Estudio Bíblico de Hebreos 7:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 7:25
Poder también sálvalos hasta lo sumo
Cristo el Salvador de los pecadores
I.
LA CAPACIDAD DE CRISTO PARA SALVAR AL MÁXIMO. Que Cristo es capaz de salvar, se puede argumentar a partir de Su designación para esa obra por el Padre, cuya infinita sabiduría no podía emplear medios inadecuados para el propósito para el que fueron diseñados. Que Él es capaz de salvar, se puede argumentar a partir de la dignidad de Su persona, y Su posesión como Dios y como hombre de todas las cualidades necesarias en un Salvador. Que Él es capaz de salvar puede argumentarse a partir del testimonio inequívoco de esa capacidad dado por todos los súbditos de Su gracia, tanto en la tierra como en el cielo. Que Él es capaz de salvar, puede argumentarse a partir de las muestras de la aprobación de Su Padre, al sacarlo de la prisión de la tumba, a la cual fue consignado por nuestros pecados, e investirlo con dominio universal para el bien de la Iglesia. Pero nos limitamos a la prueba de su poder para salvar hasta lo sumo, derivada del hecho mencionado en nuestro texto, “que vive siempre para interceder”. Para entender esto, recordemos que en este capítulo el apóstol está exponiendo, en varios puntos, la superioridad del Sumo Sacerdote de nuestra profesión sobre los sumos sacerdotes de la dispensación legal.
II. ALGUNOS PUNTOS PARTICULARES EN LOS QUE SE PRESENTA ESE PODER ILIMITADO DE SALVAR,
1. Su capacidad de salvar llega hasta lo más profundo de la culpa y la depravación; los pecadores más grandes pueden ser perdonados, santificados y glorificados a través de Su poder y gracia.
2. Puede salvar hasta el último extremo de la vida y del tiempo. “Aunque el arrepentimiento tardío rara vez es verdadero, el verdadero arrepentimiento nunca es demasiado tarde”. Que la impenitencia de sesenta o setenta años no tiente al anciano a desechar su alma. Mientras el proceso de endurecimiento ha continuado en su corazón, una mirada a Cristo en la cruz aún puede disolverlo en lágrimas de profunda penitencia. Es solo cuando no nos conmovemos hasta el final que podemos decir: “El pecador, siendo de cien años, será maldito”. Así como Cristo es capaz de salvar hasta el final de la vida, no es menos capaz de salvar hasta que el tiempo llegue a su fin. Mientras haya hombres culpables y pereciendo, Él puede extender Su mano para su liberación.
3. Cristo puede salvar hasta el extremo de las necesidades de su pueblo. La salvación consiste en innumerables beneficios, todos los cuales Cristo es poderoso para impartir; pero siendo este tema tan extenso, ilustraremos nuestra declaración mostrando que Él puede salvar tanto el cuerpo como el alma, y salvar hasta la eternidad.
III. LAS PERSONAS SOBRE QUIENES SE EJERCERÁ EL PODER DE CRISTO PARA SALVAR: “todos los que por medio de él se acercan a Dios”. Sin Él nadie puede salvarse; con Él nadie puede perderse. (James Kirkwood, MA)
Salvación al máximo
Yo. JESUCRISTO VINO AL MUNDO PARA EL PROPÓSITO DE LA SALVACIÓN DEL HOMBRE. El orgullo del corazón malvado difícilmente está dispuesto a confesar que realmente necesitaba un Salvador. El deber, entonces, del predicador es insistir en que Cristo es el Salvador y el único Salvador de la humanidad. El pecado te había arrojado de cabeza a una profundidad tan infinita que, magullado y sangrando por la caída, no podías subir las empinadas subidas de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios. Estabas arruinado, y estabas indefenso en tu ruina; y para salvaros, para arrebataros de la perdición, Cristo Jesús vino al mundo.
II. EL CARÁCTER DE ESTA SALVACIÓN QUE ES POR CRISTO.
1. Su salvación cubre a toda la raza humana.
2. Es la salvación máxima en cuanto a la plenitud y perfección de los medios provistos para la obra.
3. Respecto a su perfecta consumación.
III. EN CUANTO A LOS QUE SERÁN PARTICIPANTES DE ESTA SALVACIÓN.
1. Cristo sólo puede salvar de una manera aceptable, y esa manera es a través de Él mismo.
2. La expiación de Cristo se hace eficaz para nosotros mediante el ejercicio de una fe sincera y amorosa.
3. Si la sabiduría o la amabilidad o cualquier moralidad natural pudieran salvarnos, entonces la salvación de Cristo no sería “salvación hasta lo sumo”. Si lo que podemos hacer es necesario para llenar la medida del sacrificio exigido, entonces el sacrificio de Cristo no es infinito después de todo. Y si el sacrificio de Cristo no es infinito, entonces Cristo mismo no es infinito. Pero si, por otro lado, Cristo es infinito, si, por lo tanto, su sacrificio es infinito, entonces la posibilidad de que lleguemos aceptablemente a Dios de cualquier otra manera es imposible en la naturaleza de las cosas.
4. Más aún, es un insulto a Cristo. ¿No sería una grave detracción de su gloria que es digno de todo honor y alabanza si, después de habernos abierto un nuevo camino de vida final a través de su carne, Dios aceptara al pecador viniendo a él de cualquier otra manera?
IV. CONSECUENCIAS IMPORTANTES QUE FLUYEN DE ESTAS VERDADES.
1. ¡Qué deuda de gratitud nos impone la preparación para nosotros y el ofrecimiento de esta perfecta salvación a través de Jesucristo!
2. La perfección de la salvación de Cristo es un incentivo para una aceptación inmediata de la misma.
3. Una lección de consuelo y esperanza. En este mundo, incluso los mejores hombres están continuamente obligados a luchar con el pecado. ¡Qué luz, pues, de consuelo y de esperanza se enciende para nosotros en el texto! Él salvará hasta lo sumo. Los débiles aún serán fuertes; lo impuro será aún puro; el corazón que lucha y está cansado aún descansará en perfección y paz bajo la sonrisa de Dios, (W. Rudder, DD)
Salvación hasta lo sumo
I. LAS PERSONAS QUE DEBEN SER SALVADAS.
1. De dónde vienen estas personas. “A Dios.”
2. Cómo vienen. por Jesucristo.
3. A qué vienen. Salvación.
4. En qué estilo vienen. No con el orgullo pomposo del fariseo, no con el canto del hombre bueno que se cree merecedor de la salvación, sino con el grito sincero de un penitente, con el ferviente deseo de un alma sedienta de agua viva. Como mi Dios que está sentado en el cielo, vive, si no has venido a Dios de esta manera, no has venido a Dios en absoluto; pero si has llegado así a Dios, aquí está la palabra gloriosa para ti: “Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”.
II. ¿CUÁL ES LA MEDIDA DE LA CAPACIDAD DEL SALVADOR?
1. ¡Pecador! Cristo es “poderoso para salvar hasta lo sumo”; por lo cual entendemos que la máxima extensión de la culpa no está más allá del poder del Salvador. ¿Alguien puede decir cuál es la suma máxima a la que un hombre puede pecar?
2. Hasta el más extremo rechazo. Hay mil oraciones que has pisoteado, hay cien sermones desperdiciados en ti, hay miles de sábados que has desperdiciado; habéis rechazado a Cristo, habéis despreciado Su Espíritu; pero aun así Él no cesa de clamar: “¡Regresad! ¡devolver!» Él es “poderoso para salvarte hasta lo sumo”, si vienes a Dios por medio de Él.
3. Hay otro caso que requiere mi particular atención: es el del hombre que ha llegado al extremo de la desesperación. Déjame susurrarle palabras de consuelo. ¡Alma desesperada! esperanza todavía, porque Cristo “es capaz de salvar hasta lo sumo”; y aunque estés encerrado en el calabozo más bajo del castillo de la desesperación, aunque te hayan dado llave tras llave, y la reja de hierro de tu ventana prohíba todo limado, y la altura del muro de tu prisión sea tan terrible que no puedas espera escapar, pero déjame decirte que hay uno en la puerta que puede romper todos los cerrojos y deshacer todas las cerraduras; hay alguien que puede conducirte al aire libre de Dios y salvarte aún, porque aunque lo peor puede llegar a ser peor, Él “puede salvarte perpetuamente”.
4. Y ahora una palabra al santo, para consolarlo; porque este texto es suyo también. Cristo es poderoso para salvarte hasta lo sumo. ¿Estás muy abatido por la angustia? ¿Has perdido casa y hogar, amigo y propiedad? Recuerda, aún no has llegado “al máximo”. Por muy mal que estés, podrías estar peor. Él es poderoso para salvarte; y supongamos que llegara a esto, que no te quedara un trapo, ni una costra, ni una gota de agua, aun así Él podría salvarte, porque “Él es poderoso para salvar hasta lo sumo”. Así con la tentación. Si tuvieras la tentación más aguda con la que jamás fue probado un mortal, Él es capaz de salvarte. Si fueras llevado a tal situación que el dedo del diablo estuviera sobre tu cuello, y el demonio dijera: “Ahora te acabaré”, entonces Dios podría salvarte. Sí, y en la más extrema debilidad deberías vivir durante muchos años, hasta que te apoyes en tu bastón y te tambalees a lo largo de tu fatigosa vida, si sobrevivieses a Matusalén, no podrías vivir más allá de lo sumo, y Él te salvaría entonces. . Sí, y cuando tu pequeña barca sea lanzada por la muerte sobre el desconocido mar de la eternidad, Él estará contigo; y aunque espesos vapores de lúgubre oscuridad se reúnan a tu alrededor, y no puedas ver el oscuro futuro, aunque tus pensamientos te digan que serás destruido, Dios podrá “salvarte hasta lo sumo”.
III. Ahora, en último lugar, ¿POR QUÉ JESUCRISTO PUEDE “SALVAR PERMANENTEMENTE”? La respuesta es que Él “vive siempre para interceder por ellos”. Esto implica que Él murió, lo cual es ciertamente la gran fuente de Su poder salvador. ¡Oh, cuán dulce es reflexionar sobre las obras grandes y maravillosas que Cristo ha hecho, por las cuales se ha convertido en “el Sumo Sacerdote de nuestra profesión”, capaz de salvarnos! Ese Hombre que una vez murió en la cruz está vivo; que Jesús que fue sepultado en la tumba está vivo. Si me preguntas qué está haciendo, te pido que escuches. “¡Oh Padre mío, yo perdono–! «¡Vaya, mencionó tu propio nombre!» Oh Padre Mío, perdónalo; no sabía lo que hacía. Es cierto que pecó contra la luz, el conocimiento y las advertencias; pecó deliberada y lamentablemente; pero, Padre, ¡perdónalo!” Penitente, si puedes escuchar, lo oirás orar por ti. Y es por eso que Él es capaz de salvar. Un aviso y una pregunta, y lo he hecho. Primero, una advertencia. Recuerde, hay un límite para la misericordia de Dios. Os he dicho de las Escrituras que “Él es poderoso para salvar hasta lo sumo”;. pero hay un límite a Su propósito de salvar. Si leo la Biblia correctamente, hay un pecado que nunca puede ser perdonado. Es el pecado contra el Espíritu Santo. Temblad, pecadores no perdonados, no sea que cometáis eso. Y ahora, por último, la pregunta. Cristo ha hecho tanto por ti: ¿qué has hecho tú por Él? Oh, hay algunos de ustedes que se aborrecerán a sí mismos cuando conozcan a Cristo porque no lo trataron mejor. (CH Spurgeon.)
Un gran Salvador
Jesús está por encima de toda alabanza. Así como las estrellas desaparecen cuando sale el sol, así todo tema se desvanece cuando pensamos en Cristo. Se habla de él en otros lugares como Amigo, Maestro, Luz, Redentor, Rescate, Médico, y aquí como Gran Salvador.
Yo. Cómo JESÚS SALVA.
1. Atentamente. A menudo se dice: “Tuvo compasión” (Juan 11:35).
2. Rápidamente. A veces, los accidentes tardan mucho en curarse. Cristo sana y perdona “inmediatamente”.
3. Completamente. “De sus pecados”. Del orgullo, la ira, el odio, las malas palabras, los malos pensamientos. De la muerte y el infierno al cielo.
II. A QUIÉN SALVA.
1. “Los que vienen”. Cristo es una primavera. Si tenemos sed, debemos venir. Pan de Vida, Portador de Carga, Médico.
2. Todos los que vengan. “Al máximo”. Algunos niños son mucho peores que otros. Saben más y, sin embargo, pecan contra Dios. Pero Cristo puede salvar a los peores entre nosotros.
III. UN GRAN ANIMO. Jesús todavía vive. Los sacerdotes murieron. Nuestros amigos mueren. Jesús nunca muere. Acerquémonos a Él hoy, y recibamos Su gran salvación. (R. Brown.)
La salvación de Cristo
YO. ¿A QUIÉN CRISTO SALVA? “Los que por él vienen a Dios”.
II. LA MANERA EN QUE LOS SALVA. “Él vive siempre para interceder por ellos”. Cristo está por ellos, no ellos por sí mismos. Él responde por sus pecados, da virtud a sus servicios, obtiene suplir sus necesidades.
1. La intercesión de Cristo es para nosotros fuente de seguridad.
2. La intercesión de Cristo Es para nosotros la fuente de aceptación para nuestros servicios.
3. La intercesión de Cristo procura la provisión de todas nuestras necesidades.
III. LA TOTALIDAD Y PERFECCIÓN DE LA SALVACIÓN OFRECIDA EN CRISTO. “Él puede salvar hasta lo sumo a los que por medio de él se acercan a Dios”.
1. Él es poderoso para salvarlos perpetuamente de su culpa.
2. Él es poderoso para salvarlos hasta lo sumo de sus pecados.
3. Él es capaz de salvar al máximo a través de cada obstáculo. (G. Innes, MA)
Restauración del alma
Yo. LA SALVACIÓN del hombre es LA VENIDA MORAL DEL ALMA A SU DIOS.
