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Estudio Bíblico de Hechos 16:30-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Hch 16,30-31

¿Qué debo hacer para ser salvo?

…Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo.

La gran pregunta y la respuesta clara

No era probable que el guardián de una cárcel macedonia fuera una persona muy nerviosa o susceptible. Y así, el extraordinario estado de agitación y pánico en el que se encontraba este tosco carcelero necesita algún tipo de explicación. Ahora, ¿piensas que la pregunta del carcelero fue una superstición tonta? Me atrevo a decir que algunos de ustedes lo hacen, o algunos de ustedes pueden suponer, también, que era muy innecesario que él o cualquiera preguntara. Así que quiero, en pocas palabras, tratar estas tres cosas: la pregunta que todos deberíamos hacer, la respuesta que todos podemos tomar, la bendición que todos podemos tener.

Yo. La pregunta que todos deberíamos hacernos. Sé que hoy en día está muy pasado de moda hablar de “salvación” como necesidad del hombre. ¿Qué es ser salvo? Dos cosas; ser sanado y estar a salvo. Con ambos aspectos, la expresión se emplea una y otra vez en las Escrituras. Significa restauración de la enfermedad o liberación del peligro. Me atrevo a insistir sobre todos aquí estas dos consideraciones: todos necesitamos la curación de la enfermedad; todos necesitamos seguridad contra el peligro. Ojo, no hablo de vicios. No tengo ninguna duda de que es un hombre perfectamente respetable, en todas las relaciones ordinarias de la vida. Sed honestos con vosotros mismos al preguntaros y responderos a la pregunta de si tenéis o no esta enfermedad del pecado, su parálisis hacia el bien o su febril inclinación hacia el mal. Si la salvación significa ser sanados de una enfermedad, todos tenemos la enfermedad; y lo queramos o no, queremos la curación. ¿Y el otro significado de la palabra? ¿La salvación significa estar a salvo? ¿Estás a salvo? ¿Hay alguien seguro parado frente a esa terrible ley que gobierna todo el universo, “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”? En algún lugar y de alguna manera, los hombres tendrán que acostarse en las camas que han hecho; para beber como se han elaborado. Si el pecado significa separación de Dios, y la separación de Dios significa, como ciertamente lo es, la muerte, entonces les pregunto, y no hay necesidad de palabras exageradas al respecto, ¿no estamos en peligro? y si la salvación es un estado de liberación de la enfermedad y un estado de liberación del peligro, ¿no la necesitamos? Ah, me atrevo a decir que lo necesitamos más que cualquier otra cosa. No me malinterpretarán al expresar la más mínima depreciación de otros remedios que ahora se ofrecen extensamente para los diversos males bajo los cuales gimen la sociedad y los individuos. Estamos equivocados en nuestra relación con Dios, y eso tiene que corregirse antes de que estemos fundamental y completamente en lo correcto. Es decir, la salvación es nuestra necesidad más profunda. Entonces, ¿cómo es que los hombres continúan, como lo han hecho muchos de mis amigos aquí esta noche, todos sus días sin prestar atención a esa necesidad? ¿Es su locura, en medio de todas las irracionalidades de esa criatura irracional del hombre, comparable con la locura de negarse constantemente a mirar hacia adelante y establecer por nosotros mismos el elemento principal de nuestra condición, es decir, nuestra relación con Dios? Un hombre nunca es tan sabio como cuando se dice a sí mismo: “Permíteme conocer todos los hechos de mi relación con el mundo invisible en la medida en que puedan conocerse aquí, y si están equivocados, déjame empezar a rectificarlos”. , si es posible.”

II. Eso me lleva al siguiente punto aquí, a saber, la bendita y clara respuesta que todos podemos tomar. Pablo y Silas no se desconcertaron por esta pregunta, ni la respondieron de la manera en que muchos hombres la habrían respondido. Tome una muestra. Si alguien hiciera esta pregunta a algunos de nuestros sabios y maestros modernos, dirían: “¿Salvo? Mi buen amigo, no hay nada de lo que salvarse. Deshazte de los engaños y despeja tu mente de hipocresía y superstición”. O dirían: “¿Salvado? Bueno, si te has equivocado, haz lo mejor que puedas en el tiempo por venir”. O si fueras a algunos de nuestros amigos te dirían, “Ven y bautízate, y recibe la gracia de la regeneración en el santo bautismo; y luego venid a los sacramentos, y sed miembros fieles y leales de la Iglesia que tiene en ella la sucesión apostólica.” Y algunos decían: “Pónganse a trabajar, a trabajar y a trabajar”. Y algunos dirían: “No os preocupéis por esos caprichos. Una vida corta y feliz; haz lo mejor que puedas y salta a la vida venidera”. Ni la fría moralidad, ni la filosofía impía, ni la disipación salvaje, ni el eclesiasticismo estrecho impulsaron la respuesta de Pablo. Él dijo: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”. ¿Qué sabía ese pobre hombre pagano acerca del Señor Jesucristo? Casi nada. ¿Cómo podía creer en Él si sabía tan poco acerca de Él? Bueno, escuchan en el contexto que esta respuesta resumida a la pregunta fue el comienzo y no el final de una conversación, conversación que, sin duda, consistió en gran parte en extender y explicar el breve formulario con el que había comenzado. Pero es grandioso que podamos expresar toda la verdad esencial en media docena de palabras sencillas, y luego exponerlas y explicarlas según sea necesario. Note, primero, en quién debemos creer. “El Señor”, ese es el Nombre Divino; “Jesús”, ese es el nombre de un hombre; “Cristo”, ese es el nombre de un oficio. Y si los pones todos juntos, es este, Aquel en quien los hombres pecadores podemos poner nuestra única confianza y esperanza para nuestra sanidad y nuestra seguridad, es el Hijo de Dios, quien descendió a la tierra para vivir nuestra vida y para morir nuestra muerte para que Él pudiera llevar sobre Sí mismo nuestros pecados, y cumplir toda esa antigua profecía y símbolo que había proclamado como necesario, y por lo tanto seguro de ser hecho, para los hombres. No es un medio Salvador hambriento cuyo nombre es sólo Jesús, y ni Señor ni Cristo, fe en quien os salvará. Debes captar toda la revelación de Su naturaleza y Su poder si de Él ha de fluir la vida que necesitas. Y observe qué es lo que debemos hacer con Jesucristo. “Creer en Él” es una cosa muy diferente a creer en Él.

