Estudio Bíblico de Hebreos 7:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 7,11-13

Cambio también de la ley

Cambio de la ley

Se modifica en estas circunstancias:

1.

En cuanto a la justificación (Hch 13:39). La ley se dio primero para justificar a los observadores de la misma; pero ahora en cuanto a la corrupción del hombre eso es imposible (Rom 8:3; Gálatas 3:11). Dios, pues, ahora ha designado otro medio para ese fin, que es Cristo y la fe en Él Hch 13:39; Rom 3:28).

2. En cuanto al rigor de las mismas. La ley no acepta ningún deber sino el que es perfecto en todos los sentidos. Esto está implícito (Rom 10:5). Esta, por lo tanto, es la condenación de la ley (Gal 3:10). Sin embargo, hay una justicia (aunque no enmarcada de acuerdo con esta regla exacta) que es aceptada por Dios. Esta es la justicia de la fe, por la cual aferrarse a la justicia de Cristo para ser justificados (Hch 24:16).

3. En cuanto a un poder accidental que tiene la ley, por la corrupción del hombre, para aumentar el pecado, y hacerlo sobremanera pecaminoso Rom 7,13). Porque la prohibición misma de un pecado por la ley hace que el corazón corrompido del hombre lo persiga con mayor avidez; como un niño terco hace las cosas con más frecuencia porque están prohibidas. Hay una antipatía secreta en nuestra naturaleza corrupta hacia la ley pura de Dios. Pero por el Espíritu de Cristo se quita esa antipatía, y se obra otra disposición en los verdaderos creyentes: a saber, un deseo verdadero y un esfuerzo fiel para evitar lo que la ley prohíbe; y hacer lo que requiere. A este respecto, dice el apóstol, “Me deleito en la ley de Dios acerca del hombre interior” (Rom 7,22).

4. En cuanto a la maldición de la ley. Sin embargo, la ley denuncia perentoriamente una maldición contra todo transgresor y transgresión (De Gal 3:10). La ley no admite seguridad ni acepta arrepentimiento alguno. Así, “habiendo pecado todos los hombres, están destituidos de la gloria de Dios” Rom 3:23). Sin embargo, esta maldición no cae sobre todos (Gal 2:13). En este sentido, “ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” Rom 8:1). Aunque la ley moral sea alterada en los aspectos antes mencionados, todavía queda para ser útil para la instrucción y la dirección.

1. Para instrucción, demuestra los siguientes puntos:

(1) Lo que Dios mismo es (Éxodo 20:2).

(2) Quiere Su santa voluntad es (Sal 40:8).

(3) Cuál es nuestro deber para con Dios y los hombres (Mateo 22:37 -39).

(4) Qué es el pecado (1Jn 3:4; Rom 3:20).

(5) ¿Cuáles son las clases de pecado (Santiago 2:11; Rom 7:7).

(6) Qué es la rectitud de nuestra naturaleza (Rom 7:14) .

(7) Cuál es la pecaminosidad de nuestras vidas (Rom 7:19) .

(8) Aprobación de Dios de la obediencia (Éxodo 20:6; Éxodo 20:6; Éxodo 20:12).

(9) El aborrecimiento de Dios por los transgresores (Éxodo 20:5; Éxodo 20:5; Éxodo 20:7).

(10) La temible condenación de los pecadores (Gal 3:10).

(11) Incapacidad del hombre para guardar la ley (Rom 8:3).

(12) La necesidad de otro medio de salvación (Rom 3:20- 21).

2. Para dirección. La ley sirve para los siguientes puntos:

(1) Para convencer a los hombres de pecado.

(2) Humillarlos por lo mismo.

(3) Para trabajar el odio al pecado.

(4) Para refrenarlos.

(5) Para trabajar la abnegación.

(6) Para conducir a los hombres a Cristo.

(7) Ponerlos a esforzarse por lograr una conformidad con la ley lo más cercana posible.

(8) Para hacerlos temerosos de traer sobre sus almas un destino más temible que la maldición de la ley: que es despreciando el evangelio.

(9) Para hacer más inexcusables a los impenitentes.

(10) Hacer que los creyentes estén más agradecidos por la obediencia activa y pasiva de Cristo; por lo cual en garantía Él ha hecho por ellos lo que no pudieron, y soportó la maldición que merecían, para librarlos de la misma. (W. Gouge.)

