Estudio Bíblico de Hechos 10:36-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 10,36-37

Palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo.

St. Pedro en Cesarea a una compañía de gentiles

1. Cristo le dio a Pedro “las llaves del reino de los cielos”, no las llaves del cielo, no las llaves de la Iglesia, militante o triunfante, sino las llaves del reino de los cielos en la tierra. San Pedro usó uno en Jerusalén para abrir el reino de los cielos a los judíos; la segunda en Samaria, para abrirla a los samaritanos; una tercera en Cesarea, para abrirla a los gentiles. Sabemos que el Señor diseñó a Saulo para que fuera Su apóstol a los gentiles, pero había una ventaja obvia en el empleo de Pedro para abrir la puerta. Era conocido por todos como un judío estricto; y si estaba satisfecho con la extensión de la gracia de Dios a los gentiles, eso contribuiría mucho a disminuir el prejuicio de los cristianos hebreos.

2. En Cesarea Pedro no aprovechó la ocasión para su discurso. Fue hecho para él por Jesús, quien ahora dirigía desde el cielo las actividades de sus siervos en la fundación y extensión de la Iglesia.

3. En Jerusalén, el apóstol comenzó por eliminar un concepto erróneo de las mentes de aquellos a quienes se dirigía; en Cesarea reconoció la eliminación de un concepto erróneo de su propia mente. La definición y la decisión que marcaron su discurso eran sin duda adecuadas para una audiencia militar. También mostró tacto y equidad al poner sus declaraciones en un terreno común a todos. En Jerusalén había hablado a los judíos y, por lo tanto, descansaba sobre la base del Antiguo Testamento. Pero en Cesarea, aunque Cornelio sin duda estaba familiarizado con la Septuaginta, las antiguas Escrituras no eran para los gentiles lo que eran para los judíos. Tal adaptación está en armonía con el sentido común y debe practicarse si se ha de hacer justicia a la verdad religiosa. Para los misioneros es indispensable. Un misionero a los judíos debe razonar a partir de Moisés y los profetas. Pero a los gentiles no les importa mucho saber cómo se relaciona el evangelio con la “ley de Moisés”. Lo que necesitan es oír hablar de Aquel que ha venido “para destruir las obras del diablo” y para trasladar a los hombres “de las tinieblas a una luz admirable”. Este principio de adaptación se muestra claramente en el tren de pensamiento de Pedro. Su discurso fue–

I. Un ensayo de los hechos que la audiencia ya conocía (Hch 10:36-39). Aunque Jesús nunca había visitado Cesarea, sus habitantes no podían ignorar los hechos de su vida y muerte. El hecho de que había sido acusado ante Pilato de alta traición, y había sido crucificado como Rey de los judíos, debe haber llamado la atención de los militares. San Pedro afirmó que este Jesús no era un agitador revolucionario, sino un predicador de buenas nuevas de paz; aunque, como el apóstol felizmente observó en un paréntesis, Él era Señor, no sólo de Israel, sino de toda la humanidad. Él no tocó los derechos imperiales de César, y al mismo tiempo estaba muy por encima de todos los Césares. La palabra y la autoridad de Jesús habían sido atestiguadas por buenas obras y obras de curación; y éstos nuevamente fueron contados sobre esta base: que Dios, que lo había enviado, estaba con Él, y lo ungió con el Espíritu Santo y con poder. Si había alguna duda en creer esto, Simón Pedro y sus compañeros estaban listos con un testimonio personal; y aunque el discurso no fue interrumpido por ninguna pregunta, bien podemos suponer que en los “ciertos días” que pasó en Cesarea, San Pedro contó muchos incidentes que sus propios ojos habían visto en la carrera de su Maestro. Tal Profeta, tal Sanador, los judíos habían asesinado. El hecho ya era conocido, pero el apóstol tuvo a bien hacer hincapié en la entera inocencia de Jesús. Lo hizo para eliminar cualquier impresión que pudiera haber acechado en la mente de un oficial italiano de que Aquel a quien el gobernador romano había sentenciado debía haber merecido en alguna medida Su destino.