III. Por último, considere la bendición que todos podemos recibir. Este carcelero de quien venimos hablando era pagano cuando se ponía el sol y cristiano cuando salía. Una conversión repentina, dices, y las conversiones repentinas siempre son sospechosas. No estoy tan seguro de eso: pueden serlo o no serlo, según las circunstancias. Hay muchas cosas en este mundo que tienen que hacerse de repente si es que alguna vez se van a hacer. Y yo, por mi parte, tendría mucha más fe en un hombre que, de un salto, saltó de la profundidad de la degradación de ese basto carcelero a la luz y la alegría de la vida cristiana, que en un hombre que trató de obtener a él a pasos lentos. Tienes que hacer todo lo que valga la pena en este mundo mediante una resolución repentina, por muy larga que haya sido la preparación que condujo a la resolución. El acto de resolver es siempre el acto de un instante. Y existe un peligro inmenso de que para algunos de ustedes, si ese cambio no comienza en un momento de resolución esta noche, estarán más lejos de él que nunca. El carcelero marginado cambió de nacionalidad en un momento. Ustedes que han habitado en los suburbios del reino de Cristo toda su vida, ¿por qué no pueden cruzar la puerta tan pronto? Para muchos de nosotros, el “crecimiento gradual en la disciplina y amonestación del Señor” ha sido el camino señalado. Para algunos de nosotros creo sinceramente que este cambio repentino es lo mejor. Algunos de nosotros tenemos un amanecer como los trópicos, donde el momento Uno es gris y frío, y el momento siguiente los mares se iluminan con la gloria. Otros de nosotros tenemos un amanecer como los polos, donde una luz larga y de crecimiento lento precede a la salida, y la salida en sí es apenas observable. Pero poco importa cómo llegamos a Cristo, si estamos allí. (A. Maclaren, DD)

La pregunta del carcelero

I. Las circunstancias en las que se formuló la pregunta.

1. No en respuesta a ninguna enseñanza directa. Pablo y Silas no le habían estado predicando, hasta donde sabemos. El púlpito es un gran pero no el único instrumento para el bien. Donde el profeta ha predicado en vano, Dios puede reservarse muchos para Sí. Hay una voz apacible y delicada que hace una obra que el púlpito puede no hacer.

2. Pero después de un tiempo de angustia. Es bastante común ver despertar el interés religioso en un momento de dificultad. Pero no lo es, ¡ay! tan común, que el interés continúa después de que el problema ha pasado. El carcelero se había asegurado de la seguridad de sus prisioneros antes de hacer esta pregunta.

3. Después de observar el poder del cristianismo en la vida de los demás. Había visto azotar a Pablo y Silas y, no obstante, los había oído cantar alabanzas. Había visto que, cuando tenían oportunidad, no intentaban escapar. Podría haberse burlado de su predicación, pero sus vidas llevaban consigo un poder más allá del de las palabras.

II. La pregunta en sí. ¿Qué es ser salvo?

1. Para ser librado del castigo del pecado.

2. Para ser librado del poder del pecado. Fue “de sus pecados” que Cristo vino a salvar a Su pueblo.

III. La respuesta. La pregunta es: “¿Qué debo hacer?” como anticipando un gran requerimiento. La respuesta, que deja perplejos a muchos por su sencillez, es: “Cree”. ¿Y qué es creer? Bueno, eso depende de lo que se crea. “Jesucristo murió para salvarte”. ¿Creo eso? Entonces, tanto la emoción como la acción son invocadas, me entristezco por el pecado y huyo del pecado; Su amor llama a mi amor, y mi fe obra por amor. Que el objeto de la fe sea una persona, y la confianza es su elemento esencial. Al banquero en quien confío le doy mi oro. Al médico en quien confío encomiendo el cuidado de mi cuerpo enfermo, y tomo sus medicinas, aunque sean venenosas. Al Salvador en quien confío, encomiendo mi todo. Yo pongo mis pecados sobre Él, y Él los lleva; Abandono el pecado, porque Él lo manda; Me aferro alegremente a Sus promesas y Él las cumple.

1. La fe evangélica es confiada, porque su objeto es una Persona.

2. Es fecundo en buenas obras, porque esa Persona llama a la acción. (Estudio y Púlpito.)

La gran pregunta

Hay muchas preguntas de gran importancia, pero hay una pregunta que viene antes que todas las demás, y es: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Cuando Ester se presentó ante Asuero, su pedido fue: “Que mi vida me sea dada por mi petición, y mi pueblo por mi petición”. Si hubiera preguntado algo más que esto, bien podría no haber preguntado nada. Lo mismo ocurre con el alma humana. Hay muchas bendiciones para disfrutar y adquisiciones para hacer, pero estas solo son posibles cuando esta gran pregunta se ha resuelto.

I. La pregunta. Sugiere el pensamiento del peligro presente. Si tuviera que exclamar con aparente solicitud: “¡Amigo mío, permíteme que te salve!” ¿No parecería asombrado y respondería: “Mi querido señor, qué quiere decir? No estoy en peligro. Pero suponga que le ofreciera la misma propuesta cuando estuviera en peligro de ahogarse, entendería la propuesta. El peligro del que Cristo se propone salvar el alma es triple.

1. Existe un peligro moral. El pecado es para el alma lo que la enfermedad es para el cuerpo. Valoramos nuestra vida natural lo suficiente como para tomar medidas para contrarrestar la enfermedad cuando reconocemos su presencia. ¡Oh, que los hombres fueran igualmente sabios acerca del alma! Pero no siempre es la forma más alarmante de la enfermedad la más fatal. Hay una enfermedad que barre a sus víctimas por cientos, donde la viruela mata a sus decenas: la tisis. Algunas formas de pecado son repugnantes. No es de extrañar que el borracho sea descrito como en peligro, pero todo parece un contraste entre su vida y la muy respetable vida que llevas. Sin embargo, aunque sus pecados no susciten temores, recuerde que son pecados y una enfermedad del alma tanto más peligrosa cuanto que suscitan muy poca aprensión.

2. Hay un peligro espiritual. Hay ciertas inteligencias misteriosas del mal que nos asaltan, con el objeto de cercar nuestra ruina. Nos compadecemos del hombre cuyos pasos son perseguidos por el asesino. ¿No sentimos conmiseración por aquellos que están expuestos a un enemigo más sanguinario? Temblarías si te despertaras y encontraras a tu mayor enemigo de pie junto a tu cama, daga en mano; pero un enemigo más terrible que cualquier humano os tiene ahora en su poder.