1. En bajo.
2. A semejanza.
3. En comunión.
II. La verdadera venida del alma a su Dios es POR MEDIACIÓN DE JESUCRISTO. Llevando al hombre de vuelta a Dios.
1. Demostrando el amor de Dios.
2. Al revelar el carácter de Dios.
3. Al manifestar la presencia de Dios.
III. La mediación de Cristo para el propósito está PERMANENTEMENTE DISPONIBLE.
1. Las virtudes salvadoras de Su sistema están permanentemente disponibles.
2. La agencia salvadora de Su Espíritu está permanentemente disponible.
IV. La disponibilidad permanente de Su mediación HACE POSIBLE LA SALVACIÓN PARA TODOS. (Homilía.)
Un Salvador hasta lo sumo
Yo. ESTE VENIR A DIOS COMIENZA EN EL ARREPENTIMIENTO. La pizca de hambre hace que el hijo pródigo grite: “Me muero de hambre”. Esto lo lleva a reflexionar sobre el pasado, y pone en su conciencia el sentimiento de culpa. «Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado». Ese es su encargo. Así, la necesidad crea el deseo; el deseo se expresa en la oración; la fe sostiene la oración; Las promesas y perfecciones de Dios sostienen la fe. De ahí la ley universal: “El que viene a Dios debe creer que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente”. Pero aunque, en la Palabra, y a través de Sus obras, Dios se revela infinito en sabiduría y en poder, «poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos», aunque aquí se revela como condescendiente con nuestra bajeza, compasivo con nuestra debilidad, misericordioso con nuestra transgresión; sin embargo, Él es la Espiritualidad Infinita. Nuestros sentidos no pueden alcanzarlo. Ningún pensamiento nuestro puede captar Su grandeza. Él es inefablemente exaltado, infinitamente glorioso, eternamente verdadero, inflexiblemente justo, inmaculadamente puro: una gloria moral cuyo resplandor nos consumiría por completo si nos enfrentáramos directamente a ella. El hombre reflexivo entonces pregunta: “¿Cómo puedo pensar en Él, en acercarme a Él, en hablar con Él?” Esperas ser aceptado. Hay un intercesor: Jesucristo, el Justo. Ese intercesor ha revelado el amor de su Padre, invitándonos a seguir adelante. Ha cumplido con todos los reclamos; Él aboga por nuestra causa. Creyéndolo, la mente entra en reposo; el corazón se calma; hay un acercamiento consciente al Altísimo.
II. Pero, en segundo lugar, MIRAREMOS LA OBRA DE CRISTO. “Él vive siempre para interceder”. Un intercesor es una tercera persona que se interpone entre otras dos. Está relacionado con ambos y es aceptado por ambos. Así se dice que el Espíritu Santo intercede. Por otro lado, y hacia Dios, decimos: “El que escudriña el corazón sabe cuál es la intención del espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos”. El Espíritu Divino mora en la mente Divina, y todos Sus impulsos deben estar en perfecta armonía con la voluntad Divina. Y, por otro lado, y en vista del hombre, decimos: «No sabemos qué pedir como debemos». “El Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades, e intercede por nosotros con gemidos indecibles”. A veces somos tan ignorantes o estamos tan preocupados que solo podemos gemir nuestros deseos; pero a medida que los incita, los llena de significado y asegura su aceptación. Así, también, se dice que intercede el Divino Redentor exaltado en el cielo, y que intercede en favor de todos los que ofrecen oración a Dios.
III. En tercer lugar, echamos un vistazo AL RESULTADO PRÁCTICO DE ESTA INTERCESIÓN PERMANENTE. En virtud de ello Él salva. Él es «capaz de salvar». Él es “poderoso para salvar hasta lo sumo”. Oh, palabras invaluables? ¿Hay una mente abrumada por el pecado, una mente nublada, una que necesita un Salvador y consciente de ello, una que siente que Dios es el bien supremo, que lejos de Él, la felicidad y el descanso serán imposibles, pero consciente de que hay muchas cosas que lo mantienen alejado, con miedo? Oh, pienso en el Intercesor y el resultado de Su intercesión. Él puede salvar. “Se llamará su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Esta es la exposición breve pero completa del mensaje del gran y bendito Salvador, porque de Él es, hasta el fin de los tiempos, “palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar pecadores”, aun el mismísimo jefe. Todos los divinamente iluminados han visto a ese Salvador. Su lenguaje es: “Mis ojos han visto tu salvación”. Han acogido a Jesús, y lo tienen en su corazón, y han oído las palabras: “Hoy ha llegado la salvación a su casa”. No hay nada de eso en ningún otro lugar. He leído acerca de todos los sistemas de filosofía y religión, desde los primeros días y en todo el mundo hasta ahora; pero no conozco nada que pretenda traer esta salvación sino el evangelio glorioso. “Tampoco hay salvación en ningún otro. No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual podamos ser salvos.” Pero esto es suficiente. “Él es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios”. Ahora, Él no solo salva, sino que tiene un poder distintivo, porque Él es “poderoso para salvar”. Las antiguas predicciones e invitaciones proclaman esto. “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro.” Esta, por lo tanto, es la posición en la que todo el asunto se presenta a nuestras mentes en el Nuevo Testamento. “Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”. Este, por lo tanto, es el reclamo especial de nuestro Señor. Alma insegura y atribulada, cansada con el peso de tu pecado, y ansiosa por el descanso, esta es la demanda especial de nuestro Señor. Lo que le dijo al ciego, te lo dice a ti: “¿Creéis que puedo hacer esto?” Él honra la fe, la fe lo honra a Él. “Os sea hecho según vuestra fe”. Una de las similitudes más familiares para representar la salvación del alma es la liberación de los cautivos, hombres que han sido hechos prisioneros en la guerra; Estos son hombres perdidos: perdidos para la patria, la familia, la libertad, el honor, la esperanza; atado con cadenas, arrojado a las mazmorras, a sufrir sin piedad, a trabajar sin recompensa, a llorar, a gemir, a morir, sin amigo sino la muerte, sin refugio sino la tumba. Uno viene a entregar. Con mano fuerte derriba al captor, y libera al cautivo. Al hacer eso, Él perdió Su vida. Él sabía que debía hacerlo, pero lo hizo, a pesar de todo, no, con ese mismo fin en mente. Mientras los cautivos se alejan, alegremente dicen: “¡Él murió por mí! ¡Él murió por mí!” “Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”. “Vive para siempre”, y por lo tanto “capaz de salvar perpetuamente”. En el margen, la palabra es «para siempre». “Hasta el extremo” perfectamente, en todos los sentidos y para cada objeto. “Al máximo”. Oh, alma que se hunde, la mano es fuerte; la mano es amorosa. Agárralo. (John Aldis.)
Cristo capaz de salvar
¿Qué es la salvación? No podemos responder completamente esta pregunta a menos que conozcamos el mal extremo y el demérito del pecado; a menos que comprendamos el valor del alma, la duración de la eternidad y la felicidad del cielo. Esto lo sabemos, la salvación es liberación del pecado y de todas sus consecuencias; libertad de la maldición de una ley quebrantada, y de la ira de un Dios ofendido; la posesión del perdón, la paz y la pureza creciente en esta vida; y el pleno fruto de la santidad, la felicidad y la gloria en la vida venidera. La salvación incluye todo lo que constituye la perfección de nuestra naturaleza inmortal, su más alto disfrute; y este disfrute perpetuado a las edades incontables de la eternidad. Cristo es “poderoso para salvar”. Notamos
I. Su HABILIDAD NATURAL. Su habilidad de naturaleza, independientemente de cualquier oficio que ocupe o compromiso que haya hecho: en palabras sencillas, Su habilidad como Dios.
II. SU CAPACIDAD OFICIAL. Su capacidad de oficio, en virtud de la cual es Su derecho, Su prerrogativa, salvar. El Hijo de Dios asumió la causa del hombre arruinado: se hizo Mediador. Este fue el oficio que Él condescendió a sostener; y en cumplimiento de este oficio Él salva.
III. Su CAPACIDAD MORAL. Su habilidad mental, si puede expresarse así; Su inclinación: en una palabra, Su voluntad de salvar. ¿Y cómo aparece esto? ¿Cómo se prueba? Considera
1. Lo que ha dicho. Él ha dado las más fuertes seguridades de Su habilidad, Su resolución, para salvar; ¿Y no le creeremos?
2. Lo que ha hecho. Ha salvado a los pecadores, a los más grandes pecadores; y los hechos son decisivos.
3. Lo que Él está haciendo ahora es una prueba más de la capacidad, la voluntad del Salvador. No me refiero a Su intercesión en el cielo, aunque esta es decisiva; sino a la gracia que Él derrama sobre la tierra, el poder salvador que Él ahora ejerce entre los hijos de los hombres. (T. Kidd.)
Cristo salva plenamente y para siempre
El término griego incluye dos cosas: ahorrar plenamente y ahorrar para siempre, ambas están incluidas. Se ponen en el texto, para salvar al máximo; pusieron al margen, muy propiamente, el otro término, siempre; y ambos están incluidos. El Señor Jesús salva al máximo de todo el poder del pecado. Él os dará poder para vencer todo mal, el yugo de la iniquidad será quitado, la cadena por naturaleza quitará, romperá, y vuestras almas entrarán en libertad por la sangre del pacto. Él es capaz de salvar al máximo de toda culpa pasada. Él es capaz de salvar al máximo de toda contaminación. Limpiar el corazón contaminado, destruir todo lo contrario a la naturaleza divina, elevar el alma para que lleve el sello divino de la hermosa imagen de nuestro Señor. La lectura marginal (siempre) también debe incluirse. “Él es capaz de salvar para siempre.” Oh, cuán común es el temor de muchos de que si entraran en el camino celestial, y si fueran a unirse con el pueblo de Dios, muy pronto caerían de la gracia, y naufragarían en la fe y en la fe. una buena conciencia. ¿No puede Jesús guardarte? ¿No te será suficiente Su gracia? ¿No te salvará en la hora de tu muerte? ¿No es Él un Salvador todopoderoso? A menudo podemos reflexionar sobre ese tema cuando tú y yo estamos al borde de la eternidad. Pero, ¿a quién salvará Jesús? “Todos los que por él vienen a Dios”. Solo podemos acercarnos a Dios a través de Su sangre expiatoria; No hay otra manera. (G. Marsden.)
El poder de Cristo para salvar a los pecadores
I. EL PODER DEL SEÑOR JESUCRISTO PARA SALVAR A LOS PECADORES,
1. La perfección de Su sacrificio expiatorio.
(1) El nombramiento del Padre.
(2) Pureza inmaculada.
(3) Sustitución voluntaria de sí mismo.
(4) La infinita majestad de Su persona.
2. La duración de Su vida, y la perpetuidad de Su oficio.
3. La prevalencia de su incesante intercesión.
II. EL CARÁCTER DE LOS QUE ESTÁN INTERESADOS EN SU INTERCESIÓN.
1. La expresión “venir a Dios por Él”, implica una convicción práctica de la existencia del único Dios verdadero, en oposición al politeísmo e idolatría del naciones paganas.
2. Implica una convicción de culpa y ruina, y una simple dependencia de Él para ser aceptado ante Dios.
3. Implica un apego ardiente a aquellas ordenanzas que Dios, a través de este Sumo Sacerdote, ha señalado en misericordia. Está en Sus ordenanzas que Él ha prometido bendecir.
4. Implica una consagración a Jehová.
III. LA GRAN MEDIDA A QUE ALCANZA SU PODER SALVADOR.
1. Es capaz de salvar hasta el límite máximo de la duración de este mundo.
2. Él es capaz de salvar del abismo más bajo de culpa y ruina.
3. Es capaz de salvar de los más bajos abismos de deserción y apostasía.
4. Es capaz de salvar guardar en el último momento.
Lecciones:
1. La gran importancia de la doctrina de la Expiación.
2. La gran importancia de la deidad esencial de Cristo.
3. La necesidad de una aplicación personal de la sangre de la Expiación.
4. El aliento que esta doctrina brinda al penitente que llora y tiene el corazón quebrantado.
5. La muestra más asombrosa del amor de Dios por el hombre. (W. Thorpe.)
La idoneidad de Cristo como Salvador para todos los que creen en Él</p
Yo. LA VERDAD GLORIOSA DECLARADA. “Él es capaz de salvar al máximo”.
1. El alcance de Su expiación.
(1) Infinito en mérito.
(2) Dios ha prometido perdonar los pecados de aquellos que creen en Su Hijo unigénito.
(3) Las invitaciones de las Escrituras para creer en Cristo son universales, sin importar las personas.
(4) A todos los hombres se les ordena, directa o indirectamente, creer en Cristo, o se les anima a hacerlo.
(5) Las Escrituras afirman evidentemente que la incredulidad es un pecado, y un pecado que está amenazado con un castigo sin fin.
2. Es poderoso para salvar hasta lo sumo en cuanto a la perfección de la obra. La obra de salvación de Cristo será perfecta en sumo grado. Y esto parecerá más glorioso cuando consideréis los extremos a los que algunos han llegado en un curso pecaminoso hacia la miseria antes de ser detenidos por el farsante de la gracia soberana.
3. Ahorra al máximo en cuanto a la duración de la obra. Y esto puede ser considerado en dos aspectos.
(1) En cuanto al trabajo en este mundo. Al progreso de la gracia divina en el corazón, a menudo hay mucha oposición por parte de las tentaciones, las pruebas y las corrupciones restantes de un corazón pecaminoso de incredulidad: pero a través de todo, Jesucristo, como nuestro Sumo Sacerdote fiel, está comprometido a continuar. la obra a la perfección, aun en los más débiles y humildes de su pueblo.
(2) Su salvación total, con respecto a la duración de la misma, puede considerarse en referencia al mundo venidero. Esta salvación será eterna.
II. LA MANERA EN QUE SE OBTIENE ESTA SALVACIÓN. “Los que por él vienen a Dios”.
1. Cristo como Mediador es el único camino de adoración.
2. Esto implica fe en Él como nuestro gran Sumo Sacerdote, por lo que nos interesamos en Su poder salvador. La fe en Él permite al creyente sentir y Hebreos 10:19-22). Como Él es el Legislador de la dispensación del Nuevo Testamento, así como el único Sacerdote, debemos adorar a Dios en el camino de Su designación. Debemos venir al Padre en Su nombre, buscando la influencia del Espíritu Santo para ayudar en nuestras debilidades. También debemos acudir con juramento en Su oficio de mediador, en cuanto a la aceptación de todo acto de adoración y obediencia. Sin esta confianza sencilla y humilde, no podemos tener un interés salvador en las bendiciones de la redención a través de Él (Juan 15:6).
3. Esto nos permitirá juzgar si somos parte del número de los que se salvan por medio de Él. Si lo somos, sabemos lo que es suplicar Su completa expiación ante el propiciatorio como la única base de nuestra aceptación con Dios.
III. La RAZÓN que el apóstol asigna en confirmación de esta verdad: “Viviendo siempre para interceder por nosotros”. Esto nos muestra
1. Que la obra mediadora de Cristo, mientras estuvo en la tierra, fue aceptada por Dios.
2. Vive para llevar a cabo la obra de redención. Aunque exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas, Él recuerda a Su pueblo abajo, e intercede por ellos arriba. (NM Harry.)
