Estudio Bíblico de Hechos 17:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 17,10-15
Y los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y Silas a Berea… Estos eran más nobles que los de Tesalónica.
De Tesalónica a Berea
1. Pablo y Silas fueron despedidos “de noche”. Esa es la manera de aprovechar al máximo el tiempo. Viaja de noche y predica de día si quieres aprovechar al máximo tus oportunidades. Dormimos de noche y apenas superamos el sueño en todo el día. El enemigo diría que habían derribado a Pablo del suelo; el mismo Pablo diría que iba a hacer un nuevo terreno, y que ciertamente regresaría al antiguo lugar. La marea la hemos visto salir, pero también la hemos visto volver, y en el volver parece jugar a volver a retroceder; pero la ola refluente aumenta de volumen y regresa con mayor fuerza y grandeza. Pablo regresará de nuevo, personalmente o por carta, a Tesalónica. Está a cincuenta millas de distancia y, sin embargo, no está a una pulgada de distancia. Ha llevado consigo en su corazón todo lo que ganó en Tesalónica.
2. Cuando Pablo llegó a Berea, entró en la sinagoga de los judíos. ¿Como fue eso? ¡Seguramente ya había sufrido bastante en relación con las sinagogas! Es una de dos cosas con todos nosotros: o lo interior conquista, o lo exterior, el alma o el cuerpo, el amor de Dios o el amor a la comodidad.
3. “Estos eran más nobles que los de Tesalónica”. Tesalónica era una capital, una metrópoli, y Berea era un lugar apartado. Sin embargo, los bereanos eran “más nobles” que los metropolitanos. Eso sucede a menudo. Londres es el lugar más grande de Inglaterra; no es, por lo tanto, el más grande. Es muy posible que haya más lecturas sólidas e instructivas en un pequeño pueblo rural. Cada localidad tiene su ventaja. En la metrópolis tenemos un movimiento continuo, el hombre agudizando al hombre por la colisión diaria, y en el campo tenemos la oportunidad de un cultivo profundo, debido al tiempo que está a nuestra disposición. No nos quejemos de nuestras circunstancias, sino gobernémoslas, santifíquelas; y cada esfera de la vida brindará una oportunidad para el avance intelectual y espiritual.
4. ¿Qué es la prueba de la “nobleza”? Escuchar bien es un rasgo. El oyente hace al predicador. La expectativa se convierte en inspiración. A la buena escucha se sumaba la exploración del paciente. La congregación modelo es una congregación bien provista de Biblias; que mira del sermón al texto; del texto al sermón; del texto al contexto; y eso obliga al hombre que habla a mantenerse dentro del mandato sagrado que Dios le ha dado. ¡Esa sería una congregación que impulsaría la predicación sublime! ¡Habéis perdido vuestro estatus de oyentes! ¿Dónde están sus Biblias? El predicador podía citar cincuenta cosas que no están en la Biblia, y si las citaba en inglés antiguo, podía hacer creer a muchas personas que realmente estaban en la Biblia. Si queremos ser «nobles» en la estimación del Cielo, debemos familiarizarnos profunda y exactamente con la propia Palabra del Cielo. Una cosa se seguiría del examen bíblico: deberíamos destruir al sacerdote. El cura es un mago que vive de la credulidad de los simples. ¿Cómo se va a quebrantar su influencia? por la Biblia; por la gente que conoce la Biblia.
5. Hay un término lógico en el versículo doce: “Por tanto”. Ese es el verdadero racionalismo. ¿Por qué creíste? “Porque el orador me fascinó; porque hechizó mi imaginación.” Un día escaparás de esas pobres cadenas, no son cadenas de hierro, son pequeñas ataduras de paja. ¿Por qué creíste? “Porque la Palabra Viva me mostró que esta es la única conclusión que se puede establecer”. ¡Te mantendrás firme como una roca en medio de olas turbulentas! (J. Parker, DD)
The Thessalonians y los de Berea
Tenemos aquí–
1. Puntos de semejanza.
(1) El modo de la predicación, y
(2) su resultado doble: “algunos creyeron lo que se decía, y otros no creyeron.”
2. Puntos de contraste; una diferencia en su forma de oír y en su manera de indagar la verdad. Es profundamente interesante poder individualizar así algunas de las congregaciones de Pablo. Todos sabemos que existen tales diferencias ahora. Hay variedades de carácter y localidad. Entre un país y otro, entre una parte de un país y otra parte, hay muchas diferencias notables, resultado de muchas influencias variadas y de larga data. A menudo, el ministerio tiene que ser culpado o elogiado por ellos. Un lugar en el que un pastor fiel ha estado trabajando durante mucho tiempo lleva la huella de su mano para la próxima generación o dos. Y la ausencia de tal ministerio dejará un sello opuesto. ¿Quién que lea las Epístolas de San Pablo podría por un momento confundir o intercambiar las características espirituales de las iglesias de Corinto, de Filipos, de Galacia, de Tesalónica? Toma eso de–
I. Tesalónica. Berea fue más noble, porque recibió la Palabra con franqueza, y escudriñó las Escrituras. Tesalónica era menos noble a este respecto. Pero había quienes incluso en Tesalónica tenían toda la nobleza de Berea. Mire las epístolas de San Pablo a ellos. Observar–
1. Cómo los había tratado San Pablo.
(1) Como un padre, “os exhortamos, consolamos y exhortamos, como un padre a sus hijos”; y como una madre también, “fuimos tiernos entre vosotros, como una madre que cría a sus propios hijos”. ¡Qué imagen del verdadero pastor! no un «señor de la herencia de Dios», no uno «que tiene dominio sobre su fe, sino ayudador de su gozo».
