Estudio Bíblico de Hechos 13:3-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 13,3-12

Y habiendo ayunado y orado, y les impusieron las manos, los despidieron.

Fama imperecedera

La historia ha borrado con desdén de sus anales los nombres de innumerables reyes, que partieron de sus capitales para azotar o conquistar naciones al frente de ejércitos, y con toda la pompa y la circunstancia de la guerra gloriosa; pero siglos después de que sean a su vez olvidados estos conquistadores, a quienes todavía se digna recordar, conservará en la memoria agradecida de la humanidad los nombres de estos dos pobres judíos, que partieron a pie, bastón en mano, con poco, quizás, o nada en su billete sino los pocos dátiles que bastan para saciar el hambre del viajero oriental. (Archidiácono Farrar.)

Y ellos, siendo enviados por el Espíritu Santo, partieron hacia Seleucia .—

Seleucia

El puerto de Antioquía, distante por tierra quince millas; por agua, por las vueltas del Orontes, cuarenta y una millas. Construida por el primer Seleuco, ya había alcanzado los privilegios de una ciudad libre. Polibio describió una excavación muy extensa, que era la única comunicación entre la ciudad y el mar; y aún son conspicuos vestigios de sus taludes y túneles. Dos muelles, los restos de su otrora magnífico puerto, conservan los nombres de Paul y Barnabas. (Bp. Jacobsen.)

Y de allí navegaron a Chipre.—

El primer barco misionero

I. Su atrevida tripulación.

1. El gran Pablo.

2. El noble Bernabé.

3. La marca juvenil.

II. Su viento fresco.

1. El viento del este llenó las velas.

2. El Espíritu Santo inspiró a los maestros.

III. Su fondeadero favorable. La renombrada Chipre, con sus bellezas naturales y abominaciones pecaminosas.

IV. Sus grandes premios.

1. El hechicero vencido.

2. El gobernador se convirtió. (K. Gerok.)

Chipre

La población de la isla era mayoritariamente griega , y el nombre de la ciudad principal en el extremo este recordaba la historia o la leyenda de una colonia bajo Teucro, el hijo de Telamón, de Salamina del golfo Sarónico. Poseía a Afrodita, o Venus, como su diosa tutelar, siendo Paphos el principal centro de su adoración, que allí, como en otros lugares, se destacaba por el libertinaje de las sacerdotisas rameras de su templo. Las minas de cobre (el metal Cuprum tomó su nombre de la isla), explotadas por Augusto para Herodes el Grande, habían atraído a una población judía considerable, entre la cual los evangelistas de Hechos 11:19. Una inscripción interesante–cuya fecha es, sin embargo, incierta, y puede ser del segundo o tercer siglo después de Cristo-dada en «Chipre» de M. de Cesnola (p. 422), tal como se encuentra en Golgoi en esa isla , muestra un anhelo por algo más elevado que el politeísmo de Grecia: “Tú, el único Dios, el más grande, el más glorioso nombre, ayúdanos a todos, te suplicamos”. Al pie de la inscripción está el nombre «Helios», el sol, y probablemente podamos ver en él un rastro de esa adopción del culto a Mitra, o el sol, como el símbolo visible de la Deidad, que, al convertirse primero en conocidas por los romanos en tiempos de Pompeyo, dieron lugar a la recepción general del Dies Solis(=domingo) como primer día de la semana romana, y que, incluso en el caso de Constantino, se mezclaba con las primeras etapas de su camino hacia la fe de Cristo. La narración que sigue implica que la prudencia o discernimiento que distinguía al procónsul bien pudo haberse manifestado en tal reconocimiento de la unidad de la Deidad; y es digno de notar que M. de Cesnola («Chipre», p. 425) descubrió en Self, en la misma isla, otra inscripción, que lleva el nombre de Paulus the Proconsul, quien, quizás, puede identificarse con Sergio. Paulus de esta narración. (Dean Plumptre.)

Chipre y su gente

Chipre no fue de ninguna manera un isla reputada: era devota de la diosa Venus, y os podéis imaginar cuál era su culto, y cuál sería el fructífero libertinaje que de ella brotaba. Era el país natal de Bernabé y, como al principio él era el líder del grupo misionero enviado por la Iglesia de Antioquía, era apropiado que Bernabé y Saulo comenzaran a predicar allí. Desembarcando en un extremo de la isla, los dos hombres apostólicos la atravesaron hasta llegar a Paphos, donde residía el gobernador romano. Ahora bien, esta Paphos era la ciudad central del culto a Venus, y era el escenario de frecuentes procesiones derrochadoras y ritos abominables. Podríamos llamarlo “el lugar donde está el trono de Satanás”. Atanasio llamó a su religión “la deificación de la lujuria”. Ni los hombres ni las mujeres podían acudir al santuario de Venus sin tener la mente contaminada y el carácter depravado. Sin embargo, no era asunto de los apóstoles detenerse ni en Chipre ni en Pafos porque eran los lugares de veraneo de los alegres y viciosos; sino que más bien había una necesidad especial de que fueran allá con” las aguas purificadoras del evangelio. Cuanto más inicua sea la localidad, mayor será la necesidad del esfuerzo cristiano en ese mismo lugar. (CH Spurgeon.)