El Salvador todopoderoso
YO. Primero, veamos EL OBJETO DE LA OBRA DEL REDENTOR. Es “salvar”. ¿Qué es “salvar”? Ahorrar implica mucho. Implica que fue el designio de Dios que el pobre hombre caído se elevara más alto en la felicidad de lo que se había hundido en la miseria: “Quien nos salvó y llamó, no conforme a nuestras obras, sino según su propósito y gracia”. , que estaban en Cristo Jesús, antes de los comienzos del mundo.” Entonces implica que hay un Salvador; ¿Y quién es ese Salvador? ¿Y cuál es su nombre? ¿Y dónde mora? Si me dirijo al hombre caído, él dice: “¡Oh! Él no está entre nosotros; Ni siquiera tengo la justicia suficiente para salvarme a mí mismo”. Si me dirijo a los ángeles, dicen: “Él no está entre nosotros; no tenemos justicia de sobra.” Si me vuelvo hacia el mar, dice: “No está en mí”. Si me vuelvo a la tierra, no me traerá más que vergüenza, pobreza y miseria. Y mientras estoy meditando y dando vueltas de un lado a otro, he aquí, una voz del mundo celestial llama mi atención y dice: “He aquí mi siervo a quien yo sostendré, mi escogido en quien mi alma se complace; Pondré mi Espíritu sobre él, y mostrará la salvación a los gentiles, y se llamará su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Y comprende, además de implica, fíjate, lo que es ahorrar. Salvar es liberar a un individuo de la maldición y condenación del pecado, del dominio y esclavitud del pecado “de las consecuencias y funesto fin del pecado.
II. Pero vosotros me decís: “Sí, es verdad que esta es la salvación que debo desear disfrutar; ¿PERO AHORA PUEDO ESTAR SEGURO DE QUE CRISTO ME SALVARÁ?” Bueno, ese asunto está bastante resuelto; pero, sólo para traerlo un poco ante ustedes, permítanme ilustrarlo. Hay tres cosas que aseguran esto en la habilidad que Él tiene para asegurar este objeto. Primero, está asegurado por la dignidad de la persona; en segundo lugar, está asegurada por la perfección de Su obra; en tercer lugar, está asegurado por Su éxito infalible.
III. Entonces aquí están LAS PERSONAS A LAS QUE ÉL VERÁ: “los que por él vienen a Dios”. Fíjate en la fraseología, porque es peculiar. “Los que se acercan a Dios”. ¡Ay! aquí hay un cambio; toda la vida del hombre iba de Dios; ahora él está viniendo a Dios. Aquí está el hijo pródigo que regresa a casa; aquí está el criminal viniendo a Dios por misericordia. Pero, ¿cómo puede un criminal pobre, miserable, perdido, culpable y deshecho esperar encontrar la misericordia de Dios? “Venir a Dios por Él”. ¡Ay! eso explica la dificultad y la quita del camino. ¡Oh Señor! No tengo nombre para entrar, pero vengo en el nombre de Tu Hijo; No tengo justicia que ofrecer delante de Ti, pero vengo con el manto de Tu Hijo; No tengo mérito, pero vengo por el mérito de Aquel que colgó del madero.
IV. Finalmente, aquí está LA RAZÓN POR LA QUE ESTA SALVACIÓN DEBE SER EJERCIDA SOBRE ESTAS PERSONAS. “Viendo que vive siempre para interceder por ellos”. Y una razón importante es esto. La comparación se hace aquí entre los sacerdotes bajo la ley y Él mismo. Murieron; y tenían que hacer expiación por sí mismos, así como por el pueblo. No tenía nada que hacer por sí mismo; y Él “siempre vive”. ¡Vaya! ¡Qué misericordia para mí que tengo un Salvador vivo! que no está muerto, sino que vive, y vive para suplicarme; que Su voz es escuchada en el cielo—“a quien el Padre siempre escucha”—¡y escuchada por mí! ¡Qué estímulo es saber que tenéis a alguien que os introducirá en la presencia del Rey, que hablará bien por vosotros, y que no está acostumbrado a ser rechazado! ¡Y aquí hay uno que “siempre vive para interceder”! Recuerdas que alrededor del trono de la gloria hay ciertas copas, y estas son los «parlantes de los santos». Tan preciosas son estas oraciones, pobres e imperfectas como las piensas, que se ponen en copas para guardarlas; y tan alta es la estimación de ellos que se ponen en copas de oro, y Dios mismo dice que se usan como olores en el mundo celestial. Y si las oraciones de mi padre, mi madre, mi hermana y mi hermano son tan preciosas en la estimación de Dios, ¿cuál debe ser la intercesión de mi Salvador? (James Sherman.)
La capacidad de Jesucristo para salvar al máximo
En el texto nos involucran dos cosas: primero, el carácter de las personas a las que se refiere, “Aquellos que vienen a Dios por Jesucristo”; y, en segundo lugar, la capacidad de Jesucristo para salvar a los tales, y el alcance de esa capacidad: “Él es poderoso para salvar a los tales hasta lo sumo”.
Yo. EL CARÁCTER ES EL DE AQUEL QUE VIENE A DIOS POR JESUCRISTO. La gran suposición del cristianismo consta de dos partes: primero, que estamos en una relación natural con Dios; y, en segundo lugar, que hemos violado esta relación. La idea de venir a Dios parece estar tomada de la práctica de los israelitas de venir al templo en su adoración local: ya no es un acercamiento local, es un acercamiento mental, un movimiento de la mente, un cambio de actitud. el corazón a Dios. Esta venida puede ser considerada bajo dos aspectos: debemos venir como súbditos para obedecer a Dios, y como suplicantes para disfrutar de Dios. Quienquiera que venga es el personaje que tiene el consuelo del texto, tiene una participación en la redención de Jesucristo. Pero todo lo que viene a Dios debe venir por Jesucristo.
II. LA CAPACIDAD DE JESUCRISTO PARA SALVAR A TALES, Y SU EXTENSIÓN, “HASTA LO SUPREMO”.
1. Su habilidad.
(1) Sólo Él es designado por Dios: “A éste ha sellado Dios el Padre” para dispensar el pan de vida a los pecadores moribundos.
(2) De hecho, Él derramó Su sangre como expiación por el pecado.
(3) Es una clara evidencia de Su capacidad para salvar que Dios lo ha levantado para sentarse a Su propia diestra.
(4) Dado que “Él siempre vive en los cielos para interceder por ellos”, por lo tanto, debe poder salvar a los creyentes. Si su intercesión es real o meramente virtual, literal o meramente figurativa, tal vez no podamos determinarlo: probablemente sea lo primero; probablemente, como intercedió en la tierra por sus seguidores, así lo hace en el cielo; Él continúa el sacerdocio que comenzó con Su sacrificio y ascensión: esto parece estar implícito en Sus palabras: “Yo rogaré al Padre”. Se presenta como Sumo Sacerdote ante el trono de Dios.
2. Su capacidad de ahorro se extiende “al máximo”.
(1) Se incluyen aquí todo tipo y grado de culpa. Los pecados de los hombres son muy diversos; la conciencia de cada hombre le lee una historia diferente, peculiar a sí mismo; todo el que conoce la plaga de su corazón se inclina a suponer que debe ser un pecador mayor que todos los demás; debe ser, como se consideraba el apóstol, “el primero de los pecadores”; aunque esto puede ser estrictamente cierto sólo de uno de tantos agravantes del pecado presentes, ellos mismos a su vista, tantos polluelos y resoluciones rotas, tanta luz y gracia resistidas, tantas misericordias despreciadas; ¡Seguramente ningún otro delincuente jamás se igualó a sí mismo! Pero sean cuales sean estos agravantes, la sangre de Jesucristo es suficiente. Y Jesucristo salva “hasta lo sumo”, no sólo en cuanto a la primera conversión del pecador: queda mucho por hacer después de su conversión, y Jesucristo la lleva a cabo.
(2) El alcance de Su habilidad a lo largo de toda la duración se afirma en todas partes. Su sangre, por así decirlo, es tan cálida y fresca como cuando se derramó por primera vez; tiene una virtud incorruptible. (R. H Calf, M A.)
El poder de Cristo para salvar
Yo. En cuanto a la capacidad de Cristo para salvar, esto se considera bajo dos aspectos diferentes: en cuanto a su extensión o alcance, y en cuanto a su eficacia intrínseca. SE EXTIENDE A TODOS LOS QUE VIENEN A DIOS POR ÉL. Porque aunque la palabra “todos” no aparece en el pasaje, por supuesto está implícita. La frase es precisamente análoga a las propias palabras de nuestro Señor: “Al que a mí viene, no le echo fuera”, lo que equivale a decir: “Todo el que a mí viene, ciertamente será recibido”. Y esto es una fuente de aliento absoluto e incondicional. Porque si quieres venir a Dios, ¿cómo has de venir si no es por medio de Cristo? Su interposición como tercera persona no es la introducción de un aguilucho que detiene o impide tu acercamiento. Por el contrario, como se pretende mostrar en esta Epístola, es lo único que hace posible ese acercamiento y evita que sea vano. Porque no puedes venir a Dios en Sí mismo tal como eres. Es una presencia remota e impalpable, que se retira a medida que se avanza, y que se sustrae y elude el abrazo del corazón humano. Él puede ser una visión brillante o una presencia terrible, pero siempre permanecerá por encima y más allá todavía, un Ser con el que no puedes tener comunión, y que no te brinda ayuda consciente en la hora de la tentación o el artículo de la muerte. Además, eres pecador, y cuanto más fervientemente tratas de llegar a Él, más clara se vuelve para tu propia conciencia el abismo entre tú y la fuerza del poder que te retiene. Debes renunciar por completo a la esperanza de llegar a Got y dejar que desaparezca gradualmente de tu vista; o debe contentarse con un sentimiento vago que nunca animará ni sostendrá el corazón, aunque puede investir su vida con una cierta medida de misterio y reverencia. “Nadie viene al Padre sino por Mí”. Ahora bien, este conocimiento definido de Dios, que de otro modo nos faltaría, y esta restricción que se ejerce por el poder de nuestro pecado, es precisamente lo que la intervención de Cristo por un lado proporciona y por el otro quita. En Él Dios se manifiesta de tal manera que se hace presente clara y poderosamente en nuestros pensamientos. Ya no es un conjunto de cualidades como la santidad, la justicia, la bondad y la verdad, que dolorosamente tratamos de agrupar y cimentar en algún tipo de cohesión en nuestra propia mente. Pero en Cristo todos estos reciben su más alta y pura expresión concebible, y se combinan en la unidad de una Persona viviente, cuya historia vive ante nosotros en las páginas de los evangelistas, y está impresa con una individualidad a la vez muy definida, única y indeleble. De hecho, si lo desea, puede conocer a Cristo mejor que aquellos que están más cerca de usted en la tierra, y puede tener una certeza mucho mayor en cuanto a Su voluntad. Además, en Él, la misericordia de Dios hacia los pecadores, de la que de otro modo no tenemos ninguna seguridad, se abre un cauce perfectamente libre e inequívoco. En Su sacrificio se satisfacen las exigencias de la justicia, y se satisfacen con un amor que se somete voluntariamente hasta el último extremo para lograr su fin benéfico. Su expiación abre sus brazos al mundo entero y lo presenta en la actitud de un Salvador que invita y se compadece. Su mano no se extiende para herir, sino para ayudar. Su brazo no está levantado para vengarse, sino para traer salvación, y llamar a Su descanso a los cansados y cargados. Como Aquel que sin falta te llevará a Dios, como Aquel que puede perdonar todas tus iniquidades y sanar todas tus enfermedades, Él te llama a Sí mismo. Cuando Él llora es la misericordia de Dios la que llora, una misericordia que no tiene límites porque descansa en una propiciación por el mundo entero. Y si deseáis venir a Dios no hay nada que os impida y todo para ayudaros. Cristo no bloquea el camino, sino que lo abre. “Yo soy la puerta”. Nadie se encuentra con una negativa, ya que Él mismo ha abolido cada motivo posible de negativa. Ninguno ha fallado en la salvación porque Cristo no pudo salvarlos. Nadie ha venido a Él y se ha dado cuenta de que, si bien Él podía traer a todos los demás a Dios, había algo en su caso que desconcertaba Su poder, o lo convertía en una excepción a la oferta gratuita y universal de Su ayuda. Pero la capacidad de Cristo para salvar no sólo nos encuentra en el umbral, por así decirlo, de nuestro acercamiento a Dios, y nos asegura su suficiencia para traernos a Su comunión, sino que también nos asegura Su poder para completar el proceso que Él así comienza Él es capaz de salvar al máximo. Esto no significa hasta el final de la vida, o hasta el momento de la Segunda Venida, aunque eso sin duda está involucrado en las palabras. Tampoco significa que el poder de Cristo se extienda tanto como para alcanzar e incluir a aquellos que han llegado incluso al borde o extremo más lejano de la maldad, porque eso ya ha sido implícito en las palabras que acabamos de considerar. La idea es más bien que Su poder es adecuado para asegurar la perfecta salvación de todos los que acuden a Él, de modo que nada será retribuido en su integridad que Él no pueda suplir. Y esta es la seguridad que necesitamos. Los fuegos humeantes de la pasión medio extinguida parpadean ante la menor provocación y se esfuerzan por recuperar su antigua ascendencia. Los malos hábitos se reafirman a veces y parecen tan obstinados e inflexibles como siempre. Corrientes sutiles de envidia y malicia traicionan su presencia de las maneras más humillantes, y un orgullo y una rectitud profundamente arraigados se niegan a reconocer el poder de la Cruz. No sólo eso, los vientos de la doctrina te arrastran, los espectros de la duda empiezan a perturbarte. Una indiferencia sorda a las cosas divinas, una renuencia hosca a elevarse a alturas más altas de santidad o consagración a Dios, los desconcierta y los detiene como con un peso muerto. De hecho, hay tanto en ti que se opone a Dios, y que parece resistir la influencia y la supremacía de la gracia, una salvación perfecta, te parece una consumación casi imposible. Ahora bien, el resultado exitoso del proceso de salvación depende de lo que Cristo pueda proveer y hacer. Si existe algún límite a Su poder, o algún defecto relacionado con él, habrá un riesgo correspondiente. Si en algún aspecto Él es incompetente, entonces puedes anticipar el desastre. Pero en Él habita toda la plenitud de la gracia divina. Todo lo que nos falta y requerimos tener lo encontramos en Él y en su infinita perfección. No hay debilidad que Él no pueda desarrollar en fuerza, ni vacío espiritual que Él no pueda llenar, ni oscuridad que Él no pueda iluminar. No hay obstáculos tan determinados que Él no pueda llevaros triunfalmente sobre ellos, ni tentaciones tan insidiosas o fuertes que Él no pueda encontrar una vía de escape para que seáis capaces de soportarlas.