II. El anuncio de un nuevo hecho, que cambió todo el aspecto del caso (Hch 10:40-41 ). Dios había resucitado a Jesús de entre los muertos al tercer día. Aquí no encontramos ninguna alusión al Salmo 16 o 18. Las citas de estos eran para una audiencia judía, no gentil. Lo que les importaba era prueba suficiente; y el apóstol adujo la prueba con una exactitud admirablemente adecuada a la ocasión. Dijo, no que su Maestro fue visto levantarse, sino que fue visto después de haber resucitado; no que fue visto por todos los que lo vieron crucificado—porque los judíos que rechazaron a Cristo no lo verían más—sino que fue Sido por testigos debidamente calificados, elegido por Dios. ¿Y de qué manera puede probarse más suficientemente cualquier hecho histórico de carácter insólito? Si alguien alega que ni siquiera Dios puede resucitar a los muertos, no tenemos ningún argumento con ellos aquí. Pero conceda que la cosa es posible con Dios, y luego diga qué condiciones de evidencia satisfarían la mente. Toda la humanidad no podría estar presente, por lo que se trata de pruebas suficientes. Ahora, con respecto a la resurrección de Cristo, tenga en cuenta que–

1. Los testigos fueron suficientemente numerosos: hombres y mujeres, apóstoles y discípulos menos prominentes; uno a la vez, luego dos, luego once, luego siete, luego “quinientos hermanos a la vez”.

2. Eran de carácter intachable. Los gobernantes los despreciaron como ignorantes, pero nunca pudieron probar el engaño. Uno de ellos, Santiago, fue honrado de todas las clases en Jerusalén como “el Justo”.

3. Eran compañeros cercanos de Cristo, y no podrían haber confundido a ningún otro con Él.

4. Tuvieron amplia oportunidad de identificarlo; porque no sólo lo vieron y lo oyeron, sino que “comieron y bebieron con Él después que resucitó de entre los muertos”.

5. Contaron la historia desde el principio y con el mayor riesgo posible para ellos mismos. Pusieron sobre él de una vez todo el peso de la causa que defendían; si fuera una mentira o una ilusión, la Iglesia fracasaría.

6. Se adhirieron a él hasta su último aliento; y ninguno de ellos pudo ser inducido a modificar la afirmación de que el Señor había resucitado.

III. Una declaración del poder y la gloria de Jesús resucitado (versículos 42, 43).

1. “Este es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos”. San Pedro había tocado esto en Jerusalén, cuando habló del “tiempo de la restitución de todas las cosas”, dirigiéndose a los judíos y limitándose a la esfera de la expectativa judía. Pero ahora lo dijo de la manera más adecuada para impresionar a los gentiles. Hubo una idoneidad especial en el primer anuncio de esto a los gentiles hecho a un oficial romano. Los romanos eran hombres de espada, cetro y tribunal. El Emperador era admirado por el mundo como señor de todo. Y él, también, era juez de todos, porque las apelaciones subían desde todas las regiones del mundo conocido al trono supremo de juicio en Roma. El apóstol Pedro tenía una declaración sorprendente que hacer a esos hombres, que no involucraba traición contra César, y sin embargo hizo palidecer la gloria del Emperador.