Saúl en Chipre

1. El trabajo evangelizador hasta ahora había sido esporádico, el mero resultado de las circunstancias o el impulso del instinto espiritual. La Iglesia no había hecho ningún esfuerzo directo para llevar la verdad al exterior. Pero ahora Antioquía tiene el honor de enviar los primeros heraldos de la Cruz. El barco que los transportaba llevaba en el más alto sentido la fortuna del mundo. Los dos extranjeros inauguraban una nueva era, y comenzaban una obra que debe repetirse, hasta que cada pueblo tenga su santuario y sus Escrituras, y el mundo se incline ante el feliz reinado del Señor Jesús.

2. Los evangelistas desembarcaron en el puerto más cercano, el de Salamina, que tenía varias sinagogas, mientras que otras ciudades solían tener una sola. Debe tenerse en cuenta que numerosos prosélitos deben haber estado en esas sinagogas, porque el paganismo había perdido gran fuerza, y el espíritu insatisfecho de muchos buscó refugio en el judaísmo. Tales mentes se impresionaban más fácilmente con el evangelio, porque encontrarían en él una doctrina que hablara de sus anhelos más íntimos. Se dio preferencia a los judíos. ¿Cómo podría haber sido de otra manera? Era imposible incluso en el apóstol de los gentiles deshacerse de los lazos de sangre y parentesco.

3. Bernabé y Saulo recorrieron toda la isla hasta Paphos, un lugar infame por su templo y culto disoluto. Aquí el evangelio volvió a entrar en contacto con la magia de Oriente. Ya se había enfrentado a Simón en Samaria. Bar-Jesús, hijo de Jesús o Josué, “estaba con el gobernador”, se había adherido a su corte y probablemente ejercía no poca influencia sobre él como consejero confidencial. Aparentemente, el procónsul se había desprendido de la religión de su país, pero no había adoptado ninguna otra. Su alma andaba a tientas en la oscuridad, sin saber apenas lo que anhelaba. Para una mente en tal estado, cualquier doctrina que afirme la autoridad divina es bienvenida, y la teología de este mago judío debe haberse recomendado hasta cierto punto. Trajo consigo la unidad y la espiritualidad del Ser Divino, una doctrina refrescante para una mente cansada con los mismos nombres de innumerables divinidades. Pero no quedó satisfecho, y el mismo deseo que lo puso bajo el poder de Elimas lo llevó a enviar por los predicadores de una nueva religión. No se puede suponer que él sepa mucho del evangelio, sin embargo, parece llamarlo «la Palabra de Dios», porque era en su carácter de revelación divina que él deseaba escucharlo. No era la especulación o la filosofía lo que su alma anhelaba.

4. Los discursos de los evangelistas produjeron una profunda impresión en la mente del procónsul. El hechicero no podía permitir que esas impresiones se profundizaran. Todos sus planes egoístas se desvanecerían si su patrón cediera a las enseñanzas de estos dos extraños. Así que procuró “apartar de la fe al diputado”. Cómo, no se sabe; probablemente por sofismas e insinuaciones malignas. Pero era tan pertinaz y diestro, que se debe hacer de él un ejemplo; y el primer milagro de Saúl debe ser uno de juicio sobre un adversario rencoroso e irreclamable. La disputa era si Elimas el hechicero o la verdad de Cristo tendría la ascendencia.

5. Saulo, que de ahora en adelante se llamará Pablo, ha ido creciendo durante esta misión a una concepción plena de su dignidad y prerrogativa apostólica. “El Espíritu de Dios vino sobre él” para hacer un acto más poderoso que el que hizo Sansón por la misma influencia. Intensamente consciente de su posición y de lo que implicaba en ese terrible momento, y mirando al mago con un ojo que leía su alma, el anatema brotó de sus labios. “Lleno del Espíritu Santo”, armado con un poder sobrenatural para castigar a los incorregibles, Pablo dijo: “¡Oh, lleno de toda astucia!”, un maestro de la astucia y la réplica ingeniosa. “Y todo mal”—facilidad de hacer el mal. “Tú, hijo del diablo”—no un hijo de Jesús, como es tu nombre—probando tu linaje mostrando el espíritu de tu padre y haciendo la obra de tu padre. “Tú, enemigo de toda justicia, ¿no dejarás de pervertir los caminos rectos del Señor?” No sólo el evangelio, sino también la antigua dispensación, que él ideó para dar un giro torcido, de modo que pudiera conducir en una dirección opuesta, o lo convirtió en un laberinto tal que nadie podía encontrar su camino en él, excepto aquellos que le pagaron por ello. la pista.

6. El apóstol añade las terribles palabras (versículo 11). Este desafío fue la primera manifestación consciente de poder sobrenatural de Pablo. Es extraño que su primer milagro sea uno de condenación: la inflicción de una ceguera tal como la que le había sobrevenido en el momento de su conversión. Esa ceguera era un símbolo del espíritu y la obra de Elimas. Su sentido moral estaba embotado y, al intentar influir en Sergius Paulus, era el ciego guiando a los ciegos, mientras que él mismo necesitaba que lo guiaran. Su pecado podría leerse en su juicio. Su alarde era de perspicacia, pero se le enseñó que no veía nada. La imposición que viene directamente de la mano de Dios, a menudo toma su forma del crimen. Cam se burló de su padre, y su destino fue la servidumbre, bajo la cual se ignoran los reclamos de un padre. Abimelec deseaba agregar a Sara a su harén, y la esterilidad era el castigo de su hogar. Israel, el primogénito de Dios, es mantenido en cautiverio, y el primogénito de Faraón cae ante el ángel destructor. Jeroboam extendió su mano contra “el varón de Dios que había clamado contra el altar en Betel”, “y su mano se secó, de modo que no podía volver a retraerla”. Cuando Herodes aceptó el homenaje como dios, su divinidad “fue devorada por los gusanos y entregó el espíritu”.

