Estudio Bíblico de Hebreos 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 8:6
Mediador de un mejor pacto.
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El pacto de gracia abierto y explicado
Yo. EL EVANGELIO-DISPENSACIÓN BAJO EL CUAL VIVIMOS ES APROPIADAMENTE UN PACTO.
1. Qué debemos entender por pacto en general.
2. Lo del pacto de gracia en particular.
3. Ilustre dos o tres puntos particulares que le hayan creado dudas y dificultades en este tema.
4. Considere algunos de los títulos peculiares y propiedades distintivas de este pacto.
II. JESUCRISTO ES EL MEDIADOR DE ESTE PACTO.
1. El propio oficio de mediador.
2. La peculiar calificación de Cristo para este alto oficio de Mediador entre Dios y el hombre.
3. Su realización.
4. Cuán admirablemente está fundada esta constitución en la gracia y sabiduría divinas.
5. Qué respetos se deben a Cristo bajo este carácter de Mediador.
(1) ¿No merece y con toda justicia reclama todo nuestro amor, nuestra superlativa y ardiente estima?
(2) ¡Qué exaltado honor, adoración y alabanza le debemos a Él, que fue tan maravillosamente calificado para este alto oficio por la unión hipostática o personal del Divino y naturalezas humanas.
(3) Como Mediador del nuevo pacto, confiemos de buena gana en Él con todos nuestros intereses espirituales y eternos.
(4) Como nuestro Mediador, debemos humildemente buscarle a Él esa gracia, que debe hacernos aptos para Su salvación; por Su gracia que despierta, para hacernos más conscientes de nuestra culpa y necesidad de Él; por su gracia vivificadora, para animarnos, dirigirnos y fortalecernos en el camino a la vida eterna.
(5) Como nuestro Mediador, debemos realizar cada parte del culto religioso en Su nombre. Él es nuestro camino hacia el Padre.
III. LA DISPENSACIÓN DEL EVANGELIO ES MEJOR PACTO QUE AQUELLO BAJO EL QUE VIVÍAN LOS JUDÍOS.
1. Porque contiene mejores términos. El arrepentimiento, la fe y la obediencia sincera se llaman los términos del convenio, no solo porque son los requisitos en los que se suspenden las bendiciones prometidas del convenio, sino porque son en sí mismos esencialmente necesarios para calificarnos para participar de ellos.
2. Porque proporciona mejores ayudas o asistencias.
(1) El método de adoración bajo el evangelio es más fácil, racional y espiritual.
(2) La revelación que disfrutamos es más sencilla, completa y extensa.
(3) Las ayudas Divinas que se nos ofrecen son más particulares, amplias y eficaces.
3. Porque se funda en mejores promesas.
(1) Porque son las promesas de cosas mejores; o los temas de ellos son más excelentes, sublimes y gloriosos.
(2) Las promesas del evangelio son más claras, claras y explícitas que las del pacto legal.
(3) Las promesas del evangelio no solo son más claras, sino más numerosas y extensas que las de la dispensación judía.
(4) Otra cosa que da preeminencia a las promesas de nuestra alianza, es que todas ellas nos son ratificadas y confirmadas en Cristo, el Mediador de la misma. (John Mason, MA)
La excelencia de la dispensación cristiana
Yo. La dispensación cristiana, o el Nuevo Testamento, aunque sea un rico descubrimiento de la gracia, CONTIENE LA REPRESENTACIÓN MÁS JUSTA Y COMPLETA DE LA LEY MORAL. Esa ley, que es de obligación eterna para toda la humanidad, se explica aquí más particularmente que en cualquiera de las dispensaciones anteriores.
II. En la dispensación cristiana EL EVANGELIO O PACTO DE LA GRACIA SE REVELA MÁS PERFECTA Y SENCILLA QUE NUNCA ANTES; no en expresiones oscuras, en tipos y metáforas carnales, sino en su propia forma y lenguaje propios, es decir, como un pacto relativo a las cosas espirituales y eternas.
III. LOS RITOS Y CEREMONIAS que se agregan al pacto de gracia, en la dispensación cristiana del mismo, SON MUCHO PREFERIBLES A LOS DE TIEMPOS ANTERIORES, y eso en tres aspectos; son menos, son más claros y son mucho más fáciles.
