Estudio Bíblico de Hechos 15:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 15,12

Entonces todos los multitud guardó silencio y dio audiencia a Bernabé y a Pablo.

Testimonio apostólico

1. Cuando Pablo habla, queremos saber lo que dice Pablo. Pero algunos hombres deben ser sus propios reporteros. Así que pasamos de los Hechos a los primeros versículos de Gálatas. Donde Lucas se contenta con un resumen, Pablo pasa a los detalles. Algunos informes son demasiado condensados y, por lo tanto, injustos. El ministro “llamó y oró”. No decimos que caminó millas, y que cuando oraba su corazón lloraba.

2. Pablo dice que subió a Jerusalén “por revelación”. Si hubiera subido a Jerusalén asombrado por su posición y fama, habría escogido palabras delicadas e inofensivas que ganarían el oído de muchos. En realidad, Pablo fue del cielo a Jerusalén, y se marchitó su desprecio bajo la majestad de las visiones de las que acababa de apartar los ojos. Hemos descartado la palabra “revelación” excepto en el día de reposo, cuando nos aventuramos a decirla a veces. Tenemos palabras más mezquinas, como impresión, sentimiento, etc. Estos son términos inofensivos; un ateo podría usar tales joyas falsas. El apóstol dijo: “Subí por revelación. Sabía que la verdad estaba conmigo, y sólo deseaba que la Cruz de Cristo fuera levantada y vista en todas partes como el único camino de salvación.”

3. ¿Tenía entonces Pablo miedo de Jerusalén, de las “columnas” y de los “hombres de reputación”? Pablo estaba ansioso por dejar que los líderes de la Iglesia supieran exactamente lo que había estado predicando, así que tuvo una entrevista privada con aquellos que tenían reputación. ¿Podríamos haberlo oído entonces? ¡Hablando a una audiencia comprensiva, a hombres que habían visto al Señor! Pablo no tenía miedo de su evangelio. Él dijo: “He estado predicando la salvación por Cristo; Ahora bien, hermanos, ¿qué decís?”

4. Pablo no se avergonzaba de sus conversos gentiles. Tomó consigo a Tito y dijo: “Este es un gentil converso. Ha comenzado en el Espíritu; ¿Ha de ser perfeccionado en la carne?” Siempre reivindique sus argumentos por medio de sus conversos.

5. Paul ilustra por anticipación el derecho de juicio privado. A los “que eran de reputación”, “que parecían ser columnas”, “dio lugar por sujeción, no, no por una hora”. Y hablando de los que parecían algo, dijo: Nada me añadieron. ¿Dónde, entonces, estaba la sumisión a la autoridad papal? He aquí un hombre que se pone de pie en la Iglesia y dice: “Este es el evangelio que he recibido, que predicaré, por el cual viviré, por el cual y en el cual moriré”. “Con Cristo estoy crucificado”, etc. Esa fue la verdadera afirmación del juicio privado: no la expresión de una voluntad individual, sino la expresión de una lealtad personal a un Cristo vivo.

6 . Pablo mostró la verdadera naturaleza de la unidad real y duradera. En efecto, dijo: Podemos ser uno sin parecer unidos. Hay hombres para quienes la circuncisión es un rito hereditario. Hay otros para quienes sería un yugo intolerable. Ahora, vayamos, el uno a la circuncisión, y el otro a la incircuncisión; porque sé que a medida que se difunda este evangelio, al final se verá que ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión.

7. Pero el consejo no pudo disolverse así. “Una cosa”, dijo el consejo, “nos unirá: que recordemos a los pobres”. Los pobres tendréis siempre con vosotros. ¡Así que todos ellos, la circuncisión y la incircuncisión, en filantropía mostraron su unión en el Señor, que vivió para redimir a la raza humana! La teología especulativa divide a los hombres; la filantropía práctica los une. Unámonos donde podamos. Nunca investigues el credo de un hombre necesitado. El hombre tiene hambre; el credo debe ser pan. Cuando haya comido su pan, puedes hacerle preguntas. Comience donde pueda; dondequiera que la puerta del corazón esté entreabierta, entra; dondequiera que se presente la oportunidad, habla la palabra viva o haz la obra útil. Busca siempre el centro de la unión y evita siempre la causa de la división o la desconfianza. (J. Parker, DD)