7. Pablo se había elevado a la dignidad y autoridad de su apostolado. Tenía un “poder para la edificación”, aunque ahora asumía un aspecto tremendo; y el diputado, atemorizado y vencido, creyó, “asombrado de la doctrina del Señor”. Estaba asombrado e incapaz de rechazar su asentimiento. No podía permitir que el hechicero jugara con él por más tiempo, ni se atrevió a «detenerse entre dos opiniones». Así, el juicio y la misericordia se han asociado a menudo. “¡He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios!” (J. Eadie, DD)

La primera inteligencia misionera

Un emblema de todos triunfando, representando la obra misionera–

I. En sus múltiples cursos.

1. Externamente, Seleucia y Chipre, por mar y tierra.

2. Internamente, a judíos y gentiles.

II. En sus severas contiendas.

1. Con vicios paganos–la adoración de Venus en Paphos.

2. Con superstición pagana–el Hechicero Elymas.

III. En sus benditas victorias.

1. Los poderes de las tinieblas son derrotados.

2. Las almas se ganan. (K. Gerok.)

La idoneidad de Pablo para su misión

Era judío , bien al tanto de la literatura y los prejuicios de sus compatriotas. Seguramente eso sería de gran ayuda para él al pasar de judería en judería. Era bastante versado en griego y bastante fluido; hablándolo, sin embargo, como un inglés listo es capaz de hablar francés, con mal acento y una construcción defectuosa, pero rápidamente, impetuosamente y con buenos propósitos. El griego era el idioma de pasaporte en aquellos días como lo es ahora el francés. Entonces Saulo era ciudadano romano, por eso salvó su vida más de una vez. Y por último Saulo tenía un gran corazón, un gran caudal de humanidad. Esto lo hizo apto para tratar en igualdad de condiciones con príncipes como Agripa, sin estar por encima de esclavos como Onésimo. Saúl tuvo, también, la empresa incansable de todos los grandes misioneros, exploradores y conquistadores de la Naturaleza. En los primeros días era extraordinariamente temerario e imprudente, y siempre completamente intrépido, independientemente de la comodidad y el sufrimiento personal; sin duda, una persona desconcertante y un tanto difícil para trabajar. Inflexible en la controversia, pero sutil y lleno de tacto en las situaciones difíciles, y con una abnegación de sí mismo en todo momento perfecta. En persona, según la tradición, Saulo era bajo de estatura, tal vez encorvado, bastante calvo, con el pelo negro con vetas de canas y barba poblada; una vista defectuosa, y quizás un ligero impedimento en su habla. “Su presencia corporal”, decían los hombres, “era mezquina, y su habla despreciable”. Pero su alma se hizo sentir. La gente pronto olvidó su aspecto cuando empezó a hablar. Había un encanto en él que pocos podían resistir. Tal fue Saulo de Tarso. No la concepción del hombre de un predicador popular, sino, tomándolo en su conjunto, casi un apóstol ideal para los gentiles. (HR Haweis, MA)

Y cuando estaban en Salamina. —

Salamis

La capital griega de la isla en su lado este, el puerto más cercano a Seleucia, en el desembocadura del Perdicas, el río más grande de Chipre, un poco al norte de la capital veneciana, Famagusta. Bajo su nombre posterior, Constantia, dado cuando había sido reconstruida por Constantino después de un terremoto, Salamina tenía a Epifanio como uno de sus obispos. Lactancio informa que allí se ofrecían sacrificios humanos periódicamente hasta la época de Adriano. (Bp. Jacobsen.)

Predicaban… en las sinagogas.—

Al judío primero

Siempre se gana en tocar a otros en el punto de simpatía, en lugar de en el punto de divergencia. Un abogado que quisiera ganarse a un jurado, se dirige primero al único hombre que está claramente de su lado del caso, en lugar de a los once hombres que están en su contra, para empezar. La esposa que se propone seguir su propio camino tranquilamente, comienza por estar de acuerdo con su marido en algún momento; y con ese comienzo hará que él esté de acuerdo con ella en el punto principal, antes de que termine con él. Hay una sana filosofía en esta forma de trabajar, y el plan de Dios es siempre la perfección de la filosofía. El Espíritu Santo guió a los primeros misioneros extranjeros a comenzar su obra en el extranjero en las sinagogas de sus hermanos judíos. El Espíritu Santo ahora guiaría a cada obrero cristiano en cualquier lugar a buscar primero puntos de simpatía o acuerdo con aquellos a quienes quiere ganar o influenciar, en lugar de comenzar reconociendo y luchando contra las diferencias y los prejuicios, que de esta manera se harán desaparecer. se presentan como barreras permanentes para un acuerdo, cuando podrían haber sido superadas en silencio y dejadas atrás de forma permanente. (HC Trumbull, DD)

“Predicaban la Palabra de Dios”

