Estudio Bíblico de Hechos 13:38-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 13,38-39

Os sea notorio… que por medio de este Hombre os es predicado el perdón de los pecados; y por él todos los que creen son justificados.

El mensaje del evangelio

I. Las bendiciones que exhibe el texto: el perdón y la justificación.

1. El perdón implica ofensa, ¿y no hemos transgredido la ley de Dios, que es “santa, justa y buena”? El perdón divino es una bendición del más alto valor. A quien el Señor perdona, perdona libre y completamente. Por eso se le representa pasando por alto la transgresión, no imputando iniquidad, borrando el pecado, echándolo a la espalda, hundiéndolo en lo profundo del mar, y no recordándolo más.

2. Pero esto lleva a la otra bendición: la justificación, “un acto de la gracia gratuita de Dios, por el cual Él perdona todos nuestros pecados, y nos acepta como justos delante de Él, sólo por la justicia de Cristo imputada a nosotros, y recibido solo por la fe.” No es una obra forjada, sino un acto pasado sobre nosotros. También es un acto de Dios: “Dios es el que justifica”: y Su acto, no simplemente como un Soberano misericordioso que otorga un favor, sino como un Gobernador y Juez justo que hace lo que es equitativo en todos los sentidos. La bendición incluye no sólo el perdón de los pecados, sino la aceptación de nuestra persona. No es sólo exención de pena, sino restauración al favor; no sólo la liberación del peligro, sino la admisión en un estado de alto honor y seguridad real.

II. Hasta dónde llegan. “El perdón de los pecados” significa todos los pecados; “justificado de todas las cosas,” es decir, de cada acusación que de cualquier parte posiblemente pueda presentarse contra nosotros. Su atrocidad no obstaculizará más que su número. De ahí esta cláusula, “de la cual no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés”. Moisés justificado de algunos pecados. Las ofrendas por el pecado fueron designadas para expiar ofensas menores; pero éstos no sirvieron en casos de delitos más flagrantes; la sentencia de la ley contra tales ofensas era la muerte, y no se permitía ninguna exención. Los sacrificios legales tampoco podían jamás quitar la culpa de la conciencia, a menos que el ofensor penitente, a través de ellos, tuviera una confianza creyente en el Redentor prometido. Pero la justificación que presenta el evangelio se extiende a toda clase de transgresiones.

III. El medio a través del cual se confieren estas bendiciones. “A través de este Hombre,” y “por Él.”

1. Por Él fueron proclamadas estas bendiciones. Predicó el evangelio con sus propios labios: perdonó los pecados de muchos. Comisionó a sus apóstoles para que anunciaran las mismas cosas. Y Él ha instituido el ministerio evangélico, cuyo gran objeto es la publicación de lo que Él mismo y Sus apóstoles publicaron.

2. Por medio de Él también se obtienen. En cuanto al perdón, “tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados”. En cuanto a la justificación, “así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos”. Él es, “hecho de Dios para nosotros, sabiduría y justicia”. Pero todo esto implica la sustitución de Cristo. Él sufrió no solo por nuestro bien, sino en nuestro lugar. “Al que no conoció pecado, por nosotros se le hizo pecado”, en ofrenda por el pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”

IV. Las personas que disfrutan de estas bendiciones. “Todos los que creen”. En la doctrina del perdón este es el lenguaje de las Escrituras; “Por su nombre, todo aquel que en él creyere, recibirá perdón de pecados”. En cuanto a la justificación, es igualmente claro: “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo”. ¿Y qué es creer? No es un sentimiento interno que no se puede explicar. No es una persuasión presuntuosa, que un hombre adquiere sin saber cómo, de que su estado es ciertamente seguro. Es dar crédito a la verdad de la Palabra de Dios; un descanso del alma en lo que Él ha revelado en Su gracia, para estar de corazón en el método de salvación dado a conocer en las Escrituras. En cuanto a la influencia de la fe en la justificación de un pecador, es evidente que la fe no la efectúa: “Dios es el que justifica”. La fe no lo procura: “Es Cristo el que murió”. Pero la fe lo recibe. Pero fíjense en la expresión: “En él son justificados todos los que creen”; ya sea joven o viejo, rico o pobre, erudito o analfabeto, etc. Conclusión: De este tema aprender–

1. ¡El aliento que brota del amor de Cristo!

2. ¡Cuán justa es la condenación de los transgresores impenitentes!

3. ¡Cuán gratuita es la salvación de los justos! No es “por obras, para que nadie se gloríe”.

4. ¡Qué motivo de gratitud y obediencia! (T. Kidd.)

