Estudio Bíblico de Hechos 13:13-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 13,13-52

Cuando Pablo y su compañía salieron de Paphos, llegaron a Perge en Panfilia.

Perge en Panfilia

Porque Perge era poco conocida Panfilia se subjunta. Era una ciudad antigua sobre el río Cestro, a unas siete millas de su desembocadura. La estadía en él fue muy corta, y parece que no hubo predicación hasta el viaje de regreso (Hch 14:25). Algunos de los peligros de los ladrones y los ríos (2Co 11:16) pueden haberse encontrado en este momento. (Bp. Jacobson.)

Y apartándose Juan de ellos, volvió a Jerusalén.—

La deserción de Mark

No debemos suponer que esto implicaba una rechazo al cristianismo. Un soldado que ha vacilado en una batalla puede vivir para ganar una gloriosa victoria. Después, Marcos estuvo dispuesto a acompañar a los apóstoles, y de hecho acompañó a Bernabé nuevamente a Chipre (Hch 15:37-39) . Pablo tampoco mantuvo siempre su juicio desfavorable sobre él (Col 4:10; 2Ti 4:11). Sin embargo, si consideramos todas las circunstancias de su vida, no nos resultará difícil culpar su conducta y ver buenas razones por las que Pablo debería desconfiar de su firmeza de carácter. Hijo de una madre religiosa, que había albergado en su casa a los discípulos cristianos, había sido un espectador cercano del maravilloso poder de la religión de Cristo, y había sido ministro de los apóstoles en su exitosa empresa; y ahora los abandonó cuando estaban a punto de avanzar a través de mayores dificultades hacia un éxito más glorioso. No nos queda ninguna duda sobre el carácter real de su partida. Fue apartado de la obra de Dios por la atracción de un hogar terrenal. “O no le gustaba el trabajo, o quería ir a ver a su madre” (M. Henry). (JS Howson, DD)

La partida de Marcos y la continuidad de los apóstoles

1. Cualquiera que se aparta de la obra de Dios se hace daño a sí mismo.

2. El trabajo continuará, sin importar quién retroceda.

3. Los que están en el trabajo deben buscar toda oportunidad adecuada para proclamar la Palabra.

4. Los que están en el trabajo deben buscar los canales regulares y designados para proclamar la Palabra.

5. Aquellos que buscan oportunidades de trabajo, las tendrán.

6. Los que están en la obra deben hacer uso de todo su tacto para hacer aceptable la Palabra.

7. Los que son fervientes y persistentes en la obra, guiados por el Espíritu, tendrán éxito. (SS Times.)

John Mark

I . Considere, en primer lugar, su… ¿cómo lo llamaré? Bien, si puedo usar la palabra con la que el mismo Pablo lo designa, en su significado correcto, podemos llamarlo su apostasía. No fue un alejamiento de Cristo, pero fue un alejamiento de un deber muy sencillo. Estaba bastante preparado para la obra misional siempre que fuera una tarea fácil; totalmente dispuesto a hacerlo mientras se moviera sobre un terreno conocido y no hubiera un gran llamado a su heroísmo o su indolencia; no espera a probar las dificultades, sino que se asusta por la imaginación de ellas; no se lanza al trabajo y ve cómo le va; pero antes de que se haya adentrado una milla en la tierra, o haya experimentado realmente los peligros y las penalidades, se haya hartado y regrese con su madre a Jerusalén, ¡sí! y encontramos exactamente lo mismo en todos los cursos de la vida honorable. Muchos empiezan a correr, pero uno tras otro, a medida que se supera «vuelta» tras «vuelta» de la carrera, se cansa y cae de un lado; cien comenzaron, y al final el campo se reduce a tres o cuatro. Y así, con respecto a toda carrera que tenga algo de honor y de esfuerzo, que este hombre nos enseñe la lección de no comenzar rápidamente y aventurarnos desconsideradamente en un curso, sino que una vez comenzado no dejemos que nada nos desanime. “No desanimes ni un ápice de corazón o de esperanza, sino que resistas y sigas adelante”. Algunos de vosotros necesitáis la palabra de exhortación y de ferviente súplica, para contrastar la pereza, la indolencia de vuestro presente, con el brillo y el fervor de vuestro pasado. Y os suplico, no dejéis que vuestra vida cristiana sea como la nieve, cuando se ilumina por primera vez sobre la tierra, radiante y blanca, pero cada día más cubierta con un velo de negrura tiznada hasta que se vuelve oscura y asquerosa.</p