II. Esta capacidad salvadora de Cristo se basa en EL HECHO DE SU VIDA SIEMPRE PARA INTERCEDER. A este respecto, presenta un contraste con el sacerdocio levítico. Pasaba de uno a otro a medida que la muerte alejaba a los sucesivos ocupantes de la oficina. Pero Cristo permanece para siempre, y no hay interrupción en la continuidad de Su mediación. En ningún momento cesa ni por un momento para que los intereses de los que Él representa puedan verse en peligro. Ininterrumpida, se prolonga de edad en edad, inalterable en su carácter e ininterrumpida en su duración. Porque Él es hecho sacerdote, no “según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna”. No es, entonces, del hecho de una expiación pasada, sino del poder de un Salvador que trae tu seguridad depende. De nada nos serviría que Cristo muriera si no estuviera vivo ahora, y vivo, por así decirlo, más poderosamente que nunca antes. A otros hombres la muerte los aparta de su relación con el mundo. Pone fin a Su influencia y agencia directas. Pero la muerte no le afectó tanto. No produjo ningún cambio en Su actividad, excepto para ampliar su alcance e intensificar su energía. Y ahora todas sus funciones sacerdotales están asumidas y absorbidas en esta única actitud o acto de intercesión Cómo procede es difícil para nosotros decir, pero no es necesario que lo sepamos. Pero Él nos ha dejado una ilustración en la oración que ofreció en los días de Su carne de cómo se cumplió entonces, “y traduciendo esto a las modalidades de la comunión celestial en la medida en que podamos imaginarlas, tal vez podamos formar algún concepto de su carácter.” De esto al menos estamos seguros: que abarca y tiene en cuenta la suma total de nuestras necesidades, y provee eficazmente para su provisión. Nuestras oraciones más fuertes y fervientes, nuestras peticiones confusas e inoportunas, nuestras súplicas mudas y mudas, cuando el peso y la presión de la vida yacen demasiado sobre nosotros, y gemimos siendo agobiados, todo recibe su expresión pura, articulada y prevaleciente en Aquel que se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades, y conoce la fragilidad de nuestro cuerpo. Una vez más, podemos deducir que el poder de la intercesión de Cristo brota de Su expiación. Esta es, por así decirlo, la base sobre la que procede, el gran argumento que la hace concluyente. ¿Y qué puede hacer que lo sea más? Es cierto que nuestros pecados claman venganza, pero la sangre de Cristo clama aún más fuerte misericordia. Y su grito continúa sostenido, penetrando todos los obstáculos, irresistible, claro, sin dejar nunca de entrar en los oídos de Dios. (C. Moinet, MA)
Capacidad salvadora de Cristo
Yo. LA CAPACIDAD SALVADORA DE CRISTO.
1. La naturaleza de esta habilidad. Jesús posee
(1) Habilidad meritoria.
(2) Habilidad oficial.
(3) Habilidad eficiente.
(4) Graciosa habilidad. Él está tan dispuesto como capaz.
2. El alcance de la capacidad de decir de Cristo. Él es capaz de salvar “hasta lo sumo”
(1) De todas las consecuencias presentes y futuras del pecado.
(2) En todos los goces positivos del favor Divino.
(3) Desde lo más bajo del pecado y la miseria.
(4) En el último extremo de la vida.
(5) Desde el principio hasta el final de la duración de nuestro mundo.
(6) Todos y cada uno de los hombres dentro de la circunferencia de nuestro mundo.
(7) A todas las glorias inconcebibles de la vida eterna.
II. LOS PERSONAJES A LOS QUE ABRAZA ESTA SALVACIÓN. Los que vienen a Dios por Cristo. Esto implica
1. Nuestra distancia de Dios. Y al acercarnos a Dios debemos ser conscientes de ello, sentirlo, deplorarlo, etc.
2. El movimiento del corazón hacia Él.
3. La recepción del favor de Dios a través de Jesucristo.
Aplicación: Véase aquí
1. La grandeza de la salvación del evangelio.
2. Suprema dignidad y poder del Redentor.
3. La única forma de obtener la vida eterna. (J. Burns, DD)
¿Por qué no ser salvo?
“La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios.” Convertir el alma joven que nunca ha cedido aún a la fascinación de la indulgencia pecaminosa es una gran obra de Dios; pero salvar al hombre que conoce los placeres del pecado y cuyo principal deleite es beber de su copa para que lo aborrezca como cosa abominable, es un milagro mayor que la creación del mundo. Ahora bien, el evangelio se dirige especialmente a aquellos que han perdido toda esperanza de poder salvarse a sí mismos. Su declaración principal es muy sorprendente, a saber, que Dios ama al pecador. Que cualquier hombre crea este hecho, y la salvación ya está hecha a medias.
Yo. TODOS LOS HOMBRES NECESITAN LA SALVACIÓN DEL PECADO. USTED puede exclamar: “¿No soy como Dios me hizo?” Usted no. Él te hizo a Su propia imagen; pero tú has desfigurado esa semejanza por tu propia obra. Los hombres testifican unos contra otros en el estrado de los testigos en el tribunal de justicia, pero Dios está en cada corazón testificando allí al pecador mismo. El testimonio de Dios es verdadero. A veces pensamos que es nuestra mejor naturaleza la que nos advierte que evitemos el pecado, pero es la voz del Espíritu Santo de Dios. Un ministro estaba predicando un día acerca de la certeza del juicio, y dijo: “Les he advertido fiel y sinceramente, pero si no oyen mis palabras, hay otra voz que los llamará a juicio”. En ese momento un soldado saltó, gritando: “¡Oh, señor, deténgase! no sigas adelante.” El Señor estaba hablando en el alma de ese soldado, y mostrándole la vileza de sus pecados hasta que ya no pudo quedarse quieto. Pensó que el ministro le estaba hablando especialmente a él, y clamó por temor a sus pecados. Si hay dolor por el pecado en tu corazón, permíteme repetir que es causado por el Espíritu de Dios. Tú dices: “¡Pero me siento un pecador tan terrible!” Os digo en respuesta que es el Señor quien os da el conocimiento que os hace sentir que sois tan malvados. ¿No es una evidencia de Su amor? Usted puede ser salvado hoy. Pero, tal vez, puedas decirme que nunca has hecho nada tan malo como para enviarte al infierno. En respuesta, te pido que mires el registro de tu vida. ¿No demuestra eso que has hecho cosas de las que te avergonzarías mucho si te las mencionara al oído? Si no has obrado mal, ¿por qué tratar con tanto cuidado de ocultarlo a los demás? El Señor, a través de mí, ahora te está recordando los pecados que te vio cometer. Del mismo modo, Dios no puede permitirte disfrutar de ninguna paz hasta que le hayas confesado tus pecados. ¿Por qué has continuado en el pecado por tanto tiempo? ¿No es porque crees que puedes seguir ocultándolo? A menudo es la mayor bondad que Dios puede hacernos cuando los hombres nos descubren y nos castigan por nuestro pecado. Hace unas semanas, mientras caminaba por Lower King Street, vi a uno de nuestros detectives colocar su mano sobre el hombro de un hombre que estaba mirando el escaparate de una tienda. Cuando el ladrón volvió la cara y vio quién lo había tocado, se asustó tanto que saltó de miedo. El ladrón sabía que había violado la ley y temía que lo descubrieran. Pero usted pecó contra Dios, y Su Palabra es ahora el detective espiritual que se apodera de usted. Tiemblas, pero recuerda, Dios se apodera de ti para salvarte. Él no viene a castigaros, sino a bendeciros. En lugar de llevarte a la prisión del infierno, te lleva a la Cruz de Jesús para recibir un perdón completo y eterno. Entonces Él te da gracia para no pecar más. Pero, otros pueden decirnos que nunca han hecho ninguna maldad ni en secreto ni en público. De hecho, tienes mucho por lo que estar agradecido. Quisiera tenerte por amo o por sirviente. Pero si no has hecho nada que creas malo, ¿no te has olvidado de atender las necesidades de tu prójimo que sufre? Si has amado a Dios con todo tu corazón y a tu prójimo como a ti mismo, no necesitas ningún Salvador. ¿Pero no has sido egoísta? Permíteme exhortarte a clamar a Dios por salvación esta noche. No tienes la intención de ser siempre malvado y egoísta. Entonces, ¿por qué no buscar la salvación de inmediato? ¿Por qué retrasar? ¿No clamaréis a Dios por perdón y misericordia a la vez? A veces decimos: “Es un carril largo que no tiene giro”. ¡Deténgase! ¡Llora por misericordia! Un amigo mío hace algún tiempo, por el descuido de uno de sus hombres tuvo un grave accidente en su obra por el estallido de una caldera. Le dije: “Supongo que no volverás a contratar al mismo hombre”. Él respondió: “Oh, sí, porque siempre cuidará bien en el futuro; y no tendremos otra explosión. Sin duda ese hombre tendría cuidado. Pero en nuestro caso, no sólo has pecado una y dos veces, sino que tu vida ha sido una caída continua. ¿No debería Dios abandonarte? Seguramente Él estará cansado de tratar de salvarte. Pero no, el Señor responde: “¿Cómo puedo abandonar a aquel por quien morí?”. Confiesa tus pecados a Dios. Dile: “Padre, soy un miserable sin salvación; ¡Soy tu hijo malvado que suplica misericordia!” He aquí, el Señor os llama para que vengáis a Él en busca de misericordia, de perdón y de paz. Ven y confía. A él.
II. CRISTO PUEDE SALVAR A TODOS LOS QUE VENEN A DIOS POR ÉL.
1. Las palabras y enseñanzas de Cristo nos dicen la verdad. Si creemos que la palabra de Cristo acerca de Dios es la verdad, no podemos evitar amar a Dios. Nos dice que Dios es nuestro Padre. Cristo nos dice que Dios tiene compasión del penitente, y esto nos alegra de ir a Él. Si Él realmente nos ama, ¿por qué alejarse?
2. La muerte de Jesús es el camino por el cual Dios nos salva de la pena del pecado. Él es el Buen Pastor que da Su vida por las ovejas. ¡Míralo llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo en la Cruz! He aquí el Cordero de Dios en la Cruz y serás salvo.
3. Vive siempre para interceder por nosotros. El cuerpo de Jesucristo está en algún lugar del universo como evidencia de la voluntad de Dios de salvar a los pecadores. ¿Donde esta el? ¿No te está hablando y diciendo: “Yo morí por ti”? Nuestro Padre no necesita persuasión para mirarnos con compasión. Pero hay una cosa que es necesaria: que Dios venga a ti y te convenza para que seas salvo. Esta noche, el Señor no está lejos, sino cerca de todos nosotros, y si lees las palabras de Jesús, percibirás claramente que hay salvación hasta lo sumo. (W. Birch.)
“Hasta el extremo”
Una vez estaba leyendo a un cristiano ciego y anciano el versículo del cap. 7.: “Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”, y me detuvo con el comentario: “Me gusta mucho esa palabra; me parece que contiene todo lo que un pobre pecador puede desear”. (Sir E. Bayley, BD)
Dios ofrece una salvación total
Él viene a nosotros con una salvación total, con una gracia que sana, limpia y vivifica, la cual crecerá en nosotros y nos desarrollará hasta la perfección. No es el dedo de dirección, sino la mano de ayuda que Él nos da. (A. Raleigh, DD)
El poder ilimitado de Dios para salvar
No hay límite al poder de la gracia de Dios, salvo lo impuesto por nosotros mismos. (Bp. Thorold.)
Salvación al máximo
Supongamos que me estoy ahogando, y me sacaste de las aguas más profundas, justo a tiempo para salvarme la vida, pero luego me dejaste mojado y temblando y exhausto en la orilla, con el más que riesgo de las miserables secuelas del resfriado y el reumatismo, de las cuales yo ¡quizás nunca se recupere por completo! Eso no sería salvar “hasta lo sumo” en este sentido de la palabra. Pero si lo hiciste por completo, llevándome a casa y haciendo todo lo necesario para restaurarme y evitar los malos efectos, y eso de manera efectiva; sin relajarte en el cuidado y el esfuerzo, ni dejarme ir, hasta que me tuvieras sano y salvo, por largo y difícil que fuera, entonces me habrías salvado “hasta lo sumo”, en el verdadero significado de esto. Esto es lo que Jesús puede hacer por ti. Habiéndoos salvado de la destrucción, Su mismo nombre es la garantía de que no os dejará luchando sin poder con vuestros pecados, y mucho menos “continuando” en ellos, sino que os salvará de ellos. Encontrarás que es una salvación continua diaria, por la cual Él te guardará por el poder de Dios mediante la fe, hasta la salvación consumada del cuerpo y del alma, “preparada para ser manifestada en el tiempo postrero”. (FR Havergal.)
Poder salvador de Cristo
El emperador Teodosio, teniendo en un gran ocasión abrió todas las prisiones y liberó a sus prisioneros, se dice que dijo. “¡Y ahora, ojalá pudiera abrir todos los sepulcros y dar vida a los muertos!” Pero no hay límite para la poderosa gracia mojada y real de Jesús. Abre las prisiones de la justicia y las prisiones de la muerte con igual e infinita facilidad: Redime no sólo el alma, sino el cuerpo. (C. Stanford.)
Salvación en Cristo
Nuestra salvación está en Cristo y con Él, pero no aparte de Él. Cuando se pone en mis manos un billete de banco o una moneda de oro, mi dinero está en eso, no aparte de eso. Cuando se firma, sella, registra y entrega una escritura, mi título está en mi escritura y no aparte de ella. Mi billete de banco o moneda de oro pagará mi deuda y pagará mis gastos de viaje. Mi escritura me asegurará mi granja. Así también en Cristo tengo mi deuda cancelada, mi apoyo en el camino y mi herencia celestial, todos seguros. (WE Boardman.)
Un remedio probado
Se cuenta que el obispo Kavanagh fue un día caminando cuando se encontró con un destacado médico, quien le ofreció un asiento en su carruaje. El médico era un incrédulo y la conversación giró hacia la religión. —Me sorprende —dijo el doctor— que un hombre tan inteligente como usted crea una fábula tan antigua como esa. El Obispo le dijo: “Doctor, suponga años atrás que alguien le hubiera recomendado una receta para una tisis pulmonar, y usted hubiera procurado la receta y la hubiera tomado según la orden, y se hubiera curado de esa terrible enfermedad, ¿qué diría usted de la hombre que no probaría tu receta? «Debería decir que era un tonto». “Hace veinticinco años”, dijo Kavanagh, “probé el poder de la gracia de Dios. Hizo de mí un hombre diferente. Todos estos años he predicado la salvación, y dondequiera que sea aceptado nunca he sabido que fallará.” ¿Qué podría decir un médico ante un testimonio como ese? Y tales testimonios son lo que los hombres necesitan para volverse del error de sus caminos, a la experiencia personal del poder salvador del Señor Jesucristo. “¿Cómo probarías la divinidad de Cristo?” dijeron algunos ministros a un joven predicador agreste a quien estaban examinando. «¿Qué?» dicho ser, desconcertado por su pregunta. “¿Cómo probarías la divinidad de Cristo?” “Pues, Él salvó mi alma”, fue la respuesta triunfante. Pero para dar” esta respuesta uno debe ser salvo, y saberlo en su corazón, y manifestarlo en su vida, y entonces se convierte en una epístola viva conocida y leída por todos los hombres.
