Estudio Bíblico de Hechos 15:13-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 15,13-29

Y habiendo callado, respondió Jacobo.

La decisión del consejo

Esta fue una crisis en la historia de la Iglesia. Los mayores desastres podrían haberle ocurrido en este momento crítico. El hombre que salvó a la Iglesia fue Pablo. Había en él un fino espíritu de conciliación en cuanto a métodos y usos; pero cuando se trataba de la libertad de Cristo y la independencia de la Iglesia, se endureció hasta la inflexibilidad, y «cedió por sujeción, no, ni por una hora». El pequeño cuadro que tenemos ante nosotros nos permite ver los detalles de la vida de la iglesia primitiva. Tenga en cuenta aquí–

I. El lugar del pensamiento humano y de la independencia en la consideración de los problemas cristianos. Ningún hombre fue abucheado a ambos lados. En la controversia cristiana moderna todos hemos visto espectáculos lamentables. Uno se avergüenza de la causa cristiana cuando los hombres ortodoxos emplean un tono heterodoxo con el propósito de derribar a un oponente. Cuida cómo mantienes una buena causa. He visto a un incrédulo exhibir un espíritu más noble que el mostrado por su antagonista nominalmente cristiano. Aquí la discusión fue completa, imparcial y completa; se pagó la debida deferencia a los apóstoles y ancianos; todo se hizo decentemente y con orden.

II. El comienzo de la libertad cristiana. Un paso en falso aquí, y la libertad cristiana se habría perdido. Pablo fue resucitado en el mismo momento del tiempo. El que hizo estragos en la Iglesia ahora la mantuvo unida. Bajo la iluminación de Pablo, el horizonte de Santiago se ensanchó. A veces la Iglesia necesita inspiración más que información. Cuando la parrilla está llena de combustible, lo que falta es una luz. Santiago comenzó a ver que la libertad cristiana se basaba en la profecía. ¿Cómo se convirtió James en un gran hombre de repente? Porque había tocado el espíritu paulino. Los grandes hombres hacen grandes hombres. No necesitamos una nueva Biblia; Necesitamos nuevos lectores. De hecho, se encontró que en el Antiguo Testamento esta misma cuestión había sido resuelta. En todas las sinagogas se leía a Moisés, y nadie lo entendía.

III. La forma visual de tratar a los nuevos conversos. Debían comenzar por no hacer las cosas. El problema con nuestros nuevos conversos es que son convertidos el lunes y el martes son promovidos a lugares de eminencia. Los apóstoles dijeron: “Hermanos, haréis bien en comenzar por no hacer ciertas cosas”. Por ahí debemos empezar.

IV. Los aspectos más felices de la controversia. Pero para esta controversia, ¿quién sabe cuándo podrían haberse reunido Paul y James? Y pasada la polémica, el obispo escribe: “Nuestros amados Bernabé y Pablo”. Santiago miró la pregunta en parte por el carácter de los hombres, y los llamó “hombres que han arriesgado sus vidas por nuestro Señor Jesucristo”. Así que juzgue en cada controversia, Esta prueba de devoción debe valer algo en la controversia emocionante. No es suficiente ser inteligente; debemos ser verdaderos. ¿Qué hemos hecho por el Señor Jesús? (J. Parker, DD)

Por tanto, mi juicio es que no molestéis a los que de entre los gentiles se vuelven a Dios. —

Un triunfo de la espiritualidad y la libertad

Algunas lecciones nos llegan del estudio de ese primer Concilio Eclesiástico. p>

I. Vemos en esta conferencia la verdadera forma de resolver las dificultades, tanto entre las iglesias como entre los individuos, es consultando juntos. Eso no significa escribir cartas, o hacer afirmaciones a distancia, sino acercarse unos a otros para que las personas en las que se desconfía puedan ser vistas y comprendidas. Si esa carta hubiera sido enviada desde la Iglesia de Antioquía a la Iglesia de Jerusalén, y Pablo y Bernabé no hubieran sido vistos (un espíritu viviente nunca puede expresarse con frías palabras), el juicio del concilio podría haber sido diferente; y San Pablo habría continuado su camino, y se habría abierto una brecha entre los que debían estar unidos. He llegado a sentir que las cartas casi siempre causan más dificultades de las que solucionan. Reúnanse los que se malinterpretan, tómense de la mano; mientras uno le dice al otro: “Ahora, tal vez, no te entiendo; explicas tu significado; déjame explicarte el mío. Pocas enemistades podrían resistir ese proceso. Sólo un egoísta de la primera agua cree que tiene toda la verdad. La vida en la naturaleza tiene una manifestación en una flor; otro en un árbol; otro en un animal, otro en un hombre; ningún conflicto; son sólo manifestaciones variables de la única energía que pulsa desde el sol. Tenemos un nombre para la suma de la vida y todas las manifestaciones de la energía, y ese es, el universo. El universo de la materia y la vida es demasiado vasto para que cualquier individuo lo comprenda, ¡cuánto más incomprensible es el universo espiritual! Surgirán diferencias de opinión sobre la doctrina y el ritual. Solo hay una forma correcta de ajustar tales diferencias entre individuos o en las iglesias, y es que aquellos que se sienten cada vez más separados aprovechen la primera oportunidad para mirarse a los ojos y estrecharse las manos como hermanos, y luego traer toda la cosas que se separan en luz.