3. Peligro judicial. Aquí hay un hombre en la celda de los condenados: nadie dirá que no está en un peligro terrible. ¿Por qué? Porque ya está condenado. Así también el juicio ya ha sido pronunciado sobre cada pecador. Solía contarse la leyenda del avestruz que, cuando el perseguidor lo presionaba con fuerza, hundía la cabeza en la arena y trataba de persuadirse de que estaba a salvo porque dejaba de ver el peligro. Pero el pájaro del desierto es demasiado sabio para hacer algo por el estilo; sin embargo, los pecadores no lo son. Sin embargo, ya sea que lo olviden o no, está ahí. “El que no cree, ya ha sido condenado”. Ahora, con estos pensamientos ante nosotros, podremos comprender mejor la historia de la que se toma nuestro texto. ¿Por qué tembló el carcelero? No era cobarde, ni los terremotos eran inusuales en esa parte del mundo. Había demostrado un momento antes lo poco que temía a la muerte. Pablo y Silas habían creado no poco revuelo en aquel pueblo, y la doncella les había dado testimonio como “siervos del Dios Altísimo”, etc. noche y escucha su canto en medio del terrible estruendo del terremoto, y los ve llenos de solicitud por el hombre que los había agraviado tan cruelmente, el pensamiento se precipita en su mente: “Son lo que profesan ser; y han venido para mostrarnos el camino de la salvación.” Otro momento y este Dios poderoso, cuya majestad he desafiado en las personas de Sus siervos, puede arrojarme a las llamas del Tártaro. “Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?” Ahora entendemos lo que significaba la consulta. El hombre sintió lo que era estar en manos de un Dios justamente indignado. Es esto lo que trae a nuestros labios una pregunta similar, y hasta que llegues a este punto nada se gana.

II. La respuesta: «Creer», etc. No suena demasiado, ¿verdad? Presenta la salvación como centrada en una Persona. Esa Persona entonces es representada como en posición de librarnos de las formas de peligro a las que estamos expuestos.

1. El último peligro es el mayor de todos; porque ¿qué puede ser más terrible que tener a Dios contra nosotros? Aquí, sobre todo, me encuentro en necesidad de un Salvador; porque a este respecto, más que cualquier éter, mi caso es desesperado. Cuando contemplo el pecado como una enfermedad moral, puedo halagarme a mí mismo con la esperanza de salir mejor de él; o puedo jactarme de poder escapar de la influencia maligna de las inteligencias de las tinieblas mediante el cuidado, la vigilancia y la resistencia resuelta. Pero, ¿cómo escaparé de la sentencia del Juez justo? Se me indica que levante mis ojos a la Cruz, y allí veo a Uno que ha vindicado la ley de Su Padre en Su propia persona al sufrir una pena tal como la merecía el pecado, y al hacerlo ha hecho que ya no sea necesario que el juicio de Dios deba ser vindicado por mi perdición.

2. Siendo así salvo del juicio de Dios, soy también salvo del poder de Satanás. San Pablo fue enviado a los gentiles “para convertirlos del poder de Satanás a Dios”. Al abandonar a Dios, el hombre dio la espalda al único poder lo suficientemente fuerte como para permitirle elevarse por encima de la tiranía del destructor; y así quedamos bajo el yugo de Apollyon. Pero “el Hijo de Dios se ha manifestado para deshacer las obras del diablo”. Él nos rescata de Satanás llevándonos de vuelta a Dios. El Hijo nos ha hecho libres, y ahora somos verdaderamente libres.

3. Del pecado, como enfermedad moral fatal, Jesús se demuestra nuestro Salvador. Al curar las enfermedades corporales, nos ilustró su voluntad y su capacidad para curar nuestras enfermedades espirituales. Hay un bálsamo en Galaad, hay un Médico allí, y tu “dolor” aún puede ser curado. “¿Quieres ser sanado?” Seguro que Jesús está pasando esta noche por esta Betsaida nuestra con esta pregunta en los labios. ¿Quién de nosotros será el primero en reclamar Su toque sanador?

III. La condición subjetiva de la que depende el disfrute de estos beneficios. ¿Qué es creer en el Señor Jesucristo? Al esforzarnos por comprender estas palabras, tenemos que cuidarnos del peligro de hacer que signifiquen demasiado o demasiado poco. Los que caen en el primer error representarían la fe como la mera aceptación mental de un cierto número de hechos o doctrinas, y los que caen en el segundo la representarían como algo tan misterioso e ininteligible que nadie puede estar seguro de poseerla realmente. . Esta fe es–

1. Convicción o aprehensión intelectual por la cual asumo el objeto que se me propone, asegurándome de su carácter y veracidad. Muchos fallan aquí, porque ni siquiera captan intelectualmente el verdadero carácter de la provisión hecha en Cristo para resolver su caso.

2. Luego viene la decisión de la voluntad, el acto moral por el cual deposito mi simple confianza en el objeto así aprehendido. Ahora es aquí donde la mayoría de la gente se encuentra con ganas. El niño que pones en una mesa y le pides que salte a tus brazos es una ilustración tan adecuada como podrías desear. Ahí está vacilando, no porque tenga ninguna duda real en su mente sobre la capacidad de su padre para atraparlo, sino porque permite que su voluntad sea influenciada por sus sentimientos en lugar de ser afectada por su razonable convicción. Ahora cree con su mente que Jesús es el Salvador del pecador, y por lo tanto el suyo. ¿Por qué permitir que cualquier sentimiento de recelo te impida entregarte con un acto de voluntad distinto y decisivo en Sus brazos, confiando en que Él te salvará ahora?

3. Pero luego, cuando la mente ha aprehendido el objeto, y la voluntad decide confiarse a él, naturalmente seguirá un descanso del alma, en la seguridad de que todo está bien, y esto puede describirse como el elemento emotivo en una fe verdadera, cuya presencia corona y completa el todo, y pone fin al malestar y la inquietud interior. Uno de ustedes se está ahogando. Nado para salvarte. Mientras me acerco, sabes y crees que tengo el poder y la voluntad de salvarte. Luego viene el acto de voluntad cuando te confías a mí. Pero aun así, solo hay un brazo entre tú y la destrucción. Sin embargo, reflexionas: “¿Qué tengo que temer? Él es capaz y está dispuesto a salvarme, y estoy confiado en sus manos”. Inmediatamente el tumulto interior comienza a amainar, y se establece una maravillosa reacción de alivio y un horno de tranquila felicidad, aunque todavía no has llegado a la orilla. (W. Hay Aitken, MA)

Método para tratar con los interesados

Cada cristiano , especialmente cada ministro, tendrá que hacer este trabajo responsable y difícil.

I. Principio general adecuado a todos los casos. Las instrucciones dadas estarán determinadas por los puntos de vista que tengamos sobre la naturaleza de la religión.

1. Los racionalistas se esfuerzan por suprimir toda preocupación.

2. Los romanistas enseñan a los hombres a someterse a la Iglesia, ya practicar los deberes religiosos y la penitencia.

3. Los protestantes instruyen a los interesados para que se acerquen directamente a Dios en la forma señalada en el evangelio. Pero esta dirección general es modificada por las opiniones peculiares de aquellos que la dan.

(1) Algunos ubican la esencia de la religión en la sumisión a Dios, y por lo tanto las direcciones generales a someterse.

(2) Otros en la elección de Dios como fuente de felicidad, de ahí la dirección «Elige a Dios como tu porción».