(2) «Os acordáis de nuestro trabajo y fatiga ; porque trabajando de noche y de día, por no ser gravosos a ninguno de vosotros, os anunciamos el evangelio de Dios.” Si nosotros, por los cambios de los tiempos, y por la bondad suprema de Dios, estamos exentos de la necesidad de trabajar por nuestro pan, cuidemos que el trabajo ahorrado al uno se dé al otro.
2. Su enseñanza. En primer lugar, era un evangelio, un mensaje de consuelo y gozo para el hombre caído. Le dijo que sus pecados le son perdonados. Pero no lo dejó ni allí. ¿Qué me importa que me digan que Dios perdona, si no pueden agregar que Dios me dará Su Espíritu Santo para que viva en mí y obre en mí eficazmente? En la fuerza de esto, no tuvo miedo de predicarles sobre el deber. “Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación”; y si es su voluntad que seamos santos, ciertamente dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan. Pero San Pablo sabía que, si quieres inspirar a un hombre para el deber, debes inspirarle esperanza. Por lo tanto fijó sus ojos en un Advenimiento del Señor y Salvador en el que “bendito y santo el que tendrá parte”.
3. La rapidez de la obra de Dios allí. Unas pocas semanas como mucho debieron haberlo abarcado y, sin embargo, qué obra ya estaba hecha (1Tes 1:3-10). Es culpa nuestra si el evangelio obra en alguno de nosotros de manera lenta o indecisa. Unas breves semanas son suficientes, en la mano de Dios, para una transformación completa del corazón y de la vida. Sin embargo, no perdamos la fuerza de esa solemne amonestación, que el que piensa que está firme, siempre debe tener cuidado de no caer. Apenas había salido San Pablo de Tesalónica cuando envió de regreso a Timoteo para ver “no sea que el tentador los haya tentado de alguna manera, y así su trabajo sea en vano”. Todavía estamos en un país enemigo, no importa cuán armado esté; en la región de la muerte, aunque llena de vida. Incluso del mismo Señor, después de su gran tentación, el diablo se apartó por un tiempo: ¡cuidemos que la confianza no engendre presunción, presunción pecado y pecado muerte!
1. Al hablar de Tesalónica, hemos hablado de la Iglesia reunida del mundo. La nobleza de los bereanos se mostró no en su forma de actuar sobre un evangelio ya creído, sino en su forma de probar las credenciales de un evangelio escuchado por primera vez. No rechazaron el evangelio porque contradecía sus opiniones anteriores; ni ellos, en un exceso de credulidad, lo recibieron porque les fue presentado. Lo escuchaban con la prontitud de un espíritu cándido, y examinaban diariamente sus Escrituras para ver si su lenguaje era el mismo que el de ellos. “Por tanto, muchos de ellos creyeron.”
2. Si nuestras enseñanzas fueran trasladadas por ti a tu Biblia; si, cuando les insistimos en cualquier deber particular, o cualquier aspecto de la verdad, examinaran sus Escrituras con prontitud para ver si lo que han oído tiene o no la sanción de Dios, cuán interesante se volvería la obra de oír y la obra ¡de la enseñanza! Sentirías que estás comprometido en la búsqueda de la verdad; que no era una cuestión de placer o interés, sino una cuestión de bien y mal, de vida o muerte; no vendríais aquí a criticar, sino a aprender, y no iríais a discutir, sino a digerir. Y nosotros, por nuestra parte, debemos sentir que los estamos ayudando a resolver las cuestiones más trascendentales, y que de tales investigaciones brotará una corriente plena de satisfacción, fortaleza y paz. La palabra denota el interrogatorio de un testigo, o el juicio de una vida desafiada. Pongamos así a prueba la Palabra de Dios. No lo tratemos como algo muerto, sin sentido, monótono, para llevar en la mano, leer en la iglesia o sufrir en la mesa; sino como una persona viva, para ser cuestionada, escuchada y juzgada. Así tratada, la Biblia se convertirá para nosotros en una voz, no sólo en una página. Así tratados, finalmente podremos decir: “Tu palabra ha sido probada hasta lo sumo, y tu siervo la ama”. (Dean Vaughan.)
La recepción del evangelio en Berea
1. Un espíritu de ferviente indagación en pos de la verdad religiosa. El evangelio no les ofrecía ventajas seculares (Hch 14:22; 2Ti 3:2). En la ausencia total, por lo tanto, de todas las atracciones mundanas, ¿qué podría inducirlos a recibir la Palabra con toda prontitud mental sino con una preocupación profundamente seria acerca de la verdad religiosa? El origen de este estado de ánimo probablemente se puede referir a esa influencia espiritual que se produjo un poco antes de este período: «para preparar un pueblo preparado para el Señor».
2. Una notable superioridad al poder del prejuicio. No se negaron a escuchar a estos extraños, aunque eran desconocidos o habían sido precedidos por rumores desfavorables (Hch 17:6-7 ).