Aquellos Los cristianos han hecho el mayor servicio que han confiado en cada caso en la Palabra por el poder de la verdad en ella. El Dr. James W. Alexander puso en una de sus cartas, cerca del final de su carrera, la afirmación de que, si volviera a vivir su vida pública, se detendría más en las partes y pasajes familiares de la Biblia, como la historia del arca, la corriente de los peces, o la parábola del hijo pródigo. Es decir, predicaría más de la Palabra de Dios en sus expresiones puras y claras de verdad para las almas. Cuando murió el santo Dr. Cutler de Brooklyn, la escuela dominical recordó que solía venir de vez en cuando durante los años de su historia, y repetía un solo verso del escritorio del superintendente; y el próximo día del Señor después del funeral, marcharon frente a él en una larga fila, y cada erudito citó cualquiera de los textos que pudo recordar. Los adultos se sentaron allí y lloraron positivamente, al ver cuánto había de la Biblia en los corazones de sus hijos, que este pastor había plantado. Sin embargo, era un hombre muy tímido y anticuado; dijo que no tenía ningún don para hablar con los niños; sólo podía repetir la Palabra de Dios. ¿Hay alguien ahora que esté listo para decir que no fue suficiente para algo bueno? (CS Robinson, DD)

También tenían a Juan como ministro.—

Juan Marcos

Saulo y Bernabé eran hombres muy educados. Mark era amigo del pescador Peter: joven, activo, un correo útil, sin duda, pero no en sus hábitos o gustos socialmente igual a sus compañeros. Desde el principio, Mark no parece haber sido uno de ellos. Su corazón todavía estaba en Jerusalén, sus simpatías eran judaicas, su amigo natural y maestro era Pedro, no Saulo. Tenía su propio trabajo, pero pronto descubrió que no había sido llamado a los gentiles. ¡Sin marca! Cuando llegues a Perge y veas las colinas salvajes de Pisidia a lo lejos, cuando pienses en esas ciudades paganas más allá, esos países solitarios y traicioneros, no querrás enfrentarte a ellos. Tu madre está en Jerusalén, tu maestro también está allí; no podéis asimilar las fuertes doctrinas antijudaicas del hermano Saúl, por lo menos todavía; no compartes su desprecio por las ceremonias. Usted está un poco molesto con uno tan nuevo en el trabajo (no uno de los doce) que se hace pasar por una autoridad que no está del todo de acuerdo ni con Pedro ni con Santiago y, sin embargo, habitualmente, y sin dudarlo, se pone delante de Bernabé. Saúl te tiene por tibio. No eres exactamente eso. Sin embargo, “no irás con él a trabajar”: volverás a Jerusalén. Quizás tengas razón. Tienes tu propio trabajo; hazlo a tu manera. Si hubieras ido con esos dos, es posible que nunca más te hubieras sentado a los pies de Peter, recopilado sus memorias, escrito esa declaración invaluable, breve y práctica, el más antiguo y auténtico de los documentos sinópticos, que una vez se llamó Evangelio de Pedro, y que conocemos como el Evangelio según Marcos. (HR Haweis, MA)

Y cuando hubieron atravesado la isla hacia Paphos.—

Paphos

Ahora Baffo, en el extremo occidental de la isla, a unas cien millas de Salamina, en una eminencia rocosa a una milla y media del mar , con un pequeño puerto, que en ciertas estaciones no ofrece refugio de los vientos predominantes. La ciudad fue restaurada por Augusto, después de sufrir severamente por un terremoto; pero en la época de Jerónimo su sitio estaba cubierto de ruinas. (Bp. Jacobson.)

Pablo en Paphos

O la predicación de la Cruz en su poder para conquistar el mundo. Conquista–

I. Los deseos pecaminosos del mundo. En las lascivas arboledas de arrayanes y rosas de Venus, el apóstol planta la Cruz de Cristo como símbolo del arrepentimiento, y de la crucifixión de la carne.

II. La falsa sabiduría o el mundo. Los engaños de Elimas se disuelven ante la luz de la gracia y la verdad evangélica.

III. El poder y las armas del mundo. El procónsul romano se entrega como prisionero a la Palabra de Dios. (K. Gerok.)

Hallaron a cierto hechicero, falso profeta, judío, cuyo nombre era Bar-Jesús. —

Prevalencia de la brujería

El incidente presenta una imagen real de la época. En ese período, los impostores de Oriente, que pretendían tener poderes mágicos, tenían una gran influencia sobre la mente romana. El Este, aunque recientemente abierto, era una tierra de misterio para las naciones occidentales. Los informes de las extrañas artes practicadas allí, de los maravillosos acontecimientos de los que fue escenario, excitaron casi fanáticamente la imaginación tanto del populacho como de la aristocracia de Roma. Los adivinos sirios abarrotaban la capital y aparecían en todos los lugares de negocios y diversión. Las mentes más fuertes no eran superiores a su influencia. Marius se basó en una profetisa judía para regular el progreso de sus campañas. Pompeyo, Craso y César buscaron información en la astrología oriental; Juvenal nos pinta al emperador Tiberio «sentado en la roca de Capri, con su rebaño de caldeos a su alrededor». “Los astrólogos y hechiceros”, dice Tácito, “son una clase de hombres que siempre serán descartados y siempre apreciados”. (HB Hackett, DD)

Elymas el hechicero

La palabra es Magos, el mismo que se usa para los “magos,” Mat 2:1, pero obviamente se usa aquí en el mal sentido que había comenzado a adherirse a él incluso en los días de Sófocles, quien hace que Edipo vilipendie a Tiresias bajo este nombre, como practicante de artes mágicas («OEd. Rex.», 387), y que hemos encontrado en el caso de Simón Magos, el hechicero. El hombre tenía dos nombres, uno Bar-Jesús, en su forma patronímica, el otro Elymas (una palabra aramea, probablemente relacionada con el árabe Ulema, o sabio), un título que describe sus pretensiones de sabiduría. y poderes sobrenaturales. Ya nos hemos encontrado con un personaje de este tipo en el hechicero de Samaria. La clase baja de judíos aquí, como en Hechos 19:14, parece haber sido especialmente adicta a tales prácticas. Comerciaban con el prestigio religioso de su raza y se jactaban, además de sus libros sagrados, de hechizos y encantamientos que les habían llegado de Salomón. (Dean Plumptre.)