A través de este Hombre

Yo. El camino del perdón del pecador–“A través de este hombre.» Y observe–

1. No hay otra manera.

2. No hay necesidad de ninguna otra manera. Este “Hombre” satisfizo todos los requisitos de Dios y del hombre.

3. Dios no aceptará ningún otro camino. “No hay otro nombre dado bajo el cielo en que los hombres deban ser salvos.”

II. La naturaleza del camino del perdón del hombre.

1. Es racional, coherente con la justicia, con la misericordia, con los hombres débiles y con un Dios grande.

2. Es misericordioso; libre de costo, fácil de alcanzar, un regalo bendito solo para ser aceptado, una oferta de amor.

3. Está completo. Hace al hombre santo y seguro. Se adapta tanto al cielo como a la separación de la tierra.

4. Está lleno. No hay distinción ni separación de clases o géneros: todos son admitidos a participar de sus provisiones. No hay pecado que no cubra, ni dureza que no supere.

5. Es absoluto. No hay revocación o retiro. Fue una transacción hecha de una vez por todas entre el Padre y el Hijo. (Homilía.)

El verdadero objetivo de la predicación

El modo de predicación de Pablo, como ilustrado por este capítulo, fue primero que todo apelar al entendimiento con una exposición clara de la verdad, y luego imprimir esa verdad en las emociones con exhortaciones fervientes. Este es un modelo excelente para los avivadores. No deben dar exhortación sin doctrina, porque si es así, serán como hombres que queman pólvora pero han omitido el tiro. Al mismo tiempo, que aquellos de nuestros hermanos que son apasionadamente aficionados a la mera doctrina, pero que tienen poco de la médula de la misericordia divina o de la leche de la bondad humana, sean reprendidos por el ejemplo del apóstol. Sabía bien que incluso la verdad misma debe ser impotente a menos que se aplique. No podemos esperar que los hombres hagan una aplicación de la verdad a sí mismos. Notemos ahora–

I. El tema de Pablo, el tema de los temas: la gran doctrina maestra del ministerio cristiano. El “perdón de los pecados” es un tema que interesa a cada uno en la medida en que siente la culpa del pecado. A esas buenas personas que se cruzan de brazos y dicen: “No he hecho mal ni a Dios ni a los hombres”, no tengo nada que decir. No necesitas médico, porque no estás enfermo.

1. El ministro cristiano les dice a los hombres el método exclusivo por el cual Dios perdonará el pecado. “A través de este Hombre”. El Señor Jesús tiene el monopolio de la misericordia. En el único tubo de plata del sacrificio expiatorio que Dios ha hecho fluir la corriente completa de la gracia perdonadora. Si no vas a eso, puedes ser tentado por el espejismo, puedes pensar que puedes beber hasta la saciedad, pero morirás desilusionado. Dios perdonará el pecado, porque el pecado que Él perdona ya ha sido expiado por los sufrimientos de Su amado Hijo. Conoces la historia del joven romano que fue condenado a muerte. Pero su hermano mayor, que había estado muchas veces al frente en las batallas de la República, vino y mostró sus muchas cicatrices, y dijo: “No puedo pedir la vida de mi hermano por nada que haya hecho por la República; él merece morir, lo sé, pero pongo mis cicatrices delante de ti como el precio de su vida, y te pregunto si no lo perdonarás por el bien de su hermano. Pecador, esto es lo que Cristo hace por ti.

2. Es nuestro deber también predicarles el instrumento a través del cual pueden obtener este perdón. Todo lo que tienes que hacer es venir a Él tal como eres y confiar en Él donde estás. Aférrate a la Cruz, pecador náufrago, y nunca descenderás aferrado a ella. Seréis salvos, no por arrepentimientos ni lágrimas, ni por llantos, ni por obras, ni por oraciones. Cuando tu alma dice por fe lo que Cristo dijo de hecho: «Consumado es», eres salvo y puedes seguir tu camino gozoso.

3. También se nos ordena predicar sobre el carácter de este perdón de los pecados.

(1) Cuando Dios perdona los pecados de un hombre, los perdona todos, nunca la mitad. dejando el resto en Su libro. Lutero nos habla del diablo, en un sueño, trayendo ante sí la larga lista de sus pecados, y cuando los recitaba, Lutero dijo: “Ahora escribe al final: ‘La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia. de todo pecado.’“

(2) Es un perdón completo y es un perdón gratuito igualmente. Dios nunca perdona a ningún pecador por ningún otro motivo que no sea Su propia gracia pura. Le costó mucho al Salvador; pero no nos cuesta nada.

(3) Es irreversible. A quien Dios perdona nunca condena. Que Él diga una vez, te absuelvo, y nadie puede culparnos de nada.

(4) Presente perdón. Todavía es una noción actual que no puedes saber que estás perdonado hasta que llegas a morir. Si calculara una ganancia clara de diez mil libras con alguna especulación y alguien le dijera: «¡Todo es una tontería!» la prueba sería incontestable si hubiera recibido la cantidad. Entonces el cristiano puede decir: Justificados por la fe, tenemos paz con Dios.