II. Mira, a continuación, en el desarrollo de este pedacito de biografía, el eclipse de la marca. Pablo y Bernabé diferían sobre cómo tratar al renegado. ¿Cuál de ellos tenía razón? ¿Hubiera sido mejor devolverlo a su antiguo puesto, darle otra oportunidad y no decir nada sobre el fracaso; ¿O era mejor hacer lo que hizo la sabiduría más severa de Pablo, y declarar que un hombre que una vez se había olvidado de sí mismo y abandonado su trabajo no era el hombre para ponerlo en el mismo lugar otra vez? Bernabé cometió un error. Habría sido lo más cruel que se le podría haber hecho a su pariente haberlo devuelto sin reconocimiento, sin arrepentimiento, sin pasar un rato en cuarentena y mordiéndose la lengua por un tiempo. Entonces no habría conocido su falta como debería haberla conocido, y por lo tanto nunca habría tenido la oportunidad de vencerla. Dios trata a sus renegados como Pablo trató a Marcos, y no como lo habría tratado Bernabé. Listo, e infinitamente listo, para perdonar y restaurar, pero necesitando ver primero la conciencia del pecado, y necesitando, antes de que se encomienden grandes tareas a manos que una vez las han dejado, tener algún tipo de evidencia de que las manos son más fuertes. y el corazón purificado de su cobardía y de su egoísmo. Aprendamos la diferencia entre una caridad débil que ama demasiado tontamente, y por lo tanto demasiado egoístamente, para dejar que un hombre herede el fruto de sus obras, y la gran misericordia que sabe quitar la amargura del castigo, y sin embargo sabe cómo castigar El eclipse de Marcos puede enseñarnos otra lección, a saber, que el castigo por eludir el trabajo es que se le niegue el trabajo. Se les ha pedido que trabajen; me refiero ahora a los cristianos profesantes; se les ha impuesto deberes, los campos de servicio se han abierto claramente ante ustedes, y no han tenido el corazón para entrar en ellos. Y así, te quedas inactivo todo el día ahora, y el trabajo pasa a otras personas que pueden hacerlo. Y Dios los honra y te pasa por alto. Marcos se va a Chipre, no vuelve a Jerusalén; él y Barnabas intentan levantar una especie de pequeña misión cismática propia. Nada sale de eso; nada debería haber salido de eso. Se sale de la historia; él no tiene parte en los gozosos conflictos y sacrificios y éxitos del apóstol. El castigo de la indolencia es la ociosidad absoluta. ¡Tener cuidado! todos vosotros, cristianos profesantes, no sea que os venga el destino del siervo negligente con su único talento enterrado, para quien el castigo de enterrarlo sin usar fue perderlo por completo; según aquella solemne palabra cumplida en el ámbito temporal de esta historia, que comento. “Al que tiene, se le dará”, etc.

III. Nuevamente, considere el proceso de recuperación. Con respecto a esto no leemos nada en las Escrituras; pero acerca de él sabemos lo suficiente como para poder al menos determinar cuál debe haber sido su contorno. Sólo hay un camino, con etapas bien marcadas, por el cual un cristiano reincidente o apóstata puede volver a su Maestro. Y ese camino tiene tres paradas, a través de las cuales nuestro corazón debe pasar si se ha desviado de su fe primitiva y falsificado sus primeras profesiones. El primero de ellos es la conciencia de la caída; el segundo es el recurso al Maestro para el perdón; y el último es la consagración más profunda a Él. Ninguno que anda errante por el desierto y vuelve al camino del Rey, si es que vuelve.