Paul y Elymas

1. Entre los principales enemigos del evangelio en los primeros tiempos estaba el hechicero. Era el descendiente degenerado de los astrólogos y sabios de las cortes de Faraón y Babilonia. Interpretaron sueños, explicaron el lenguaje de las estrellas y tenían conocimiento de las leyes de la naturaleza. Podemos dar cuenta de su ascendencia. Sería fácil, p. ej., para el sabio dar cuenta de la curación de la enfermedad, atribuyéndola a su poder sobre las cualidades ocultas o los malos espíritus. ¡Una mirada misteriosa haría mucho!

2. Eran los jesuitas de la antigüedad. Su único objetivo era hacer que todas las cosas trabajaran juntas para la gloria de su orden. Las estrellas, el pasado, el futuro, el sueño, la enfermedad, el terremoto, el eclipse, todos fueron gravados por su interés. Todo dependía de hacer pensar a los hombres que tenían influencia sobre la naturaleza. Así, su poder descansaba en una mentira.

3. La luz de Oriente se desvanecía, el oficio de los hechiceros, por lo tanto, se movió hacia el oeste, y la Roma de Tiberio se inundó con ellos.

I. El hechicero vive de edad en edad. No pertenece a ninguna profesión en particular, está en todas. Está la hechicería de la escuela de economía política; el mago de la literatura; el falso profeta de la ciencia; por último, pero no menos importante, peor que todo, está el Mago de la Iglesia, que llama la atención sobre sí mismo en lugar de dirigirla hacia Dios. Hacer uso de la Biblia, de los sacramentos, del cielo y del infierno, para aterrorizar a los hombres hasta que se convenzan de nuestra autoridad e influencia, es la esencia de la hechicería moderna. Los antiguos usaban una estrella, los modernos una cruz; el viejo Magus se valió de las enfermedades del cuerpo, el nuevo de las enfermedades de la mente. Que un hombre se ponga de pie y se proclame poseedor de un poder o un privilegio que no poseen todos, es escribir Elimas en letras grandes en su frente.

II. ¡Sí! ¡Y la maldición de Elimas está sobre ti! El evangelio oscurece y ciega a este hechicero, al mostrar cuáles son “los caminos rectos del Señor”. El apóstol renunció a todo poder. Él vino para alejar a los hombres del hombre; decir que todos eran pecadores, él el principal; que todos deben volverse a Dios, de todos los apoyos falsos y huecos; y siendo convertidos de hombre a Dios, llegaron a ser, por la fe en Cristo, sacerdotes, ofreciendo sus cuerpos en sacrificio vivo por medio de Cristo. Y cualquiera que desvía la atención del pueblo sacerdotal ofreciéndose a Dios, a sí mismo, es un ladrón y salteador. La gloria del evangelio es que da gloria sólo a Dios. “No se alabe el sabio en su sabiduría”, etc. La gloria del evangelio es que señala a los pecadores hacia Dios, lejos de todos los caminos humanos y secretos de dar ayuda. Estas son las “artesanias astutas”, las “artesanias de los hombres”, que denuncia el apóstol; las «palabras tentadoras de la sabiduría del hombre», «las cosas ocultas de la deshonestidad», que él negó. La doctrina del sacerdocio cristiano universal, del único Sumo Sacerdote, es, por tanto, Pablo encontrándose con Elimas. Esto es lo más necesario para reflexionar; porque la indolencia humana, el miedo culpable y el amor al poder están igualmente interesados en el apoyo del hechicero eclesiástico.

III. Son ciegos, tanto hechiceros como víctimas. ¡Qué ciego pensar que es más grande hacerse misterioso que ser simplemente un canal de la verdad de Dios para un alma! ¡Qué ciego pensar que es mejor parecer que ser! ¡Cuánto más glorioso irrumpir en la superstición diciendo: “Somos hombres de pasiones semejantes a las vuestras”, y venir a apartaros de los ídolos hacia el “Dios viviente”! ¡Cuánto más grande despertar a los hombres al sentido de su sacerdocio, que reclamar un sacerdocio exclusivo que los degrada! Hay absolutamente, entonces, una sola manera de tratar con Elimas y sus víctimas, que es predicar toda la verdad de Cristo con respecto a los altos privilegios de los hijos de Dios. No podemos, aunque queramos, dejar ciego al hechicero. Está ciego, más ciego no puede estarlo; pero podemos proclamar la verdad que él esconde. Podemos decirles que la única forma de estar seguros de “la doctrina del Señor” es recibir y experimentar su influencia de gracia; que prediquemos “las inescrutables riquezas de Cristo, para que todos vean cuál es la comunión del misterio”. (B. Kent, MA)

Que estaba con el diputado del país, Sergius Paulus, un hombre prudente .—

Sergio Paulus

El primer gran trofeo del gran Apóstol de los gentiles.