3. Un ejercicio de investigación cautelosa antes de proceder a tomar una decisión. Los bereanos recibieron la Palabra de una manera muy diferente a los de Mat 13:5; Mat 13:20-21, y, hay razón para creer, residió en ella con mucha mayor estabilidad.</p
4. Como resultado del todo, nota–su fe profesada en el evangelio, y su unión con la Iglesia. La Iglesia así fundada parece haber sido numerosa: en Tesalónica algunos creyeron, en Berea muchos. Y donde se ha seguido el buen precedente de los bereanos, se ha perpetuado una sólida obra de Dios; pero cuando la gente se ha apresurado a profesar la religión bajo la influencia de la novedad o del furioso sectarismo, la consecuencia ha sido con demasiada frecuencia la construcción de un castillo aéreo, que pronto se esparce por todos los vientos del cielo. Además, parece que muchos de los creyentes de Berea eran muy respetables en su posición y circunstancias; literalmente, personas de figura, y la adición de tales a la Iglesia es un acontecimiento muy deseable; porque, por no hablar de las ventajas subordinadas y extrínsecas, su piedad, que se encuentra en conexión con el conocimiento y el refinamiento, es probable que sea un instrumento de gran bien para dar un tono a toda la comunidad.
1. En el candor con que recibieron la Palabra con toda prontitud de ánimo. La franqueza es esa cualidad de la mente que nos lleva no exclusivamente a mirar nuestras “propias cosas, sino también las cosas de los demás”. ¡Cuántas ventajas hemos podido perder, ya cuántos inconvenientes nos hemos visto sometidos, como consecuencia de ceder ciegamente a las sugestiones del prejuicio!
2. En la sensatez de sus procederes al oír el evangelio. El curso que siguieron estaba igualmente alejado de los extremos de una adopción apresurada del nuevo sistema, y un cierre prejuicioso de sus entendimientos contra la evidencia. La predicación de Pablo y Silas relacionada con el Mesías, y la conformidad de sus anuncios con las Escrituras de los profetas fue el gran tema en cuya investigación los bereanos emplearon sus poderes más nobles. Sin embargo, es de temer que la gran masa de oyentes modernos nunca incline adecuadamente las energías de sus mentes hacia la comprensión clara de la verdad cristiana, o la justa apreciación de la evidencia bíblica.
3. En la noble resolución que concibieron y ejecutaron al decidirse sobre el gran tema del cristianismo. Se formaron en una Iglesia cristiana bajo la dirección de Pablo y Silas, y resolvieron enfrentarse a todos los males relacionados con la profesión de fe en Cristo. (T. Galland, MA)
Los bereanos
son tipos de esos–
1. Las doctrinas no deben ser rechazadas simplemente porque son desagradables. La Palabra de Dios debe ser desagradable para los corazones pecadores, así como la luz del sol lo es para los ojos enfermos.
2. Al estudiar las Escrituras, debemos protegernos cuidadosamente de prejuicios y prejuicios.
3. Debemos rechazar firmemente la idea de que hemos aprendido todo lo que enseñan las Escrituras. Es posible pasar diez mil veces frente a un objeto sin verlo realmente. Dios tiene aún más luz para brotar de Su Santa Palabra.
4. Un estudio diligente y sincero de las Escrituras conducirá a la fe en Jesús como el Cristo. (RA Bertram.)
Los nobles bereanos
1. La fuente de donde procede.
2. La gran dignidad que implica.
1. Su conducta.
(1) Su impresión favorable en cuanto al evangelio.
(2) Su indagación diligente de su verdad.
(3) Su fe verdaderamente racional.
2. Los principios que involucraron esta conducta.
(1) La Palabra de Dios es la única norma de fe.
(2) No debemos rechazar la verdad, quien quiera que la proclame.
(3) La verdad cuando se descubre es para profesarla.
Aplicación:
1. Ver en qué consiste la verdadera dignidad.
2. Los medios para adquirir una fe sólida. (Predicador Evangélico.)
Nobleza berea
Hay una heráldica en el reino de Dios. El trono de nuestro Rey está rodeado por una nobleza de alta alcurnia. En las Escrituras encontraréis el registro de sus hazañas y la patente de su rango. Si pudiéramos obtener una vista de esta tierra desde los cielos, las montañas no serían muy altas, ni los valles muy profundos. La misma ley rige en la esfera espiritual. Cuando alguien obtiene, espiritualmente, una gran elevación, las diferencias de condición social casi desaparecen. Todos son humildes hasta que la gracia los levante. Pero hay distinciones, no obstante. Algunos son esclavos y otros son libres; algunos son ricos en gracia, mientras que otros son pobres. Los bereanos eran nobles, de alta alcurnia. Dos cosas constituyen la nobleza: primero, la elección del soberano en su origen; segundo, el derecho de nacimiento real de cada noble en generaciones sucesivas. Es lo mismo en el reino celestial. Abraham era de sangre plebeya, y recibió la patente de su nobleza en la promesa específica del Rey Eterno, y se le otorgaron grandes posesiones para el sostén de su dignidad. Más tarde, estando el Hijo del Rey en esta provincia, llamó a otros plebeyos, pescadores, etc., y les concedió la patente de nobleza. En Roma llaman príncipe a Pedro: el título no está mal, aunque lo aplican falsamente. Además, cada noble nace con su título y estado. Nicodemo, aunque hijo de Abraham por su primer nacimiento, debe nacer de nuevo antes de poder disfrutar de los privilegios de un par. Se registran dos rasgos característicos de la nobleza de Berea para que podamos distinguir entre lo genuino y lo espurio.