IV. Y así, por último, nótese la reincorporación del renegado penitente. A pesar del fracaso, a pesar de la sabia negativa de Pablo a no tener nada que ver con él años antes, es reintegrado a su antiguo oficio, y el anciano apóstol antes de morir quisiera tener el consuelo de su presencia una vez más a su lado. ¿No es la lección de este evangelio eterno que incluso los fracasos tempranos, reconocidos y arrepentidos, pueden hacer que un hombre esté mejor preparado para las tareas de las que una vez huyó? Así como nos dicen -no sé si es verdad o no, servirá como ilustración- así como nos dicen que un hueso roto renovado es más fuerte en el punto de la fractura que nunca antes, así el mismo pecado que cometemos, una vez que lo reconozcamos como pecado, y lo hayamos llevado a Cristo para que lo perdone, puede ministrar a nuestra futura eficiencia y fortaleza. El pecado que hemos aprendido a conocer como pecado ya odiar, nos enseña la humildad, la dependencia, nos muestra dónde están los puntos débiles; el pecado que es perdonado nos une a Cristo con un amor más profundo y ferviente, y resulta en una mayor consagración. Pensad en los dos extremos de la vida de este hombre: volando como una liebre asustada ante la primera sospecha de peligro o de dificultad, enfurruñado en su soledad, apartado de toda la alegría de la consagración y del servicio; y al final de ella hizo un evangelista para proclamar a todo el mundo la historia del evangelio del siervo. Dios trabaja con cañas rotas, ya través de ellas respira Su música más dulce. (A. Maclaren, DD)

Abandono de la obra misionera

Felix Carey, sobrino del gran Dr. Carey, el misionero indio, estaba, como su tío, dedicado a la vida misionera. Sin embargo, abandonó su vocación sagrada para convertirse en embajador en la corte de Birmania. Hablando del cambio, el Dr. Carey dijo: «Félix era un misionero, pero ahora está reducido a embajador». (W. Walters.)

Llegaron a Antioquía en Pisidia.—

Antioquía en Pisidia

Se dice que Seleucus Nicanor construyó nueve ciudades a las que dio su propio nombre, Seleucia, y dieciséis a los que llamó por su padre Antíoco. Entre estos se encuentran el Antioquía de Siria y el de Pisidia. Otros seis se llamaban Laodicea, por su madre, y al menos uno por Apamea, su esposa. Esta recurrencia del mismo nombre es causa de cierta confusión al considerar la geografía o la historia de esta parte de Asia. Antioquía en Pisidia está situada en una meseta de una cadena de colinas en los confines de Pisidia y Frigia, a esta última provincia a veces, pero de manera inexacta, se considera que pertenece. Se encuentra al norte de Perge y al este de Apolonia, y los caminos que partían de él en todas direcciones lo convertían en un puerto de considerable importancia, tanto comercial como militar. La ciudad fue fundada originalmente por Magnetes y posteriormente refundada por Seleucus. Tuvo, sin embargo, poca importancia hasta que Augusto la convirtió en Colonia, y ciudad libre con el Jus Italicum, por lo que a veces se le llama Antiochea Caesarea. Hasta ese momento se distinguió por el culto a la luna, como divinidad masculina, y un gran número de sacerdotes se apoyaba en las ricas dotaciones que poseía el templo en este lugar. La población era muy mixta, con una mayor cantidad de elementos latinos de lo que era habitual en las ciudades de Asia Menor. Los judíos probablemente no eran numerosos, ya que solo leemos de la sinagoga, no, como en Salamina y otros lugares, en plural. Se menciona en el Nuevo Testamento, en Hch 13:14; Hechos 14:19-21; 2Ti 3:11. Muchas de las inscripciones y monedas pertenecientes a la Antioquía de Pisidia están por este motivo en latín. Esta ciudad ahora está completamente desierta, y su sitio, que había sido desconocido durante mucho tiempo, solo ha sido redescubierto en los tiempos modernos. (W. Denton, MA)

La misión continental

I. La Palabra aceptada.

1. Renunciar al trabajo. El regreso de Marcos desagradó mucho a Pablo. A sus ojos, un desertor era peor que un enemigo; ningún hombre que pusiera su mano en el arado y mirara hacia atrás, estaba en condiciones de volver a ser tomado en tal servicio. Por lo tanto, cuando Bernabé le hubiera dado otra prueba, Pablo no accedió. Pero Bernabé tenía razón. Su naturaleza bondadosa era mejor que la disposición severa e intransigente de Paul. Bernabé era “un buen hombre”, su bondad lo llevó a inclinarse hacia los descarriados. Bajo su entrenamiento e influencia, Marcos recuperó el carácter que había perdido, de modo que al final Pablo mismo dijo: “Él me es útil para ministrar”. En su trato con Marcos, Bernabé volvió a demostrar su derecho al título de “Hijo de Consolación”.

