Estudio Bíblico de Hechos 11:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 11,1-8

Y los apóstoles y los hermanos… oyeron… Y cuando Pedro subió a Jerusalén, los de la circuncisión contendieron con él.

La disputa en la Iglesia primitiva

Aprenda–

1. Que aun entre los santos de Dios nadie ha estado sin mancha y sin necedad.

2. Que no debemos atribuir a la maldad las faltas de los santos.

3. Que cuando verdaderamente reconozcamos y experimentemos el amor universal de Dios podremos juzgar mejor de muchos eventos en el reino de Dios aunque ocurran fuera de los límites de nuestra propia Iglesia. (Museo Bíblico.)

Alquileres en la Iglesia primitiva

Aquí se representan- –

Yo. Por la humildad, para observar en ellos el poder del enemigo, que nunca deja de sembrar cizaña entre el trigo.

II. Para consuelo–para reconocer en ellos que nada nuevo acontece a la Iglesia en las divisiones del presente.

III. Para la doctrina, para ver de ellos cómo las heridas han de ser sanadas por el poder de la verdad y el amor evangélicos. (K. Gerok.)

La oposición eclesiástica

Tenemos aquí–

Yo. Una imperfección llamativa en la primera Iglesia. “Los apóstoles y los hermanos oyeron”; y el punto a considerar es el estado mental altamente impropio que produjo la información. En lugar de regocijarse por el evento y felicitar a Peter, lo llamaron a rendir cuentas como un criminal. Esta imperfección nos enseña–

1. Que la antigüedad no confiere infalibilidad. Hay iglesias que constantemente nos remiten a lo antiguo y patrístico para el arreglo final de cuestiones teológicas. No, hay hombres con tendencias anticuarias en cada Iglesia que se refieren al pasado como infalible y perfecto. Ahora, el hecho de que la Iglesia Apostólica era imperfecta expone esta locura.

2. Que el cristianismo no perfecciona a sus discípulos de una vez. Algunos de estos hombres habían alcanzado el rango de apóstoles y, sin embargo, tenían muchos errores que corregir y hábitos que vencer. La excelencia cristiana es sólo un crecimiento, cuyo germen se da en la conversión; ya menos que se cuide bien la tierra y se elimine lo nocivo, seguirá siendo una cosa frágil e imperfecta. Los cristianos deben “crecer en la gracia”, etc.

II. Un gran hombre censurado por un trabajo débil; que nos enseña–

1. Que Pedro no era considerado como un dictador infalible en asuntos espirituales. La circunstancia de que fue llamado a rendir cuentas por todo el cuerpo de cristianos va en contra de la suposición de que él era vicario de Cristo, el papa. “A nadie llaméis rabino: uno es vuestro Maestro, el mismo Cristo.”

2. Que las obras de los hombres no deben ser determinadas por el juicio de los contemporáneos. Las mejores obras generalmente se han encontrado con la censura contemporánea. Los hombres adelantados a su tiempo despiertan envidia y alarma. Los más grandes teólogos han sido los herejes de su época, y los más grandes héroes sus mártires.

III. Un apóstol inspirado que concilia a sus hermanos. Peter no tenía nada de la altanería de la primacía moderna. Podría haber escuchado en silencio y retirado con desprecio, o denunciado su ingratitud y estrechez. En lugar de eso, escucha con atención y ofrece una respuesta tranquila, generosa y digna.

1. Él recita hechos–los del capítulo anterior, con la excepción de su sermón que produjo tan poderosos resultados. Él basa su defensa, no en lo que dijo, sino en lo que Dios hizo, lo cual–

(1) Indica su propia modestia;

(2) reprende la vanidad de los predicadores.

2. Hace un llamado (Hch 11:17). Esta es la lógica de su discurso: Dios había indicado inequívocamente su voluntad; ¿Quién era él para oponerse?

III. Una gloriosa victoria sobre un viejo prejuicio (Hch 11:18).

1. Aceptaron de todo corazón el hecho: “Callaron”, sintiendo que el apóstol había hecho lo correcto.

2. Se regocijaron con devoción en el hecho: “Glorificaron a Dios”. Lo que les había dolido ahora les llenaba de alegría.

3. Con alegría declararon el hecho: “Entonces Dios tiene”, etc.

(1) La salvación es la vida del hombre.

(2) El arrepentimiento es esencial para la salvación.