I. Tomado de en medio de un campamento hostil. Un romano, un hombre de poder, un hombre de educación.

II. Arrancado de un astuto poseedor. Elimas el hechicero, como representante del falsamente alabado arte de la sofística humana.

III. Como ornamento permanente del apóstol. Suplantando su nombre judío. (K. Gerok.)

Un hombre prudente

En un punto de vista mundano , nada podría considerarse más imprudente que un hombre prominente, en un imperio pagano, reconocer las afirmaciones del profeta de Galilea, que recientemente había sido crucificado en Jerusalén. Sergio Pablo corrió el riesgo de perder, no solo su cargo, sino también su vida y, sin embargo, el registro divino lo describe como “un hombre prudente”. El hombre astuto y astuto no es prudente, ni es siempre prudente el que tiene más éxito en la búsqueda de ganancias mundanas. La prudencia se descubre en la preferencia que da a cada objeto según su valor relativo. ¿Y qué mejor evidencia podemos tener de ello, que la elección de una porción eterna en el cielo, en lugar de contentarnos con los placeres efímeros del pecado? Cuán terriblemente, en el gran día del juicio, el Espíritu Santo de Dios vindicará este uso del término, cuando se pruebe que toda otra sabiduría ha sido necedad, y toda otra prudencia, locura, excepto aquella que induzca a los hombres a buscar diligentemente la perla de gran precio, y cuando la hayan encontrado, que vendan todo lo que tienen para comprarla! ¿Estás actuando como “un hombre prudente” a los ojos de Dios? ¡Pobre de mí! ¡De cuántas cien maneras este punto ha llegado a la conciencia de algún mundano irreflexivo, que está endureciendo su corazón contra él ahora! Casi se puede escuchar su imprudente resolución de demorar, aunque no lo expresa con palabras. Un pasajero de tren observó a tres personas en el mismo vagón con él, en tres condiciones muy diferentes. El primero era un maníaco, custodiado por sus guardianes, que se dirigía a un manicomio, quizás para pasar años agotadores. Otro era un culpable, encadenado, sobre quien se había apoderado la mano de hierro de la justicia. La tercera era una novia, alegre y feliz, que se dirigía rápidamente a su nuevo hogar, donde la esperaba una cálida bienvenida. Así volamos todos hacia la eternidad; algunos, los más locos, porque descuidan el cuidado de sus almas; algunos, culpables condenados, por graves violaciones de la ley divina; y algunos, preparados para la acogida de un Padre en la ciudad celestial. Todos pertenecemos a una de estas clases. ¿Cuál? (JN Norton, DD)

prudencia cristiana

YO. Su naturaleza.

1. El astuto no es prudente.

2. Los mundanos, perseverando en su propio beneficio en esta vida, no son prudentes.

3. La presunción de nuestra propia sabiduría no nos prueba entre los prudentes.

II. Su esfera. Se ve–

1. En una sed insaciable de conocimiento útil.

2. En la preferencia que da a cada objeto según su valor relativo.

3. En la subordinación de las pasiones.

4. En previsión y previsión de las circunstancias.

5. En una sujeción voluntaria a la reprensión.

6. En la capacidad de guardar silencio en ocasiones apropiadas.

7. En observar las temporadas más aptas para la mejora de oportunidades.

III. Sus medios y motivos.

1. Que sea su preocupación empaparse de un sentido fijo de su gran importancia.

2. Considere los numerosos males que seguramente resultarán de su ausencia.

3. Recuerda que la prudencia endulza todas las caridades entrañables de la vida doméstica.

4. La prudencia aumenta y facilita los medios para hacer el bien.

5. La oración y un conocimiento íntimo de las Escrituras son los grandes medios para su cultivo exitoso. (G. Clayton.)

Prudencia, falsa

James I dijo una vez de la armadura , que “era un excelente invento, pues no sólo salvó la vida de quien lo llevaba, sino que le impidió hacer daño a cualquier otra persona”. Igualmente destructiva para toda utilidad es esa prudencia excesiva de la que se enorgullecen algunos profesores; no solo escapan de toda persecución, sino que nunca son capaces de dar un golpe, y mucho menos pelear una batalla, por el Señor Jesús. (CH Spurgeon.)

La prudencia imprudente

La prudencia, en su forma ordinaria y más inadecuada sentido, ha hecho poco por el mundo, excepto para burlarse y entorpecer a muchos de sus amos. Hubiera mantenido a todos los marineros alejados de las profundidades y disuadido a todos los viajeros del desierto; hubiera apagado los fuegos de la ciencia y cortado las alas de la poesía; habría mantenido a Abram en casa y habría encontrado a Moisés un cómodo asentamiento en Egipto. Cuidado con la prudencia imprudente; te adormecerá y te llevará a un final sin nombre y sin valor.

Definición de la prudencia

La prudencia es aquella virtud por la cual discernimos lo que es apropiado para ser hecho bajo las circunstancias de tiempo y lugar. (Milton.)

La prudencia es el arte de elegir

Es prudente quien entre muchos objetos pueden distinguir lo que merece la preferencia. (Estiramiento LM.)