2. Seguir con el trabajo. Fue una fuerza pequeña, numéricamente, la que se movió sobre las huestes idólatras atrincheradas de Asia Menor. Por la deserción de Marcos, el ejército de tres se había reducido en un tercio. Pero los soldados de Cristo no deben ser estimados por su número, sino por la personalidad dentro y detrás de ellos: el Espíritu Santo.

3. La oportunidad de trabajo. Siguieron el curso seguido por su Maestro antes que ellos. Reverenciaban el sábado y tenían respeto por sus instituciones. Se encomiaron tanto por esto y por su comportamiento devoto que recibieron de los gobernantes la invitación: «Hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación, decidla». El resultado fue una sorpresa para quienes lo dieron. Se dio una palabra de exhortación como nunca antes habían oído. Lo que oyeron fue para ellos una revelación.

(1) Pablo declaró que Dios, que había hecho cosas tan grandes por Su pueblo escogido en la antigüedad, ahora, de acuerdo con promesa, completó Su obra de gracia al darle a Israel un Salvador (versículos 17-23).

(2) Pablo pasó a probar la verdad de esta afirmación al mostrar: –

(a) Que el advenimiento de Jesús fue anunciado proféticamente por Juan, Su precursor (versículos 24, 25).

(b) Que Jesús resucitó de entre los muertos (versículos 26-37). Después de relatar cómo fue inmolado el Mesías, Pablo probó su resurrección, primero, por el hecho de que fue visto por testigos escogidos; segundo, por citas de los Salmos, que mostraban que esta resurrección no era más que el cumplimiento de la promesa hecha a los padres.

(3) Pablo declaró que “a través de este Al hombre se os anuncia remisión de los pecados.”

(4) Pablo advirtió a sus oyentes de las fatales consecuencias de despreciar esta oferta de salvación.

4. El fruto del trabajo. El discurso de Pablo–

(1) Despertó un interés general (verso 42). Es una buena señal cuando hay un deseo general de que se repita un sermón.

(2) Aseguró muchos conversos (versículo 43). Estos se habían vuelto tan obedientes a la verdad, que los apóstoles solo necesitaban exhortarlos a “continuar en la gracia de Dios”.

(3) Se despertó una amarga oposición (versículo 45). Los celos han sido el secreto de la oposición a muchos nuevos movimientos religiosos. Los judíos aquí estaban celosos de sus nuevos líderes, y del apoyo que ellos y sus doctrinas estaban obteniendo.

II. La Palabra rechazada.

1. La palabra en negrita (versículo 46). No se dejaron intimidar por la oposición. Tenían dentro de sí un coraje moral, nacido del Espíritu y de una convicción de justicia, que los hacía más que un rival para sus oponentes. Las palabras audaces, pronunciadas en tales circunstancias, hacen revoluciones en las opiniones.

2. La palabra hablada. El orden Divino era primero los judíos, luego los gentiles. Los judíos eran los hijos naturales de la casa, y por lo tanto tenían el primer derecho a la proclamación del Padre de una nueva herencia para todos Sus hijos.

3. La palabra arrojar lejos. Nota–

(1) Que aquellos que rechazan el evangelio se juzgan a sí mismos como «indignos de la vida eterna». La elección que hace un hombre determina su valor personal. Dios no exige más dignidad en los hombres que aceptar la oferta de salvación.

(2) Que cuando los hombres demuestran que no son dignos de la vida eterna, es el deber de los trabajadores cristianos a volverse hacia los demás. De nada sirve trabajar en un campo yermo, cuando cerca se puede segar una buena cosecha. Mejor ahorrar diez, que trabajar en vano con uno.

4. La palabra de mando (versículo 47). La redención de los gentiles no fue una nueva adición al plan de salvación. Desde el principio, Dios quiso que los que moraban en tinieblas vieran una gran luz. Su mirada estaba fija en “lo último de la tierra”, así como en la tierra del pacto.

5. La palabra glorificado (versículo 48). Se demostraron dignos de la vida eterna, porque muchos creyeron, “y la Palabra del Señor se difundió por toda la región”.

