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Estudio Bíblico de Hechos 16:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Hch 16,12

Y desde allí a Filipos.

Filipos

El apóstol no se había detenido en Samotracia –una isla célebre por su santidad y sus amuletos, sus dioses y orgías, su Cibeles y Cobira–una escena donde los misterios de la superstición oriental y occidental parecen haberse encontrado y mezclado. Tampoco se detuvo en Neápolis, el puerto del golfo de Thymonic, sino que siguió hasta Filipos; y el motivo de su preferencia era que era “la ciudad principal”, etc. Esto no puede significar la ciudad principal o capital, porque esa era Tesalónica; y si existió en ese período una subdivisión más pequeña, la ciudad principal era Anfípolis. Probablemente significa que fue la primera ciudad de la provincia que yacía en su camino. Era la ciudad principal de esa parte, y había todos los incentivos para fijarla como centro de operaciones. Como era una ciudad y una colonia, su importancia en sí misma, y en relación con otros pueblos y distritos, la hacía un lugar apropiado para el presente trabajo y la empresa subsiguiente. Puedes decir que Pablo fue a Filipos como la primera ciudad en su camino, porque había sido llamado a Macedonia, y nunca pudo pensar en pasar por la primera ciudad a la que llegó; o que eligió formalmente a Filipos por su rango y sus privilegios como colonia romana. Philippi se llamaba antiguamente Krenides, o las «Fuentes», a causa de sus numerosas fuentes, en las que el Gangites tiene sus fuentes. Felipe, alrededor del 358 a. C., amplió el casco antiguo y lo fortificó para proteger las fronteras contra los invasores tracios, y le puso su nombre para conmemorar la adición de una nueva provincia a su imperio. Después de la famosa batalla librada y ganada en sus cercanías por los triunviros, Augusto confirió honores especiales a la ciudad y la convirtió en colonia romana. Se había establecido allí un asentamiento militar, principalmente de los soldados que se habían alineado bajo el estandarte de Antonio, de modo que era una guarnición protectora en los confines de Macedonia. Una colonia era una reproducción en miniatura de la ciudad madre Roma. La ley romana gobernaba; y las insignias romanas se veían por todas partes. Los asuntos municipales estaban a cargo de los duunviros o pretores. Filipos también tenía el Jus Italicum, o propiedad quaritaria del suelo, sus tierras disfrutaban de la misma libertad de impuestos que el suelo de Italia. Muy favorecida como había sido Filipo, necesitaba “ayuda”. El sufragio político y los derechos romanos, los gustos y estudios griegos, el comercio amplio y variado, no pudieron brindarle la ayuda requerida. Estaba sumido en una oscuridad espiritual, que necesitaba una luz superior a la que la jurisprudencia italiana o la cultura helénica podían brindarle. Estaba indefenso en sí mismo, y el «hombre» que lo representaba había apelado a las simpatías de un extranjero judío, cuya historia de la Cruz podría levantar las tinieblas de su posición y destino. La lanza y la falange de Macedonia habían sido famosas y habían llevado la conquista y la civilización a una gran parte del mundo oriental; el sol de Grecia no se había puesto del todo, y los epicúreos y los estoicos aún se mezclaban en la especulación y buscaban la «sabiduría»; la soberanía de Roma había asegurado la paz en todas sus provincias, y sus grandes caminos servían no sólo para la marcha del soldado, sino para el cortejo de los comerciantes; el arte y la ley, la belleza y el poder, el canto y la riqueza, la estatua y el drama, sobrevivieron y fueron adorados; pero había en muchos corazones una sensación de necesidad e impotencia, un anhelo indefinido por algún bien y porción superior, una agitación indolora e inquieta, que sólo él de Tarso podía calmar y satisfacer con su predicación del Dios-hombre, el vida, esperanza y centro de la humanidad. (Prof. Eadie.)

Los primeros tres filipenses convertidos

1 . Son representantes de tres razas diferentes: una asiática, la otra griega y la tercera romana.

2. En las relaciones de la vida cotidiana no tienen nada en común: el primero se dedica a un importante y lucrativo ramo de tráfico; la segunda, tratada por la ley como un mero bien mueble sin ningún derecho social ni político, es empleada por sus amos para comerciar con la superstición crédula de los ignorantes; el tercero, igualmente separado de ambos, ocupa un cargo subordinado en el gobierno.

3. En su formación religiosa no se distinguen menos. En uno, el temperamento místico especulativo de la devoción oriental ha encontrado finalmente una satisfacción más profunda en las verdades reveladas del Antiguo Testamento; el segundo, que lleva el nombre del dios pitio, la supuesta fuente de inspiración griega, representa una religión artística e imaginativa, aunque manifestada en una forma muy baja y degradante; mientras que el tercero, si conservó los rasgos característicos de su raza, debió exhibir un tipo de culto de tono esencialmente político. El traficante de púrpura y el prosélito de Tiatira, la esclava nativa con espíritu adivinador, el carcelero romano, todos reconocen por igual la supremacía de la nueva fe. En la historia del evangelio de Filipos, como en la historia de la Iglesia en general, se refleja la gran máxima del cristianismo, la verdad central de la predicación del apóstol: que aquí “no hay ni judío ni griego”, etc. (Gálatas 3:28).

4. El orden de estas conversiones es significativo: primero el prosélito, luego el griego, por último el romano. Así, los incidentes en su secuencia, no menos que en su variedad, simbolizan el progreso del cristianismo en todo el mundo. A través de la dispersión israelita, a través de los prosélitos ya sea del pacto o de la puerta, el mensaje del evangelio llegó primero al griego. Por medio de la lengua griega y la difusión de la raza griega, finalmente se estableció en Roma, la ciudadela del poder y la civilización, desde donde directa o indirectamente estaba destinada a extenderse por todo el mundo. (Bp. Lightfoot.)

Cristianismo en Europa

I. Aceptar a Cristo (versículos 14, 15). Es bueno notar–

1. Quién era esta conversa.

(1) Era una mujer de negocios. Sus percepciones habían sido agudizadas por el comercio. Estaba libre de las ataduras de los prejuicios locales.

(2) Era de Tiatira, una ciudad de «Asia», en cuyo distrito se había prohibido a los misioneros hablar el Palabra. Cuando el Espíritu Santo cierra la puerta en un lugar, puede ser que pretenda llegar a él por el camino de otro.

(3) Ella era una prosélita judía. Había aprendido a adorar al Dios verdadero. Habiendo hecho tanto progreso, estaba preparada para ir aún más lejos, mucho más preparada que los propios judíos.

2. Cómo se convirtió. “A quienes les abrió el corazón el Señor”, etc., Pablo habló la Palabra, pero el Señor le dio fecundidad a la Palabra. “Yo planté, Apolos regó; Dios dio el aumento.”

3. Cómo se mostró su conversión.

(1) Toda su familia se convirtió con ella. Por su fe, sus siervos y sus hijos, si tenía hijos, fueron introducidos en el reino de Cristo.

(2) Obligó a los misioneros a permanecer con ella, lo cual no era una carga pequeña. Pablo, Timoteo, Silas y Lucas formaron un gran grupo del que cuidar. Y nota cómo ella pone su petición. Ella hace que parezca como si le estuvieran haciendo un favor a ella, en lugar de que ella a ellos. Habían hecho tanto por su alma que quería hacer algo por sus cuerpos.

II. Salvados por medio de Cristo. Pasamos de uno que estaba listo para aceptar a Cristo a uno que estaba en el poder de Satanás. Pero el poder de Cristo se mostró en una facilidad como en la otra. El Señor abrió el corazón de uno, echó fuera el espíritu maligno del otro.