II. El Concilio de Jerusalén deja muy clara la distinción entre libertad y autoridad en la vida cristiana. Los cristianos reconocen una sola autoridad, y esa es Dios. Tan rápido y tan pronto como se pueda aprender la voluntad de Dios con respecto a ellos, están obligados a obedecer. Tenemos la libertad de creer todo lo que es verdad y de hacer lo que sea correcto y conveniente; todas las usurpaciones de esta libertad deben ser resistidas; y en última instancia, nosotros mismos debemos decidir lo que es verdadero, sabio y correcto. ¡Qué fácil sería que alguien más pudiera decidir por nosotros! Los hombres se hacen fuertes por el ejercicio de sus facultades. Llegaron a Antioquía aquellos representantes de la venerable Iglesia de Jerusalén con su “Así dice la ley”, y allí la ley estaba escrita en frías letras negras como se suponía que había sido escrita por el mismo Moisés, y decían: “¿Puedes lejos de eso?» Si la carta era para decidir, el caso ya estaba cerrado. Pero San Pablo creía que había habido otra revelación; que si bien la ley había sido la mejor en un tiempo, no lo era para todos los tiempos; que tenía una comisión de Cristo para predicar Su evangelio dondequiera que hubiera almas para salvar; y así, apartándose de la letra, audaz y confiadamente siguió el espíritu. Pero mientras enfatizamos la libertad y la responsabilidad individual, no podemos dejar de ver que, si realmente deseamos saber qué es verdadero y correcto, debemos tener mucho cuidado de no ir en contra de lo que generalmente se cree que es verdad y correcto por aquellos que tenemos razones para creer que somos cristianos. Si, por ejemplo, en esta Iglesia de casi setecientos cincuenta miembros, setecientos creen que un curso de conducta es incorrecto y uno cree que es correcto, uno debe estar muy seguro de que no ha sido influenciado por prejuicios. , presunción o algún motivo maligno antes de concluir que él tiene razón y que todos los demás están equivocados. Este Concilio de Jerusalén ilustra la relación apropiada entre libertad y autoridad. Cuando el grupo judío pidió que se circuncidara a Tito, y así indicar que la ley todavía estaba vigente, Pablo se negó indignado. Cuando los entrometidos vinieron de Jerusalén y provocaron un malentendido, dijo: “Bueno, consultemos juntos”; en otras palabras, “estoy dispuesto a encontrar toda la verdad que hay en cualquier lugar; la única autoridad está en la verdad y el derecho, es decir, en la voluntad revelada de Dios, y todos los hombres están libres de toda otra obligación excepto la obligación de obedecer a la verdad y al derecho”. Para saber eso, estaba dispuesto a ir a Jerusalén. Así deberíamos ser, o ir a cualquier otro lugar.

III. Este concurso en la Iglesia primitiva deja claro el contraste entre la espiritualidad y la formalidad en la religión. Los hombres están eternamente inclinados a poner énfasis en cosas sin importancia. Los fariseos que diezmaban la menta, el anís y el comino aún no están todos muertos. La formalidad dice: “Si observas ciertos ritos, estás haciendo todo lo que se requiere de ti”. La espiritualidad dice: “Tened la mente de Cristo; donde puedas hacer el bien, hazlo; orar sin cesar; ningún lugar por sí solo es santo, sino que todos los lugares son igualmente santos porque Dios está en todas partes; vivan la vida del amor y abran sus corazones de día y de noche para que el Espíritu de la Verdad los guíe en todo momento”. ¿Por qué tenemos tantas denominaciones? ¿Qué es lo que separa a los cristianos sino esta eterna tendencia a poner énfasis en la forma en lugar de la vida? Siempre se puede confiar en la vida; hará su propia forma. Todo lo que debemos preocuparnos es asegurarnos de que nuestros pobres y débiles corazones humanos estén abiertos a la vida divina. Ninguna ceremonia tiene valor excepto en la medida en que contribuye al crecimiento de la vida espiritual. El apóstol violó todas las tradiciones que lo rodeaban, pero al hacerlo abrió una brecha en las tinieblas del mundo e hizo posible que la luz de la gracia de Dios inundara una raza en lucha. Pero la pregunta apremia, si hemos de confiar en el Espíritu en lugar de las formas, ¿cómo vamos a saber si un hombre tiene el Espíritu? Bueno, primero, ¿qué diferencia hay si lo sabemos o no? ¿Quién nos hizo jueces? “Para su propio señor está en pie o cae.” Pero podemos saber si los hombres tienen el Espíritu. “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.” (AH Bradford, DD)