(3) Otros en una voluntad de hacer de la felicidad del universo el fin de nuestro ser.

(4) Otros en el retorno del alma a Dios por medio de Cristo, y por la fe en él. De ahí la dirección general de “creer”. Esta es la dirección apropiada, porque–

(a) Se declara que la fe es la condición de la salvación. Los creyentes se salvan, los incrédulos se pierden.

(b) Esta es la dirección apostólica.

(c) Ni el perdón ni la santificación se obtiene de otro modo.

(d) Cristo es el Alfa y la Omega del evangelio. Pero ¿qué es la fe? ¿Qué es exactamente lo que hay que hacer? El ejercicio de esta implica la convicción inmediata de pecado.

II. Instrucciones especiales.

1. En cuanto a las dudas escépticas.

(1) No se base principalmente en argumentos especulativos. Su verdadero lugar es eliminar las dificultades, mostrar que la verdad no es incompatible con la razón o el hecho. Pero no deben usarse para probar la verdad, es decir, para brindar su evidencia positiva.

(2) Confíe en la exhibición de la verdad, y al presionarla en la conciencia, porque–

(a) El fundamento de la fe es el testimonio del Espíritu con la verdad.

(b) La verdad es evidente.

(c) Los argumentos son humanos, mientras que la verdad es Divina.

2. En cuanto a los fatalistas, que dicen que no se puede hacer nada. Ellos abogan por la doctrina de la elección.

(1) Aquí nuevamente las consideraciones morales deben dirigir nuestro esfuerzo. La dificultad intelectual no debe eliminarse primero.

(2) Se debe instar al pecador a actuar como lo hace en otros casos.

>3. Como tener aquellos que se basan en la excusa de la incapacidad, o sienten que no pueden hacer nada. El verdadero método es admitir el hecho y caer como el leproso a los pies de Jesús.

4. En cuanto a los que alegan dureza de corazón, falta de convicción de pecado. Mostrar el verdadero lugar de la convicción. (C. Hodge, DD)

Pecado y salvación

I. Para cada hombre en sus estados de ánimo serios, el sentido del pecado es una experiencia humana genuina que ningún razonamiento puede descartar.

1. No es un remanente de salvajismo, sino el signo de una naturaleza espiritual; creciendo con nuestro creciente poder de comprensión y simpatía moral.

2. La revelación cristiana aviva y profundiza la conciencia del pecado. En la presencia de Jesucristo se desvanecen todas nuestras autocomplacencias.

3. La realidad del pecado se siente cada vez más a medida que nos damos cuenta de sus consecuencias; cómo oscurece y desordena la vida humana y la sociedad humana. El sentido del pecado es un dolor, pero en tal dolor hay esperanza; es el principio de toda redención y de todo progreso.

II. La idea cristiana de la salvación es muy amplia.

1. Es una cierta ruptura con la vergüenza y la culpa de la transgresión. El sentimiento de insatisfacción con el pecado no es saludable en su influencia a menos que reciba una interpretación esperanzadora y conduzca a un esfuerzo esperanzador. También puede, según nuestro entrenamiento, asumir la forma de un temor de Dios y del más allá. Pero la eliminación de nuestra angustia con respecto a nosotros mismos, y nuestro temor ignorante y culpable de Dios y el destino, solo está limpiando el terreno para la gran salvación de Cristo.

2. Hay maldad obrando dentro, y de su presencia y dominio en el corazón y la vida necesitamos ser librados. “¿Qué debo hacer para ser salvo?” no es más que un grito pobre y mezquino cuando sólo significa «¿Qué debo hacer para escapar de la incomodidad, el miedo, la pena natural del pecado?» Ese es el grito de un hombre que se preocupa más por su comodidad y felicidad que por la verdad y el bien eternos. No debemos hablar de ser salvos si no estamos siendo salvos de los pecados que somos tentados a cometer diariamente.

3. La salvación es el carácter y la perfección del carácter, la realización de la vida ideal para la que fuimos creados. Se impone a todos la obligación de dar lo mejor de sí mismos, y estamos llamados a no reprimir sino a cultivar todas nuestras facultades humanas. El hombre salvado es el hombre íntegro, el hombre maduro, sano y armónicamente desarrollado.

4. La salvación significa vivir una vida no para uno mismo sino para Dios. El egoísmo religioso es tan malo como cualquier otro tipo de egoísmo. El fin principal del hombre es salvarse a sí mismo para poder glorificar a Dios, vivir para los fines divinos y entregarse como el Señor lo hizo para la redención de la humanidad.

III. Cómo creer en Jesucristo permite al hombre realizar este ideal de salvación. Cristo no salva por un solo método, sino por lo que Él fue y es, hizo y hace, por todas las influencias de Su vida y Cruz, verdad y espíritu; salva no por una eficacia arbitraria y mágica, sino precisamente en la medida en que es conocido y comprendido, amado y obedecido; salva al inspirar pensamientos correctos, sentimientos correctos, motivos correctos; salva dando nuevas confianzas, nuevas esperanzas, nuevas simpatías, nuevos afectos; salva por Su revelación de la misericordia Divina y por poner a los hombres en comunión directa con la gracia y el poder eternos.

1. Creer en Cristo como la revelación de Dios al hombre es creer en la misericordia y la gracia redentoras, y ser así librados del temor que debilita y de la desesperación que mata.

2. Creer en Cristo es tener los malos afectos vencidos y desplazados por el crecimiento de un amor nuevo, más santo y más magistral.

3. En nuestro cristianismo, el creer y la lealtad son todos los elementos necesarios para el desarrollo del tipo más completo y acabado de la excelencia humana. Creer en Cristo es creer en nosotros mismos y ver en Él al hombre al que todos estamos llamados a ser, debemos ser y podemos ser; Su justicia es, de hecho, nuestra justicia, nuestra para amar y vivir. La fe en Cristo no es un sustituto de la obediencia personal, pero es vital con poder vivificador para hacernos obedecer como Él obedeció. Él cambia el carácter al impartir Su propio carácter con simpatía a todos los que sienten verdadera simpatía por Él.

4. Creer en Cristo es ser sacado del círculo de nuestros afectos, objetivos e intereses egoístas a la comunión con la humanidad. Su espíritu es un espíritu social, que atrae y une a los hombres en amor y ayuda mutuos y, a través de la influencia individual, produce su efecto en las familias y generaciones de hombres, haciendo posible y real, como sugiere el texto, una herencia cristiana. Es en el camino de la difusión y el triunfo del espíritu cristiano que debemos buscar la venida del orden cristiano de la sociedad, que es la segunda venida de Jesucristo. (John Hunter.)