(3) El arrepentimiento es el don de Dios a través del ministerio del evangelio. (D. Thomas, DD)

El mejor testimonio del siervo de Dios contra la oposición y la incomprensión</p

1. El mandato Divino del que es consciente.

2. Los ojos de los hombres bajo los cuales actuó.

3. La tranquilidad de espíritu con la que puede reivindicarse.

4. Los frutos de su trabajo a los que se le permite señalar. (K. Gerok.)

La contención religiosa

es la cosecha del diablo. (Fontaine.)

Sectarismo, lucha de hermanos

Recuerdo en una ocasión conversando con un marino, que me contó buena parte de su historia. Me dijo que el enfrentamiento más terrible en el que jamás había estado fue uno entre el barco al que pertenecía y otro barco inglés, cuando, al encontrarse en la noche, se confundieron con enemigos. Varias personas resultaron heridas y ambos barcos resultaron muy dañados por los disparos. Cuando amaneció grande y penosa fue la sorpresa de encontrar la bandera inglesa izada en ambos barcos. Se saludaron y lloraron amargamente por su error. (W. Williams.)

Fanatismo, estrechez de

Qué circunstancia es esa , que en 1624, a petición de la Universidad de París, y especialmente de la Sorbona, se prohibió a las personas por un arret del Parlamento, bajo pena de muerte, sostener o enseñar cualquier máxima contraria a la antigua o autores aprobados, o para entrar en cualquier debate que no deba ser aprobado por los doctores de la facultad de teología. Así, de nuevo, después de que se inventó el telescopio, muchos de los seguidores de Aristóteles se negaron rotundamente a mirar a través del instrumento porque amenazaba con derrocar las doctrinas y la autoridad de su maestro; y así, cuando Galileo descubrió los satélites de Júpiter, algunas personas se encapricharon lo suficiente como para intentar anotar estas adiciones no deseadas al sistema solar. (Paxton Hood.)

La intolerancia es egoísmo oculto

Sir Humphry Davy, cuando presentó su «lámpara de seguridad», que ha salvado tantas vidas valiosas, se negó a obtener una patente para ella, diciendo que su único objetivo era servir a la causa de la humanidad. ¡Qué pasa con los hombres que reclaman derechos prescriptivos del evangelio de Jesucristo! (W. Baxendale.)

Pedro informa a la Iglesia

1. La importancia del bautismo del centurión no radicaba simplemente en que era el resultado de una serie de interposiciones divinas, sino en que se aceptaba como el comienzo de una nueva era. Su reconocimiento por la Iglesia, sin embargo, dependía de que hubiera sido obra de Dios. Por lo tanto, la narración de Peter era necesaria antes de que las nuevas condiciones de membresía pudieran ser bienvenidas.

2. La noticia llegó a Jerusalén antes que Pedro, y en forma imperfecta, a saber, que Pedro había estado tratando a hombres incircuncisos eclesiástica y socialmente como si estuvieran circuncidados. No sabían por qué, y por tanto apenas sabían si alegrarse o enfadarse.

3. Pedro dio su informe cuando «los de la circuncisión estaban disputando con él», es decir, aquellos que después llegaron a formar, y cuando Lucas estaba escribiendo formado, el partido judaizante. El fuerte prejuicio judío que iba a producir tal daño debe haber estado ya latente en la mente de muchos judíos bautizados. Esta fue la primera ocasión en que ese prejuicio entró en acción. Los apóstoles habrían investigado el lado espiritual de la transacción, la recepción de Cristo por parte de los paganos, mientras que la pregunta planteada era simplemente la de «comer». Los jefes de la Iglesia tampoco habrían usado la frase traducida en voz baja «hombres incircuncisos», una expresión no traducida de desprecio grosero y disgustado.

4. Pedro respondió a la pregunta con una narración tranquila y cuidadosa de los hechos. Difícilmente puede dejar de asombrar a quienes saben cómo se ha utilizado su nombre para encubrir las pretensiones más ilimitadas, que deba ser reducido a justificar su acción apostólica. Sin embargo, esto está en perfecto acuerdo con todo el Nuevo Testamento. La Iglesia nunca es representada como una oligarquía cerrada y mucho menos como un imperio con una cabeza infalible. Ante la asamblea de los fieles, este “Príncipe de los apóstoles”, este Hombre de Roca, a quien Jesús le había dado las llaves, se contentó con alegar, y eso sobre un asunto que podría justificarse, y a los hermanos en disputa a quienes podría haber tratado. con desprecio.