Salvación al máximo
Sr. Carl Steinman, que en 1846 realizó un viaje a Islandia, describe así una visita al cráter del monte Hecla. Al borde, fue postrado por una erupción del cráter y retenido prisionero por la lava que lo rodeaba. Él dice: “¡Oh, los horrores de esa terrible realización! Allí, sobre la boca de un abismo negro y caliente, me mantuvieron suspendido, un prisionero indefenso y consciente, para ser arrojado hacia abajo por el próximo gran estertor de la Naturaleza temblorosa. ‘¡Ayuda! ¡ayuda! ¡ayuda! ¡Por el amor de Dios, socorro! Grité en la misma agonía de mi desesperación. No tenía nada en lo que confiar sino la misericordia del Cielo, y oré a Dios como nunca antes había orado, para que borrara mis pecados y no permitiera que me llevaran a juicio. De repente escuché un disparo; y mirando alrededor. Observé, con sentimientos que no se pueden describir, a mi fiel guía que se precipitaba por el costado del cráter para mi alivio. ‘¡Te lo adverti!’ él dijo. ‘¡Lo hiciste!’ exclamé, ‘pero perdóname y sálvame, porque estoy pereciendo.’ Extendió su mano y me tomó, y puso mis pies en tierra firme. Era libre, pero aún estaba al borde del terrible pozo”. Lector, ¿está comenzando a fluir a tu alrededor la lava del infierno? ¿Tus pies ya se están enredando? ¡Vaya! apresúrense a tender su mano a su Salvador y Guía, quien es capaz de poner sus pies sobre la roca sólida, y afirmar sus caminos. ¡Vaya! que podrías ver tu peligro y buscar refugio antes de que sea demasiado tarde. (CW Bibb.)
Que vienen a Dios por Él
Viniendo a Dios
Un amigo de uno de los césares imperiales se acercó a él con rostro triste y voz de murmullo a causa de los muchos problemas que lo oprimían, pero el Emperador le respondió: “No te quejes de tu desgracia mientras tengas a César por amigo. Aunque la mayoría de nosotros sabemos lo que es sufrir dolor y aflicción, y a menudo nos vemos abrumados por mares de problemas, no nos quejamos mientras tengamos al gran Rey de reyes como nuestro amigo. Su ojo bondadoso contempla cada movimiento de nuestra vida diaria, y Su mente compasiva cuenta hasta los mismos cabellos de nuestra cabeza; Su brazo fuerte nos sostiene en el camino angosto de la justicia, y cuando estamos cansados Su corazón amoroso busca acercarnos a la almohada de Su pecho. Teniendo a Dios por Amigo, nadie necesita desesperarse.
Yo. EL TEXTO IMPLICA UNA SEPARACIÓN DE DIOS. Esta separación no es del cuerpo, sino del espíritu dentro de nosotros, que dirige nuestros pensamientos y acciones.
1. Es falta de simpatía por Dios. Como un padre cristiano que tiene un hijo descarriado. ¡Qué cerca están los dos cuerpos cuando el padre agarra la mano de su hijo! ¡Ay, qué distancia hay entre sus almas!
2. Es una separación de la comunión con Dios. Ha habido un tiempo en tu vida cuando, arrodillado en tu cámara, te has comunicado con Dios en oración; has buscado una bendición y la has obtenido; y tu vida diaria era un caminar continuo con Dios. Pero el pecado, como un poderoso océano, os ha separado de la compañía de vuestro Padre Celestial.
3. También es una rebelión de corazón. Oh, pecador, recuerda que aunque has dejado de amar a tu Dios, Él todavía te añora, y así como una madre siempre guarda en su corazón la imagen de su hijo descarriado, así tu Dios nunca te olvida.
II. EL TEXTO HABLA DE VENIR A DIOS.
III. EL TEXTO NOS INDICA CÓMO VENIR A DIOS.
1. Llegamos a Dios, por Cristo, como nuestro Salvador. Nosotros, por lo tanto, tenemos plena libertad para acercarnos a Dios, ya que Jesús nos ha salvado del castigo que nos corresponde a causa de nuestras transgresiones de la ley.
2. Jesús es para nosotros nuestro Sacerdote que nos acerca a Dios. Él no buscó la sangre de un ángel para presentársela a Dios por nosotros; pero Él, el Cordero de Dios, se presentó como sacrificio por nosotros.
3. Cristo también es nuestro Libertador; rompiendo las cadenas del pecado y abriendo la puerta, para que podamos llegar a Dios.
IV. ESTE TEXTO NOS CONSUELA CON UN DULCE DATO. “Él siempre vive para interceder por nosotros”. La obra de Cristo aún no ha terminado. A veces decimos: “Consumado es”. Cierto, Sus sufrimientos por ti han terminado; pero Su obra aún no está completa hasta que Él te haya salvado de tus pecados. Es una gran obra crear un mundo, pero es aún más grande hacerte un hijo santo de Dios. Bueno, nos consuela la seguridad de que “Él siempre vive por nosotros”. (W. Birch.)
Todos los que vienen
Yo. SALVACIÓN ILIMITADA. “Todos”: toda la raza humana, sin distinción de nacionalidad, logros o carácter.
II. ACCIÓN NECESARIA. «Venir.» Sentarse quieto no salvará.
III. Anticipación Gloriosa. Salvación: seguridad, satisfacción, gozo.
IV. RESPONSABILIDAD IMPORTANTE. Puede que nos quedemos atrás. ¡Cuán necesario considerar la advertencia! (T. Heath.)
Vive siempre para interceder por ellos
Un Salvador vivo, por lo tanto, una salvación completa
El largo intervalo entre la caída del hombre y el advenimiento del Redentor mostró la desesperanza de los hombres sin Él. A lo largo de esos cuatro mil años, todo lo que pudieron desear y hacer para elevarse a un estado superior fue intentado en vano, hasta el punto de que no es exagerado decir que rápidamente se estaban desesperando. Pero cuando la esperanza de salvarse a sí mismos se extinguía, apareció Uno que vivió, enseñó, murió y resucitó al cielo, de quien se afirmó con sumo énfasis en las palabras ante nosotros: “Él es poderoso para salvar. ” Y esta Su habilidad se debe a que “Él siempre vive para interceder”. Nuestro Señor vive. No podemos detenernos demasiado en la gloriosa verdad de que «Cristo murió por nuestros pecados», pero podemos detenernos demasiado en la verdad que va más allá de eso: «Él resucitó para nuestra justificación», sí, y también para nuestra santificación. La salvación será para nosotros lo que pueda ser en la proporción en que la busquemos, no en la cruz, sino en Aquel que, una vez crucificado, ahora vive, vive por los siglos de los siglos, para continuar en el cielo la obra comenzada en la tierra.
Yo. Luego, en primer lugar, el texto revela a NUESTRO SEÑOR COMO VIVO PARA SALVAR. En nuestro celo de la verdad de la suficiencia de Su expiación, podemos pensar en ello, para nuestro gran empobrecimiento, como si Él no tuviera nada más que hacer. Pero la expiación no incluye toda la obra de salvación, ya que el Salvador Cristo nunca descansa, Él ascendió para llevar a cabo Su obra a mayores desarrollos, y necesitamos para Su alabanza y nuestro propio consuelo entrenarnos para pensar en Él como vivo para hacer redención completa. Ciertamente esto es cierto de Él, porque
1. Nada menos alcanza la perfección de la gracia. Un Salvador que murió por nosotros fue mucho, ¡cuánto! pero un Salvador que luego pasa a vivir por nosotros es más, y podemos creer incluso que eso es posible. Entonces es verdad. No podemos pensar que Dios es más grande de lo que es, Su gracia debe estar más allá de nuestro pensamiento, y que podamos imaginar una gracia como esta es en sí misma la seguridad de que Cristo vive para salvar.
2. Sin esto Su obra en la tierra sería inútil. Su muerte por sí sola no serviría para la redención. Cristo para nosotros una vez no fue suficiente; el mundo se perdió, la cruz fue inútil, fuera eso todo; todavía necesitamos a Cristo para nosotros—por Su vida haciendo posible que aceptemos la salvación que Él aseguró por Su muerte.
3. Sólo esto explica nuestro continuo enriquecimiento espiritual. Tenemos garantías visibles de muchas causas invisibles. Detrás de las obras de la naturaleza vemos al Dios invisible; sólo Dios, decimos, podría obrar así. Así que la historia de la iglesia es una garantía de un Redentor viviente. Si ella ha pasado ilesa a través de edades de prueba ardiente, solo puede ser porque una mano divina, que nunca se retiró, la siguió con un escudo envolvente. Si su luz a través de tormentas de oposición no se ha apagado, sólo puede ser porque una mano Divina, con incesante cuidado, ha abastecido la lámpara con aceite. Y la historia de cada uno de sus miembros apunta al mismo hecho, no obstante las corrupciones de su naturaleza y su impotencia frente al adversario, y su tendencia a descuidar lo espiritual, no obstante su lentitud para aprender y confiar y obedecer, su vida espiritual ha sido mantenido—mantenido a pesar del pecado y de Satanás, y del mundo, e incluso de ellos mismos.
II. EL MÉTODO POR EL CUAL NUESTRO SEÑOR REALIZA SU OBRA SALVADORA EN EL CIELO ES EL DE LA INTERCESIÓN INCESANTE. Cristo mismo es la gran súplica; Su presencia en el cielo es la oración por su pueblo que nadie podría aprovechar más. Y eso es necesario. La redención divina debe estar de acuerdo con los requisitos de la ley divina; por eso leemos que somos “justificados”, es decir, absueltos—un término legal; así, “Intercesión”, “Mediación”, “Abogado”, todos se deben al aspecto necesariamente legal de la redención; Dios no puede satisfacer su amor paterno sino satisfaciendo simultáneamente sus derechos reales: debe tratarnos como pecadores aunque nos reciba como hijos; Él no puede otorgar ninguna bendición excepto a través de la expiación. Por eso nuestro Señor intercede, presentando Su expiación por nosotros.
1. Esta intercesión es para aquellos que vienen a Dios por Él. Y lo que es venir a Dios lo muestra el hijo pródigo: “se levantó y vino a su padre”. Pero hay diferentes formas de venir. Podemos llegar a tomar a la ligera el pecado, o confiar en nuestra propia justicia: «¡Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres!» para tales no hay ninguna promesa aquí. Pero supongamos que venimos confiando en Cristo, conscientes de nuestra indignidad, buscando ser recibidos solo por Su causa; la promesa es para tales; Cristo intercede “por ellos”.
2. Y esto les asegura todo lo que les pide. Lo sabemos por el mérito de Su sacrificio. En la tierra dijo: “¡Padre, siempre me oyes! “Él, el bien amado, no puede pedir en vano. Pero, decís vosotros, es entonces cuando Él pide por Sí mismo. Es igualmente cierto cuando Él pregunta por Su pueblo, ya que Él presenta la súplica de la cruz. ¿Nos damos cuenta de que debemos recibir todo lo que la Cruz merece, y que Él siempre presenta su reclamo?
3. Pero señalemos con cuidado que esta intercesión incluye todo el bien posible. Estamos seguros de eso por Su amor. Jesús nunca se cansa, nunca olvida, nunca se detiene.
III. Entonces ESTA INTERCESIÓN LE PERMITE SALVAR AL MÁXIMO. “Al máximo”. ¿Qué «extremo»? Cada «supremo».
1. Hasta lo más profundo de la depravación. Soy un pecador demasiado grande para ser salvado, piensa ore. Eso no puede ser. Si pudiéramos pararnos ante el trono de Dios y mirar a los hombres en sus diversas distancias de Él, algunos no muy lejos, otros por una mayor dureza de corazón y obras malvadas cada vez más y más lejos, en algún lugar en la oscuridad, la distancia oscura, deberíamos ver uno más lejos del Padre que cualquier otro de los hijos de Adán, alguien en el límite extremo de la alienación. Ahora, ¿puede Cristo salvar a ese? Bueno, el «superior» es el «superior», y si «Él puede salvar hasta lo sumo», puede salvar a ese hombre. Él es capaz por el sacrificio de mérito infinito que Él presenta por el pecador.
2. Hasta el último límite de tiempo. Soy salvo hoy, pero ¿y si al final me pierdo? Deberíamos avergonzarnos de pensar que la salvación que Cristo compró por Su sangre puede ser tan pobre como eso. Sin duda, si debemos depender de nosotros mismos, debemos tener ese temor, pero ¿no hemos aprendido que no somos salvos en parte por Cristo y en parte por nosotros mismos, sino totalmente por Él, que estamos bajo la custodia de Aquel que murió por nosotros? , vive por nosotros, y que de Sus poderosas manos tiernas no podemos escapar!
3. Hasta la máxima perfección. Y te ruego que no pienses en eso solo en conexión con el otro mundo. Hay una vida cristiana perfecta para la tierra. Él es capaz de salvar hasta lo máximo de los requisitos y propósitos de Dios, lo “máximo” de lo que Él nos daría y haría por nosotros en la tierra, convirtiéndose en lo “máximo” del cielo. ¡Maravillosa salvación! El largo, el ancho, la altura de ella son iguales; es “sumamente” en todas partes. Entonces, ¿por qué la salvación de algunos de nosotros es tan pobre; por qué, si Él es capaz de concederlo, el nuestro no es del tipo “sumamente”; ¿Por qué algunos de nosotros los cristianos sólo somos parcialmente salvos? Por nuestra incredulidad, porque sólo en parte confiamos en Él, porque nuestra obediencia y confianza no la buscan en Él ni la esperan de Él. (C. New.)
La intercesión de Cristo, demostración de su capacidad de salvación
Yo. ¿QUÉ DEBEMOS ENTENDER POR CRISTO SIENDO “CAPAZ DE SALVAR HASTA LO SUMO”?
1. El peligro y la calamidad de aquellos a quienes Él se propone como Salvador 2Co 5:14 : Rom 5:12).
2. Un poder obrando una liberación completa para Su pueblo.
2. Aparece en Su persona y carácter, eminentemente apto para la obra.
3. Ha hecho y soportado todo lo que podemos imaginar necesario para efectuarlo 2Co 8:9 ; Filipenses 2:7-8; Hebreos 9:24).
4. Ha sido aprobado por el Padre, por haber respondido completamente a este designio glorioso (Rom 1 :4; Mateo 28:18-20).
5. Ha hecho promesas tan llenas de gracia de salvación, que implican un pleno poder para cumplirla ( Tito 2:11; 1Ti 1:15-16; 1Ti 4:10; Rom 5:18).
6. Ya ha comenzado y continuado la salvación de multitud de almas 1Co 6:11 ; Ap 7:13-14).
III. EL ARGUMENTO PARTICULAR PARA ELLO. “Él vive siempre para interceder por ellos”.
1. El fundamento de la misma. Su expiación (Heb 9:12).
2. El alcance de la misma. La intercesión de Cristo no es simplemente su aparición ante Dios en el cuerpo en el que sufrió; pero va acompañado de un deseo constante y ardiente de que su muerte sea eficaz a los propósitos designados, al traer muchos hijos e hijas a Dios (Heb 2:10 ).
3. La perpetuidad de la misma: “Él vive para siempre”. Incluso en este momento Cristo aparece en el cielo por nosotros (Isa 40:28).
IV. EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS QUE SE ANIMA A ESPERAR LA SALVACIÓN EN ÉL. Tales como “venir a Dios por Él”.
1. Un pecador debe venir a Dios a través de Cristo. Su venida a Dios implica
(1) Una firme persuasión de Su ser y atributos (Heb 11 :6).
(2) Un ferviente deseo de obtener Su favor (Job 10:12; Sal 4:6; Sal 30:5) .