IV. EL HIJO DE DIOS, QUE FUE EL VERDADERO MEDIADOR DEL PACTO DE LA GRACIA A TRAVÉS DE TODAS LAS DISPENSACIONES ANTERIORES, SE HA CONDESCENDIDO A CONVERTIRSE EN MEDIADOR VISIBLE DE ESTA DISPENSACIÓN.
V. ESTA DISPENSACIÓN DEL EVANGELIO no se limita a una sola familia, ni a una sola nación, ni a unas pocas edades de hombres, sino QUE SE EXTENDE POR TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA, Y ALCANZA HASTA EL FIN DE LOS TIEMPOS.
1. ¿Nos invitan los ejemplos a cumplir con nuestro deber, y por una suave y secreta influencia nos alientan y conducen a cumplirlo? Tales eran en verdad los nombres de Abraham y David, cada uno en su día un modelo feliz para sus varias edades; pero en mi opinión todas las alabanzas que se deben a David y Abraham están muy lejos de los trabajos y sufrimientos, el celo y la paciencia, la santidad y el amor de San Pablo. Y ninguno de ellos debe compararse con el modelo más excelente y perfecto de Jesucristo.
2. Consideremos a continuación nuestros diversos motivos para el deber bajo el Nuevo Testamento. ¿Son los motivos del amor y la gratitud principios poderosos para animarnos y persuadirnos a todo servicio activo? Tales fueron en verdad las bendiciones y los dones que Dios otorgó a los hombres en dispensaciones anteriores. Pero, ¿qué fueron todos esos dones y bendiciones en comparación con el don inefable de Su propio Hijo, para morir como sacrificio en nuestro lugar, que es uno de los principales temas y glorias de la revelación cristiana? ¿Son las promesas y amenazas de Dios otro conjunto de motivos para el deber? ¿Obran las terribles glorias y terrores de un mundo futuro y eterno sobre todos los resortes de nuestra actividad y diligencia por medio de la esperanza y el temor? Sí, ciertamente, en un alto grado. Pero las dispensaciones anteriores tenían muy pocos de estos terrores y glorias eternos, estas amenazas y promesas relacionadas con un estado invisible. (Isaac Watts, DD)
El mejor pacto
1. En cuanto a Dios, Aquel que no tiene regla de acción sino Su propia voluntad se complace en obligar por este medio Él mismo, en sus tratos con los hombres, a la observancia de ciertos términos específicos.
2. En cuanto a los hombres, están obligados a cumplir las condiciones aquí establecidas, so pena de perder los beneficios ofrecidos e incurrir en las sanciones correspondientes. El pacto bajo el cual nacen todos los hombres, como hijos de Adán, es el de las obras. Debe ser evidente para cada uno, que si es probado de acuerdo con la letra de este pacto, no queda esperanza para él delante de Dios, porque es transgresor de él desde el vientre. Y así testifican las Escrituras en todas partes. Somos llevados entonces a la pregunta: ¿hay algún otro pacto o dispensación de Dios para Sus criaturas, por el cual (dejando ir el primero, y aferrándonos a este) podamos tener esa vida eterna y bienaventuranza que hemos perdido irremediablemente por el primero? ? Tal pacto existe. Sus términos se nos dan a conocer plenamente en el evangelio de Jesucristo, las “buenas nuevas de gran gozo”.
1. Mientras que en el antiguo pacto se exige algo por parte del hombre, como título a sus privilegios, éste contempla en él nada más que pecados e injusticias, y establece la base de todo el bien del pacto concedido a él en la gracia soberana de Dios, una promesa tan grande e ilimitada como el lenguaje puede expresar de la libre remoción de los pecados, y eso para siempre. Aquí se resume toda la gracia del pacto, que supone culpa de todo tipo y grado, en los objetos del mismo, y los enfrenta con esta alentadora seguridad, seré misericordioso con él, no lo recordaré más. Pero, entonces, ¿ha abandonado Dios su justicia al mostrar misericordia a un pecador y deshonrado su ley al sufrir la violación de ella con impunidad? ¡Dios no lo quiera! La condición de vida bajo el nuevo pacto es precisamente la del antiguo: perfecta obediencia. Pero bajo el evangelio esta obediencia se presta al pecador por su garantía, y la vida que le corresponde se vuelve suya, no por obrar, sino por creer. Cristo ha cumplido la ley por nosotros. La misericordia, por lo tanto, para el hombre es la justa recompensa del mérito en Cristo.