II. La congregación a la que se dirigió Pablo. No importa los judíos y los gentiles. El versículo es tan aplicable aquí como lo fue allí. “A vosotros.” Amigo mío, no es un pequeño privilegio estar donde este mensaje todavía puede ser escuchado. Decenas de miles han seguido el camino de toda carne, sin perdón. ¿Qué darían por tener otra oportunidad? Dije que esto era un privilegio; pero es un privilegio que algunos de vosotros habéis despreciado. Aquellos que escucharon a Paul nunca lo habían escuchado antes. Muchos de ustedes lo han escuchado desde su juventud. ¡Todas las exhortaciones del mundo son para ti como si fueran dirigidas a una columna de hierro oa una pared de bronce! ¿Por qué morirás? Cuando mueras tendremos que pensar: “¡Ah, ese hombre se perdió, y sin embargo a él se le predicó el perdón de los pecados!” Bueno, a pesar de que has descuidado el privilegio, todavía se te predica. De buena gana señalaría con mi dedo a algunos de ustedes y les diría: «Bueno, ahora sí, realmente nos referimos a ustedes personalmente».

III. Qué fue de ellos.

1. Algunos de ellos deliraban a un ritmo muy grande, hasta que Pablo se sacudió el polvo de sus pies contra ellos, y se fue. Pero había otra clase (Hch 13:48). Aquí estaba su consuelo: había algunos en quienes había habido una obra bendita, y esos «algunos» creyeron. Ahora, no necesitas preguntarte si eres un elegido de Dios. Si sois los elegidos de Dios, lo sabréis por vuestra confianza en Jesús. Pero si no crees, estás en la hiel de la amargura y en las cadenas de la iniquidad. Que la misericordia eterna te saque de ese estado de una vez. (CH Spurgeon.)

Predicando el perdón de los pecados

I. Implica un hecho alarmante en la condición moral del hombre. El pecado es–

1. Humano.

2. Personales.

II. Se declara un método divino de perdón.

1. Perdón.

2. Justificación.

III. Esta bendición se ofrece en términos fáciles y honorables. No por comprar, hacer, merecer, sino por creer–

1. En el amor de Dios.

2. En la disponibilidad y el poder de Cristo para salvar.

3. En la verdad de Dios que Él salvará a todos los que creen.

IV. Este método y oferta de salvación constituyó por Dios una proclamación permanente en Su Iglesia para el mundo. (J. Ross.)

El perdón de los pecados

1. No el perdón de los crímenes. Puede haber pecado donde no hay crimen. Los crímenes son sociales, entre hombre y hombre, entre hombre y ley humana. El crimen se puede medir, pesar y castigar. Pero, ¿quién conoce el pecado? Solo Dios. Puedo perdonar un crimen, pero no tengo jurisdicción en la provincia del pecado. Si te he hecho mal y me arrepiento, puedes decir en el acto: «Esto tiene un final»; pero después de eso debo tener una conversación franca con Dios. Después de haberme disculpado, todavía tengo un doloroso descontento conmigo mismo. ¿Cómo salir de eso? y mientras estoy debatiendo esta seria cuestión, una dulce voz me dice: «Sápate a ti», etc. Esa es la palabra que un alma convicta y cargada por el pecado se deleita en oír con mayor entusiasmo. Pero debe haber sentido la amargura y la culpabilidad del pecado antes de poder sentir la necesidad de tal evangelio. Cuando su corazón está en un estado correcto, entonces la Cruz se convierte en el cielo para él, y el evangelio en el grito de Dios que busca a Su hijo perdido.

2. Al hacer esta declaración, pongo a todos los que aún no han sido perdonados bajo una tremenda responsabilidad. Un hombre no puede escuchar un sermón del evangelio y ser el mismo después que antes. Estás a un lado de un gran río crecido y quieres cruzarlo para llegar a casa. Vengo y digo: “Que sepan que he encontrado un puente”. El hecho de que te lo diga altera el aspecto de todo el caso. Debes probar que soy un mentiroso antes de que puedas volver a tu anterior estado de responsabilidad negativa. Estás obligado a decir: «¿Dónde?» Estoy obligado a decirle dónde; y si, después de haber señalado el puente, no volvéis a casa, los del otro lado tienen derecho a condenaros. Hermanos, vosotros estáis de un lado y la verdad del otro. Una distancia infinita se encuentra entre; pero Pablo dice que está unida por Cristo. Usted está obligado a aceptar o refutar la declaración. Si no para morir. Estás sufriendo de una gran plaga. Vengo y digo: “Que sepan que he encontrado un bálsamo que nunca ha fallado”. Tu estado de responsabilidad cambia desde ese momento. Demuéstrame que soy falso, o acepta el remedio, o muere. Estamos muriendo, y Jesús se presenta como el perdón de los pecados. Ningún hombre, por lo tanto, puede escuchar esa declaración y ser el mismo después de ella que antes.