III. La Palabra perseguida. Nota–

1. Los judíos incrédulos. Demostraron que eran indignos de la vida eterna al comportarse como inspirados por el maligno.

2. Los discípulos creyentes. “Los discípulos estaban llenos de alegría y del Espíritu Santo”. Los perseguidores, por el contrario, estaban llenos de celos y de odio. Consiguieron ahuyentar a Pablo y Bernabé, pero los apóstoles dejaron tras de sí una paz y un gozo que no se podían desvanecer. Los misioneros fueron expulsados, pero el evangelio había venido para quedarse. (MC Hazard.)

Y entró en la sinagoga el día de reposo, y se sentó.—

Pablo en Antioquía

En estos versículos hay muchas lecciones inferenciales: p. ej., versículo 26. No debemos echar nuestra perlas antes que cerdos; Pablo habló de la gran salvación a los que temían a Dios. Al que tiene, se le dará; los que temen a Dios serán guiados al conocimiento de su verdad. Verso 27. La ignorancia es una causa frecuente de crimen; de ahí la importancia del esfuerzo educativo. Es posible que malinterpretemos las cosas con las que estamos más familiarizados. Qué poco sabemos de las tendencias de nuestras acciones; en realidad pueden lograr todo lo contrario de lo que pretendíamos. Verso 28. Una vida intachable no necesariamente estará exenta de odio y persecución. El odio es irracional; estemos en guardia contra sus influencias perversas. Versículo 29. Hay un límite para todo lo que los hombres pueden hacer con nosotros, y pronto se alcanza. Versículo 34. Los hombres de mayor influencia y actividad pronto llegan al final de su carrera y mueren; sólo Cristo permanece el mismo poder eficiente en todas las generaciones. Tenga en cuenta aquí–

I. Método de Pablo de predicar el evangelio a los judíos. Les instó a aceptarlo porque–

1. En Cristo se cumplieron las promesas hechas a sus padres. Esto lo establecía Pablo mediante copiosas citas del Antiguo Testamento, siendo siempre su objeto probar que Jesús no era el fundador de una nueva religión, sino el Mesías del que habían hablado los profetas.

2. La ignorancia y la maldad de los gobernantes judíos habían llevado al cumplimiento de predicciones que de otro modo no podrían haberse cumplido.

3. Por la resurrección de Cristo Dios había revertido completamente esta condenación de los hombres.

4. Cristo confiere a los que creen en Él mayores bendiciones que las que podrían obtenerse de la ley mosaica.

II. Lecciones que se pueden aprender de este método.

1. Procuremos reconciliar a aquellos a quienes buscamos convertir.

2. Hagamos de Cristo el tema central de nuestra enseñanza.

3. En nuestra presentación de Cristo y de toda la verdad, adaptémonos a nuestros oyentes. ¡Qué contraste entre esta dirección y la de Mars Hill!

4. Sin embargo, ningún temor a ofender los prejuicios de nuestros oyentes debe llevarnos a ocultar cualquier porción de la verdad.

5. Manteniendo siempre el espíritu de amor, no dudemos, si es necesario, en persuadir a nuestros oyentes con los terrores del Señor. (RA Bertram.)

Pablo en Antioquía

I. Trajo un gran mensaje. No fue un desarrollo ingenioso de un tema trivial. Sin duda, el relato del sermón es sólo un mero bosquejo, pero llama a un vivo interés en los pocos grandes temas del evangelio. Un verdadero conocimiento religioso no es un número infinito de fragmentos anatómicos de información sobre la Biblia. Aquel cuyo corazón y mente están llenos de los pensamientos de la soberanía de Dios, y la redención de Cristo y la vida de resurrección, tiene un verdadero conocimiento de la revelación. Otras cosas son importantes sólo en la medida en que arrojan luz sobre éstas.

II. Reforzó su mensaje con el poder de su propia convicción intensa. No estaba medio persuadido simplemente de la verdad que predicaba. Era un mensaje a cuya pronunciación había dado su vida, sobre cuya verdad había apostado su propio destino.

III. El mensaje evangélico así llevado a Antioquía reveló los corazones de sus ciudadanos.

1. Los judíos eran estrechos, indómitos, manteniendo la verdad que tenían en la injusticia: se juzgaban a sí mismos como «indignos de la vida eterna».

2. Los gentiles despertaron a un interés transitorio en una nueva religión, en su entusiasmo repentino indicaron su falta de pensamiento y fervor en recibir la gracia de Dios. Eran los oyentes del “suelo pedregoso”.