Ansiedad por la salvación

Las razones que justifican esta ansiedad son —

Yo. El valor de ese objeto al que se otorga. Miramos a nuestro alrededor la solicitud que sienten los hombres por los objetos terrenales; y justificamos esa solicitud hasta cierto punto. ¿Cuál debe ser, pues, la solicitud que debe atesorarse con referencia al alma inmortal? ¡Oh, que tuviera la capacidad de describir la locura mil veces multiplicada de ese hombre que profesa creerse inmortal, y que puede encontrar algo en la tierra más importante para él como tema de atención que la salvación de su alma! /p>

II. La preocupación que otros han manifestado por nuestras almas. Todo el universo moral se ha preocupado por el alma inmortal del hombre. ¿Qué fue lo que llevó al Hijo de Dios del trono de los cielos a la Cruz? ¿Por qué son concedidos todos los agentes milagrosos del Espíritu Santo? ¿Para qué el dedo de la inspiración escribió la Biblia y el brazo de la Providencia la defendió? ¿Por qué vivieron los patriarcas, y los sacerdotes ministraron, y los profetas predijeron, y los apóstoles predicaron? Por la salvación del hombre.

III. Considera lo que incluye la salvación o la condenación del alma. Me detengo por un momento en esa vasta palabra: «salvación». El perdón de todos tus pecados; la justificación de tu persona; vuestra adopción en la familia de Jehová, y un espíritu de filiación relacionado con ello; la renovación de vuestra naturaleza caída; consuelo en la aflicción; seguridad de que todas las cosas cooperan para bien; esperanza en la muerte; la resurrección de los justos; vida eterna; un cielo dichoso hecho de la presencia de Dios en Cristo. Gire a lo contrario de esto. ¿Qué es el infierno? La pérdida de toda felicidad; pero es un estado de existencia consciente; es un estado de muerte prolongada. Infierno significa destierro de la presencia de Dios, envío al mundo oscuro donde nunca entra la esperanza y nunca se ve la misericordia. Esta es la pregunta, ¿Qué debemos hacer para ser salvos, para ganar el cielo y escapar del infierno?

IV. El alma de cada hombre, hasta que se arrepienta y crea en Cristo, está realmente en un estado perdido, aunque no irrecuperable. No tienes necesidad de preguntar qué llevará al alma a un estado de muerte y condenación: ya está hecho. “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.” Estás bajo los terrores de la ley y expuesto a la ira de Dios. ¿Cómo seré librado de la culpa que el pecado ha traído sobre mi conciencia para evitar el dominio del pecado aquí y el castigo del pecado en el mundo venidero?

V. La multitud de almas que están irremediablemente perdidas. Tal es la pérdida del alma, que si ocurriera sólo una vez en un siglo es una catástrofe tan tremenda, que despertaría la solicitud del mundo entero. Y debe ser culpable de la mayor locura aquel hombre que puede andar en temeraria seguridad incluso bajo la misma posibilidad de que él pueda ser el que en un siglo pueda perecer así eternamente.

VI. Aún se puede evitar la pérdida del alma y asegurar esta salvación. Sería perfectamente inútil hablar a los hombres de miserias que no pueden remediarse, o incitarlos a la búsqueda de beneficios que nunca podrán obtenerse. Pero este no es tu caso; estáis en ese mundo donde reina la misericordia; donde se continúan todas las oportunidades de salvación y los medios de gracia. Tú haces la pregunta, “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Y estoy comisionado a responder: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”. (J. Angell James.)

El camino de la salvación

I. La importancia de la pregunta. ¡Y sin embargo es lamentable cuán pocos lo preguntan! Muchos de los que han sido empujados a ello como este carcelero nunca lo habrían pensado a menos que Dios les hubiera enviado alguna angustia para despertarlos. Este hombre estaba dormido hasta que ocurrió el terremoto, y luego su mente se llenó repentinamente con un tema en el que nunca había pensado antes. Si se dejara a los hombres solos, la generalidad nunca se preocuparía por este tema. ¿Cuál es la razón por la cual los hombres no hacen la pregunta? Porque no les gusta la respuesta. Y, sin embargo, las mismas personas que son tan negligentes en su gran preocupación se encuentran muy cuidadosas en cosas menores. ¿Qué debo hacer para ser rico? ¿Qué debo hacer para estar a la moda? Aquí los trabajos diarios y las vigilias nocturnas se sostienen sin desgana. ¿Y es coherente con el sentido común trabajar por las cosas que perecen y descuidar el único objeto que tiene algún valor real? La gente se esfuerza mucho más por seguir por el camino ancho de la destrucción de lo que sería necesario para llevarla al cielo. Nuestro peligro será más manifiesto si se considera que en estas circunstancias hay quien es tan cuidadoso como nosotros mismos somos descuidados. Mientras dormimos Satanás está despierto.

II. La respuesta. Esto es corto y al propósito. La salvación es lo que a todos los hombres les interesa por igual; y por lo tanto es lógico que el camino de la salvación sea tan claro que todos puedan entenderlo. Pero para que no piensen que creen cuando no creen, será necesario mostrar–

1. Esa creencia implica necesariamente un conocimiento del objeto en el que creemos. Este objeto es nuestro Señor Jesucristo, cuya persona, carácter y oficios se nos deben dar a conocer antes de que podamos creer que Él es lo que Él es.

(1) es el Señor; y esta palabra se expresa por dos palabras, una de las cuales es Jehová, y denota Su existencia eterna; el otro es un término de autoridad y dominio, que lo identifica como el Gobernante de todas las cosas en el cielo y la tierra. Como tal, debe ser adorado por nosotros; y encontramos, de hecho, que Él fue adorado con frecuencia sobre la tierra.

(2) Él es Jesús. Este nombre expresa el oficio que Él asumió para nuestra salvación, y propone el Suyo como el único nombre dado bajo el cielo por el cual podemos ser salvos. Y si es Su oficio librarnos del pecado, entonces todos estamos bajo el dominio del pecado hasta que Él nos redima del poder de Satanás para Dios.

(3) Él es Cristo, el ungido de Dios; aquella Persona que, por el poder del Espíritu Divino, es ordenada para ser nuestro Profeta, Sacerdote y Rey.