La prudencia es sabiduría práctica,

y proviene de los cultivados juicio. Tiene referencia en todas las cosas a la idoneidad, a la propiedad, al juicio sabio de lo correcto que debe hacerse y de la manera correcta de hacerlo. Calcula los medios, el orden, el tiempo y el modo de hacer. La prudencia aprende de la experiencia, vivificada por el conocimiento. (S. Smiles, LL. D.)

La prudencia: su necesidad de autoprotección

El niño que sólo ha navegado su barco de papel al borde de un plácido lago, podría preguntarse qué se buscaba con enormes vigas y barras de hierro, innumerables pernos y tornillos, y broches, y barras de metal, en la fabricación de un barco. Pregúntale al marinero y te responderá. Él dice que debemos estar preparados para algo más que días tranquilos, debemos mirar hacia adelante, las olas nos probarán, los vientos nos pondrán a prueba, podemos encontrarnos con una roca desconocida; debemos estar preparados tanto para lo peor como para lo mejor. A esto lo llamamos prudencia. Condenamos su omisión. Aplaudimos su observancia. ¿Qué pasa con los hombres que intentan las tormentosas y traicioneras aguas de la vida sin tener en cuenta los peligros probables del viaje? (J. Parker, DD)

Buscando la verdad

La posición de Sergio Paulus era solo esto. Por un lado, estaban los informes que conmovían el espíritu de un mensaje divino; y por otro, este falso profeta ejerciendo todas sus sutiles artes para desacreditarlo. La situación no es rara. Un joven a menudo se encuentra interponiéndose entre su genio maligno y su amigo fiel, sin discernir muy claramente cuál es cuál, o vacilando entre las noticias de salvación y los hechizos de infidelidad, y la pregunta para él es, ¿en qué dirección se volverá? ? como un viajero parado en la confluencia de dos caminos, al pie de un poste indicador, incapaz en el gris crepúsculo de la mañana de leerlo, y no sabe cuál lo llevará a su hogar. En el caso que nos ocupa, el diputado era un “hombre prudente”, es decir, pensativo, con una pizca de sentido común; y por eso “envió por el apóstol”, etc.

I. El diputado, ante la duda, busca más luz.

1. Es natural suponer que algunos aspectos de los informes que le habían llegado le impresionaron favorablemente, y que otros lo desconcertaron. Elimas, jugando con sus viejos prejuicios, se cuidaría de exagerar algunos y de explicar otros, y de alimentar su orgullo romano; pero después de que todas sus artes se agotaron, el diputado aún deseaba luz adicional y decidió actuar por sí mismo. Todo esto nos sugiere una mente honesta. No se apresura a llegar a una conclusión; no jura de inmediato por Bar-Jesús o por Bernabé, o incluso toma un camino intermedio, y descarta todo el asunto de sus pensamientos; pero se determina a adquirir más conocimientos.

2. Ahora, hay muchos buscadores de la verdad profesos en el mundo que se jactan de su amor por la verdad y proclaman ciertos principios con inquebrantable audacia. Pero nunca dan un paso fuera de su camino para captar el sonido de cualquier voz que no sea la suya propia o la de su propia escuela. Su lectura es toda de un lado; y sus creencias flotan con la misma marea que sus intereses mundanos. Pero el que sinceramente se dedica a la búsqueda de la verdad, la recibe en todas las situaciones y formas. No es este sistema o aquello lo que busca. La verdad es la perla de gran precio, por la cual está dispuesto a vender todo lo que tiene, aunque se encuentre bajo sus pies y se le confíe como barro cenagoso.

II. El diputado deseaba escuchar la Palabra de Dios.

1. Bernabé y Saulo no vinieron con una filosofía o una nueva teoría. Decían hablar en nombre de Dios, y que se les encomendaba su propia Palabra, y era esto lo que el diputado estaba ansioso, o al menos curioso, por escuchar.

2 . Es difícil, tal vez imposible, para nosotros, concebir el estremecimiento de interés que la misma frase la Palabra de Dios despertaría en un alma devota, buscadora de la verdad, pagana y, sin embargo, muy natural. El alma fue hecha para Dios. En su estado caído es inconsciente de esto. Pero cuando a Dios le agrada soplar sobre él, comienza a anhelarlo, y pronto encuentra las señales de Su presencia, pero quiere escuchar Su voz.

3. Imagínese, entonces, el impetuoso torrente de sentimientos cuando el profundo silencio es roto por la voz de Dios; o cuando sólo llega el informe: ¡Dios ha hablado! Pero alguien puede decir, pero, después de todo, puede que realmente no sea la Palabra de Dios, sino una fabricación engañosa. Posiblemente, porque muchos falsos profetas habían salido por el mundo, como, por ejemplo, este Elimas el Hechicero. Existía la posibilidad de que Pablo y Bernabé pudieran ser pretendientes del mismo tipo. Pero supongamos que su padre se hubiera ido a una parte distante del mundo, y después de una larga ausencia estuviera esperando su regreso, cada nueva voz, cada llegada anunciada, ¿no suscitaría naturalmente la pregunta: ¿Es él? Y si os llegara la noticia de que un caballero de un país lejano ha llegado a un puerto lejano, respondiendo en algo a la descripción de vuestro padre, ¡con qué ansia os iríais a averiguarlo y a precipitaros en sus brazos! Pero si llegara la noticia de que tu padre había regresado, aunque, después de todo, podría ser un informe falso, ¡con qué entusiasmo volarías para encontrarlo! Así, de la misma manera, si tienes hambre de tu Padre celestial, y cualquier cosa viene en la forma de un mensaje de Él, ciertamente te determinarás a escucharlo. Puede que, después de todo, no sea Su palabra, pero la escucharás. No puede haber daño en escucharlo. Puede ser la llegada de tu Padre.