Nobleza berea
1. Un espíritu loable de investigación en referencia a las verdades de la religión. Toda investigación no es loable; podemos ser entrometidos en los asuntos de otros hombres, pero la indagación es loable aquí. La investigación humana se extiende a todos los demás temas; ¿Por qué debería ser excluido de esto?
2. Una peculiar deferencia a la autoridad de los escritos sagrados; estaban convencidos de la inspiración de las Sagradas Escrituras, y en ellas esperaban encontrar los principios de la verdadera religión.
3. Temperamento cándido e ingenioso: “disposición mental”. No examinaron las Escrituras con el propósito de encontrar objeciones contra las doctrinas de los apóstoles, o para establecer sus propias opiniones previas, sino con el propósito de averiguar “si esas cosas eran así”.
1. Estamos dotados de poderes y capacidades para participar en esta importante investigación.
2. Las Escrituras se dirigen a todos los hombres; a todos los hombres se les ordena leerlos y examinarlos. “Escudriñad las Escrituras”, dijo nuestro Señor. “Que la Palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros”, dijo el apóstol.
3. Todos los hombres están profundamente preocupados por las importantes verdades que contienen las Escrituras, como hombres, como pecadores, como habitantes de este mundo, como herederos de la inmortalidad.
1. Obtendremos información precisa respecto a las doctrinas de la verdad revelada.
2. Obtendremos un fuerte consuelo en las dificultades y aflicciones de la vida.
3. Recibiremos amplia instrucción en cuanto al desempeño de todos los deberes personales, sociales y religiosos. Si me preguntas de qué manera debemos examinar las Sagradas Escrituras, para que podamos obtener estas ventajas, te respondo, examínalas con imparcialidad, con humildad, con aplicación propia y con oración. Es muy de lamentar que alguna porción de la Iglesia Cristiana haya prohibido alguna vez el uso de las Sagradas Escrituras, y con este propósito haya prohibido su traducción a la lengua vernácula. Pero no hemos aprendido tanto a Cristo. Id, imitad el ejemplo de los nobles bereanos, escudriñad las Escrituras. (G. Collinson.)
Nobleza espiritual
Nobleza es una gran palabra, pero no siempre representa una cosa noble. A menudo se aplica a la destreza física y al linaje ancestral; pero la palabra en tales aplicaciones está más o menos degradada. Hay una nobleza mental y moral. Este último es el más grande de todos; es divino. Los de Berea–
1. Siempre acorde. Como siempre debe haber para las más altas inteligencias finitas universos de verdad de los que nada saben, se vuelve dócil hasta un serafín. ¡Cuánto más el hombre, que sabe tan poco, y ese poco tan imperfectamente!
2. Muy raro. De alguna manera u otra, la mayoría de los hombres crecen con ideas preconcebidas que cierran el alma a todo lo que no se mezcla con ellos. Tratan sus ideas preformadas como verdades absolutas, y retroceden con celos ante todo lo nuevo. Nada es más repugnante para estos hombres que un púlpito de enseñanza.
1. Independientemente. Escudriñaron las Escrituras por sí mismos. No se dejaron influir por la autoridad de otros, ni aceptaron la declaración de los apóstoles para su propio crédito. Mucho se habla del derecho de juicio privado; queremos más del deber. Los hombres son tontos en teología y sacerdotes en religión, porque no escudriñan las Escrituras por sí mismos.
2. Perseverantemente, “cada día”. Tan vasta es el área y tan profundas las minas de las Escrituras, que puedes saber muy poco de ellas con una o dos miradas. Los esfuerzos inconexos, ocasionales y asistemáticos serán inútiles. Debes hacerlo todos los días: caminar por un campo nuevo, escalar una montaña nueva, penetrar en una profundidad nueva todos los días.
1. Inteligente. Llegó como resultado de una investigación. No fue un prejuicio ciego, una idea tradicional; era una convicción viva. Esta es la fe que se quiere, la única fe que vale algo.
2. General: “Muchos creyeron”. Mujeres influyentes y hombres no pocos. (D. Thomas, DD)
La nobleza de los bereanos
En este relato de la conducta y conversión de los bereanos nos llama la atención–
Escudriñando las Escrituras
Marquemos–
1. Ellos “recibieron la Palabra con toda prontitud de ánimo”, lo cual arguyó una simple disposición enseñable. De ahí que su atención fuera pronta, cordial y sumisa. Sintieron su impotencia y estaban dispuestos a dejarse guiar. La mente del oyente era como suelo preparado para la palabra del predicador. Sin duda, San Pablo aludió a sus temas favoritos: “Jesús y la resurrección”. Pablo podría declarar muchas cosas que serían nuevas para los bereanos, opuestas a sus sentimientos y hábitos y actividades ordinarias; pero tal era su docilidad que se contentaban alegremente con ser oyentes, no maestros.