5. Pedro pasó por alto asuntos ya conocidos para detallar las circunstancias que lo prepararon para la recepción de Cornelio: la visión, la llegada coincidente de los mensajeros, la advertencia del Espíritu Santo: un hilo triple tejido por una mano celestial. , que lo atrajo con una fuerza que no se atrevió a resistir. Hasta el momento el incidente había sido personal; ahora vino la evidencia corroborativa de los seis hermanos que fueron testigos de que la promesa del Maestro de bautizar a sus discípulos con el Espíritu Divino se cumplió. No, más; Dios había otorgado ese Espíritu a los discípulos originales, no por su nacimiento judío o circuncisión, sino simplemente porque habían creído en Cristo. Por lo tanto, a los gentiles que habían creído les había llegado ahora el mismo “don gratuito”, para probar que “ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión”. En las palabras de Pedro yace, como en una semilla, toda la doctrina de la gracia gratuita y la justificación por la fe, y no se puede encontrar mejor comentario sobre ellas que en Gál 2,15-16, que fue dirigida a Pedro cuando renunció por un tiempo a la posición que aquí defiende.

6. El entusiasmo general por esta libertad recién ganada y la feliz conciencia de una hermandad más amplia prorrumpieron en alabanza. Podría haberse esperado que la Iglesia pasaría ahora de su subordinación a la ley mosaica a la libertad espiritual de Cristo. ¡Pobre de mí! el surgimiento de una Iglesia gentil en Antioquía poco después llegó a ser visto con rivalidad, y un sínodo en Jerusalén no pudo calmar la contienda. Ante la vacilación de Pedro, Pablo se convirtió en la roca que desvió de las iglesias gentiles una corriente que habría arrastrado al cristianismo al legalismo y exclusividad mosaicos. Sin embargo, en sus convicciones los dos apóstoles eran uno.

7. La limitación que durante tantos siglos confinó el favor de Dios a una sola tribu, debe habernos excluido para siempre a nosotros ya nuestros padres. En su sabia voluntad, eligió a Israel y podría haber dejado que la elección se mantuviera. Pero la elección misma contemplaba la catolicidad última. Israel se convirtió en un foco de luz protegido solo para que algún día pudiera iluminar a los gentiles. Pero, a pesar de sus profetas, guardaron para sus tribus lo que Dios había dado a la humanidad. Así sucedió que la gracia de la vida tuvo que arrancarse de sus garras para extenderse por todo el globo. Sin embargo, fue por las manos de los judíos después de todo que la gracia de Dios fue transmitida por primera vez a los gentiles en Cesarea, y por los misioneros judíos que el evangelio finalmente nos ha llegado a nosotros. (JO Dykes, DD)

Pedro a cristianos judíos

1. Esto difiere de los discursos anteriores del apóstol (excepto el primero), en que no es un llamado a los hombres a convertirse en cristianos, sino una explicación a los cristianos de un nuevo curso de acción tomado en el servicio de Cristo.

2. Mientras Pedro se detenía en Cesarea, los apóstoles y los hermanos oyeron con sorpresa esta inesperada victoria del evangelio. Él era muy consciente de la necesidad de una explicación completa, y por lo tanto fue directamente a Jerusalén, y con excelente juicio tomó a los seis cristianos judíos de Jope que habían bautizado a los gentiles creyentes, quienes podrían corroborar su historia.

3. “Los que eran de la circuncisión contendían con él”, no aparentemente sobre la predicación del evangelio a los gentiles, o incluso sobre su bautismo, sino sobre su comida con ellos. Les disgustaba que un apóstol hubiera quebrantado una tradición de judaísmo estricto.

4. Tal estado mental lo contemplamos con asombro y lástima; y, sin embargo, algo muy parecido es demasiado común en la cristiandad moderna. ¿Quién no ha visto la fe cristiana miserablemente unida a prejuicios mezquinos? Y esto también lo vemos, que la estrechez de la simpatía va con la torpeza de la percepción. Estos judíos no podían ver nada más importante que la cuestión de si Pedro hizo bien o mal al sentarse a la mesa con los incircuncisos. Así que ahora: cuanto más hacen los hombres de la restricción externa en la religión, más incapacitan sus mentes para apreciar lo que es espiritual y permanente. Nota–

I. La posición tomada incluso por el apóstol principal.

1. El nombre de Pedro se ha utilizado para encubrir el reclamo de supremacía presentado por el Papa. Pero aquí vemos que los hermanos no tenían miedo de “contender con él”; y no hizo ningún intento de silenciar a los objetores a fuerza de autoridad, sino que explicó pacientemente su acción hasta que ganó su aprobación. ¿No está claro que San Pedro no conocía el papado? Ni siquiera hubo un gobierno oligárquico por parte de los apóstoles. La Iglesia tenía líderes y guías; pero la sabiduría de Cristo fue impartida a todo el cuerpo, no sólo a unos pocos miembros conspicuos.