2. Nuestra creencia implica una obediencia a los mandamientos de esta Persona Divina; y esta obediencia es la evidencia que Él espera de nuestra fe. Si lo llamamos Señor, Señor, debemos hacer las cosas que Él dice. Y por lo tanto–

3. La creencia de un cristiano implica una conformidad de carácter entre el creyente y la persona en quien cree. La semejanza entre el Maestro y el discípulo es universal en todas las profesiones. Si Jesús hubiera sido un gran guerrero, ciertamente sus seguidores se habrían destacado en el arte militar. Si Él hubiera sido un maestro de las formas mundanas, entonces deberíamos haber sido todos por la elegancia y la amabilidad de la apariencia exterior. Mas como no fue ninguno de éstos, sino predicador de justicia, médico de almas, guía de ciegos, y consolador de afligidos, y sufridor en la tierra para gloria de Dios y salvación de los hombres; las calificaciones que nos muestran como creyentes deben ser del mismo tipo. (W. Jones, MA)

Condiciones para ser salvo

I. Lo que los pecadores deben hacer para ser salvos.

1. No deben imaginar que no tienen nada que hacer.

2. No equivocarse en lo que tienen que hacer.

3. No decir o imaginar que no pueden hacer lo que Dios requiere.

4. No procrastinar.

5. No esperar a que Dios haga lo que les manda.

6. No esperar a que Dios haga nada, sea lo que sea. Dios ya ha hecho todo de Su parte, o si queda algo más, Él está listo y esperando este momento para que usted cumpla con su deber y pueda impartirle toda la gracia necesaria.

7. No huir a ningún refugio de mentiras.

8. No buscar ningún método de salvación autoindulgente.

9. No imaginas que jamás tendrás un momento más favorable.

10. No supongas que encontrarás otro tiempo tan bueno y en el que puedas arrepentirte tan bien como ahora.

11. No esperar a ver qué harán o dirán los demás.

12. No caer en prejuicios contra Dios, sus ministros, los cristianos o cualquier cosa religiosa.

II. Lo que los pecadores deben hacer para ser salvos. Debe–

1. Comprenda lo que tiene que hacer.

2. Regresa y confiesa tus pecados a Dios.

3. Renuncia a ti mismo. En esto está implícito que renuncias–

(1) Tu propia justicia, descartando para siempre la idea misma de tener alguna justicia en ti mismo.

(2) La idea de haber hecho algún bien que deba encomendarte a Dios, o ser considerado alguna vez como base de tu justificación.

(3) Tu propia voluntad, y estar siempre listo para decir no solo de palabra, sino de corazón: “Hágase Tu voluntad en la tierra como en el cielo.”

(4) a tu manera y deja que Dios haga lo suyo en todo.

4. Ven a Cristo. Debes aceptar a Cristo real y plenamente como tu Salvador.

5. Busca sobre todo agradar a Cristo, y no a ti mismo.

6. Abandona todo lo que tienes, o no podrás ser discípulo de Cristo. Debe haber abnegación absoluta y total.

7. Creer en el registro que Dios ha dado de Su Hijo. “Este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”. (CG Finney, DD)

El método de Dios para salvar a los hombres

Considere la pregunta en relación–

I. Al pensamiento humano.

1. La historia del pensamiento humano es en gran medida una historia de las múltiples formas en que esta pregunta se ha traicionado a sí misma, y de los costosos expedientes a los que ha recurrido el hombre para intentar responderla.

(1) Hace cuatro mil años, nos encontramos con susurros confusos y ansiosos de esta pregunta en la pregunta del patriarca: «¿Cómo será el hombre justo con Dios?» Aparecen en la última pregunta del profeta: “¿Con qué me presentaré ante el Señor?” etc. Si consultamos los oscuros registros del paganismo encontramos por todas partes, en sus templos y altares, el oscuro eclipse del pecado y las inquietantes sospechas que ha arrojado sobre la raza. Si escuchamos los credos y letanías de los mejores de sus maestros escuchamos por todas partes el grito de los fugitivos de una justicia que han provocado, pero que no saben cómo apaciguar.

(2) En nuestra época, la pregunta surge en los lugares donde menos esperamos encontrarla. Pensadores, estadistas, científicos, no pueden evitar la deriva en el misterio que pertenece a la cuestión religiosa. La mente cansada de especulaciones abstractas tiene hambre de descanso. La conciencia, irritada y ultrajada por las inclinaciones impuras, pide paz. El corazón del hombre más absorto en las ocupaciones mundanas tendrá sus horas de despertar, de doloroso pavor en el que las preguntas: ¿Qué soy yo y adónde voy? se harán oír.

2. Como estudiantes cristianos solo tenemos una respuesta para dar, y esa es la del texto. Cuando de ir y venir en todo tipo de lúgubres especulaciones un hombre se desvía y se vuelve hacia el evangelio, el evangelio lo encuentra con una respuesta directa y completa en la Persona de Cristo. Dice que para un hombre ser salvo es para él ser reacondicionado en sus relaciones morales con el Padre Infinito, para “ser reconciliado”, para “estar en paz”. El pecado es desarmonía. Pone al hombre fuera de su órbita normal. Ser salvo es simplemente entrar en esa órbita. Los antecedentes de este estado son, primero, la convicción inteligente de que lo necesitamos, que es un sabio conocimiento de sí mismo, engendrado de la verdad; y en segundo lugar, un dolor ingenuo por el pecado, expresado en una vida enmendada. Las condiciones de las que depende su consecución son la fe en la promesa y la confianza en la Persona de Cristo. La consecuencia inmediata que sigue es un nuevo estado de vida: la salvación es su acto inicial.

II. Al destino del hombre.

1. El hombre es “un ser de mente allá, un más allá encarnado”. Cada hombre en la vida presente está construyendo de sí mismo y para sí mismo un carácter que pertenece al futuro. Esta pequeña vida cotidiana no es más que el prólogo de un gran drama, la triste trama de la que se recogerá la cosecha del futuro. El gran tribunal simplemente cataloga los resultados. Los hombres son, ahora y aquí, lo que el Día del Juicio les mostrará que son. Debe descartarse la suposición de un cambio inducido por la muerte en el carácter y condición del hombre. La muerte no cambia, solo arregla. Pone una finalidad en el libro de la vida, y lo entrega para que sea abierto en “el juicio del Gran Día”. Resume dos columnas, a favor y en contra del hombre, del bien y del mal, del bien y del mal, y registra el resultado.

2. ¿Entonces qué? ¿Qué debe hacer un hombre en vista de su existencia eterna para ser salvo? Si no hubiera peligros que encontrar, esta pregunta sería inútil e impertinente. O si todas las almas están seguras de entrar al cielo, la pregunta, cómo, es un asunto de relativa indiferencia. Por otro lado, si hay un riesgo, y si para asegurar la posibilidad de escapar a todos los que están interesados en ello, se ha otorgado una revelación, entonces nos interesa infinitamente saber cómo habla esa revelación; y nos arriesgamos a consecuencias eternas si dejamos de escucharlo y lo obedecemos instantáneamente. Primero, entonces, digamos que hay un comienzo de la vida religiosa en el hombre que pone el alma y Dios en una comunión de paz. Cuando tal hombre, liberado de su antigua esclavitud al mal, se entrega a Dios, y cuando en medio de los peligros del mundo mantiene la santidad de la conciencia, ha alcanzado una segunda etapa. Cuando al final de la vida, el hombre vence gloriosamente en la muerte y luego permanece sin mancha en la presencia de Su gloria, este es el fin de su salvación: ese hombre es salvo, salvo porque está a salvo. Las puertas eternas lo encierran.