2. ¿No debería ser esta la disposición de los oyentes modernos? Pero, ¿no se asiste más bien al ministerio del evangelio con poca o ninguna disposición mental para recibirlo? Predicamos la caída del hombre, pero ¿quiénes se sienten caídos? Declaramos la naturaleza y la consecuencia del pecado, pero ¿quién siente su “pecaminosidad extrema” y “huye de la ira venidera”? Publicamos «buenas nuevas», pero «¿quién ha creído a nuestro informe?» ¿Y por qué es esto? Porque nuestros oyentes tienen tan poca disposición mental para recibirlo. Los corazones de la generalidad son tan suaves como el agua o tan duros como la roca. Si sumerges tu dedo en agua, fácilmente se hará una impresión; en el momento en que retiras el dedo, la impresión se desvanece. También puedes echar agua sobre una roca, pero toda se escurre; nunca penetra y fructifica el hueso.
3. Ahora es esta disposición la que queremos corregir. Así como la predicación de la Palabra es un cargo importante y de peso, el oírla ciertamente implica una responsabilidad muy solemne. Con demasiada frecuencia, la gente imagina que la entrega de un sermón es una cuestión de rutina. “Juzguen ustedes mismos”. Haz como estas personas nobles: escucha imparcialmente, enseñable; con disposición para recibir; para vuestra edificación en la fe de Cristo, por la eternidad; como quienes un día deberán rendir cuentas al Maestro de nuestras Asambleas por los medios de instrucción tan graciosamente concedidos.
1. Ellos «escudriñaban las Escrituras cada día», etc. Las Escrituras que poseían los bereanos eran simplemente el Antiguo Testamento. De eso, sin embargo, habían aprendido que “la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente”; que Dios les levantaría un Profeta que, como Moisés, promulgaría una nueva dispensación de gracia y misericordia; que “en Su amor y en Su piedad Él los redimiría”, y reinaría como Rey de Sion, etc., etc. Pablo estaba de acuerdo con la Palabra de Dios. Tampoco lo hicieron con indolencia: tan cautelosos eran en recibir lo que escuchaban, y tan deseosos de que todo lo que recibieran fuera estrictamente análogo a la verdad, que escudriñaban las Escrituras “diariamente”. Usando, con humildad y sinceridad, el único medio infalible de información, se les cumplió la promesa: “A los mansos guiará en juicio, a los mansos les enseñará su camino”. Así de cierto es, “Los que hagan la voluntad de Dios conocerán la doctrina”, etc.
2. Ahora aquí no puedo dejar de decir: «Id y haced lo mismo». He aquí un ejemplo de investigación ferviente y devota digno de nuestra más cercana imitación. No podemos jactarnos de una inspiración extraordinaria y, por lo tanto, podemos equivocarnos. Lleva, entonces, lo que escuchas de nosotros a tu Biblia. Además del Antiguo Testamento tienes el Nuevo. Cuando insistamos en la necesidad del arrepentimiento, miren y vean si Aquel en cuyo nombre hablamos lo requiere. Cuando le decimos que Cristo es “todo en todo”—la justificación y salvación del pecador—no crea en nuestra palabra: escudriñe las Escrituras. No lo hagáis de mala gana, como si fuera un trabajo, sino diligentemente, y eso “diariamente”, y como si vuestro eterno todo dependiera de vuestra recta aprehensión y creencia de la verdad. Si recibieras una carta de un querido amigo, ¿permanecería mucho tiempo sin abrirla? No digas: “No tenemos tiempo”. ¿No tienes tiempo para leer otros libros? Recuerde, esa es la única verdad que resistirá una prueba bíblica. Son también las Escrituras las que pondrán a prueba nuestros principios y nuestra conducta en el juicio del gran día. “Las palabras que he hablado, ellas os juzgarán”. (W. Mudge, BA)
Escudriñando las Escrituras
I. ¿Por qué?
1. Porque contiene los estatutos y juicios de Dios (Dt 4:14).
2. Es la Palabra de Dios (Jer 36,6).
3. Cristo enseñó a partir de ella (Lc 24:27).
4. Testifica de Cristo (Juan 20:3 l).
5. Si se estudia correctamente, conducirá a la salvación (Santiago 1:21).
6 . Es útil tanto para la doctrina como para la práctica (2Ti 3:16).
7 . Cristo ordena su estudio (Juan 5:39).
8. Sin saberlo nos descarriamos (Mat 22:29; Hechos 13:27).
1. Pensando en ello continuamente (Dt 6:7).
2. Recibirla como Palabra de Dios, no de hombre (1Tes 2:13).
3. Recibirlo con mansedumbre (Santiago 1:21).
4. Meditándolo en las vigilias de la noche (Sal 119:148).
5. Ocultándolo en el corazón (Sal 119:11).
6. Hacerlo el estándar de enseñanza (1Pe 4:11).
7. Con oración para que se entiendan sus verdades (Sal 119:12; Sal 119:18).
8. Enseñarla a los niños (2Ti 3:15). (SS Times.)
Escudriñando las Escrituras
“Tú interpretas las Escrituras en una camino”, dijo Mary a Knox, “y el Papa y los cardenales en otro; ¿A quién creeré, y quién será juez? “Creerás”, respondió Knox, “a Dios que habla claramente en Su Palabra; y más allá de lo que la Palabra os enseñe, no creeréis ni a uno ni a otro, ni al Papa ni a los reformadores, ni a los papistas ni a los protestantes. La Palabra de Dios es clara en sí misma; si hay alguna oscuridad en un lugar, el Espíritu Santo, que nunca es contrario a sí mismo, lo explica más claramente en otros lugares, para que no quede ninguna duda sino para aquellos que son obstinadamente ignorantes.” (Stewart‘s Collections.)