Instituciones divinas derogadas

Yo. A PESAR DE LAS GRANDES PROVOCACIONES DE AQUELLOS QUE LA EJERCIERON Y DESCARGARON, SIN EMBARGO DIOS NO LA QUITÓ HASTA QUE HAYA CUMPLIDO EL FIN PARA EL QUE FUE DISEÑADA.

1. Ni la maldad del pueblo ni de los mismos sacerdotes pudo provocar que el Señor revocara Su institución hasta que llegara el fin señalado de ella.

2. Dios no la quitó hasta que introdujo lo que era más excelente y ventajoso para la Iglesia, a saber, el sacerdocio de Cristo. Y si esto no es recibido por su incredulidad, solo ellos son la causa de que sean perdedores por esta alteración.

3. Con abundante paciencia y condescendencia, con respecto a ese interés que tenía en las conciencias de los hombres de Su institución, Dios no lo desechó por completo en un día, después de lo cual debería ser absolutamente ilegal cumplir con ella. Pero Dios lo quitó por grados.

II. LA EFICACIA DE TODAS LAS ORDENANZAS O INSTITUCIONES DE CULTO DEPENDE SOLO DE LA VOLUNTAD DE DIOS. Si bien fue Su voluntad que el sacerdocio permaneciera en la familia de Leví, fue útil y eficaz para todos los fines para los que fue diseñado. Pero cuando Él quiso hacer una alteración en ella, era en vano que cualquiera buscara beneficio o ventaja por ello. Y aunque ahora no debemos esperar ningún cambio en las instituciones del culto divino, todas nuestras expectativas de ellas deben resolverse en la voluntad de Dios.

III. LAS INSTITUCIONES DIVINAS NO CESAN SIN UNA ABROGACIÓN DIVINA EXPRESA. Cuando son concedidos una vez por la autoridad de Dios, nunca pueden cesar sin que un acto expreso de la misma autoridad los quite.

IV. DIOS NUNCA ABROGARÁ O QUITARÁ NINGUNA INSTITUCIÓN U ORDENANZA DE CULTO A LA PÉRDIDA O EN DESVENTAJA DE LA IGLESIA. No quitaría ni aboliría el sacerdocio de Leví, hasta que se introdujera y estableciera el sacerdocio incomparablemente más excelente.

V. DIOS EN SU SABIDURIA ASÍ ORDENÓ TODAS LAS COSAS, QUE AL QUITARLE EL SACERDOCIO DE LA LEY, LE DIO SU MAYOR GLORIA. Porque no cesó antes de haber cumplido plenamente el fin para el cual fue diseñada, que es la perfección de cualquier ordenanza: incluso la mediación de Cristo mismo cesará cuando todos los fines de ella se cumplan. Y este fin del sacerdocio fue muy glorioso; es decir, la introducción de la de Cristo, y en ella la salvación eterna de la Iglesia.

VI. ES FRUTO DE LA MULTIPLE SABIDURÍA DE DIOS, QUE FUE UNA GRAN MISERICORDIA DAR LA LEY, Y LA MAYOR QUITARLA. VIII. Si bajo la ley toda la adoración de Dios dependía del sacerdocio, y éste fallaba o era quitado, toda la adoración en sí misma debía cesar, por no ser más aceptable ante Dios; CUÁNTO MÁS ES TODA ADORACIÓN BAJO EL NUEVO TESTAMENTO RECHAZADA POR ÉL, SI

NO HAY EN ELLA LA DEBIDA ATENCIÓN AL SEÑOR CRISTO, como único Sumo Sacerdote de la Iglesia, y a la eficacia de Su desempeño. de esa oficina.

VIII. Es la más alta vanidad pretender uso o permanencia en la Iglesia, POR POSESIÓN O PRESCRIPCIÓN, O PRETENDIDO BENEFICIO, BELLEZA, ORDEN O VENTAJA, CUANDO LA MENTE DE DIOS SE DECLARA CONTRA ELLO. Las súplicas de este tipo por el antiguo sacerdocio y la ley superaron todo lo que se puede insistir con respecto a cualquier otra cosa por la que se pretenda una veneración en el culto divino; sin embargo, carecían de validez o eficacia. (John Owen, DD)