III. A la enseñanza cristiana. Dos cosas son notables en la respuesta de Pablo: primero, su sencillez y, segundo, su inmediatez. Y si ahora estuviéramos tratando esta cuestión dentro de los mismos límites, sólo necesitaríamos reproducir la misma respuesta. Pero estamos tratando la cuestión en su significado más amplio y exhaustivo; y la respuesta debe incluir el perdón, la santificación y el cielo. ¿Qué se debe hacer entonces?

1. Debe eliminarse la maldad sobre la que se funda la necesidad de la salvación. Debemos “cesar de hacer el mal” antes de que podamos llegar a ser buenos. “Deje el impío su camino”, etc. No puede haber compromiso entre los dos términos que entran en este acuerdo. Debemos dejar de pecar si Dios quiere perdonarnos por haber pecado.

2. El remedio que Dios ha provisto no solo debe aceptarse como teóricamente verdadero, sino que debe aplicarse personalmente. Y esto excluye todos los derechos pretenciosos de la razón humana para determinar en qué método Dios debe tratar con el pecador. Nos lleva directamente al único método en el que Dios tratará con nosotros. El plan de Dios no alterna entre cursos abiertos, dos o más.

3. La única cosa que un hombre debe hacer está claramente definida. Debe “creer en”, etc. Los apóstoles no tenían nada más sencillo que presentar ante este grosero pagano. Y no tenían un Cristo figurativo, fabuloso o doctrinal, sino el Cristo de Belén y del Calvario. Y el acto del que depende la salvación es tan directo como definido su objeto. No debes pensar en Cristo, ni decir grandes cosas acerca de Él: debes creer en Él, someterte, confiar en Él para que te perdone y te sane. Y este acto del alma de entregarse en una entrega inteligente de toda la personalidad de su ser -mente, corazón, voluntad- a Cristo es la confianza del hombre para la salvación.

IV. Al hombre individual.

1. La importancia de esta pregunta es obvia, es la única pregunta que silencia a todas las demás. Es la pregunta más estupenda que el hombre en su agonía puede hacer, o que Dios en Su misericordia puede responder. Y no deja de ser impresionante porque en ninguna parte fuera de este Libro se puede encontrar una respuesta. El universo no tiene ni un susurro de eso. Esas tranquilas y grandiosas leyes no saben nada de misericordia. Nuestras escuelas de filosofía no saben nada de la salvación. La ciencia no tiene una palabra de piedad para el culpable.

2. No estamos diciendo que esta sea la única pregunta importante, sino que todas las demás son insignificantes en comparación. Dentro de cien años, ¿y qué sabré o me importará mi cuenta bancaria, o quién es el primer ministro del país? Pero dentro de cien años, ¿qué y dónde estaré yo mismo?

3. Esta pregunta debe ser contestada por cada uno por sí mismo, y de una vez. No admite aplazamiento. “Si hoy oyereis su voz”, etc. El tiempo tiene prisa, y nosotros corremos con él hacia un futuro atemporal. (John Burton.)

Cree y sé salvo

I. ¿Qué es creer? Creyendo en este caso involucrado–

1. El asentimiento de la mente al testimonio que Pablo dio a nuestro Señor. Ahora bien, todo lo que es necesario en el caso del testimonio de que los mundos fueron estructurados por la palabra de Dios es que debemos asentir mentalmente a ello. Cuando lo hemos aprehendido intelectualmente, tal vez hayamos hecho todo lo que podemos hacer con él.

2. Pero hay otro testimonio que requiere el consentimiento del corazón: “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín”. Nuestra convicción es que en este caso Dios testificó que Él proveería una expiación, y que la sangre debería ser derramada como símbolo de esa expiación, y en reconocimiento del hecho de que se requería una aplicación personal de esa expiación. Ahora bien, Caín, aunque evidentemente entendió mentalmente este testimonio, lo rechazó en su corazón. Pensó que era suficiente reconocer a Dios como Creador: y por lo tanto simplemente trajo a Dios del fruto de la tierra, en reconocimiento de la relación de Dios con él como Creador, y en reconocimiento de la generosidad de la Divina Providencia. Pero Abel recibió el testimonio, adoptó el símbolo, ofreció el sacrificio, y por lo tanto por fe ofreció un sacrificio más excelente que el de Caín.

3. Hay testimonio que requiere no sólo el asentimiento de la mente y el consentimiento del corazón, sino la respuesta de la voluntad; testimonio que, si un hombre lo recibe, lo coloca inmediatamente en cierto curso de conducta: y tenemos dos ilustraciones en los casos de Noé y Abraham. Verá por estas ilustraciones lo que el apóstol quiere decir con «Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo». Lo primero es, por supuesto, entender el significado de las palabras, lo siguiente es recibirlas en el corazón (Rom 10:9) , y el siguiente para sacar provecho personal de ellos. Porque este mensaje es enviado por Dios a nosotros personalmente.

II. El objeto de esta creencia.

1. No Dios, como Dios, porque los demonios creen en Dios. Van más lejos, como efecto de su fe, tiemblan. Hacen más de lo que algunos de ustedes han hecho.

2. Tampoco Pablo exhibió la providencia de Dios: mucho menos la ley de Dios. ¿De qué serviría predicar la ley de Dios a un transgresor sino con el objeto de convencerlo de pecado? Si viera a un prójimo ahogándose, ¿debería ayudarlo señalándole el arroyo? Si él no era consciente del peligro que corría, debería hacerlo, pero de lo contrario sería inútil. Lo mismo ocurre con la ley de Dios. Si encuentro que no se sienten pecadores, les enseño la ley de Dios. Pero si te encuentro preguntando: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” si les predicara la ley de Dios, me burlaría cruelmente de ustedes. Entonces digo, no: “La ley es santa, justa y buena”; pero “Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores.”

3. Pablo presentó no una mera doctrina: no hay una mera doctrina que salvará a ningún hombre. Si tuviera que darle una carta de presentación de algún médico notable por la cura de dolencias corporales particulares, ¿podría ser curado por esa carta? A menos que llevaras la carta al médico, lo vieras, recibieras sus remedios y los aplicaras, ¿te beneficiaría la carta? Así mismo las doctrinas tienen como finalidad presentarte a Cristo.