Deléitate en las Escrituras
Utilizo las Escrituras no como un arsenal al que recurrir solo para armas y armas, sino como un templo incomparable, donde me deleito en contemplar la belleza, la simetría y la magnificencia de la estructura, y para aumentar mi asombro. y excite mi devoción a la Deidad allí predicada y adorada. (Hon. R. Boyle.)
Escudriñando las Escrituras como un gráfico
Hay es un barco en el mar. Ha llegado una espesa niebla: no se ve nada alrededor; las mismas estrellas quedan fuera de la vista y ya no sirven para guiar el curso del barco; y mientras el hombre en el tope del mástil grita roncamente, “¡Corrientes adelante!” y la tripulación enrolla las velas, y el timonel hace girar el timón, ¿qué anda haciendo el capitán, viejo marinero como es, ora estudiando detenidamente sus cartas, ora mirando la brújula, ora dando órdenes en voz alta? ¿Qué puede querer decir al mirar tan a menudo y con tanta ansiedad esa cosa suya que mira un mapa? Esa es su carta por la cual se guía su curso; y lo está buscando para saber dónde está y cómo puede gobernar su barco con seguridad, para mantenerse alejado de una roca aquí y de un bajío allá, y hacer un buen paso a través del canal, y salvar a su tripulación y su carga. , y por fin ganamos el puerto. Así dice el Gran Maestro: “Escudriñad las Escrituras”. (JH Wilson.)
Buscando Ella Escrituras, Amor el motivo de
A niña ciega había tenido el hábito de leer su Biblia por medio de letras en relieve como las que están preparadas para el uso de los ciegos; pero después de un tiempo, al trabajar en una fábrica, las puntas de sus dedos se volvieron tan callosas que ya no podía leer con sus manos las preciosas promesas. Se cortó las puntas de los dedos para que su tacto fuera más sensible; pero aun así falló con sus manos para leer las letras en relieve. En su dolor tomó la Biblia y dijo: “Adiós, mi querida Biblia. ¡Has sido la alegría de mi corazón!” Luego apretó la página abierta contra sus labios y la besó, y al hacerlo sintió con su boca las letras: “El Evangelio según San Marcos”. «¡Gracias a Dios!» ella dijo; “Si no puedo leer la Biblia con mis dedos, puedo leerla con mis labios”. (T. De Witt Talmage, DD)
Buscando los tesoros de la Palabra
La Biblia es un libro que hay que trabajar para sacar de ella lo más precioso y profundo. Algunos cristianos no saben nada de lo que realmente vale la Biblia, porque no están dispuestos a esforzarse lo suficiente para averiguarlo. Cuando lo leen, es de una manera tan sin oración, sin vida, que reciben muy poco beneficio de él. Quizás esto sea cierto para la gran mayoría de los cristianos. Es muy probable que si todas las verdades más preciosas estuvieran en la mera superficie de la Biblia, y pudieran recogerse tan fácilmente como se recogen los guijarros comunes que yacen en las calles, habría muchos que poseerían más de lo que ahora tienen. Pero entonces, ¿las grandes y preciosas gemas de la verdad divina parecerían tan preciosas si pudieran obtenerse con tan poco esfuerzo? Creemos que no. Si el oro yaciera en la superficie de la tierra tan abundantemente como las piedras en muchos lugares, y pudiera recolectarse tan fácilmente, su valor no sería tan estimado como lo es, ni se consideraría tan precioso. Vemos la sabiduría de Dios al poner muchas de Sus gemas más ricas y brillantes de verdad y promesa en las profundidades de Su Palabra, de modo que, si queremos asirnos de ellas, debemos abrirnos camino hacia los profundos recovecos de las vastas reservas. de pensamiento inspirado y revelación. Cierto escritor dice: “Es sólo cuando nuestras energías se despiertan y nuestra atención se despierta cuando estamos adquiriendo, corrigiendo o mejorando nuestro conocimiento, que el conocimiento produce la impresión necesaria en nosotros. Dios no ha hecho las Escrituras como un jardín, donde los frutos están maduros, las flores florecen y todas las cosas están completamente expuestas a nuestra vista; sino como un campo, donde tenemos la tierra y la semilla de todas las cosas preciosas, y donde nada se puede mostrar sin nuestra industria, ni tampoco sin el rocío de la gracia celestial.” Si quieres aumentar el valor de la Biblia para ti, ¡trabaja en sus profundidades! ¡Equipa tu energía con el Espíritu de Dios, y haz una tarea provechosa de hurgar en los tesoros perlados de la Palabra!
Oro acumulado en las Escrituras
Cuando Estaba en California, un viejo escocés me trajo una pieza de cuarzo en la que estaba incrustada una pequeña pieza de oro, diciendo: “Sr. Scott, me gustaría que vieras cómo nuestro Padre celestial almacena el oro para nuestro uso”. Allí brillaba en medio de un pedacito de roca inútil. (J. Scott.)