2. “Todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados en su nombre”. Esto llegó mucho después del anuncio anterior. El que será el Juez es ahora el Salvador. De esta verdad dijo San Pedro que todos los profetas estaban dando testimonio. No los profetas del Antiguo Testamento, que no tendrían significado para los soldados romanos, sino los profetas de la nueva era, como predijo el antiguo oráculo de Joel (ver Hch 11,27; Hch 13,1). Así como en la música se hace bien en terminar con una nota plena y clara, el apóstol hizo bien en cerrar con este abundante testimonio de la bendición del perdón por medio de Jesucristo. ¡Buenas noticias para los gentiles! Era una seguridad tal que ninguno de sus profetas, sacerdotes o filósofos podría dar. Y entonces esta bendición se obtendría con un plan tan simple como la fe en Su nombre. No tuvo tiempo de pedirles que creyeran, porque fue gloriosamente interrumpido en su discurso. Tan pronto como las buenas nuevas del perdón salieron de sus labios, la audiencia se llenó de ternura espiritual: “El Espíritu Santo cayó sobre todos ellos”. Note qué poder reside en un sermón breve y claro sobre Jesucristo, cuando Dios ha preparado tanto al predicador como a la congregación. Un predicador cordial y sincero, hermanos con él que están en simpatía por la oración, y una audiencia penetrada por el sentimiento de que todos están reunidos «delante de Dios»: ¡qué no puede asegurar tal combinación! Ese día fue el Pentecostés de los gentiles. Es inexacto orar por otro Pentecostés, porque la dispensación del Espíritu no puede comenzar de nuevo. Pero es un deber constante orar para que el Espíritu continúe manifestando al corazón de los hombres esa palabra de salvación que se predica. (D. Fraser, DD)

El Mesianismo de Jesús

Pedro coloca primero- –

Yo. El oficio profético de Cristo. Dios ha proclamado la paz por Él; de ahí que el mensaje de paz, la Palabra, la doctrina de Cristo, pase a primer plano. Luego vienen las obras de Cristo (versículo 38), las obras armonizadas con la Palabra. La Palabra proclamada, las obras realizadas, paz y salvación. Las obras corroboraron la Palabra; y si Cristo dejara ahora de dar salvación, libertad, paz a las almas esclavizadas, Su Palabra del evangelio no encontraría más fe.

II. El oficio sacerdotal de Cristo.

1. En Su muerte (versículo 39).

2. En su resurrección, por la cual la expiación fue completada y aceptada.

3. En Su otorgamiento de las virtudes de Su expiación: la remisión de los pecados por medio de la fe.

III. El oficio real de Cristo.

1. Él es Señor de todos (versículo 36).

2. Él es Juez de vivos y muertos (versículo 42).

Él es muy exaltado, Señor de todos los hombres, judíos y gentiles, de modo que todos están obligados a honrarle y obedecerle. El clímax de esta gloria es que Cristo es nombrado Juez del mundo, aun de los muertos; de modo que Su poder real abarca incluso las regiones más bajas, y las generaciones muertas hace mucho tiempo, así como los que aún no han nacido. (GV Lechler, DD)

Paz

I . Esta paz, que no sólo fue predicada por Cristo a los judíos, sino que fue procurada para todos por su vida y muerte, fue–</p

1. Paz con Dios, mediante la sangre de Cristo ofreciendo expiación por la culpa y quitando el terreno de enemistad.

2. Paz interior: el cese del conflicto de las pasiones terrenales mediante el sometimiento de la voluntad.

3. Paz entre hombre y hombre, entre judío y gentil, mediante la ruptura de la pared intermedia de separación.

II. Como el don fue la paz, así son los medios por los cuales ésta se asegura a la humanidad.

1. Los ministros del evangelio son mensajeros de paz. No eran ni centuriones romanos ni legiones romanas, sino Pedro y discípulos cristianos.

2. Las armas con las que se procura esta paz son armas de paz (Gal 5:22-23)– mansedumbre, bondad, mansedumbre. En esto se contrasta la mansedumbre del evangelio con el severo carácter punitivo de la ley mosaica.