3. Las “piadosas mujeres de honorable estado” pudieron influir en las autoridades municipales y suscitar persecución contra los apóstoles. Al hacerlo, se juzgaron a sí mismos, separándose del mayor número de “mujeres honorables”, que en otros lugares ayudaron mucho a los apóstoles en sus labores.

4. Las autoridades romanas, tolerantes con la religión judía porque descuidan toda religión; despreciando las excitaciones, solícito por la paz; fácilmente persuadidos, en aras de la tranquilidad, para desterrar a los perturbadores: se nos revela su naturaleza irreligiosa. Así el evangelio reveló los corazones de todos. Obligó a todos a tomar partido. Y así ahora los hombres no pueden entrar en la plena luz del evangelio sin mostrar qué clase de hombres son.

IV. El mensaje no solo reveló el carácter, sino que lo formó. La Palabra de Dios no deja a los hombres como los encuentra. El evangelio tiene poder para vivificar la conciencia; pero cuando se desobedece la voz más clara de la conciencia, se profundiza el alejamiento de Dios. Más evidente y notable fue su poder transformador sobre aquellos que creyeron. Estaban “llenos de gozo y del Espíritu Santo”.

V. La oposición de los judíos al mensaje sugiere que hay un límite a la responsabilidad por la proclamación del evangelio en momentos y lugares determinados. Habiendo expuesto claramente ante los judíos las demandas del evangelio, Pablo había cumplido con su obligación (versículo 46). Todo hombre que ha aprendido del evangelio cuál es el estado del corazón natural, y cuál es el poder por el cual Dios renueva el corazón, y cuál es el canal a través del cual la gracia divina llega a los hombres, ha aprendido lo suficiente para ser plenamente responsable de su propia salvación. Para él la Iglesia ha cumplido su misión y ha cumplido con su obligación. Cuando ella te haya puesto delante el don de Dios, que es la vida eterna, debes juzgarte digno o indigno de él.

VI. El evangelio trae bendiciones permanentes y crecientes a quienes lo reciben (versículo 52). La persecución de Pablo y Bernabé no sacudió su fe. Por la presencia del Espíritu Santo fueron librados de la vergüenza y el temor, y llenos de gozosa esperanza. (WG Sperry.)

Primer discurso grabado de Paul

1. Pablo y Bernabé no se separaron violentamente de las antiguas tradiciones y compañerismo religioso. El cristiano no es enemigo del judío; debe todo lo precioso en su civilización y en su esperanza al judío. Había una costumbre en la sinagoga que no tenemos en la iglesia. Los gobernantes de la sinagoga, al notar personas distinguidas en la audiencia, los invitaban a dirigirse a la asamblea. Antiguamente creían que la Palabra era su propia defensa, que el fuego del Señor desinfectaba todo lo que tocaba, y que estar en la sinagoga era ser profundamente religioso y leal al espíritu de la casa. Todas estas cosas han cambiado. Los hombres pueden estar en la iglesia cristiana con un espíritu no cristiano. El mero verbalista, sí, e incluso el burlón, pueden encontrar su camino hacia la iglesia y estar muy contentos de tener la oportunidad de contradecir lo que no entendió. Después de haber dado el desafío habitual, Paul se puso de pie. Ese fue un evento en la historia. En esa breve oración tienes el comienzo de una batalla que concluyó con estas palabras: «He peleado una buena batalla», etc. Pablo no se puso de pie solo. Los hombres son levantados. Toda acción de la vida leal es una acción de inspiración. El hombre bueno no hace planes ni hace arreglos que puedan excluir la repentina e incalculable inspiración de Dios.

2. Este es el primer discurso grabado de Paul. Me gusta estar presente en los comienzos. Hay una sutil, tierna y misteriosa alegría en plantar raíces y sembrar semillas, taparlas y dejarlas en la oscuridad; entonces, ¡qué sorpresa es regresar a su debido tiempo y encontrar la lanceta verde perforando el suelo y saliendo a mirar la luz que ha estado buscando a tientas todo el tiempo! A veces nuestros primeros discursos eran muy pobres porque eran nuestros. Los hicimos, los escribimos, los grabamos en la memoria involuntaria, y eran como algo puesto, que no crecía; y por eso rogamos a nuestros amigos, que no estaban contentos de poder citar algunas porciones de ellos, ¡que los olvidaran si pudieran! Pero los primeros discursos del defensor cristiano fueron inmejorables. Eran tan completos como el fiat de Dios que decía: “Hágase la luz: y fue la luz”.