3. Cuán poco se entiende esta palabra “perdón”, sin importar cómo asumamos que la entendemos. A veces decimos ignorantemente: “¿Por qué Dios no perdona a todos los hombres y pone fin al pecado?” No puede. No puedes. Debemos estar dispuestos a ser perdonados. Puedo decir, si me has agraviado: «Señor, te perdono», y puedes negarte desdeñosamente a ser perdonado. “Pero si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar”, etc. ¿Perdonó Él al fariseo? ¿Cómo podría? El fariseo no confesó nada. ¿A quién perdonó? La pobre criatura autoacusadora que clamó: “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Así es con nosotros.

4. Cuando Dios perdona, ¿qué sucede? Él olvida. No recordaré más. Donde no hay olvido no hay perdón. ¿Qué hace Dios con nuestros pecados cuando los ha perdonado? Él los arroja detrás de Él. ¿Donde es eso? Los aparta tan lejos como está el oriente del occidente. ¿Cuánto es eso?

5. Aquí, entonces, está el perdón. Dios está esperando estoy autorizado a decir. ¿Estás listo? «Pero no comprendo.» Señor, su entendimiento lo condenará, si lo usa así. ¿Sientes tu necesidad? Entonces cree. El apóstol claramente dice que sólo hay un camino: a través de la fe en Cristo. Si hubiera una sola puerta en esta sala, y el guía dijera: «Esta es la puerta», qué locura buscar en otra parte o tratar de trepar por las ventanas. Tomar su palabra simplemente es ahorrar tiempo y promover la comodidad. Pero Pablo es un solo hombre; entonces llamo a la innumerable multitud que ha creído en su palabra y ha sido perdonada para que la corroboren. (J. Parker, DD)

Perdón total y gratuito

Yo. A través de este hombre. Un hombre como nunca lo hubo ni lo habrá: «Dios manifestado en carne», «el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen misma de su persona». En consecuencia de esta unión, Él se convierte en el objeto propio de nuestra fe y, por lo tanto, en el objeto propio de nuestra predicación. Si Jesucristo fuera un mero hombre, no podríamos haber predicado el perdón por medio de Él. ¿Qué mérito podría haber en las acciones o sufrimientos de un simple hombre? Porque, habiendo hecho todo, sólo habría hecho lo que se le mandó. El oro en lingotes es valioso, pero no es el medio de circulación del país y, antes de que pueda llegar a serlo, debe fundirse y sellarse con las armas y la imagen del rey. Ahora, si Cristo hubiera sido el mejor de los simples hombres, Sus acciones y sufrimientos habrían sido mero oro en el lingote, no el medio circulante. Pero cuando considero la naturaleza Divina en unión con la humana, veo que están estampadas con las armas y la imagen del rey, y así se convierten en el medio circulante de salvación, y pagarán las deudas de todos los hombres de este lado del infierno.

II. Le señalamos a este Hombre en la Cruz, y allí lo ve llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Hay un mérito infinito en el sacrificio de este Dios-hombre. Los profetas lo miraron en la Cruz, y vieron y proclamaron el perdón a través de Él, y el único cántico de alegría del cielo es: “Él nos ha redimido para Dios con Su sangre”. No podemos decir por qué Jesucristo sufrió y murió, excepto sobre la base de la expiación. No podía sufrir y morir por Su propia cuenta. “El alma que pecare, esa morirá”; pero, como Jesucristo nunca había pecado, por lo tanto, no tenía derecho a morir. Al contrario, por la letra de la ley, tenía derecho a vivir. “Haz esto y vivirás”. Racionalmente, no podemos dar cuenta excepto esto: “Él murió, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Cuando miras la Cruz, y ves el valor infinito del sacrificio, no debes maravillarte “que predicamos a través de este Hombre el perdón de los pecados.”

III. Esta es precisamente la bendición que queremos. “Mira al pobre hombre condenado a la horca. Se podría enviar un mensajero para decir: “Su majestad ha tenido la bondad de considerar su tranquilidad y le he traído una bolsa con mil soberanos”. El pobre decía: “¿Qué bien me pueden hacer? Debo ser ahorcado mañana. “Bueno, pero tengo otro mensaje; ha considerado su caso y le ha enviado los títulos de propiedad de una propiedad de 50.000 libras esterlinas al año”. “¿Qué hará eso por mí? Puede que me cuelguen mañana. «Deténgase; Tengo otra propuesta que hacer; Te he traído su túnica de coronación, la túnica más rica que jamás cubrió a un monarca. El hombre estalla en llanto; él dice: “¿Pretendes burlarte de mí? ¡Qué criatura pareceré cuando suba al patíbulo con el manto de coronación! Pero, ¿qué? ¿Ninguna noticia? ¿Ninguna en absoluto? “Tengo otra palabra; su majestad ha tomado en consideración vuestro caso, y os ha enviado un indulto, firmado y sellado con el gran sello del rey. Mira, te he traído un perdón, ¿qué dices a eso? El pobre hombre lo mira y dice que duda que sea una noticia demasiado buena para ser verdad. Luego salta y alaba. Pero el mensajero dice: “No he hecho; ¡Te conseguí el perdón, y aquí está la bolsa de oro, los títulos de propiedad y la túnica en el trato! Por eso predicamos el perdón a través de la sangre del Cordero, y más que el simple perdón. No sólo se elimina el desagrado de Dios, sino que se disfruta de su favor. El pecador perdonado no solo es convertido en súbdito, sino en un niño, llevado al palacio del rey, y hecho heredero de Dios y coheredero con Cristo.