(3) Una disposición a abandonar todo lo que viene en competencia con Él Isa 26:13).
(4) Una sujeción voluntaria a Su servicio (Luk 10:27; Rom 6:13
(5) A mantener una correspondencia constante con Él (Sal 73:23 ; 1Jn 1:3).
2. Su venida a Dios a través de Cristo implica
(1) Un profundo sentido de su necesidad de un Mediador, para una cómoda relación con Dios. El cristianismo es la religión de los pecadores; el yo debe ser humillado, para que Cristo sea exaltado (1Pe 5:6). Cristo es el hombre de nuestro día.
(2) Una persuasión plena de Su poder salvador (Mar 9:24; Mateo 8:2).
(3) Una alegre confianza en la gracia de Cristo (Juan 6:37 ; Juan 7:37; Mateo 9:13 ; Mateo 12:20).
(4) Una aprobación cordial del método en el que otorga la salvación Hechos 9:21; Rom 1:17).
(5) Un cuidado constante para mantener la debida consideración a Cristo en todo el curso de nuestro caminar con Dios (Ef 2:18; Gál 2:20; 1Pe 2:5). Reflexiones:
1. Cuán grande es la salvación que el Señor Jesucristo ha obrado en nosotros ( Hebreos 2:3; Isaías 43:11).
2. Cuán importante es que todos nos interesemos seriamente por esta gran salvación 2Pe 1:10).
3. Cuán grande es el peligro y la miseria de aquellos que rechazan y afrentan a tal Salvador Todopoderoso (Ap 6:15-17).
4. Cuán admirable y amable aparece el bienaventurado Jesús, cuando se le considera como el gran intercesor de su pueblo (Hijo 5:16).
5. Con qué santa audacia puede el pecador acercarse a Dios, en dependencia de tal Intercesor (Hebreos 4:14-16; Hebreos 10:19-22).
6. Adoremos la bondad divina, que tal salvación se nos ofrece de manera tan razonable, tan fácil y tan graciosa (Rom 10,8; Lc 19,40).
7. Examinemos seriamente si venimos a Dios por medio de Cristo (Hch 13:26).
8. Sean agradecidos y valientes los que así han venido; sigan adelante hasta que el Dios de la paz hiera a Satanás bajo sus pies, y les dé la victoria sobre la muerte. , y finalmente coronarlos con la vida eterna. (J. Hannam.)
De la intercesión de Cristo
Por esta intercesión de Cristo hay todo tipo de evidencia en las Escrituras, por tipos, profecías y afirmaciones claras. Eso estaba tipificado bajo la ley, por lo que el sumo sacerdote debe hacer el día de la expiación (Lev 16:11-15). Lo predice el profeta (Is 53,12). Se afirma claramente en el Nuevo Testamento Rom 8:34; Hebreos 9:24); cómo y en qué capacidad se nos aparece (1Jn 2:1-2).
1. Por la naturaleza del mismo. En general, es la aparición de Cristo en el cielo a favor de Su pueblo, habiendo satisfecho en la tierra por ellos, hecho y sufrido todas las cosas que fueron necesarias de Su parte para que se cumplieran allí para su salvación, tanto para quitar lo que pudiera estorbar y comprando lo que pueda perfeccionarlo y completarlo; o una presentación de sí mismo, como habiendo cumplido lo que era necesario en la tierra, para su salvación total. Más particularmente, incluye estos varios:
(1) Él aparece en nuestra naturaleza, no sólo como Dios, sino como hombre (1Ti 2:5). Él aparece como alguien preocupado por nosotros, como alguien que es hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.
(2) Aparece como nuestro abogado, para presentarnos a nosotros y nuestra causa ante Dios.
(3) Él presenta Su muerte como sufrida en nuestro lugar, Su sangre como derramada por nosotros.
(4) Él presenta Su voluntad y deseo de que Su pueblo tenga toda la compra de Su sangre. La voluntad de La naturaleza Divina como Él es Dios, los deseos de Su naturaleza humana como Él es hombre. Así se dice que Él intercede por nosotros, en que el Padre entiende que es Su voluntad y deseo, ya que Él es Dios y hombre, que Su pueblo sea poseedor de todos los efectos, y reciba todo el provecho de Su obediencia y sufrimientos. para ellos; para que Su intercesión sea en efecto Su oración por nosotros en el cielo.
2. Por la eficacia del mismo.
(1) La intercesión de Cristo se basa en el mérito, y por lo tanto debe prevalecer en el punto de justicia.
(2) Su eficacia aparece en la aceptabilidad de todos incluidos en la intercesión de Cristo ante Dios el Padre, y Su disposición a cumplir con las mociones que importa.
(3) En virtud de Su intercesión, todo lo que Él compró con Su obediencia y sufrimientos es realmente concedido.
(4) La intercesión de Cristo fue eficaz antes de que Él fuera realmente un intercesor. En virtud de esto todos los creyentes desde el principio del mundo fueron perdonados y salvados.
3. En cuanto a la continuación de esta intercesión, es perpetua. El texto es expreso para esto, «Él siempre vive», etc. Él intercede mientras vive, y vive para siempre; Él intercede siempre.
(1) Sin intermedio.
(2) Sin fin. Se representa como el fin por el cual Él vive, y el fin de Su vida que persigue en cada momento.
Uso 1. Esto nos lleva a admirar la bondad amorosa de Cristo hacia los pecadores perdidos, en el sentido de que Él vive para siempre para interceder por ellos. Su afecto por Su pueblo, Su condescendencia por ellos, aparece aquí en todos los aspectos admirable y asombroso. Hay cuatro varios presentados en el texto, que pueden hacer esto para siempre maravilloso a nuestros ojos.
(1) Que este debe ser un fin de Su vida. Que Él debe vivir por nosotros; vive, para interceder por nosotros; vive, que éste debe ser fin y designio de su vida, librarnos de la miseria, promover nuestra felicidad y asegurarla; que el Hijo de Dios, infinitamente feliz y glorioso sin nosotros, haga de las preocupaciones de los hombres, inconcebiblemente inferiores a Él, el designio de Su vida; y declara que Él vive por esta razón, y vivirá de esta cuenta, para aparecer en su nombre.
(2) Para que Él vuelva a vivir por nosotros; Vive más de una vez, más de una vida para nosotros. Él ya había vivido una vida por nosotros, y ya había perdido una vida por nosotros; y cuando una nueva vida le fuera restaurada, Él también viviría esa vida por nosotros. Como si no hubiera considerado suficiente vivir una vida por nosotros en la tierra, vive otra por nosotros en el cielo.
(3) Que Él vive en nuestra naturaleza, y se nos aparece, no sólo como Dios, sino como hombre, como uno de nosotros, como un aliado cercano a nosotros; como nuestro pariente (Job 19:25), nuestro hermano (Hebreos 2:11-12). Fue una condescendencia maravillosa que Él tomara nuestra naturaleza y la uniera con la naturaleza de Dios en una sola persona; porque ¿qué es el hombre para Él sino un gusano? Es más digno de admiración que si el más grande de los monarcas tomara la forma y viviera a semejanza de un gusano. Este fue mayor amor y honor que el que Él mostraría a los a geles (Heb 2:16).
(4) Que vive así para siempre (Ap 1:18). Y para qué fin Él vive eternamente, Él lo expresa aquí por medio del apóstol. Esta segunda vida que Él vive por nosotros no es como la primera, una vida de algunos años, sino una vida sin fin. Él siempre vive en nuestra naturaleza; Nunca desconfía, nunca se avergüenza de ello, por malo y vil que sea, como es nuestro.
Uso 2. Esto nos enseña a vivir para Cristo. Esto nos compromete mucho, fuertemente. ¿Vivirá por nosotros una y otra vez, y vivirá eternamente por nosotros? ¿Y no viviremos una vez, viviremos un poco de tiempo para Él? ¿Pero cómo? Pues, después de Su ejemplo y método Él nos muestra. Su vida por nosotros en el texto sucedió a Su muerte por nosotros; Él fue hecho un sacrificio antes de que viviera para interceder por nosotros. Hay algo por lo que debemos morir antes de poder vivir para Él. Debemos sacrificar nuestro interés mundano, carnal y egoísta; los designios, los afectos, las inclinaciones y los actos carnales y terrenales deben ser crucificados. Y luego, positivamente, vivir para Él es convertirlo en el fin principal y el diseño constante de nuestras vidas, agradarle y servirle; conformarse en todo a Su voluntad, y emplear todo para Su honor e interés.
Uso 3. Aquí hay un gran estímulo para la fe y la esperanza. Terreno firme para creer y esperar la salvación hasta lo sumo, para los que vienen a Dios por Cristo, es decir, para los que se arrepienten y creen; los que abandonan el pecado de corazón y de vida, es decir, con sinceridad, resolución y esfuerzo, y acuden a
Cristo en busca de refugio, acudiendo a Él para ser arrepentidos y salvos. por el. Los tales pueden tener un gran consuelo en la intercesión de Cristo Heb 6:18-20). (D. Clarkson.)
Cristo intercediendo en el cielo por su pueblo
> 1. Consideremos la aplicación práctica de esta doctrina, con respecto a los pecados de los creyentes. El conocimiento de que tenemos un Abogado o Intercesor, listo en todo momento para tomar sobre Sí la carga de nuestra culpa y librarnos de sus dolorosas consecuencias, mientras que tiende grandemente a consolarnos y animarnos, y es ciertamente indispensable para nuestro servicio a Dios aceptablemente.
No tiene tendencia, cuando se ve correctamente y se ve en sus conexiones apropiadas, a animarnos en el pecado, oa llevarnos a pensar a la ligera de la culpa. Todo lo relacionado con la historia y la obra de Cristo, con su encarnación, humillación, sufrimiento y muerte, es apto para inducirnos a considerar el pecado como sumamente pecaminoso.
2. Consideremos la intercesión de Cristo con referencia a las circunstancias externas y la condición mundana de los creyentes. La verdad que, desde este punto de vista, presenta a nuestra mente es que las circunstancias externas de los creyentes, excepto en la medida en que sean los resultados necesarios, de acuerdo con las leyes ordinarias de la naturaleza y la providencia, de los pecados que han cometido , son justos, en cualquier momento, precisamente lo que su bondadoso y compasivo Salvador desea que sean;–y que ellos, son enteramente el resultado de Sus deseos y oraciones, presentados ante el trono de Su Padre–y porque son La suya, llevada a cabo en su totalidad.
3. Consideremos la doctrina de la intercesión de nuestro Salvador con referencia a las oraciones de los creyentes. Debemos orar en todo momento en el nombre de Cristo, confiando completamente en Él y en Su obra para la aceptación de nuestros servicios y la respuesta a nuestras peticiones. Pero su intercesión implica algo más que esto, o más bien da una forma distinta y palpable a esta idea. Implica que nuestras oraciones son escuchadas y respondidas sólo en la medida en que Cristo las toma y las presenta en Su propio nombre, y sobre la base de Su propio mérito, ante el trono de Su Padre.
4. Consideremos la intercesión de Cristo en su referencia a las perspectivas y la condición final del creyente. El objeto mismo de la intercesión de Cristo por su pueblo, entonces, es que pueda asegurar su liberación final del pecado y todas sus consecuencias, su restauración a la imagen de Dios, y su admisión a morar para siempre en su presencia. Todo esto está admirablemente adaptado al efecto; y todo esto, por tanto, lo cumplirá con seguridad. Tener a Cristo intercediendo por nosotros a la diestra de Dios es todo lo que podemos necesitar, y todo lo que debemos desear, en lo que respecta a la vida oa la piedad. Asegura la liberación, completa y final, de todo mal real, la posesión, completa y eterna, de toda fuente genuina de felicidad. (W. Cunningham, DD)
La intercesión de Cristo
El conocimiento de Cristo como el El mediador es esencial para la vida espiritual. No hay verdad dentro del alcance del sistema cristiano de mayor interés y de mayor valor. Como el orbe del día, es la fuente de la luz, la vida y la alegría de la religión. Es el único fundamento sobre el que descansa la aceptación del hombre con el Juez y sus más caras esperanzas del futuro. Es un tesoro de misericordia para el culpable y de consuelo para el creyente. Prueba la perfección del cristianismo como sistema de salvación y establece su pretensión de ser la religión del mundo.
En la Biblia se entiende generalmente que denota una persona santa, que presenta sacrificios a Dios, como propiciación por el pecado en favor de otros. La dignidad sacerdotal del Señor Jesús no debe ser considerada como una mera expresión figurativa. El suyo es un sacerdocio verdadero y real. Fue llamado por Dios, en aquellas transacciones inefablemente misteriosas de la Deidad en la eternidad pre-distante, cuando el Hijo fue designado y “hecho sumo sacerdote”; por la impresionante solemnidad de un juramento, cuando “el Señor juró: Tú eres sacerdote para siempre”; y por Su sublime consagración, al ser “obediente ante la muerte, y muerte de Cruz”; Fue bautizado con sangre, al igual que Aarón, y fue hecho “perfecto por medio del sufrimiento”. ¿No será entonces oído en tu favor? ¿Alguna vez el Padre lo rechazará? ¿No debería esto desterrar tu miedo y duda, y ministrar un “fuerte consuelo” cuando acudas a Él como tu refugio?
1. Hacer ofrenda y satisfacción por los pecados del pueblo era el primer acto del sacerdocio. “Bajo nuestra maldición inclinó la cabeza”; esta fue la verdadera y perfecta expiación haciendo plena reconciliación; esta fue la única súplica que Dios pudo aceptar, y es la base de toda la mediación de Cristo, dándole su eficacia y prevalencia. Es la razón y motivo suficiente para el ejercicio de Su misericordia al restaurar la santidad y la felicidad a la raza culpable del hombre; poseer tal plenitud de mérito como para dar derecho al creyente a una salvación repleta de bendiciones; y conservando una eficacia eterna, en medio de los cambios del tiempo, hasta la consumación de todas las cosas.
2. La intercesión era un deber necesario del sacerdocio. Aarón lo cumplió con señales en el día anual de la expiación, pasando por los atrios del santuario y apareciendo ante los terribles símbolos de la presencia de Jehová, roció el propiciatorio con la sangre del sacrificio y presentó el fragante incienso. La aspersión de la sangre fue la perpetuación y finalización de su derramamiento como sacrificio. Existía la misma necesidad de que la Víctima del Calvario apareciera en lo más alto de los cielos por nosotros. Si Él hubiera permanecido en el sepulcro, no podrías participar de los beneficios de Su muerte, su eficacia eterna como expiación cesaría. ¿Por qué habría de reaparecer en gloria con Su cuerpo crucificado, llevando los símbolos de su humillación hasta la muerte? ¿No podría haberlo dejado en el sepulcro y revestido de un cuerpo nuevo, puro como el firmamento? Esto sería fácil, pero destruiría Sus propósitos de gracia. El sacerdote judío se presentó ante el Dios de Israel con la misma sangre que la víctima había derramado, apelando así a ella como “la expiación”. Así también el Mediador se presenta a Dios en la misma naturaleza que llevó la maldición, y cuya preciosa sangre fue el precio del rescate. Así, “Su presencia en el cielo” es virtualmente una continuación de Su pasión corporal, y una continua presentación del sacrificio; es testimonio de su plenitud y perfección, de su vigencia y eficacia permanentes.
