Estudio Bíblico de Hechos 16:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 16,27-28

Y el guardián de la prisión… se habría suicidado.

Suicidio

El suicidio es no temer a la muerte, pero sí temer a la vida. Es un valiente acto de valor despreciar la muerte; pero donde la vida es más terrible que la muerte, entonces el valor más verdadero es atreverse a vivir; y en esto la religión nos ha enseñado un noble ejemplo; porque todos los actos valientes de Cartius, Scoevola o Codrus no son paralelos ni coinciden con los de Job. (Sir Thomas Browne.)

Suicidio en Philippi

Philippi es famoso en los anales de suicidio Aquí Cassius, incapaz de sobrevivir a la derrota, se cubrió la cara en la tienda vacía y ordenó a sus libertos que asestaran el golpe. Su mensajero, Titinius, sostuvo que era “una parte romana”, para seguir el severo ejemplo. Aquí Bruto se despidió de sus amigos, exclamando: «Ciertamente, debemos volar, pero no con los pies, sino con las manos»; y muchos cuyos nombres nunca nos han llegado, terminaron su última lucha por la república con la muerte autoinfligida. Aquí, también, otro hombre desesperado habría cometido el mismo crimen, si su mano no hubiera sido detenida por la voz de un apóstol. En lugar de una muerte repentina y sin esperanza, el carcelero recibió de manos de su prisionero el don de la vida temporal y espiritual. (JS Howson, DD)

No te hagas daño.—

La religión como salvaguardia

I. La alarma del guardián de la prisión. Las señales de la presencia Divina fueron los terremotos, la apertura de puertas y el desprendimiento de ataduras. De esta manera Dios dio testimonio a sus siervos fieles y preparó el camino para la conversión del carcelero. Pero el terror moral fue lo más memorable de su historia. Dios usó medios terribles con miras a un fin pacífico y misericordioso. Primero fue reducido a la desesperación de sí mismo, y luego llevado a la esperanza en Cristo. Los grados de terror son diferentes en diferentes mentes. Lydia fue traída por medios tranquilos y pacíficos; el carcelero por solemnes y excitantes. Algunos dudan si se convierten, porque no han pasado por fuertes convicciones, agonías de terror. Que miren a Lydia. Ese hombre ha tenido suficiente terror, ya sea mucho o poco, si ha sido llevado a Cristo. Nuestro estado debe ser determinado, no por nuestras emociones anteriores, sino por nuestra conducta presente.

II. El lenguaje de San Pablo para él: “No te hagas daño a ti mismo”. El texto sugiere tres grandes verdades–

1. Que es la tendencia del pecado a dañar al pecador. No lo cree así al principio de su carrera; pero lo descubre muy pronto. Seguimos el mal bajo las formas del bien. El enemigo de las almas primero atrae y luego destruye. El pecado hiere la conciencia; arruina la reputación; hiere al pecador en sus circunstancias mundanas; destruye la felicidad de su familia; acorta sus días; arruina su alma. Como la sombra sigue al cuerpo, así las plagas siguen al pecado.

2. Que el diseño de la religión es ser una protección moral y una bendición. Es favorable a una conciencia tranquila; a un buen nombre; a la prosperidad mundana; al confort familiar; a la duración de los días; a una muerte pacífica; y gozosa eternidad. El evangelio es un sistema tanto preservador como restaurador.

3. Que es oficio del ministerio interponerse, con sus consejos y advertencias, entre el hombre y la miseria. Pablo clamó a gran voz.

III. La mejora que nos sugiere a nosotros mismos. Creer y obedecer el evangelio. Es un remedio adecuado para todos los tiempos y personas.

1. A modo de consulta. ¿Hemos dado el primer paso en el camino al cielo?

2. A modo de precaución. Guardaos del principio del pecado.

3. A modo de invitación a los penitentes. “Vuélvanse a la fortaleza, prisioneros de la esperanza.”

4. Animación a los cristianos derivada de la constatada conexión entre fe y salvación. “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”. (El evangelista.)

Autoconservación

No te hagas daño.