IV. ¿Y cómo debemos obtenerlo? “Todo aquel que cree.” Cuando un pecador cree en el testimonio de Dios, que es un pecador culpable, ve la maldad de su pecado, el peligro de su estado, y siente un profundo aborrecimiento de sí mismo, un profundo odio al pecado, y exhala su alma en oración. –No digo que obtendrá la remisión de los pecados, pero esa es una operación preparatoria que debe hacerse, más o menos, en todas nuestras almas. La remisión de los pecados no está ligada a creer en el registro de Dios acerca de Sí mismo, sino que el ojo se aparta de sí mismo, de sus propios pecados, de su propia debilidad, y se fija en el Señor Jesucristo, en la dignidad de Su persona, la virtud de Su sacrificio la prevalencia de Su oficio mediador, esta riqueza de Su amor. Y luego, cuando mira a Jesús, hay en Cristo todo lo que quiere el pecador culpable. Aquí está el perdón presentado, pero no puede traer precio. ¿Qué, entonces, puede hacer? Pues, él puede abrir sus manos y recibir el perdón ofrecido gratuitamente y comprado con sangre por todas sus transgresiones.

V. No hay otro sistema en el mundo que, al mismo tiempo que trae el perdón al pecador, traiga la más alta gloria a Dios. Aquí está el perdón, el más completo y el más libre. Incluso en la economía mosaica había algunos pecados por los que no había sacrificio propiciatorio y, en consecuencia, los que vivían bajo esa economía no podían ser justificados de todas las cosas. Pero el alma que cree en Jesucristo es justificada de todas las cosas. Y luego trae la más alta gloria a Dios, porque Él es glorificado en la misma exhibición de perdón a un mundo arruinado. Algunos pueden decir que buscar el mero perdón y la aceptación es un principio estrecho y egoísta; que debemos mirar a un objeto superior, a saber, la gloria de Dios. Bueno, cuando soy perdonado, Dios es glorificado, el plan de salvación, los méritos de Cristo, la bondad y la santidad de Dios son glorificados. Cuando nuestro Señor era un bebé en el pesebre, los ángeles cantaron: “Gloria a Dios en las alturas”. Creo que podemos cantarlo mejor ahora que Él es un príncipe en el trono. No podemos glorificar a Dios sin amarlo, y ¿cómo podemos amarlo sin ser perdonados? Habiendo perdonado mucho, amamos mucho; y cuando amamos mucho, glorificaremos a Dios. Glorificamos a Dios cuando lo apreciamos. Cuando el pecador obtiene el perdón, dice: “Te alabaré, aunque te enojaste conmigo”. Dios es glorificado por nuestra devoción. Glorificamos a Dios con nuestro cuerpo y nuestro espíritu, que son suyos. (W. Dawson.)

Justificación por la fe

Considere–</p

Yo. Que la humanidad está naturalmente, y sin Cristo, en un estado de culpa y condenación. Esta proposición está implícita aquí; es aquello sobre lo cual procede toda la declaración del apóstol; porque sería ocioso hablar de «perdón de los pecados», y presionarlo sobre la aceptación de aquellos que no son pecadores. Dios hizo al hombre santo. Al hombre santo le dio una ley santa, que participaba de la naturaleza de un pacto. Su lenguaje era: “Hazlo, y vivirás; mas el día que pecares, morirás.” El primer hombre, la cabeza federal de toda la raza humana, transgredió, y por la transgresión perdió, para sí mismo y para nuestra raza, la bendición de la obediencia, la bendición del pacto, e incurrió en la pena de la ley, es decir, , perdió el derecho a la vida e incurrió en la pena de muerte. De él todos derivamos una naturaleza que, como la suya después de su apostasía, estaba enajenada de Dios e inclinada al mal. El efecto de esto es que, cuando ocurren las tentaciones, todos volvemos a hacer el papel que él actuó antes que nosotros. “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.” “La ira de Dios está sobre ellos.”

II. Esa prueba de esta condición natural, los hombres no pueden salir. “Por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados.” Indudablemente, esto incluye una referencia a los sacrificios y otras observancias rituales de la ley. Pero somos pecadores de los gentiles, y no estamos en peligro de confiar en las ceremonias judías. Sin embargo, es necesario que estemos convencidos de que no podemos ser justificados por las obras de la ley moral. Para mostrarte esto, solo tienes que mirar qué clase de obediencia es la que exige la ley cuando dice: “Haz esto, y vivirás”. Para vuestra justificación por la ley, la ley exige una obediencia perfecta–

1. En sus principios y motivos. La ley de Dios es espiritual, y no se contentará con una obediencia externa. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, etc. Esta ley de Dios es tan espiritual que acusa un pensamiento ocioso como verdadera maldad, un deseo licencioso como adulterio, la ira del corazón como asesinato. Ahora bien, ¿soportará algún hombre el escrutinio de una ley como esta?