3. Pablo basó su disculpa en el modelo de Esteban. No podemos decir de qué elementos se compone nuestra vida. No es un chaparrón lo que hace que el verano sea verde. Nos reunimos de todos los puntos durante todo el día. Paul no era un estudiante de retórica cuando escuchó a Stephen; pero el discurso de Esteban, como todo discurso vital, penetró en el hombre y se convirtió en parte de su vida intelectual y espiritual. Pablo comenzó como lo hizo Esteban, con una narración de la historia judía. Hablando en su favor, los judíos nunca se cansaron de escuchar su propia historia. ¿Somos pacientes ante la cita de los hechos que componen nuestra historia? No podemos vivir en el sentimiento. No puedes construir un castillo en el aire en el que puedas vivir; debe estar fundada sobre roca, por muy alto que la lleves en el aire. Esta fue la gran ley de la elocuencia judía y el atractivo judío, basando todo el argumento sobre la roca de la historia indiscutible. ¿No decimos algunos de nosotros de vez en cuando: “Cuéntame la vieja, vieja historia de Jesús y Su amor”? En eso somos en parte judíos, ¡esa es nuestra historia! Así como los judíos comenzaron desde la formación de sí mismos como pueblo, nosotros comenzamos en Belén, y en la medida en que tengamos el espíritu y el temperamento correctos, nunca nos cansaremos de escuchar la vieja, vieja historia.

4. Observe en este discurso lo que podemos llamar el control de Dios por parte de Pablo. No conozco ningún discurso de la misma extensión en el que la palabra sagrada aparezca con tanta frecuencia. El factor que hemos omitido de nuestros sermones es solo: ¡Dios! Tenemos miedo o nos avergonzamos de Su nombre; lo pronunciamos vacilante, tímidamente, tímidamente. Pablo no lo usó así; lo lanzó como un rayo; él midió todo por ese gran estándar. A lo largo de la historia vio una figura a la semejanza de Dios. Puedes desalojar a un hombre de cualquier posición menos de esa.

5. Así como encontramos el carácter de Esteban en la disculpa de Esteban, podemos encontrar el carácter de Pablo en la exposición de Pablo. Marque su cortesía. No era un intruso rudo, sino un caballero nacido e indestructible de principio a fin, educado, refinado, cortés, caballeroso. Su tacto es de lo más maravilloso; se da cuenta de cómo está compuesta la asamblea; es un mal orador que no toma nota de sus oyentes. Pablo vio no sólo a los judíos, sino también a los griegos y prosélitos, quienes, cansados de los absurdos del politeísmo, habían llegado a creer que había un solo Dios, ¡un Dios espiritual, invisible y eterno! Entonces Pablo abordó a ambas clases, “Hombres de Israel”–siempre distinguibles, nunca para ser confundidos con otros–“y los que teméis a Dios”–convertidos de la mitología a la verdadera espiritualidad del pensamiento–“dad audiencia”. ¡Con qué delicadeza expone el caso en el versículo 27!

6. ¡Cuán maravillosamente presentó Pablo la forma correcta de citar las Escrituras! Difícilmente hay una cita que hace aquí que no sea una cita doble o triple convertida en una: por ejemplo, el versículo 22 no se encuentra en el Antiguo Testamento; son al menos tres pasajes hechos uno. Está todo en la Biblia, pero no está en ningún lugar de la Escritura. No cita la Biblia quien cita meros textos. La Biblia es más grande que cualquier texto que esté en ella. Hay un espíritu de colocación y un espíritu de cita, un espíritu bíblico que puede traer líneas del este, oeste, norte y sur que se enfocarán en una gloria intensa y deslumbrante.

7. La voz de Pablo seguramente tenía un temblor que ningún reportero podría captar, porque en los informes no obtenemos el color tónico y la fuerza del discurso, cuando dijo: «Dios les dio a Saulo», etc. (J. Parker, DD)

Primer sermón informado de Pablo

Nótese tres grandes hechos que estaba ansioso por llamar su atención.