4. Y Pablo estaba justificado al hacer esto, por las siguientes razones. En primer lugar, el objeto se adapta y se puede guardar. La salvación es ahora la única obra de Cristo. Y el acto de creer está destinado a salvar. No hay nada en él de eficacia, como lo hay en el objeto. Es eficaz simplemente por el arreglo de Dios: y por lo tanto no se le puede atribuir ningún mérito a la fe. La fe es una simple facultad receptiva. Ahora no se requiere nada más. Poco a poco tendrás que dejar que esa fe actúe; pero ahora mismo, para su introducción en la salvación, no se requiere nada más. Pero entonces, fíjate, nada más será suficiente. Debes creer. ¿Te recuerdo por qué esto es tan difícil? Porque es tan simple. Eres como ese orgulloso sirio Naaman. Si les dijera que para salvarse deben visitar el Santo Sepulcro, hay algunos de ustedes que venderían todo para llegar al Santo Sepulcro; y empezarías de inmediato. Pero en vez de eso decimos, Confía. Esta es la primera y última provisión de Dios; de modo que si no creéis en el Señor Jesucristo, nunca podréis ser salvos.

III. El resultado. “¡Salvado!”

1. El cuerpo salvado—de nuevas incursiones del pecado; de que sus miembros sean instrumentos de iniquidad; del aguijón de la muerte; de la victoria de la tumba.

2. El alma salvada—del afecto profano; del miedo furioso; de la culpa; del abatimiento y la desesperación; de la discordia de las pasiones; de impulsos impíos; de la mala influencia.

3. El espíritu salvado—de la ignorancia fatal; de la maldita locura; de vanas y malas imaginaciones; del ruinoso error. ¡Cuerpo, alma y espíritu, todos salvados! ¡Salvado! Salvados de todo mal ahora en parte, y de aquí en adelante salvados en perfección absoluta y eterna. (S. Martin.)

Fe salvadora

I. Lo que presupone. A diferencia de la fe en Cristo históricamente, y de lo que las Escrituras afirman de Él doctrinalmente (Santiago 2:17-20), presupone una cierta creencia con respecto a nosotros mismos, a saber, que somos pecadores, y con un dolor sincero a causa de ello, y un deseo sincero de abandonar el pecado.

II . En qué consiste.

1. Asentimiento intelectual al hecho de que Cristo es el Salvador de los hombres. Hasta aquí la fe salvadora es la misma por la que compramos, vendemos, comemos, bebemos y viajamos. La fe no es un elemento nuevo en la vida del alma del hombre, superpuesto por Dios, después de un pensamiento posterior a la constitución moral en el momento de la conversión. Lo que entonces se da es la gracia para ver–

(1) Auto deshecho.

(2) Cristo suficiente.

2. La confianza se suma al asentimiento intelectual. La creencia del corazón debe acompañar a la creencia de la cabeza. Un bote salvavidas no puede salvar a un hombre que se está ahogando simplemente creyendo en su capacidad para salvar vidas; debe confiar en ello. De modo que el yo se entrega a Cristo en todo caso de fe salvadora.

3. Fe en una persona. Algunas personas confían en un credo o un ritual; porque la confianza en ellos halaga más que interfiere con el amor propio. Mi credo es ortodoxo, mi servicio adornado es la expresión de la fe de algunos hombres. Además, es fe en una persona divina. No es necesario que seamos capaces de teorizar sobre la Encarnación o de filosofar sobre la Expiación; pero nuestra confianza debe estar en el Hijo de Dios, en oposición a estar en sacerdotes humanos, cualesquiera que sean sus pretensiones. Pero acordaos que no somos salvos por nuestra fe como algo meritorio, sino por Cristo; sin embargo, no podemos ser salvos sin fe, porque permaneciendo en incredulidad–

(1) hacemos a Dios mentiroso y no cumplimos con su ley de amor.

(2) No podemos asegurar y desarrollar el carácter necesario para prepararnos para el cielo, ni la capacidad para disfrutarlo.

III . La extensión de la salvación que asegura la fe.

1. Salvación del castigo debido a transgresiones pasadas.

2. Liberación del poder y principio del pecado. (JS Swan.)

Salvación por medio de la fe en Cristo

I. ¿Quién es este Cristo?

1. Dios;

2. Hombre;

3. Dios y Hombre en una sola Persona.

II. ¿Qué es creer en este Cristo?

1. Para conocerlo (1 Corintios si. 2; Juan 17:3).

2. Asentimiento a Él (Juan 11:27).

3. Confía en Él (Ef 1:12).

(1) Para el perdón de vuestros pecados.

(2) La aceptación de vuestras personas.

(3) La salvación de vuestras almas.

III. ¿Cómo se salvarán los que creen en Cristo?

1. ¿De qué?

(1) La culpa del pecado (Gál 3:13).

(2) La fuerza del pecado (Hechos 3:26; Mateo 1:21).

(3) El predominio de Satanás ( Hebreos 2:14).

(4) La ira de Dios (Ef 2:3; Rom 5:9).

2. ¿A qué?

(1) Justificación (Rom 5:1 ).

(2) Regeneración (2Co 5:17).</p

(3) Consuelo espiritual (2Co 1:5).

(4) Salvación eterna (Juan 3:16). Consistente en–

(a) Nuestra libertad de todo mal.

(b) Nuestro disfrute de todo bien- -como aparece en las promesas (Juan 1:12; Juan 3 :15; Hechos 13:39); desde el final de la venida de Cristo (Juan 3:16); de la naturaleza de la fe (Heb 11:1).

IV. Usos para–

1. Instrucción. Los incrédulos serán condenados.

2. Convicción.

(1) No lo conocéis; pues entonces no podrías elegir sino–

(a) Admirarle (1Ti 3:16).

(b) Amarlo (Ef 6:24) .

(c) Piense frecuentemente en Él.

(d) Haga que su negocio sea interesarse en Él.

(2) Si sabes, no le asientes; porque creísteis que Él murió por el pecado–

(a) ¿Viviréis en él?

(b) ¿No te arrepentirías de ello?

(3) No confías en Cristo; para–

(a) ¿Qué fue lo que más te consoló en tu última cama de enfermo?

(b) ¿Qué es lo que ahora te deleitas en la tribulación? Cuán raramente piensas en Cristo.

(c) ¿Cómo llegas a vivir en pecado sin lamentarte y apartarte de él (2 Corintios 5:17)?

3. Examen. Pon a prueba tu fe en Cristo por–

(1) Tu conocimiento de Él.

(2) Tu amor por Él.

(3) Tu anhelo por Él.

(4) Tu obediencia a Su mandato.

(5) Tu actuación por Él (Santiago 2:18).

4. Exhortación. Cree en Cristo; porque considera–

(1) Cuán miserable serás sin Él. Satanás siempre dominando, el pecado siempre furioso y Dios siempre frunciéndote el ceño por toda la eternidad (Sal 7:11).

(2) Cuán feliz serás con Él.

(a) Tus pecados son perdonados.

(b) Satanás subyugado.

(c) Corrupciones mortificadas.

(d) La corazón santificado (1Co 1:2).

(e) Dios agradó (Hebreos 11:5).

(f) El alma salvada (Rom 8:1).