2. En su práctica y desempeño. Por un lado, hay algunos que apelan a lo que consideran la muy tolerable, o incluso loable, regularidad de su conducta exterior, y preguntan si no pueden pretender estar justificados. Nuestra última observación respondió a su investigación. Pero hay otros que admiten haber hecho lo que no debían haber hecho, pero apelan a la supuesta bondad de sus corazones. “Teníamos buenas intenciones. Hemos fallado en la ejecución, pero ¿no tomará Dios la voluntad por la acción?” Ahora, la segunda observación está destinada a corregir eso. La ley no tomará la voluntad por la escritura, ni la escritura por la voluntad. “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas.” Tiene que haber un desempeño real y perfecto para sustentar la súplica sobre la base de sus propias obras a la vida eterna. No es suficiente decir que apruebas completamente la ley; puedes aprobarlo y, sin embargo, transgredirlo. No es suficiente decir que realmente deseas cumplir la ley; la ley hace que la justificación no dependa del deseo de guardar la ley, sino de cumplirla realmente. No es suficiente decir que realmente has usado tus arduos esfuerzos para guardar la ley de Dios. La pregunta no es si te has estado esforzando, sino si lo has hecho al pie de la letra. Ahora bien, ¿cómo es posible que cualquiera de nosotros deba estar en ese terreno ante Dios?

3. En su extensión, “En todas las cosas”. No es suficiente, por lo tanto, mostrar que has guardado algunos de los preceptos de Dios. Es muy posible que hayas continuado en aquellas partes de la ley que regulan tu trato con el mundo, y sin embargo hayas sido extremadamente defectuoso en referencia a aquellas partes que se relacionan con tus sentimientos y conducta hacia Dios. Ahora, ¿puedes encontrarte con Dios en un terreno como ese?

4. En su duración. Piense de nuevo en el pasaje ya citado. Maldito el que no permanece desde el primer momento en que comienza la responsabilidad personal hasta el último período de su vida “en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas”. ¡Vaya! ¡Cuán inconcebiblemente vanas son todas las esperanzas farisaicas!

III. Que lo que la ley no logra cumplir, no por sus propios defectos (porque es perfecta y buena en todos los aspectos), sino por la perversidad y debilidad de la naturaleza humana, el evangelio ofrece libremente impartirlo. p>

1. “Perdón de los pecados”, es decir, la remisión de la pena debida a la comisión de la culpa.

(1) No se trata de la alteración o disminución de el más mínimo grado de ese intenso aborrecimiento del pecado que Dios debe sentir siempre. No llega a la conclusión, a la vista de todos los detalles, de que debido a que la ley ha sido severa, el pecador debe ser excusado. Es parte de la imperfección de las leyes humanas que a veces ocurran cosas como estas, pero que nunca pueden ocurrir en referencia a la ley perfecta de un legislador infinitamente sabio y justo, que no comete errores, que no tiene errores que corregir.

(2) Pero aunque no hay cambio en la visión de Dios del pecado cuando lo perdona, hay un cambio grande y casi infinito en sus consecuencias en Su trato con el pecador. Cuando el pecado es perdonado, esa maldición es quitada por completo, y entra la bienaventuranza de la justicia.

2. La misma transacción, sustancialmente, se llama «justificación». Ser justificado es ser considerado justo y ser tratado como justo. Y el hombre perdonado, siendo así al mismo tiempo considerado justo, tiene derecho a bendiciones de valor indecible. Tiene paz, es adoptado en la familia de Dios, tiene derecho a la herencia de los hijos.

IV. Que por esta gran e inefable bendición provista para nosotros en el evangelio, todos estamos en deuda meritoria con el Señor Jesucristo. “A través de este Hombre… y por Él”. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros con el propósito de salvarnos. Debes tu perdón, justificación y todas las bendiciones subsiguientes–

1. Por la vida santa e inmaculada de este Hombre. La pureza perfecta de nuestro Salvador fue esencial para que se convirtiera en un sacrificio aceptado por los pecados de los hombres. De acuerdo con la ley, sólo un cordero sin defecto podía ser aceptado.

2. A la muerte de este Hombre en la Cruz. Ni toda la condescendencia implícita en que asumió nuestra naturaleza, ni toda la sublimidad de sus doctrinas, podrían haber servido para la salvación de los hombres.

3. A la resurrección de este Hombre de entre los muertos. Él “fue entregado por nuestras transgresiones, pero resucitado para nuestra justificación”. Por lo tanto, para los apóstoles “Jesús y la resurrección” fue el gran punto del que dieron testimonio. No es que su resurrección fuera la consideración meritoria sobre la cual Dios extendió el perdón, sino que la resurrección dio un testimonio satisfactorio de la muerte que hizo expiación. Porque si no hubiera habido una muerte real, no podría haber una resurrección real.