III. El diputado deseaba escuchar la palabra de Dios de primera mano.

1. Siempre es mejor ir a la sede para nuestra información. No juzguéis a ningún hombre, sistema o Iglesia a través de los ojos de otro, sino mirad y ved con los vuestros propios. Debe haber habido todo tipo de rumores en referencia a Pablo y Bernabé, rumores que exageraban, menospreciaban, caricaturizaban o falsificaban. Ahora, hay mucha gente en nuestros días, y, sin duda, hubo algunos entonces, que se habrían contentado con estos informes voladores y, tal vez, habrían ayudado a distorsionarlos y difundirlos. O podrían haber hecho una selección, tomando cada uno sólo aquellos elementos que congeniaban más con sus propias tendencias. Pero el hombre sensato que quería saber la verdad habría hecho exactamente lo que hizo el diputado: “enviar por los apóstoles”. Presten el debido respeto a los juicios de los demás, y abran sus oídos a toda voz que posiblemente pueda dirigir su camino; pero, dependiendo de la guía del Espíritu de Dios, examina y juzga por ti mismo; porque eres responsable de ti mismo, y tienes tu cuenta que dar finalmente a Dios.

2. Pero recomendaría especialmente este curso en referencia a su propio estudio de la Palabra de Dios. Usted desea escucharlo. Entonces haz lo que hizo el diputado. Las Escrituras están en sus manos y pueden leerlas por sí mismos. Esta es la mejor escuela para aprender la verdad espiritual. No os contentéis con las meras afirmaciones de otros sobre lo que contienen las Escrituras; pero como los nobles de Berea, escudriñad las Escrituras mismas diariamente, para ver si estas cosas son así. Pero ten cuidado con cómo los tratas; no atrapados apresuradamente o a la ligera por el sonido de las palabras, o el primer sonrojo de un texto; no quitando de él lo que primero has puesto, sino esforzándote fervientemente por sacar de él lo que Dios ha querido enseñar y nada más. Ante todas las cosas, por tanto, invocad al Espíritu Divino de luz y de verdad. Luego tome la mejor ayuda que pueda obtener, para alcanzar el verdadero significado; comparar una parte de la Escritura con otra. Esto puede ser un trabajo arduo, pero es provechoso. Los hombres no retroceden ante el trabajo y los peligros de la minería. La Escritura es una mina, que debe ser trabajada con igual fervor y trabajo, pero con infinitamente más provecho (Pro 2:3). De esta manera la Biblia se convierte en su propio testigo, y se prueba a sí misma como la Palabra de Dios.

IV. Habiendo deseado el diputado oír la Palabra de Dios, fue favorecido con un maravilloso despliegue de su poder divino. Pero el Espíritu de la verdad, aquí como en todas partes, fue demasiado poderoso para el espíritu de la mentira. Aquí estaba el hombre que iba a iluminar a otros, él mismo sumergido en la oscuridad; él, que iba a guiar a todos los errantes, busca quien lo lleve de la mano. Allí, al verlo tambalearse y andar a tientas con desconcierto, ¡cuán llamativo es el emblema de la lúgubre confusión de su alma! Había abierto sus ojos para mirar con impiedad al glorioso Sol de la verdad, y sus rayos lo han cegado. El romano se asombra ante la doctrina del Señor y, convencido por tan abrumadora evidencia, se convierte en creyente en el evangelio de Cristo. Observar–

1. Que la forma en que se hizo esta Divina manifestación fue de poder. Esta era la única cosa que los romanos reverenciaban. Tenían poco gusto por las especulaciones de los filósofos, o por la ternura de los poetas. No estaban fascinados por las artes, a menos, de hecho, en la creación de edificios majestuosos y masivos; pero estaban profundamente impresionados con el poder. Habían aspirado, no sin éxito, a ser los amos del mundo ya dar leyes a las naciones sometidas. Sergio Pablo era romano y había venido con estas concepciones orgullosas para gobernar Chipre. Un evangelio predicado por unos pocos judíos pobres, teniendo por objeto a un judío crucificado, le parecería naturalmente algo débil y despreciable, que ninguna elocuencia podría hacer digno de su atención. Pero cuando Pablo, hablando en nombre del Dios viviente, lanzó el rayo de su venganza contra un impostor, el orgullo del romano se sometió a una humildad de asombrada reverencia.

2. Que el poder de Dios se presenta aquí para exponer la impostura y desenmascarar la simulación. Fue un falso profeta el que fue así herido de ceguera. Fue la espeluznante luz de la astucia y las mentiras la que fue apagada por los rayos de sol de la verdad. El gobernante romano debe haber reconocido en este evento la terrible presencia de un Dios de pureza, cuyo ojo traspasaba las cámaras internas del alma, y para quien los labios mentirosos son una abominación. Y por eso creyó. Si os ponéis fervientemente en contacto con la Palabra de Dios, vosotros también, de la misma manera, seréis testigos de su poder divino. Pero hay una niebla y una oscuridad que todavía están listas para caer sobre aquellos que, como Elimas, se dedican a la hipocresía. Tenga cuidado con la forma en que sofoca sus convicciones ocultas, o disfraza su carácter real, o trata con huecas pretensiones. (JMCarlton, M. d.)