Buscando lectura de la Biblia
Hay una gran cantidad de lectura apática y descuidada. Coleridge dividió a los lectores en cuatro clases. La primera clase la compara con un reloj de arena, siendo su lectura como la arena; entra y sale, y no deja vestigio. Una segunda clase se asemeja a una esponja, que absorbe todo y lo devuelve casi en el mismo estado. Una tercera clase es como una bolsa de mermelada, que deja pasar todo lo que es puro, y retiene sólo la basura y los posos. La cuarta clase, como el esclavo de la Golconda, aparta todo lo que no tiene valor, conservando sólo las gemas puras. O quizás podríamos comparar esta cuarta clase con la cubeta de oro, utilizada para retener el metal puro, mientras se lava la basura. La única lectura provechosa de la Palabra de Dios es una lectura escudriñadora. La palabra traducida como “buscar” es enfática e intensa, y literalmente significa “mirar con cuidado”, como un animal salvaje busca en la arena las huellas de un cachorro extraviado. La Biblia está llena de tesoros escondidos, que hay que buscar como el mercader busca buenas perlas. No se revelan a lectores indiferentes y superficiales. (AT Pierson, DD)
La Biblia es invaluable
¿Te encanta convertir la páginas de libros antiguos? No se puede encontrar ninguno que sea más antiguo que los primeros libros de nuestra Biblia. ¿Encuentras delicias especiales en la historia? Aquí hay registros que ninguno es más antiguo, más confiable o más importante. ¿Eres aficionado a la biografía? Aquí están las vidas de Moisés, el legislador y líder de la raza hebrea; de David el pastorcillo, poeta y rey; y de Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado. ¿Es la poesía para ti un festín de belleza, un embriagador de las emociones? Aquí están los cantos más sublimes y los consuelos más dulces; el más antiguo de todos los poemas, la epopeya que narra la fidelidad de Job en pruebas sin precedentes; los salmos seráficos de David; y las imágenes elevadas y las profecías panorámicas del insuperable Isaías. ¡Sin embargo, la gente ociosa nos dice que el Antiguo Testamento está seco! ¿Está seco el océano? ¿La luz del sol es negra? ¿La ambrosía es amarga al gusto? Entonces la Biblia es un libro poco atractivo. Los escépticos superficiales pueden burlarse de él; pero los eruditos más profundos conocen su valor. Durante muchos años, John Quincy Adams, leyendo una hora cada mañana, leía la Biblia completa una vez al año. Dijo que, bajo cualquier luz que lo viera, ya sea con referencia a la revelación, a la historia o a la moralidad, era para él “una mina invaluable e inagotable de conocimiento y virtud”. Daniel Webster dijo que desde el momento en que, a los pies de su madre o en las rodillas de su padre, aprendió por primera vez a balbucear versos de las Sagradas Escrituras, habían sido su estudio diario y contemplación vigilante, y que si había algo en su estilo o pensamientos dignos de elogio, el crédito se debió a sus amables padres, quienes inculcaron en su mente un amor temprano por las Escrituras. Sir William Jones declaró que era su opinión que “la Biblia contiene más verdadera sensibilidad, más exquisita belleza, más pura moralidad, más historia importante y más finas líneas de poesía y elocuencia que las que se pueden recopilar de todos los demás libros, en cualquier idioma en que se encuentren. se puede escribir.” Rousseau confesó que le asombraba “la majestuosidad” de las Escrituras, y que la santidad de los evangelistas le hablaba al corazón. Pablo dijo: “Las Escrituras pueden hacer sabios a los hombres para la salvación”. En prueba de las profesiones de ningún otro libro o colección de libros puede aducirse testimonio tan abundante, tan claro y de tanto peso. (T. De Witt Talmage, DD)
Práctica en el estudio de las Escrituras
Tengan tiempos fijos, de los cuales no permitirán que nada los desvíe, para la lectura y la oración. Ten siempre presente una promesa y trata de encontrar una nueva cada día, no en un libro hecho a mano, con una promesa para todos los días del año (una especie de muleta para aquellos que esperan quedarse lisiados espirituales), sino en su propia lectura. Conocemos a una persona que puede encontrar suficientes flores en el bosque cada vez que sale para hacer un hermoso ramo; y ella hace esto cuando la mayoría no vería nada más que hojas. La práctica le permitirá aprender el arte de encontrar una flor de promesa en cada capítulo. (Edad cristiana.)
La Biblia iluminada
A hace poco tiempo estuve en la noble catedral de Colonia. Al ir temprano en la mañana, vi las ventanas del este iluminadas por el sol. A lo lejos, en la gran iglesia, las otras ventanas estaban oscuras y oscuras. Caminamos alrededor del mediodía, y luego estas ventanas en las profundidades se iluminaron con rubí, púrpura, oro: profetas, apóstoles, santos, mártires. Y luego, cuando el sol se estaba poniendo, miramos hacia adentro y encontramos que la gran ventana occidental estaba magníficamente encendida, como una ventana que se abría al cielo. A medida que pasaban las horas del día, primero se iluminaba una ventana, luego otra, hasta que al final no había ni un cristal pintado pero había añadido algo de esplendor al templo. Es muy parecido a tratar con su Biblia. Hay muchas páginas oscuras en la Biblia hoy en día, pero en el proceso de los soles se iluminan uno tras otro. Las generaciones sucesivas encontrarán en ese Libro la doctrina específica que les es necesaria, sus complejidades, sus perplejidades, sus intereses, sus peligros. Crisóstomo, Bernardo, Lutero, Wesley, encontraron en la Biblia la verdad para su época, y los grandes predicadores originales de hoy le están dando a ese Libro las interpretaciones que son necesarias para nuestra iluminación y disciplina, y antes de que el mundo se acabe no habrá una paso oscuro a la izquierda. (WL Watkinson.)