III. Este Predicador de paz es Señor de todos. Su cetro es de paz, porque los que obedecen su ley no temerán al hombre (1Pe 3:13). Su cetro es un cetro todopoderoso, para que donde Él gobierna ningún enemigo pueda herir (Rom 8:31). (W. Denton, MA)

Negociaciones por la paz

I. Razones por las que aquellos que no están reconciliados con Dios deben desear la paz con Él.

1. No es digno de elogio estar en enemistad con ninguno de los sabios y buenos; pero cuando se trata de oposición a Dios, ¿quién en su sano juicio puede hacer otra cosa que lamentarse y desear que termine con una paz llena de gracia? La lucha contra el mal, la injusticia y la tiranía es honorable, pero ningún beneficio posible puede surgir de un conflicto en el que estamos del lado equivocado. “Vuélvete en amistad,” entonces, “con Dios, y ten paz, porque por ello te vendrá bien.”

2. La guerra en la que estás comprometido es injusta. Nunca debería haber sido comenzado; y lo que nunca debería haberse comenzado, es mejor abandonarlo lo antes posible. El pecado es guerra contra el derecho, el amor, la felicidad. Amar el mal es deshonroso, incorrecto, injusto, y la conciencia del hombre le dice que es así. ¿Qué mal nos ha hecho nuestro Creador para que vayamos a la guerra contra Él? ¿No ordena Él que Su sol salga sobre los malos así como sobre los buenos? Si Él fuera un tirano cruel, podría entender vuestra guerra; pero el Señor es misericordioso, y su nombre es amor.

3. El que lo empezó ha sido terriblemente derrotado. Nuestros primeros padres fueron engañados por un rebelde mayor. Apollyon, una vez un ángel, hubiera querido volverse igual a su Hacedor, pero fue desterrado del cielo, y luego recurriendo a esta región inferior, sedujo a nuestra raza. Poco ha ganado, con esta estratagema, abrumadora ha sido su derrota. Jesús ha llevado cautiva la cautividad. Aquel cuyo calcañar fue mordido por el dragón antiguo, ha quebrado la cabeza de la serpiente. Rebelión, pues, contra él. ¿Qué derecho tiene el diablo a reinar sobre ti? Él no te hizo, ni te conservó, ni te bendijo; solamente el mal, y eso continuamente os hará. Golpea por tu libertad de una vez, y sacude su yugo irritante. La paga del pecado será muerte; ¿Por qué seguir en un servicio tan poco rentable?

4. La fuerza que se presenta contra ti es absolutamente imposible de resistir. Es bueno cuando contemplamos la guerra para ver si estamos a la altura del combate. ¿Quién con mil puede hacer frente al que viene con veinte mil? Considerad esto, vosotros que os olvidáis de Dios. ¿Puede tu débil brazo aspirar a rivalizar con la diestra de Jehová? ¡También podrías tratar de secar el Atlántico, o pedirle al Niágara que salte la roca en lugar de hacia abajo! No contienda la cera con el fuego, ni la hojarasca con la llama. Un hombre se interpone en el camino de una máquina de vapor que avanza a gran velocidad; sabe que, de acuerdo con las leyes de la naturaleza, su peso y velocidad le impiden mantener su rumbo. ¿Llamas valiente de su parte que se para en la vía y desafía al caballo de hierro? Es una locura, un suicidio. Dios no alterará Sus leyes por ti. Son justos y correctos; ¿Por qué ha de cambiarlos? El fuego arderá, y si un loco borracho persiste en meter su brazo entre las barras de un horno, ¿el fuego cesará de su naturaleza para asegurarle la inmunidad de su locura? Si un hombre se expone a la ráfaga de una avalancha, ¿puede esperar que la masa rodante se suspenda en el aire para él? Si un marinero se hace a la mar en un navío carcomido e inservible, ¿se apiadarán las olas de la barca? Si un hombre actúa en contra de las leyes naturales, debe sufrir por ello; y lo mismo ocurre con las leyes morales: ciertos resultados se derivan de los cursos de acción pecaminosos. Cede, pues, a la sabiduría divina que ha ordenado correctamente las consecuencias del pecado. No exijas tu propia destrucción.