I. Físicamente. El cuerpo es obra de las manos de Dios, “hecho de una manera espantosa y maravillosa”. Ha sido redimida por Cristo, y es templo del Espíritu Santo. No le hagas daño por lo tanto–

1. Por exceso de trabajo.

2. Por ejercicio excesivo.

3. Por exposición indebida.

4. Por indolencia o placer enervante.

5. Descuidando los medios de su sostén en la salud o su recuperación en la enfermedad. De las obras hechas en el cuerpo tendremos que dar cuenta en más de un sentido.

II. Mentalmente. ¡Qué augusto el don del intelecto con sus facultades de memoria, razón, imaginación, etc., y qué delicado y susceptible de daño! Hay leyes de la mente y de la materia que no se pueden desobedecer sin una severa retribución. No hagas daño a tu mente–

1. Por sobreesfuerzo. Algunos de los más altos en las listas de exámenes han tenido malos resultados en la vida, porque sus honores académicos representan no tanto un conocimiento útil y saludable, sino mucho más.

2. Por negligencia. La mente entra en un estado ocioso y enfermizo por falta de ejercicio.

III. Emocionalmente. ¡Qué rico es el sentimiento de don, y qué pronto y con qué facilidad se hiere o se rompe el corazón! No te hagas daño–

1. Por hipersensibilidad.

2. Por petrificación deliberada.

3. Por ansiedad. Guarda el amor contra los objetos indignos; esperanza contra expectativas irrazonables; alegría contra las fuentes agotables. cultivar las mejores amistades; “Conténtense con las cosas que tienen”; nunca desesperes.

IV. Espiritualmente. Aquí se puede hacer el mayor daño. Aquí la lesión puede ser irreparable.

1. Se puede romper la comunión con Dios, que es la vida del alma.

2. El alma puede morir a su herencia más rica en el tiempo y la eternidad. No hagáis daño, pues, por descuidar los medios de gracia, oración, estudio de la Biblia, comunión cristiana, etc., ni por permitir ningún pecado conocido.

V. Socialmente. Bajo este título se pueden agrupar una variedad de intereses en los que se puede causar un gran daño. Un hombre puede hacerse daño a sí mismo–

1. Comercialmente, por especulaciones imprudentes, métodos equivocados, indolencia, etc.

2. En sus amistades por malas asociaciones, falta de pensamiento, indulgencia, etc.

3. Políticamente. La regla cristiana e infalible de la autoconservación es: “Amarás al Señor tu Dios… ya tu prójimo como a ti mismo”. (JW Burn.)

Liberación providencial

Un joven caballero gastó su fortuna en viviendo y fue reducido a la pobreza. Por un tiempo sus amigos lo apoyaron; pero al final todos lo abandonaron. Vagando como un vagabundo y sin perspectivas de más provisiones, resolvió ahogarse. Estando entonces en un lugar extraño, se fue a la orilla del río; pero esperando a que oscureciera, vio una luz en una casa y fue hacia ella. La gente allí cantaba; escuchó, y después de escuchar un capítulo de la Biblia y una oración, llamó a la puerta y fue admitido. En la asombrosa bondad de la Providencia, el pasaje a considerar era el que teníamos ante nosotros. Después de que varios miembros hubieron hecho sus comentarios, concluyeron, como de costumbre, con una oración, después de lo cual el extraño preguntó cómo llegaron a conocer sus pensamientos, ya que él no había mencionado su propósito a ninguna persona en la tierra. Esto sorprendió igualmente a la audiencia, ya que no habían visto ni oído hablar de él hasta ahora. Ante lo cual el joven caballero les contó su designio y cómo lo había impedido. Esta notable providencia lo golpeó a tal grado que, por la bendición divina, se convirtió en el medio de su conversión. Se convirtió en un cristiano eminente, recuperó el favor de sus amigos y vivió una vida útil y piadosa.

Consejo oportuno

Cuando Napoleón fue derrotado en Waterloo , alrededor de las siete de la tarde, exclamó: “Sauve qui peut,” y salió del campo a Charleroi. Pero eso fue después de que sus campañas mancharon su espada con la sangre y las lágrimas de millones, y cuando los tres días anteriores habían estado marcados por la caída de 40.000 franceses, 16.000 prusianos y 13.000 británicos y alemanes. El consejo de Pablo, «No te hagas daño a ti mismo», se dio a tiempo para evitar el mal, y este es el consejo actual y permanente del evangelio para los hombres de todas las nacionalidades en todas las épocas. (H. Peach, LL. D.)