2. Señale otra característica, no menos distinguiendo al evangelio como un “ministerio de gloria”. Esta es la sobreabundante plenitud de sus bendiciones prometidas Rom 15:29).
(1) Renovación divina;
(2) Relación divina;
(3) Iluminación divina.
3. Su seguridad. La provisión eficaz que Dios ha hecho en ella para el disfrute seguro de sus ricos beneficios.
4. Su continuidad eterna. Por eso se le llama expresamente “el pacto eterno” (Heb 13,20).
Lecciones:
1. Los motivos abrumadores nos permitieron, por este pacto de gracia, caminar delante de Dios en toda santidad y piedad de vida.
2. El grave pecado de aquellos que negligentemente descuidan este pacto de gracia, o obstinadamente se niegan a cerrarlo.
3. El abundante aliento que este pacto ofrece al pecador más culpable y desalentado para volver a Dios y estar en paz.
4. Por último, que el creyente establecido reconozca en este pacto la carta de todos sus privilegios. Regocíjense siempre, mis hermanos cristianos, en su completa liberación de la ley de las obras como un medio para obtener la vida. La vida es vuestra por don gratuito, don del pacto de Dios, a través de la fe en Cristo Jesús. Teniendo al Hijo, tenéis la vida. Sólo permaneced, pues, en Él, vuestra Cabeza del Pacto, y andad como es digno de vuestros exaltados privilegios, en toda santa y feliz obediencia. (Francis Goode, MA)
Cristo el Mediador del mejor pacto
El pacto de gracia es, estrictamente hablando, hecha entre Dios y Cristo; y, desde este punto de vista, es parte de ese gran pacto de redención, ordenado desde la eternidad entre las personas de la Deidad. El hombre es parte de él sólo en segunda instancia, tal como es visto en Cristo, recibiendo las bendiciones de él por el cumplimiento de sus términos por parte de su fianza. A Él estamos en deuda por su gracia; y sólo por Él tiene toda su eficacia en la experiencia de los pecadores redimidos.
1. Era la vida de un Ser sin pecado, por lo que no se perdió en absoluto; era lo que Él tenía que dar a Dios, a cambio de Su pueblo, que por eso se llama “la posesión comprada” (Efesios 1:14); la ley de Dios no tenía ningún derecho sobre ella, excepto cuando Él se sometió voluntariamente a su maldición por nosotros.
2. Si bien era vida humana, era vida llevada a la unión con la Deidad; y así, no sólo era de valor infinito, sino que este Sacerdote, así como Víctima, poseía en sí mismo una capacidad infinita tanto para dejarlo como para volverlo a tomar.
3. Pero veamos el efecto de esta expiación que Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote, hizo por los pecados de los hombres, en referencia al pacto del cual somos tratando. La sangre de Jesucristo está representada por Él mismo, ya lo largo de esta Epístola, como la ratificación del pacto.
1. Su intercesión en lo alto da eficacia a Su ofrecimiento de Sí mismo en la tierra.
2. Su dominio mediador. Él tiene el reinado del imperio universal. El cielo, la tierra y el infierno, todas las cosas en todos los mundos, obedecen Su voluntad soberana. (Francis Goode, MA)
Argumento de analogía o Mediador
Toda la analogía de la naturaleza elimina toda presunción imaginada contra la noción de un «Mediador entre Dios y el hombre». Porque encontramos que todas las criaturas vivientes son traídas al mundo, y que la vida es la infancia preservada, por medio de otros, y cada satisfacción de ella de una forma u otra, es otorgada por medios similares. (Bp. Butler.)
Pacto
El significado general de la palabra διαθήκη, alianza, es una institución divina para el hombre; no es συνθήκη, o pacto entre dos partes. Dios tiene el orden de todo, y por lo tanto el pacto y la dispensación son realmente lo mismo. (WB Pope, DD)
Establecido sobre mejores promesas
Mejores promesas
En las promesas hay estas dos cosas, la materia y la manera. En cuanto a la materia y la sustancia, las promesas eran todas una en el Antiguo y Nuevo Testamento, es decir, Cristo, y la salvación eterna por Él. Pero los nuestros en cuanto a la forma son mejores y superan a los de ellos.
1. Sus promesas estaban incluidas dentro del estrecho ámbito de Judea; nuestras promesas están encendidas en todo el mundo.
2. Sus promesas fueron publicadas por hombres, por los patriarcas, profetas, que no eran sino siervos; la nuestra por Cristo el Hijo de Dios.