5. Cualquier resistencia que puedas ofrecer se llevará a cabo a un precio muy alto. Tendrás que asumir los gastos de la guerra que tontamente prolongas. Incluso si finalmente cedieras, te arrepentirás de la rebelión mientras vivas. Incluso cuando sean perdonadas, vuestras iniquidades serán fuente de peligro; porque aunque Dios cura las heridas, llevaremos las cicatrices a nuestras tumbas. Y si no recibáis la misericordia salvadora de Dios, estas rebeliones se notan contra vosotros; y cuando venga el Gran Juez, se os hará sentir el peso de Su mano terrible.

6. Tu derrota total es absolutamente segura tarde o temprano. Ningún hombre jamás se opuso a Dios y prosperó por mucho tiempo. Mira Faraón. Oh pecador, tu destino puede no ser ahogarte en el Mar Rojo, pero peor que eso: serás encerrado para siempre donde la esperanza está cerrada.

7. Te convendrá estar en paz con Dios. Será por tu felicidad presente y tu bienestar eterno. Si no hubiera más allá, es provechoso tener a Dios por Amigo; pero cuando pensamos en el futuro eterno, la consideración más superficial basta para convencernos de la necesidad de reconciliarnos con Dios.

II. Los términos en los que se puede negociar la paz. ¿Quieres tener paz? Entonces aprenda–

1. El gran sine qua nones que la paz se haga a través de un Embajador designado por Dios, a saber, Su Hijo. “Predicando la paz por Jesucristo”. No habrá paz entre Dios y cualquier hombre que desprecie a Cristo. Rechaza ese nombre, y no hay otro por el cual puedas ser salvo. Este Jesucristo es Dios, conocedor de la mente de Dios y capaz de negociar con la autoridad divina. Pero Él también es hombre, y por lo tanto apto para tratar con gracia al hombre. Él es apto para ser jornalero y árbitro, ya que tiene simpatía contigo e igualdad con Dios.

2. Se ha eliminado la gran dificultad que podría haber impedido la paz, porque la justicia de Dios que tú has provocado ha sido satisfecha por Jesucristo. El sacrificio de Jesús ha hecho la recompensa por el daño causado por el pecado humano. Dios no pide precio por ti. Si tuvieras las riquezas de las Indias, el Señor despreciaría tal soborno. No te pide sufrimiento. No sería satisfacción para Él verte sufrir, porque Él se deleita en la felicidad. Tampoco te pide que logres méritos. No podrías si Él lo demandara. Dios, por tanto, en su gracia te dice que Él es lleno de misericordia, deleitándose en perdonar; y todo lo que te pide es que confíes sinceramente en su Hijo unigénito. Entonces abajo con tus armas de rebelión; confiesa que te has equivocado. Ahora, ¿es esto difícil? No, hombre, mira a la Cruz, y odia tu pecado; porque el pecado clavó al Bienamado en el madero.

III. La afirmación que debe insistir dondequiera que se predique el evangelio. “Él es el Señor de todo”. Esto significa–

1. Que Jesucristo, que murió en el Calvario, es Señor de toda la humanidad. Debido a que Cristo tiene “poder sobre toda carne”, predicamos el evangelio a toda carne. No os rige tanto el cetro de hierro de un Dios absoluto como el cetro de plata del Mediador. “Besad al Hijo para que no se enoje, y perezcáis en el camino, cuando se enciende un poco su ira.”

2. Si Cristo es el Señor de todo, entonces puedo confiar en Él con seguridad. Oh, entonces, confía en Él, porque todo el poder es Suyo. Él es exaltado en lo alto para dar el arrepentimiento y la remisión de los pecados.

3. Porque Jesús es el Señor, les pido que le rindan reverencia y le sirvan. Él es vuestro señor feudal y soberano. La historia nos dice que los galeses no podían soportar el yugo de un rey inglés, sino que querían un príncipe nativo; y por lo tanto, su conquistador inglés trajo ante ellos a su propio hijo, nacido en su propio principado, y lo aceptaron como Príncipe de Gales. Dios reina sobre nosotros, pero para que amemos su reino, ha ungido a su propio Hijo, nuestro propio hermano mayor, Rey de reyes y Señor de señores.