4. A la ascensión de este Hombre ya Su administración mediadora de todos los asuntos de Su reino espiritual. “Ha ascendido a lo alto; Ha llevado cautiva la cautividad; Él ha recibido dones para los hombres”, etc. La dispensación de esas bendiciones que Él procuró para nuestra raza está encomendada a Sus propias manos; de su plenitud es que recibimos la gracia de la penitencia y de la fe, y que sella el perdón por el Espíritu de adopción.

V. Que, para la apropiación personal de los bienes así adquiridos por Cristo, se requiere la fe como instrumento señalado. “Por Él todos los que creen son justificados.” Ningún incrédulo es justificado. Aprendamos de esto que el perdón de los pecados no es una cosa muy rara y extraordinaria. Algunos objetores dicen que el disfrute pertenece más bien a personas de logros eminentes en religión, o que es la recompensa por algún sacrificio eminente por Cristo y la conciencia. Pero el texto dice que “todos los que creen son justificados”. Y esto está de acuerdo con el testimonio de San Juan: “Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por amor de Su nombre”. Para que hasta el creyente más débil tenga el perdón de los pecados. ¿Qué es, entonces, ese creer al que se unen consecuencias tan importantes?

1. No es meramente educación, la fe que resulta de tener el privilegio de haber nacido en tierra cristiana. No es la fe histórica simplemente la que resulta del ejercicio de nuestro juicio sobre la revelación divina, su evidencia y su contenido. El corazón debe apoyarse en la verdad así aprehendida, la voluntad debe abrazarla y los afectos deben ser invocados y ejercitados por ella. Es un “creer con el corazón” que es “para justicia”. Puede existir el “corazón malvado de la incredulidad” donde no existe el menor acercamiento a la infidelidad teórica y especulativa.

2. Y luego, para acercarnos un poco más, no se trata simplemente de ir tras Dios con deseo penitencial, y con esa medida de esperanza y anticipación que es propia del verdadero penitente. Un hombre efectivamente convencido de pecado no puede dejar de ir tras Cristo en deseo penitencial, porque percibe que sin Cristo está perdido. Esta fe implica el hecho de asirse de Cristo por el poder del Espíritu Eterno con fe, confianza y seguridad.

3. ¿Desea obtener una vista más clara y distinta de la misma? Os digo cómo se ha de hacer; debes hacer el experimento; nunca lo entenderás hasta que lo practiques. En el ejercicio de los sentimientos penitentes, de abnegación y desesperación, volved la mirada a Cristo; Míralo a Él para que seas salvo. Aparta la vista de todo lo demás; aparta la vista de ti mismo, de cualquier otro pretendido salvador; mira a Jesús; y mientras miras así, se te impartirá la ayuda del Espíritu Santo, y realizarás ese acto de fe especial y distinto que es confiar en Cristo, que es creer con el corazón para justicia; y mientras lo haces, cuando así lo haces, lo comprenderás mejor. (Jabez Bunting, DD)

El perdón es gratuito para todos los que creen

Recuerdo en la vida de Martín Lutero que vio, en una de las iglesias romanas, una imagen del Papa, los cardenales, los obispos, los sacerdotes, los monjes y los frailes, todos a bordo de un barco. Todos estaban a salvo, cada uno de ellos. En cuanto a los laicos, pobres desgraciados, luchaban en el mar, y muchos de ellos se ahogaban. Sólo se salvaron aquellos a quienes los buenos hombres del barco tuvieron la bondad de entregarles una cuerda o una tabla. Esa no es la enseñanza de nuestro Señor; Su sangre es derramada “por muchos”, y no por unos pocos. No es el Cristo de una casta o de una clase, sino el Cristo de todas las condiciones de los hombres. Su sangre es derramada por muchos pecadores, para que sus pecados sean perdonados. (CH Spurgeon.)

La salvación es solo a través de Cristo

Recuerdo una historia contada de William Dawson, a quien nuestros amigos wesleyanos solían llamar Billy Dawson, uno de los mejores predicadores que jamás haya subido a un púlpito. Una vez dio como texto: “Por medio de este Hombre se os anuncia el perdón de los pecados”. Cuando hubo dado su texto, se dejó caer al pie del púlpito, de modo que no se podía ver nada de él, solo se escuchó una voz que decía: «No el hombre en el púlpito, está fuera de la vista». sino el Hombre del libro. El Hombre descrito en el libro es el Hombre por medio del cual os es anunciado el perdón de los pecados”. Me oculto a mí mismo, a ti ya todos los demás, y te predico la remisión de los pecados solo por Jesús. Cantaba con los niños: “Nada más que la sangre de Jesús”. Cierra los ojos a todas las cosas menos a la Cruz. Jesús murió, resucitó y fue al cielo, ¡y toda su esperanza debe ir con Él! ¡Ven, querido lector, toma a Jesús por un claro acto de fe esta mañana! ¡Que Dios el Espíritu Santo te obligue a hacerlo, y entonces podrás seguir tu camino gozoso! Así sea en el nombre de Jesús. (CH Spurgeon.)