3. Según la promesa de Dios, tenían las gracias del Espíritu como las tenemos nosotros, pero no en una medida tan abundante como ahora se derrama en el tiempo del evangelio.
4. Sus promesas eran oscuras y oscuras, cubiertas bajo el velo de muchas ceremonias, y ensombrecidas por cosas temporales; nuestras promesas son más claras y evidentes.
5. Las suyas fueron en la entrega de la ley con una condición, “Haz esto y vivirás. Maldito el que no persevera en todo”, etc. El nuestro “Cree y vive”.
6. Los sacramentos, por los cuales les eran confirmadas las promesas, eran más duros y difíciles: el corte del prepucio, la preparación de un cordero para cada casa; las nuestras son más fáciles y familiares: la aspersión de un poco de agua, o la inmersión en el agua, la obtención del pan y del vino.
7. Sus promesas eran de cosas por venir: vendría un Cordero que quitaría los pecados del mundo; las nuestras son de cosas ya venidas y exhibidas. Este Cordero ha venido y se ha ofrecido a sí mismo en el altar de la cruz por nosotros. (W. Jones, DD)
Estabilidad de las promesas divinas
Toda promesa es edificado sobre cuatro pilares: la justicia y la santidad de Dios, que no le permitirán engañar; Su gracia o bondad, que no le permitirá olvidar; Su verdad, que no le permitirá cambiar; Su poder, que lo hace capaz de lograr. (HG Salter.)
Cumplimiento de las promesas divinas
Las promesas que Dios tiene hechos son un almacén lleno de toda clase de bendiciones; incluyen en ellas tanto los resortes superiores como los inferiores, el reciclaje, de esta vida y de la venidera: hay n-bien que puede presentarse como objeto a nuestros deseos o pensamientos, de los cuales las promesas no son un base para la fe para creer y la esperanza para esperar el disfrute de.(H. Spurstowe.)
VI. Podría añadir aquí algunos OTROS CARÁCTERES DE LA DISPENSACIÓN CRISTIANA, que el apóstol le da en 2Co 3:1-18 a>., por lo que la exalta por encima de toda la religión de los judíos, y especialmente muy por encima de la alianza del Sinaí.
VII. EL ESTÍMULO Y LA AYUDA PERSUASIVA QUE NOS DA EL CRISTIANISMO PARA CUMPLIR CON LOS DEBERES DEL PACTO SON MUCHO SUPERIORES A LOS QUE SE DISFRUTARON BAJO CUALQUIERA DE LAS DISPENSACIONES ANTERIORES. AHORA estos consisten principalmente en ejemplos y motivos.
Yo. LA NOCIÓN GENERAL DE UN PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE. Por pacto entre hombres entendemos un acuerdo o pacto, por el cual las partes se obligan, y entre sí, al cumplimiento de ciertas condiciones. Ahora bien, cuando hablamos de un pacto de Dios con los hombres, se debe observar una diferencia importante. En este caso no hay igualdad natural entre las partes. Dios quiere, y el hombre debe obedecer. Pero esta mente y propósito revelados de Dios se llama un pacto, porque
II. Las características particulares de este “MEJOR PACTO, establecido sobre mejores promesas”.
Yo. Considérelo COMO COMENZÓ EN LA ETERNIDAD. Así como nunca hubo un momento en el que Dios no estuviera, así nunca hubo un momento en el que esta gracia para el hombre no fuera el consejo determinado y el objeto del deleite de la mente Eterna. El fin de la redención no fue (como muchos indignamente piensan de él) un fin concebido sólo cuando el hombre cayó, para remediar un mal jamás contemplado hasta entonces. “Conocidas de Dios son todas Sus obras desde el principio del mundo.” Más bien, todo el misterio de la gracia en el evangelio, sí, la creación misma, con todas sus consecuencias, es el resultado del propósito de Dios de hacer, en la persona de Cristo, la manifestación más ilustre, ante todas las criaturas inteligentes, de la glorias de la naturaleza divina, por la redención del hombre.
II. COMO FUE LLEVADO SOBRE LA TIERRA Con Su encarnación comenzó ese ministerio activo del cual el apóstol habla aquí como “más excelente” que el de Aarón, por encima del cual es un gran objetivo de esta Epístola exaltarlo. La intención principal de este ministerio terrenal de Cristo era hacer expiación.
III. COMO SE COMPLETA EN EL CIELO (Heb 6:20).