4. Sépase también que Jesús el Salvador debe ser recibido como Señor en las almas de aquellos a quienes Él redime. Debes obedecerle, o tu confianza es hipocresía. Si confiamos en un médico seguimos sus prescripciones; si confiamos en un guía, seguimos sus instrucciones; y si confiamos plenamente en Jesús, obedecemos sus mandatos llenos de gracia. La fe que salva es una fe que produce un cambio de vida y somete el alma a la obediencia al Señor.

5. No te planteo esto como una cuestión de elección; Exijo de ustedes que lo obedezcan y lo reciban como el Cristo de Dios. ¿Rechazas la convocatoria que te doy ahora como Su oficial esta noche? Entonces mirad lo que hacéis, porque como vive el Señor, vosotros daréis cuenta de ello en el gran día de su venida. (CH Spurgeon.)

Paz a través de Cristo

Cuando los romanos por conquista podrían haber dado la ley a los griegos en Corinto, en el tiempo solemne de los juegos ístmicos, su general por un heraldo inesperadamente proclamó la libertad de todas las ciudades de Grecia. La proclamación al principio asombró tanto a los griegos que no creyeron que fuera verdad; pero cuando fue proclamado por segunda vez, dieron tal grito que las mismas aves que volaban en el aire se asombraron con él, y cayeron muertas a tierra. Pero si quieres una historia mejor, toma la de los judíos, quienes, cuando oyeron por primera vez la proclamación de Ciro, y que el Señor con ella había quitado la cautividad de Sion, confiesan que, al oírla por primera vez, se eran como hombres que sueñan; pero después, sus bocas se llenaron de risa, y sus lenguas de cánticos. Ahora, la paz que tenían los griegos y los judíos no era más que la paz de un pueblo, o una nación, y también una gran bendición de Dios; pero ¿cuánta más razón hay para que nuestros afectos se extiendan al más alto grado de alegría y agradecimiento, cuando oímos la proclamación de la paz de la conciencia, esa paz que no es de nuestros cuerpos, sino de nuestras almas? em> (J. Spencer.)

Él es Señor de todo.– –

Señor de todos

Yo. Por derecho, como Creador.

II. Por mérito, como el Redentor.

III. Por zarandear, como el unigénito del Padre. (San Bernardo.)

Señor de todos

Yo. La afirmación aquí realizada.

1. Toda la Biblia hace esta afirmación; en particular por Pablo (Ef 1:21), por Pedro (1Pe 3:21), por Juan (Ap 1:17-18; Ap 19:16).

2. Cristo es Señor de todo, y el telescopio no ha revelado una estrella, ni el microscopio un átomo, que no esté sujeto a Él. Los espíritus de las tinieblas no pueden eludir Su Señorío, y los espíritus de la luz se glorian en él. Nosotros también estamos sujetos a ella, lo queramos o no. Pero Cristo quiere conectarnos con Él mismo por otros lazos que el de Su control irresistible. Él quiere que elijamos estar unidos a Él por lazos de fe y amor, y entonces nos deleitaremos en seguirlo y encontrar la unión más perfecta con Él.

3. Si rechaza este reclamo, ¿a quién servirá? ¿Uno mismo? No puedes elegir peor.

(1) Pon las riendas en manos de tus sentidos, y sabrás hacia dónde te llevarán.

(2) No te irá mejor, aunque más respetablemente, si inclinas tu cuello a la codicia, la ambición de ser rico.

(3) El amor por los aplausos y los honores sólo es menos dañino; puede inspirar heroísmo en los soldados, pero sustituye el juicio del hombre por la ley y la conciencia de Dios.

(4) El amor al poder es un amo igualmente malo. ¡Mira lo que hizo con Alejandro y Napoleón!