3. Bendecir al pueblo era otro deber destacado del sumo sacerdote. Esta fue la continuación de la intercesión. Para dar plena exhibición a esta gloria del Señor Jesús, se eligió como tipo al ilustre Melquisedec, y se hace mención especial de su bendición a Abraham, en virtud de su autoridad como “Sacerdote del Dios Altísimo”. Este fue el “gozo” deseado por Jesús cuando soportó Su cruz, la recompensa que se le presentó. Incluso el derecho de conferir las infinitas y eternas bendiciones de la redención a un mundo de seres pecadores y perdidos.
1. Es inalterable. Esta es su excelencia, su perfección. Es Jesús todavía, y siempre lo será. La oficina no puede ser transferida. Él es el gran Sumo Sacerdote, supremo en dignidad y poder, sin igual, rival o sucesor. No necesita ningún cambio. “La muerte ya no se enseñorea más de Él”. “Yo soy el que vivo y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos.”
2. Su sacerdocio es eterno. Él «es consagrado para siempre». No es “sin fin” en absoluto, sino sólo mientras permanezca la dispensación mediadora. Vendrá el período en que el Hijo entregará el reino a Dios; no se escuchará más el clamor de sangre, cesará la intercesión, y el Dios Triuno en Su gloria y felicidad “será todo en todos” para las miríadas de espíritus puros. Entonces la iglesia triunfante ya no puede necesitar un Mediador.
3. El sacerdocio de Jesús posee una perpetuidad peculiar. “Él vive para siempre”, o Él vive para estar siempre intercediendo. Las enfermedades de la tierra no pueden existir en gloria para estropear la belleza y perfección de Su obra mediadora. Su amor no está sujeto a la fluctuación incierta de las pasiones humanas. Su mediación no es formal ni oficial, es el trabajo de Su corazón. Sus intercesiones tampoco son interrumpidas por causas externas. Aunque el cuidado del universo reposa sobre Él, Su mente nunca se absorbe en sus ansiedades, ni se aparta de los elevados propósitos de Su intercesión.
El gran intercesor
1. Era necesaria. Tan necesaria como cualquier otra parte de la obra de nuestra salvación. Su encarnación fue necesaria para Su obediencia, Su obediencia para Su muerte y Su muerte para Su intercesión. Su objeto al obedecer y morir era interceder a favor de los transgresores, por quienes hizo expiación. Su expiación no serviría de nada sin Su intercesión. Hebreos 9:7-8; Rom 8:34).
2. Su naturaleza. Apareciendo en la corte del cielo como nuestro Abogado y Mediador (Heb 9:24). Apareciendo en la naturaleza humana para representarnos Hch 7:55-56). Presentando Sus heridas como una súplica a él escuchó Ap 5:6). Presentando nuestras oraciones perfumadas con el incienso de Su mérito (Ap 8,3-4). Contestando todas las acusaciones que se nos hacen (Zac 3:1-2). Rogar a Dios por todas las bendiciones del pacto (Juan 17:24).
3. El modo de intercesión de Cristo. Él admite nuestra culpa, confirma y establece la ley, y aboga por su propia obediencia y muerte para nuestra absolución (Rom 3:21-23).
1. Su calificación como Intercesor. Es uno con Dios y, por lo tanto, puede entrar en la mente de Dios; el Mediador ungido, y por lo tanto tiene autoridad en la corte del cielo. Él es perfectamente santo y tiene libre acceso al trono; Ha hecho todo lo que se requería de nosotros, y por lo tanto tiene un derecho y no se le puede negar el privilegio de representar nuestra causa. Él es omnisciente y conoce todas nuestras necesidades; fiel, y no nos olvidará ni nos engañará; fiel a Su compromiso, y cumplirá todas Sus promesas; lleno de simpatía, y puede wed sentir por nosotros.
2. El fin y designio de Su intercesión. Por la efusión del Espíritu Santo, por el perdón de los pecados, la reconciliación con Dios, el acceso a Dios y la aceptación con Él; nuestra preservación del pecado, la perseverancia en la santidad; nuestra santificación y glorificación, y también para el establecimiento de Su reino en el mundo.
1. Su prevalencia. La dignidad de su persona lo asegura; Dios no rechazará a Su Hijo. La perfección de Su obra; Dios está muy complacido en Él. La sabiduría de Su petición; está de acuerdo con la voluntad de Dios. Su habilidad para salvar a todos los que vienen a Él; los muchos casos en los que Él ya ha salvado. Él siempre está dispuesto a emprender nuestra causa, y nunca ha abogado en vano. Los creyentes de todas las épocas están recibiendo bendiciones de Él.
2. Su perpetuidad. No habrá cambio en Su sacerdocio como lo hubo en el de Aarón (Heb 7:11-25). Él continúa para siempre. Él está siempre ante el trono, abogando por nuestra causa. Este día, esta hora, mientras estamos reunidos para adorar, él está representando nuestra causa en la corte del cielo. Lecciones:
1. Aprende a no confiar en ningún otro intercesor sino en Cristo.
2. No hay caso que Él rechace.
3. En todos nuestros acercamientos a Dios debemos mirarlo por fe.
4. Cuán grande es el privilegio de tener un Abogado en el cielo.
5. El terrible estado de aquellos que no buscan un interés en Su expiación e intercesión. (El Pro,chef Evangélico)
La intercesión de Cristo
1. El perdón de sus pecados cotidianos.
2. La aceptación de su culto.
3. Victoria sobre sus enemigos, consuelos bajo sus pruebas, espíritu de afectuosa unión entre ellos, creciente santificación y preservación de los males del mundo.
4. Gracia para perseverar hasta el final.
5. Aceptación final y entrada segura en el cielo.
1. Es un intercesor sabio. Él sabe qué bendiciones buscar para nosotros, qué súplicas ofrecer y cuál es la mejor manera de hacerlas cumplir para asegurar el éxito.
2. Es un intercesor fiel.
3. Es un Intercesor misericordioso y compasivo. Es capaz de dirigir la causa de muchos a la vez y, sin embargo, de atender minuciosamente el caso de cada individuo.
4. Es un intercesor exitoso.
5. Es un Intercesor eterno.
6. Es el único Intercesor. Lecciones:
1. La naturaleza inmutable del amor del Salvador.
2. ¡Cuán grandes son las obligaciones de todo cristiano!
3. ¡Qué deplorable es la situación de los que no tienen Abogado en el cielo! (Recordador Congregacional de Essex.)
El Salvador intercediendo
1. Por la suspensión de la pena merecida y la extensión de nuestra existencia probatoria.
2. Para la continuación de la economía de la gracia en la Iglesia, y el suministro de influencia espiritual a las mentes de los hombres. Esto es necesario para ayudar a mejorar nuestra libertad condicional extendida.
3. Para el perdón y salvación de los más réprobos y culpables. Así nos lo dice Isaías en esa admirable profecía de la obra mediadora de Cristo que ocupa todo su capítulo quincuagésimo tercero. “Él intercedió por los transgresores”.
4. Para que nuestras personas y servicios sean agradables a Dios. “A través de Él tenemos acceso por un Espíritu al Padre.”
5. La intercesión de Cristo abraza de manera muy especial los intereses de su pueblo. Lecciones:
1. La majestad y santidad de Dios Padre.
2. El amor de Cristo.
(1) Su constancia.
(2) Su exhaustividad.
3. La necesidad de valernos de la advocación de Cristo.
4. La necesidad de cultivar un sentido continuo de dependencia de Cristo. (J. Summerfield, MA)
Los dos intercesores
(con Rom 8,27 1. Que Su intercesión es real. Consiste en Su aparición personal; en la presentación de Su sacrificio, y reclamando los beneficios que surgen de él. Esquilo fue fuertemente acusado y probablemente condenado. Su hermano Amintas se comprometió a ser su abogado. Amintas había hecho mucho por la comunidad; y, en cierta acción, en su servicio, había perdido una mano. Entró en la corte. El tribunal estaba extraordinariamente lleno; y todos estaban deseosos de oírle suplicar en tan interesante ocasión. Pero no dijo nada, ¡solo levantó su brazo desmembrado! El público y los jueces quedaron tan conmovidos que ordenaron de inmediato la liberación de su hermano. No parece que el sumo sacerdote dijera nada cuando entró en el lugar santo: pero lo que hizo lo dijo bastante alto. Llevaba los nombres de las doce tribus de Israel en su coraza; tomó la sangre de la víctima sacrificada en una palangana, roció el propiciatorio y quemó incienso ante el altar de oro, y luego salió y bendijo al pueblo. La sangre de Abel habló a Dios desde la tierra; es decir, exigía venganza: la sangre de Jesús es igualmente vocal; pero habla mejor que la de Abel: pide misericordia. ¿Cómo lo vio Juan en la visión? como un cordero que había sido inmolado; esto es, con la herida en el cuello, y la sangre en la lana. Sin figura: conserva en su cuerpo glorificado las marcas de sus sufrimientos y muerte.
2. Se extiende a todos nuestros intereses importantes. Podemos considerar Su oración por Sus discípulos, en la noche en que fue entregado (Juan 17:1-26. ), como muestra de su continua intercesión ante el trono. ¿Y por qué no suplica allí? ¿Es su preservación (versículo 15)? ¿Es su renovación (versículo 17)? ¿Es su unión (versículos 21-23)? ¿Es su glorificación (versículo 24)?
3. Tiene éxito. “Yo sé”, dice Él, “que siempre me oyes. Esta conclusión se deriva de la grandeza de Su carácter y Su cercanía a Dios.
1. El Espíritu nos lleva a conocernos a nosotros mismos. Él quita el velo de ignorancia y engaño que ocultaba nuestro estado, nuestras necesidades y nuestro desierto; y el hombre que una vez dijo: Soy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad, ahora ve que es un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
2. El Espíritu fija en la mente una preocupación para ser liberada y aliviada, demasiado grande para ser sacudida. Su pecado está siempre delante de él. Ni los negocios, ni la compañía, ni la diversión pueden aliviar la angustia de su corazón quebrantado, o desviarlo de la indagación: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”
3. El Espíritu nos permite comprender y creer en la misericordia y la gracia reveladas en el evangelio. De ahí surge una esperanza que no avergüenza. Esta esperanza entra en el alma, como el sol en un jardín en primavera, llamando, por una influencia genial, las hojas y los brotes, después de la tristeza del invierno.
4. El Espíritu renueva nuestras almas, quita nuestra alienación de la vida de Dios y produce en nosotros aquellos principios y disposiciones que hacen que nos deleitemos en acercarnos a Él, e incluso para dar gracias en memoria de su santidad. Así nuestro debido se convierte en un privilegio; y nos parece demasiado bueno acercarnos a Dios nunca más para restringir la oración ante Él.
1. Una conexión de derivación. El uno fluye del otro.
2. Una conexión de dependencia. El uno necesita al otro.
3. Una conexión de evidencia. Lo uno prueba lo otro. En cuanto a algunos de ustedes, ¿cuánto tiempo han estado orando: “Di a mi alma, yo soy tu salvación. Muéstrame una señal para bien, para que me regocije en ti “? ¡Qué felices seres os iríais al final de este ejercicio, si pudierais comprobar una cosa; n libremente, que el Redentor piense en ti para bien, y se presente en la presencia de Dios por ti. Bueno, la prueba no está lejos: está cerca de ti, incluso en tu mes y en tu corazón. Es oración, no oración fina, no lenguaje bien arreglado. La prueba no requiere lenguaje en absoluto. No, sino un corazón quebrantado: un espíritu contrito; lágrimas; suspiros; gemidos—gemidos que no pueden ser expresados. De esto, por lo tanto, ten la seguridad de que si el Espíritu mismo está intercediendo así en ti, Jesús está siempre vivo para interceder por ti. (W. Jay.)
La intercesión del Salvador
“Él vive siempre para hacer intercesión por nosotros” es la noble descripción de la misión de Cristo en el cielo, y como para completar la idea de una vitalidad incesante y perpetua, se agrega que la obra se lleva a cabo de acuerdo con “el poder de una vida sin fin”. En estos días de libertad e independencia apenas nos damos cuenta de la fuerza de una palabra como “intercesión”. Qué extraño nos parece leer, en los prefacios de sus libros, las súplicas más fervientes de patrocinio y ayuda de grandes autores a personas ahora completamente olvidadas, aunque alguna vez poderosas. No es fácil concebir cuán dependientes eran el genio y el valor de la influencia de los que estaban en el poder. O en días aún peores, como los de la guerra y la violencia, los débiles y los indefensos fueron totalmente desatendidos, e incluso para la mera justicia dependieron de los buenos oficios de los influyentes y poderosos. Qué estado de sociedad muestran los viejos proverbios alemanes, supuestamente originados en medio de las terribles penalidades del campesino y del pobre durante “la guerra de los treinta años”. Dichos como «El favor es mejor que el derecho», o «Un puñado de fuerza es mejor que un saco de derecho», hablan de días de amarga opresión e injusticia, y en esos tiempos el buen mayordomo que intercedería por el campesino hambriento, o la bondadosa condesa que abogaba por los oprimidos, o el benevolente obispo que defendía los derechos de los pobres ante codiciosos monarcas y serviles concejales hacían bien entendido el oficio de mediador e intercesor. Representémonos una escena como la que puede haber ocurrido a menudo. El padre de una pequeña familia se ha visto obligado a seguir a su señor feudal al campo y ha caído en la batalla. Un vecino codicioso se apodera de su pequeña granja, y el alguacil excesivo e insensible no presta atención a sus quejas. Al final, expulsada de su hogar, la viuda pobre, con los niños pequeños harapientos, mendiga su camino al palacio del rey. Oh, si tan solo pudiera exponerle sus problemas, seguramente su bondadoso corazón se compadecería de ella; sin duda su autoridad podría reparar sus errores. Pero ahora, de pie ante el palacio real, percibe que la puerta está custodiada por centinelas vigilantes que prohíben toda entrada. Mira con nostalgia a través de las rejas doradas, ve el esplendor del interior: las torres y las columnatas, y las filas de ventanas que brillan a la luz del sol; ella contempla los prados suaves y los parterres alegres con flores brillantes, y se pregunta si aquellos que disfrutan de toda esta magnificencia saben cuán duras y miserables son las vidas de muchos otros. Pero en este momento una figura joven y esbelta avanza por el ancho camino de grava. Está ricamente vestido, una pluma blanca adorna su gorra, un noble sabueso brinca a su lado, dos asistentes lo siguen a una distancia respetuosa. Es el único hijo del rey. Y ahora su ojo joven y penetrante ha visto al miserable grupo que está mirando a través de las rejas de hierro. Él nota sus miradas hambrientas, sus pies descalzos, adoloridos y ensangrentados por el largo viaje, y sus pobres andrajos y cuerpos demacrados. Su corazón está lleno de piedad por sus sufrimientos. Acercándose les pregunta su historia, qué buscan, qué necesitan. Él escucha pacientemente la larga narración de la madre, la ayuda a explicarse con preguntas alentadoras y, finalmente, descubre que su gran deseo era que ella pudiera llevar su causa ante la atención del rey, y que ella no tenía a quién defender. por ella, ordena a los centinelas que la admitan, y tomando a la pobre mujer de la mano, la conduce hasta la puerta del palacio, y luego, entrando por sus portales dorados, él mismo expone la declaración de su impotencia y miseria ante el trono, ¡y pide en su propio nombre que se le conceda su petición! Esto es lo que significa la intercesión, y el cristiano se regocija cuando se arrodilla para pronunciar el nombre de Jesús, para derramar su corazón ante Él, y se da cuenta con gozo que la causa del pobre mortal tembloroso y manchado por el pecado es defendida en lo alto por el Señor ascendido—ese Mediador maravilloso, que es Hombre para sentir con nosotros, pero igualmente Divino en Su naturaleza, y dotado con “el poder de una vida sin fin”. (JW Hardman, LL. D.)