I. Que sus Escrituras, que exhibían la bondad especial de Dios hacia ellos como pueblo, contenían la promesa de un Mesías. Después de recordarles ciertos hechos notables de su historia, mostrándoles cuán maravillosamente bondadoso había sido Dios con ellos como pueblo, extendiéndose desde los versículos 17 al 21, los dirige de inmediato a la gran verdad profética de que había, según sus Escrituras, para , venga un Mesías. Él afirma–

1. Que David sería el progenitor de ese Mesías (versículos 22, 23).

2. Que Juan el Bautista, uno de los más grandes profetas de su época, iba a ser su precursor (versículos 24, 25). Este hecho, a saber, que sus Escrituras apuntaban a un Mesías, estarían preparados, por supuesto, para admitirlo fácilmente. Por lo tanto, pasa a otro hecho que surge de esto y que no sería tan fácilmente admitido.

II. Que el Mesías predicho por sus Escrituras había aparecido en la tierra (versículo 26). Él declara hechos que ocurrieron en la historia del Mesías mientras estuvo aquí.

1. Que fue crucificado y sepultado según sus Escrituras (versículos 27-29). En sus Escrituras encontrarían un relato del trato que Él realmente recibió en la tierra.

2. Que Dios en realidad lo resucitó de entre los muertos, también, según sus Escrituras (versículo 31). Él declara que Su resurrección formó las buenas nuevas que tenían que declararles (versículo 32). Él declara que Su resurrección fue un cumplimiento de sus Escrituras (versículos 33-35). Al citar estos pasajes, pareció anticipar que algunos de su público dirían que se referían a David; pero esto él declara que es imposible, ya que David “fue entregado a sus padres, y vio corrupción”. El otro gran hecho que descubrimos en este sermón es–

III. Que este Mesías es el Mediador a través del cual el mundo será salvo. Él afirma–

1. Que la fe en Él asegurará el perdón de todos los pecados (versículo 38). Que el rechazo de Él es de todos los crímenes el más despreciable (versículos 40, 41).

(1) Que a veces los juicios Divinos que siguen al rechazo de la Palabra de Dios han sido predicho. Es el principio del gobierno Divino que el castigo seguirá siempre a la incredulidad. Se pueden citar numerosos casos en la Biblia. El apóstol cita aquí un caso en el que se había predicho tal castigo (Hab 1,5). El diseño original de la predicción era proclamar la ruina que los caldeos vendrían sobre la nación judía. La razón por la cual vino sobre ellos esa ruina de parte de Dios fue su incredulidad.

(2) Que los juicios que han seguido a la incredulidad en tiempos pasados deben tomarse como tipos y advertencias de aquellos eso seguirá al rechazo de la Palabra de Dios en Jesucristo. Así, el apóstol usa el juicio divino aquí. El pasaje que cita de la Septuaginta, de ninguna manera con exactitud literal, lo cita para mostrar, no que esta profecía en particular se cumplirá en la experiencia de los que rechazaron a Cristo, sino algo tan terrible. Del lenguaje podemos inferir–

(a) Que el juicio, cuando venga, llenará de asombro a la víctima–“Mirad, despreciadores, y maravillaos. ” Qué salvaje asombro se apoderó de los antediluvianos, los hombres de Sodoma, etc., cuando vino el juicio.

(b) Que el juicio, cuando venga, efectuará destrucción total- -“perecer.”

(c) Que el juicio que ha de venir es increíblemente tremendo. Es “una obra que de ninguna manera creeréis, aunque un hombre os la declare”. (D. Thomas, DD)

Paul en su discurso introductorio ya es un Paul completo

1. El profundo intérprete de las Escrituras (versículos 17, 33).

2. El Apóstol de los gentiles de gran corazón (versículos 16, 26).

3. El predicador verdaderamente evangélico de la fe (versículos 38, 39).

4. El testigo intrépido de la verdad (versículos 40, 41). (K. Gerok.)

“Os haré pescadores de hombres”

Los apóstoles, en obediencia a este dicho, han–

1. Echa su red en muchos lugares (versículo 13).

2. No se dejaron estorbar en su obra, aunque algunos retrocedieron (v. 13).

3. Considera oportuno todo momento de trabajo (v. 14).

4. Aprovechó todo lugar (versículo 14).

5. No desatendió ningún pedido para dar testimonio de la gracia de Dios en Cristo Jesús (versículo 16).(Lisco.)