El perdón de Dios

A Obrero cristiano dice: “Un día nos pidieron que llamáramos y vieramos a una mujer pobre que estaba muy enferma. La encontramos desgastada y débil, en un estado de extrema incomodidad y pobreza. En la habitación había niños gritando, cuya madre les pedía en voz alta: «Estad quietos, o les pegaría», de modo que al principio parecía dudoso que el inválido pudiera escuchar algo. -Ahí está todo -dijo la pobre mujer llevándose la mano al pecho-, y no me dejes ni de noche ni de día. ¡No puedo deshacerme de la carga! Nuestros esfuerzos por acomodar la almohada y enderezar los trapos destinados a la ropa de cama no proporcionaron ningún alivio. No, querida, no es eso, no es eso. Son todos mis pecados como lo he hecho desde que era un niño: vienen delante de mí, y yacen tan pesados. Me dicen que debo morir; pero no puedo. ‘Ahora, escucha, y te hablaré de un hombre que se sentía igual que tú, solo que quizás peor. Estaba tan mal que no podía dejar de rugir día y noche. No podía quedarse quieto como tú; y dijo: “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Mientras callaba, mis huesos se envejecían en mi gemir todo el día. porque de día y de noche tu mano se agravó sobre mí”. ‘Oh’, interrumpió la mujer, ‘eso es como yo; ¿Y qué hizo? ‘Reconocí mi pecado ante Ti. dije, confesaré mis transgresiones al Señor’; y al explicarme de qué se trataba, la pobre mujer se sobresaltó en la cama, me tomó del brazo y con una avidez indescriptible preguntó: ‘¿Qué dijo el Señor? ¿Qué le dijo Dios?’ ‘Y perdonaste la iniquidad de mi pecado; porque esto te rezarán todos. No hace falta decir más. La mujer reconoció sus pecados, y el Dios de David habló perdón a su corazón a través de Jesucristo. Desde ese día la carga se fue, y la alabanza que se levantó de ese lecho de enfermo continúa.”

Justificación por la fe

Lutero buscó descanso para sus afligidos pecho en abnegación y retiro como monje, pero no lo encontró. En 1500 comenzó como delegado de Roma, con la esperanza de encontrar allí el alivio de su carga. Cuando llegó a la vista de la ciudad, cayó de rodillas, exclamando: “¡Santa Roma! Te saludo.” Estaba decepcionado y conmocionado por la maldad que encontró allí. La gente le dijo: “si hay un infierno, Roma está construida sobre él”. Por fin se volvió para subir la escalera de Pilato, atestado de rodillas por la multitud supersticiosa. Trabajó paso a paso, repitiendo sus oraciones a todos, hasta que una voz de trueno pareció clamar dentro de él: “El justo por la fe vivirá”. Instantáneamente se levantó, vio la locura de sus esperanzas de alivio a través de obras de mérito. Una nueva vida siguió a su nueva luz. Siete años después clavó sus tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg e inauguró la Reforma. (Edad cristiana.)

De las cuales no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés.– –

La superioridad del evangelio sobre la ley

La ley no puede salvar, “porque por las obras de la ley ninguna carne es justificado»; pero el evangelio es poder de Dios para salvación. La ley es toda justicia, el evangelio toda gracia. La ley sólo puede justificar al justo; el evangelio justifica al pecador. La ley es un carro real que llevará al hombre perfecto al cielo, pero es un carro Juggernaut que aplasta al rebelde bajo sus ruedas. La ley sólo puede declarar justo a un hombre; el evangelio lo hace justo. La ley exige obediencia, pero nunca ayuda a los hombres a obedecer; el evangelio ayuda eficazmente a aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos. La ley clama: “Haz esto y vivirás”; el evangelio, en tonos más suaves, dice: “Cree y vive”. La ley tiene una prisión para castigar; el evangelio tiene un reformatorio en el cual salvar. La ley es un capataz severamente imponente; el evangelio es un filántropo que ayuda e inspira generosamente. La ley sólo puede mostrar los pecados; el evangelio, con un poderoso lanzamiento, los arroja a lo profundo del mar. La ley puede decir: “Si Tú, Señor, miras las iniquidades, ¿quién se mantendrá firme?” El evangelio da la grandiosa respuesta: “En Ti hay perdón”. La ley puede decir: “El pecado ha abundado”; el evangelio: «La gracia ha sobreabundado mucho más». La ley no ha salvado un alma; el evangelio ha salvado a sus miríadas. Gracias a Dios que donde la ley falla, el evangelio triunfa. (J. Ossian Davies.)