2. No está bien que alguien se considere a sí mismo por encima de las preguntas de los hermanos. Es muy posible que encuentren faltas por ignorancia; pero en tal caso el siervo de Cristo no debe ceder a la irritación, sino explicar con calma lo que han entendido mal. Que diga la verdad sin adornos, y deje que el Maestro celestial lo vindica.

II. La mejor manera de quitar malentendidos entre hermanos.

1. Nueve décimas partes de la búsqueda de fallas provienen de información defectuosa. Los objetores aquí sabían muy parcialmente cuál había sido la conducta de Peter, y ninguna de las razones. Oyeron que había estado viviendo entre gentiles, pero nada de las visiones ni de los resultados espirituales. Ciertamente se expusieron a una fuerte reprensión. Pero el apóstol ni siquiera se quejó. Deseaba conciliar su mejor juicio, y preservar la paz en la Iglesia.

2. Esto también transmite una lección muy valiosa para aquellos que encuentran que su curso de acción es cuestionado. A menudo se encontrará que los buscadores de fallas proceden con la mayoría de la información inexacta; y, al hacerlo, se exponen a la réplica. Pero el objeto del siervo de Cristo no debe ser triunfar sobre un hermano irrazonable, sino ganar victorias para la verdad y mantener la paz y la caridad.

III. La respuesta más efectiva a los rigurosos en las cuestiones de orden.

1. St. Pedro no entró en discusión sobre la permanencia de aquellas restricciones que habían separado a los judíos de los gentiles. Él mismo apenas estaba preparado para tal argumento, aunque la visión había arrojado una nueva luz en su mente. Sin embargo, tal luz no había caído sobre los de Jerusalén; y hubiera sido peor que inútil discutir. Pedro los llevó por un terreno que ningún cristiano podría cuestionar. Mientras se predicaba la Palabra de vida a los gentiles, el Espíritu Santo cayó sobre ellos, al igual que sobre los judíos en Pentecostés. ¿Acaso ese hecho trascendental no resolvió todas las dudas y superó todos los recelos?

2. Esta forma de manejar una dificultad facilita el trabajo con muchas controversias de la Iglesia sobre las órdenes sagradas, el ritual correcto y cosas por el estilo. De maneras que consideramos excepcionales, y mediante la labor de personas cuya ordenación tiene una validez incierta, miles se han convertido del pecado a la justicia. ¿Esto nos parece ser un hecho que sólo un fanatismo desesperado puede ignorar? Seguramente cuando vemos que los pecadores se vuelven de sus malos caminos, nuestro simple deber es reconocer la obra de Dios cuando y donde Él quiera trabajar y darle gracias.

IV. El verdadero lugar y justificación del bautismo. Habiendo sido bautizados los gentiles en Cesarea con el Espíritu Santo, era imposible negarles el bautismo con agua. De hecho, no hay dos bautismos, sino uno, que tiene una forma exterior y un sentido interior. El primero requiere agua, el segundo la gracia del Espíritu Santo. La superstición sostiene que lo primero siempre involucra a lo segundo, y por lo tanto insta a las personas a ser bautizadas, oa bautizar a sus niños, para que por ese rito puedan recibir el Espíritu Santo. Esto es “bautizo” del cual la Biblia no sabe nada. Es suficiente rastrear la dispensación del bautismo a través de estos primeros capítulos. En Jerusalén fueron bautizados los que recibieron la Palabra de salvación. En Samaria se bautizaban los que creían en las buenas nuevas. En el camino a Gaza, el tesorero etíope recibió primero la predicación de Jesús de Felipe y luego fue bautizado. En Damasco, Saulo, por intervención de Ananías, fue lleno del Espíritu Santo. Entonces “se levantó y fue bautizado”. Así que aquí. Conclusión:

1. El discurso de Pedro tuvo un éxito notable. Los hermanos judíos “glorificaron a Dios, diciendo: De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida”. ¡Ojalá hubieran apreciado este estado de ánimo! ¡Qué controversias se habrían evitado! ¡Cuántos problemas se le habrían ahorrado a Pablo!

2. Estos discípulos tenían una concepción clara del arrepentimiento–

(1) En su origen como don de la gracia de Dios;

>(2) en su emisión como “para vida”. Y con esta doctrina debe ser quebrantado “el barbecho” del corazón de los hombres. Es mandato de Dios; es don de Dios; es el aliento de Dios: “Volveos; ¿Por qué moriréis?” (D. Fraser, DD)