a través de la paciencia. Fue por este principio que soportaron las aflicciones por las que tuvieron que pasar en su camino hacia el reino. La paciencia también les hizo esperar esta felicidad hasta el tiempo que Dios había fijado para su admisión al cielo.

III. Recomendaré ahora, con algunos argumentos, LA IMITACIÓN DE LOS SANTOS PARTIDOS.

1. Considera que es mandato de Dios que los sigas Santiago 5:10; Hebreos 12:1-2).

2. Considerad, también, que sus excelencias fueron expuestas ante vosotros para despertar en vuestros corazones la admiración de la santidad y para excitaros a trabajar para asemejaros a ellas. Si actúas de manera diferente a estos ejemplos, tu culpa se verá agravada al ser presentados ante ti.

3. Considere, también, que esta es la única forma en que puede unirse a ellos en su felicidad.

Exhortaciones:

1. Lamentemos que se haya abusado tanto de este admirable precepto. Bajo el pretexto de la obediencia a este precepto, se ha practicado la invocación de los santos difuntos: se ha saqueado la casa del silencio y se han sacado los huesos de los mártires y confesores y se han colocado en los santuarios como objetos de culto, o se han utilizado para la realización de actos milagrosos. curas

2. Dejemos tal ejemplo de fe y paciencia, que sea deber de la Iglesia hacernos objeto de memoria e imitación.

3. Deja que esta felicidad que has estado contemplando alimente en ti la mente celestial. No digas de este mundo: “Este es mi hogar”.

4. Yo exhortaría a los inconversos a buscar un título a esta felicidad, y preparación para ella. (H. Belfrage.)

Hay luz más allá

“Cuando estoy en Madeira”, escribe un viajero, “salgo una mañana para llegar a la cima de una montaña, contemplar el paisaje lejano y disfrutar del aire templado. Llevaba conmigo un guía, y habíamos subido con dificultad unos dos mil pies, cuando se vio descender sobre nosotros una espesa niebla que oscurecía toda la faz del cielo. Pensé que no me quedaba más esperanza que volver sobre nuestros pasos de inmediato o perderme, pero a medida que la nube se acercaba y la oscuridad nos ensombrecía, mi guía siguió corriendo delante de mí, penetrando la niebla y llamándome, de vez en cuando: diciendo: ‘Sigue adelante, maestro, sigue adelante, ¡hay luz más allá!’ Presioné. En unos minutos, la niebla se disipó y contemplé una escena de trascendente belleza. Todo estaba claro y sin nubes arriba, y debajo estaba la niebla casi nivelada, ocultando el mundo debajo de mí, y brillando en los rayos del sol como un campo de nieve virgen. En ese momento no había nada entre los cielos y yo”. ¡Oh, vosotros sobre los que se juntan las nubes, o que os habéis sentado bajo las sombras, no desmayéis si se elevan ante vosotros! Bendito sea, hay luz más allá. (AJ Symington.)

Imitación verdadera y falsa

Debemos imitar a los apóstoles ; pero la imitación ha de ser, no en hacer lo que ellos hicieron, sino en hacer, como ellos, lo que conviene en cada caso. Se llama a un médico para que prescriba para la fiebre y le da una bebida refrescante. Su joven Esculapio, que viene después de él, es llamado a prescribir para los escalofríos congestivos. Él dice: «Mi maestro me dio un trago refrescante y yo le daré un trago refrescante». Imita a su maestro exactamente, como un tonto. Y no hay mayor tonto que un hombre que imita exactamente lo que hicieron los apóstoles, en lugar de imitar el principio sobre el cual lo hicieron. Es el interior el que debe seguirse, y no el exterior. Uno de mis hijos entra llorando y dice: “Padre, me tropecé con un poste de luz y me lastimé la cara”. Digo: “Hijo mío, no corras contra las farolas”. Al día siguiente vuelve a entrar con otro moretón en la cara y dice: “No choqué contra un poste de luz; Corrí contra un árbol”. “Bueno”, digo, “no corras contra postes de luz ni contra árboles”. Al día siguiente llega, después de haber recibido otro golpe, y dice: “No corrí contra un poste de luz ni contra un árbol; Corrí contra una barandilla de hierro”. Me había obedecido y, sin embargo, estaba herido. Pero el espíritu de mi orden era que no debía correr contra nada que lo lastimara. (HWBeecher.)

Buen ejemplo

Como los que se engalanan tienen la mirada- vidrio ante sus ojos; así que los que van a blaut cualquier cosa digna deben tener en mente el ejemplo de los hombres dignos, y hacerlo de tal manera que otros no se burlen de hacer de ellos su ejemplo. (Cawdray.)

Se necesita persistencia

Cuando Aníbal derrotó a los romanos en las llanuras de Italia, no se necesitaba más que un decidido espíritu de perseverancia para darle la posesión de Roma misma. Pero, entusiasmados con su victoria, los cartagineses dedicaron el tiempo a amotinarse por el botín que debería haber sido empleado para impulsar sus conquistas. Mientras tanto, los romanos reunieron todas sus fuerzas y pronto demostraron ser más que un rival para sus terribles invasores. Nuestro enemigo es astuto y poderoso, y solo podemos mantenernos firmes contra él impulsando nuestras conquistas. (G. Peck, DD)

Ejemplo de un educador

Pero, ¿cuáles son los grandes educadores del mundo, aquellos que insensiblemente nos moldean, oa los que recurrimos para influir en nuestra propia vida o en la de los demás? ¿Son máximas morales, dichos sabios, proverbios y “sierras”? ¿No es más bien un ejemplo? Estos axiomas y máximas, proverbios y preceptos, no son más que los instrumentos por los cuales aferramos las verdades que el ejemplo ha introducido en la mente. Son las etiquetas que colocamos en las lecciones ilustradas: las imágenes y los modelos. En todo caso, ninguno de nosotros empezamos a vivir por principios. Estos pueden llegar después a ser nuestros instructores suficientes, pero dudo mucho que uno de cada cien hombres haya adoptado alguna vez un principio de vida hasta que algún ejemplo señalado lo haya convencido de su valor. (GWConder.)

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