Cristo como intercesor
Debo estudiar a Cristo como intercesor. Él oró más por Pedro, quien iba a ser más tentado. Estoy en Su coraza. Si pudiera escuchar a Cristo orando por mí en la habitación de al lado, no temería a un millón de enemigos. Sin embargo, la distancia no hace ninguna diferencia; Está orando por mí. (RM McCheyne.)
Intercesión
Intercesión es un término legal tomado de los tribunales de justicia, y significa la acción de un apoderado o abogado, ya sea para demandar los derechos de su cliente, o para responder a las cavilaciones y objeciones presentadas contra él por el demandante. Esto hace Cristo por los creyentes. (Crónica de la escuela dominical.)
La intercesión prevaleciente de Cristo
¡Hasta lo sumo! Oh, mis amigos, estas son palabras preciosas para un mundo arruinado. ¿Dónde está el individuo a quien Él no puede salvar? ¿Es el hombre que a la traición de Judas añade la ferocidad perseguidora de Saúl? Él intercede, y el león en un momento se convierte en cordero. ¿Es el hombre reincidente como Pedro, o sumido en la maldad como Manasés? Él intercede y se logra una conversión. ¿Es el hombre que con la hipocresía del fariseo combina la atrevida blasfemia del infiel? Él intercede, y el cielo se llena de alegría por la salvación del hombre. ¿Es, en resumen, el hombre cuya vida entera se ha pasado en insultar el nombre y quebrantar la ley, y pisotear la gracia de Dios? Incluso para él hay misericordia. El Sumo Sacerdote intercede, y el pródigo arrepentido es salvo. No puedes nombrar un pecado que Él no puede perdonar. No puedes pensar en un pecador a quien Él es incapaz de salvar. No nos hables de limitaciones. No nos hables de excepciones. Un sacrificio infinitamente valioso no reconoce al uno, la misericordia no admite la idea del éter. Repudia todo atributo de Dios; todo el pacto de redención repele una noción tan indigna como ruinosa a la vez para el esquema de la gracia y para las esperanzas del hombre. No importa cuán profundamente teñida por la contaminación haya estado mi historia pasada; no importa cuál haya sido la cantidad o la enormidad de las transgresiones que he cometido, si he venido a Dios por medio de Cristo, estoy tan seguro de la eficacia de la intercesión de Cristo a mi favor, que puedo unirme confiadamente con el apóstol en su exclamación de júbilo (Rom 8,33-34). (James Jeffrey.)
Intercesor y Mediador
Tanto mediar como interceder son conciliatorios hechos; el intercesor y el mediador son iguales o incluso inferiores; uno intercede o se interpone para la eliminación del mal; uno media para el logro del bien. Cristo es nuestro Intercesor, para apartar de nosotros las consecuencias de nuestra culpa; Él es nuestro Mediador, para obtenernos las bendiciones de la gracia y la salvación. Un intercesor sólo suplica; un mediador garantiza; asume una responsabilidad. Cristo es nuestro intercesor en virtud de su relación con el Padre; Él es nuestro Mediador en virtud de Su expiación, por cuyo acto Él toma sobre Sí mismo los pecados de todos los que están verdaderamente arrepentidos.(G. Crabb.)
Yo. PARA ENTENDER LO QUE ES LA INTERCESIÓN DE CRISTO, Y LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN ELLA, DEBEMOS CONSIDERAR Y COMPARAR LOS PASAJES DE LA ESCRITURA DONDE SE HABLA. Los dos pasajes principales de la Escritura donde se habla directamente son el texto y Rom 8:34, en los que se usa la misma palabra que en el texto. La palabra que en estos dos pasajes se traduce como “interceder”, simplemente significa suplicar—usar súplicas e importunidades (para obtener algo que deseamos) con referencia a otra persona. Hay otro pasaje de la Escritura que se refiere al menos a una rama de la intercesión de Cristo, y arroja luz adicional sobre ella, a saber, 1Jn 2:1. La idea que esta declaración pretende traer ante nuestras mentes es sustancialmente esta: que cada vez que un creyente comete un pecado, y ese pecado se presenta ante el trono de Dios, suplicando castigo contra el ofensor, sobre la base de que “ maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas”, Cristo da un paso al frente como su Abogado e Intercesor, para evitar el peligro amenazante—toma el pecado sobre Sus propios hombros—y ruega, para su remisión, el sacrificio perfecto que una vez ofreció de sí mismo para satisfacer la justicia divina, y comprar para sí mismo un pueblo peculiar. Que Su sacrificio es el fundamento de Su defensa o intercesión con referencia a los pecados de los creyentes, está implícito en la declaración que sigue inmediatamente, a saber, en el segundo versículo. Él ha expiado o redimido nuestros pecados al derramar Su preciosa sangre, y por lo tanto tiene derecho a aparecer como nuestro Abogado, cuando somos acusados, y a prevalecer en nuestro nombre. El apóstol continúa afirmando que este privilegio de tener con el Padre un Abogado que había expiado sus pecados, no era peculiar de ellos, es decir, de aquellos de quienes, y en cuyo nombre, él entonces estaba hablando, en otras palabras , a los que ya habían creído en Cristo Jesús; – pero que se extendía a todo el mundo – a todos los que después creyeran en Él, sin distinción de época o país. Finalmente, como ilustración de la naturaleza de la intercesión de nuestro Salvador, tenemos lo que comúnmente se llama Su oración de intercesión, como se registra en Juan 17:1- 26. Tenemos otro ejemplo de oración intercesora de parte de nuestro Salvador, en un caso particular, cuando oró por Pedro, para que su fe no fallara, a pesar de la peculiar violencia de la tentación de Satanás. Estamos seguros, entonces, de que Cristo siempre vive para interceder por Su pueblo, que Él está continuamente empleado a la diestra de Dios intercediendo por ellos, intercediendo por lo que Él mismo ha hecho y sufrido por ellos, presentando, en su nombre y por ellos, el castigo que Él soportó, para que pudieran ser librados de la culpa y el peligro, el mérito que Él ha forjado, para que puedan ser aceptados, bendecidos y recompensados. Cristo está continuamente presentando ante su Padre sus deseos con respecto a lo que su pueblo debe gozar y sufrir; y sus goces y sus sufrimientos, sus pruebas y sus provisiones de gracia, son justamente lo que Él ve que es lo mejor para ellos, lo que Él, en consecuencia, desea y ruega en favor de ellos, y lo que por lo tanto ciertamente reciben. Esto es lo que implica la intercesión de Cristo. Se nos dice que “Él, el Padre siempre escucha”; y no es de extrañar, cuando alega la eficacia de ese sacrificio que ha satisfecho plenamente la justicia divina, y que es proporcional en eficacia a la excesiva pecaminosidad del pecado; cuando alega el valor de esa obediencia meritoria que ha satisfecho plenamente la ley divina , y que es proporcional en valor a un eterno y supremo peso de gloria. Todos los verdaderos creyentes, entonces, deben tener perfecta confianza en la disposición y capacidad de Cristo para obrar su salvación completa, para terminar la buena obra que Él había comenzado en ellos, para invalidar todo en sus circunstancias temporales para su bienestar eterno, y al fin para hacerlos más que vencedores.
II. NOS ESFORZAREMOS AHORA POR ILUSTRAR LOS PROPÓSITOS PRÁCTICOS A LOS CUALES ESTA GRAN DOCTRINA QUE HEMOS TRATADO DE EXPLICAR, ILUSTRAR Y ESTABLECER, PUEDE SER APLICADA MÁS OBVIAMENTE.
Yo. SU NATURALEZA. Un sacerdote se parece a alguien que busca reconciliar a las partes en desacuerdo, y tiene la probabilidad de éxito por ser su amigo mutuo.
II. EL TEXTO SUGIERE ALGUNAS DE LAS PECULIARIDADES EMINENTES DEL SACERDOCIO DE CRISTO.
III. LOS BENEFICIOS DERIVADOS DE LAS INTERCESIONES DE CRISTO. “Él vive siempre para interceder por ellos”. ¿Para quien? Los ángeles no lo necesitan; los demonios están “reservados en cadenas perpetuas bajo oscuridad”, y ningún purgatorio ha recibido a los perdidos de la humanidad, de los cuales las misas o la intercesión puedan liberarlos; las sombras de la noche eterna se asientan sobre su destino. Tampoco, por otra parte, los beneficios de la intercesión se limitan únicamente a los creyentes, aunque comparten mayoritariamente sus afectos. Él ora por todos los que creen en Su nombre. Sí, Él intercede por el mundo, por los pecadores de todas las épocas, de todos los países, de todos los matices de culpa. El derecho al Árbol de la Vida es la bendición de todo pecador. ¿Quién necesita la desesperación de la misericordia? ¿Por qué pereceréis? La lista de bendiciones que descienden sobre ti a través de Él es infinita. De allí vienen todas las misericordias de “la teja que ahora es”, riquezas, honor y largura de días. ¡Poco consideras cómo afecta la elección de tu herencia, tu comercio, tus campos, tu vida, tu salud, tu familia, tus “todas las cosas”! La gama de bendiciones espirituales es aún más amplia. Ahí está tu preservación de un merecido castigo. Repasa las locuras de la juventud, los pecados y las reincidencias de los años más maduros, y confesarás: «Es justo, la sentencia debe tener lugar». ¡Pero qué consideración tan impresionante, que ahora estés protegido de “las llamas eternas”, solo a través de sus misericordiosas intercesiones! Aquí también está la promesa de perdón al penitente. ¿Se atrevería una criatura culpable a clamar por misericordia ante un trono de “justicia y juicio”, revestido de majestad y terror, y custodiado por la espada llameante de la ira? ¡Alma temblorosa! esa espada llameante de los querubines se ha ido, ese trono es un propiciatorio a través de “la sangre rociada”, inclinado sobre él está el signo del pacto de paz, el arco radiante de misericordia. La presencia del Intercesor allí es el testimonio de que “Dios está reconciliado”, y os anuncia una salvación gratuita por la fe en su nombre. Aquí está su esperanza de la difusión universal del evangelio. Por esto se cansa siempre en la gloria, para que asegure la consumación de sus propios designios de amor, y se regocije sobre un mundo recobrado, postrado a sus pies, glorificándolo en alabanzas sin fin. (George F. White.)
Yo. LA NECESIDAD Y NATURALEZA DE ESTA INTERCESIÓN
II. LA CUALIFICACIÓN DEL INTERCESOR, Y EL DISEÑO DE SU INTERCESIÓN.
III. LA PREVALENCIA Y PERPETUIDAD DE SU INTERCESIÓN.
Yo. SU REALIDAD (Heb 9:24; 1Jn 2 :1; Rom 8:34).
II. SU NATURALEZA. En la tierra ofreció el sacrificio necesario por el pecado, y ahora, en el cielo. Él lo suplica.
III. SU DISEÑO O FIN. Asegurar a Sus discípulos la posesión real de todos aquellos inestimables privilegios que fue objeto de Su obediencia y sufrimientos procurar en su nombre.
III. LAS EXCELENCIAS PECULIARES DE CRISTO COMO INTERCESOR. En Él existe toda cualidad moral que es adecuada para inspirar la más profunda reverencia, suscitar el más cálido afecto y justificar la más ilimitada confianza.
Yo. Son TRES OFICIOS que Cristo sostiene en referencia a la salvación de los hombres: profético, sacerdotal y real. Estos comprenden todo lo que Él ha hecho, está haciendo y hará, en referencia a nuestra salvación, hasta que el reino mediador sea entregado. La intercesión es parte del oficio sacerdotal.
II. LOS PROPÓSITOS por los cuales sostiene el oficio de mediación e intercesión.
I. Consideremos LA INTERCESIÓN DE CRISTO. El Dr. Owen se quejó hace mucho tiempo, y hay mucha verdad en el comentario, de que no nos detenemos lo suficiente, en nuestros pensamientos, en la vida presente de Cristo: porque Él está viviendo, no sólo una vida de gloria, aunque incluso esta debe deleitar a los que le aman, sino una vida de oficio. Cuando nuestro Salvador dejó nuestro mundo, ascendió muy por encima de todos los cielos; y la fragilidad podría haber temido que Su preocupación por nosotros hubiera cesado con Su residencia entre nosotros. Pero, dice Pablo, aunque Jesús, el Hijo de Dios, haya pasado a los cielos, “no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades”. La ligadura que nos une permanece, y es toda sensibilidad y vida. “Él vive siempre para interceder por nosotros”. Se podrían escribir volúmenes sobre el tema; pero debemos ser breves. Se ha cuestionado si esta intercesión será vocal. ¿Por qué no debería? Él está “revestido de un cuerpo como el nuestro”. Pero, para no entrometernos en cosas que no hemos visto, nos basta saber
II. Examinemos LA INTERCESIÓN DEL ESPÍRITU: porque el Espíritu “mismo intercede por nosotros”. Al entrar en esto, es necesario observar que, considerada subjetiva e instrumentalmente, la religión es obra nuestra: corremos la carrera que se nos presenta; y peleamos la buena batalla de la fe: creemos, nos arrepentimos y oramos; pero, debido a nuestra ignorancia y debilidad, depravación y aversión naturales, es Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad. A su Espíritu, por tanto, se atribuye toda nuestra renovación: se dice que somos “nacidos del Espíritu”; ser “guiados por el Espíritu”; a “vivir en el Espíritu”; a “andar en el Espíritu”; y “adorar a Dios en el Espíritu”. Veamos, entonces, cómo esta agencia divina pone al pecador de rodillas y lo mantiene allí.
III. Mírelos EN SU RELACIÓN ENTRE MISMOS. Es fácil distinguir estos Intercesores. El que intercede arriba; el otro abajo: uno en la corte del cielo; el otro en la conciencia. El uno intercede por nosotros, el otro en nosotros. Pero hay una conexión entre ellos; y es triple.