II. Lo que el ceder a este reclamo hará en y para usted.

1. Te pondrá de rodillas en reconocimiento humilde de tu culpa y en reconocimiento agradecido del amor de Dios al ofrecer reconciliación. Cristo no viene demandando tu corazón y servicio como irreprensible. Eres “Suyo”, pero no has actuado como Suyo. Te encuentra en un estado de rebelión, y la primera palabra que te dice es “arrepentíos”. Fue por el camino de la Cruz que Jesús subió al trono, y tú debes ir por el mismo camino.

2. Os pondrá bajo una ley la más benéfica y pura; uno que hará que tu corazón y tu vida sean desinteresados. No hará que un hombre sea afeminado en ningún sentido, sino que inspirará hombría con gracia.

3. Os traerá ayudas e influencias sin las cuales os encontraréis incapaces de vencer el mal o alcanzar el bien. El camino es difícil y peligroso, y no tienes ni la sabiduría ni la fuerza para evitar los peligros o superar las dificultades. Debe ser una buena noticia que Cristo da ambos.

III. ¿Qué tiene usted que objetar a esta reclamación?

1. Quieres que te dejen solo y que no te molesten. ¿Esto es varonil? Afortunadamente para ti, no actúas sobre este principio en otros lugares. Cuando necesitas una situación, la buscas hasta que la encuentras. Vosotros vais a trabajar a la hora fijada, y seguís haciéndolo hasta que acabéis. ¿Cómo, pues, podéis suponer que os irá bien en las más altas preocupaciones de vuestra alma, si os cruzáis de brazos y os entregáis al cuidado del azar? El barco, si se lo deja solo, se hundirá; el alma, ¿cómo puede escapar de la destrucción si se la deja a la deriva donde pueda?

2. El gobierno de Cristo es demasiado exigente y demasiado amplio. Pero, ¿qué pensaría usted de una ley que hiciera depender la pureza, la verdad y la honestidad de las circunstancias? Cristo exige todo tu ser, para bendecir el cuerpo y el alma por toda la eternidad, y prohíbe todo compromiso con el pecado porque el pecado es ruina eterna. (J. Kennedy, DD)

Jesús Señor de todos

Yo. ¿Qué? “Señor.”

1. Jehová, exigiendo nuestra adoración. Jesús reclama los honores divinos, y sus siervos los rinden gustosamente.

2. Soberano, exigiendo nuestro homenaje, lealtad a su trono, orgullo en su nombre; celo, valor y actividad en la extensión de Su reino.

3. Maestro, exigiendo nuestro servicio. Un buen súbdito no sólo tiene que defender los dominios de su soberano en la guerra, sino también construir su prosperidad perseverando en la industria. Nuestro trabajo es crecer en la gracia y promover ese crecimiento en nuestros hermanos cristianos.

II. ¿De qué? “Todos”.

1. En el sentido más amplio, de toda la creación, desde el mundo más colosal hasta la molécula más diminuta. Toda la materia, y todas las leyes por las cuales Él permite que la materia sea influenciada, son Suyas, y Él hace con ellas según el placer de Su voluntad.

2. En sentido estricto, de todas las inteligencias creadas. Él es Señor de los ángeles, que le obedecen voluntariamente; de los demonios, que le obedecen de mala gana; de los hombres, que se dividen en dos clases–

(1) Aquellos que le desobedecen, pero cuya desobediencia es anulada para servir a Sus propósitos.

(2) Los que le obedecen con alegría, y encuentran en su obediencia una recompensa muy grande.

III. ¿Con qué derecho?

1. Un derecho originario, como Dios. “Todas las almas son mías.”

2. Un derecho filial, como Hijo de Dios. “Heredero de todas las cosas”. “Todo poder me es dado.”

3. Un derecho redentor, como Salvador. “No sois vuestros, sois comprados por precio.”

4. Una derecha victoriosa, como Conquistador.

5. Un derecho donativo, por la entrega gozosa de la voluntad de los constreñidos por su amor. (JWBurn.)