El derecho de juicio privado en religión
Los predicadores primitivos consideraban a sus oyentes como capaces de juzgar de la verdad de lo que escuchaban. No solo enseñaron la verdad, sino que exhibieron evidencia para respaldar lo que enseñaron y alentaron a sus oyentes a examinar esta evidencia. Esta conducta de los bereanos estaba de acuerdo con el sentido común y sancionada por la autoridad divina. Consideremos–
1. El derecho a escuchar lo que se diga sobre el tema. Los bereanos tenían derecho a escuchar las razones del apóstol a favor del cristianismo antes de recibirlo o rechazarlo. Tenemos derecho a recopilar evidencia sobre cualquier tema, de cualquiera que pueda brindarnos información al respecto. Y cuanta más información puedan recopilar los hombres, mejor preparados estarán para juzgar correctamente.
2. El derecho a examinar cada tema por nosotros mismos. Aunque se hayan dicho y escrito muchas cosas sobre cualquier doctrina religiosa, tenemos derecho a razonar sobre ella y a escudriñar las Escrituras para ver si se revela allí o no. Cuando llegamos a pensar seriamente sobre un tema que otros han tratado, podemos encontrar buenas razones para diferir de ellos. Es posible que lo hayan pasado por alto, y es posible que hayamos encontrado la verdad real en el caso.
3. El derecho a formar nuestras opiniones de acuerdo con la mejor luz que podamos obtener. No tenemos más derecho a juzgar sin pruebas que a juzgar en contra de las pruebas. No tenemos derecho a mantenernos en duda cuando tenemos pruebas suficientes para llegar a una decisión. “Examinad todas las cosas”, es decir, examinad todas las cosas; y después de examinar, decidir lo que es correcto.
1. Dios ha hecho a los hombres capaces de juzgar por sí mismos en materia de religión. Los ha hecho más sabios que las bestias. Los ha dotado de los más altos poderes de la razón y la conciencia, por los cuales son capaces de juzgar lo que está bien y lo que está mal, lo verdadero y lo falso. Como son capaces de juzgar por sí mismos, así es su deber. Su capacidad crea su obligación. Como son criaturas racionales, están obligados a actuar racionalmente. Este, de hecho, es el único poder al que no tienen derecho a renunciar jamás. Pueden, cuando sea necesario, renunciar a su propiedad o libertad; pero nunca pueden renunciar a su derecho de formar sus propios sentimientos religiosos y de servir a Dios según los dictados de su conciencia. No tienen derecho a permitir que sus propios corazones depravados, o los razonamientos falsos de otros, tuerzan su entendimiento y oscurezcan la evidencia real de la verdad Divina.
2. Dios ha dado a los hombres no sólo los poderes adecuados, sino también los medios adecuados para formar sus sentimientos religiosos. La Biblia contiene suficiente información con respecto a todas las doctrinas y deberes de la religión. Las Escrituras están a la altura de la capacidad de todos, de modo que los caminantes, aunque sean necios, no pueden errar en ellas, a no ser por prejuicio, parcialidad o ceguedad de corazón. Y como los hombres tienen en sus manos esta amplia fuente de información, no pueden, sin gran incorrección y peligro, dejar de escudriñar las Escrituras.
3. Dios no ha designado a nadie para juzgar a ningún hombre con respecto a sus opiniones religiosas. Es verdad que Dios ha puesto maestros, pero no jueces; y después de todo lo que han hecho para exhibir y apoyar la verdad, los oyentes deben juzgar por sí mismos si las cosas que han oído son verdad. El Papa y toda su jerarquía son usurpadores, cuyas pretensiones de infalibilidad deben ser tratadas con desdén, como viles imposiciones. Las iglesias cristianas tienen derecho a formar sus propios credos y ejercer su propia disciplina, independientemente de cualquier poder eclesiástico superior en la tierra.
4. Dios ha prohibido a los hombres confiar en sus sentimientos religiosos de otros. Su dirección a Su pueblo antiguo fue a “la ley y al testimonio; si no dijeren conforme a esta Palabra, es porque no les ha amanecido.” Y se nos manda probar todas las cosas y retener lo bueno. Y Pablo les dice a los gálatas que rechacen cualquier doctrina falsa, aunque les sea traída por hombres o ángeles.
5. Todo hombre debe sentir los efectos de sus propias opiniones religiosas y, en consecuencia, debe ejercer su propio juicio al formarlas. Este es un asunto de demasiada importancia como para dejarlo fuera de sus propias manos. Debemos dar cuenta tanto de nuestra fe como de nuestra conducta.
1. Pueden saber siempre lo que deben creer y practicar. Dios nunca coloca a la humanidad en una situación en la que no pueda saber y cumplir con su deber; pues entonces no serían agentes morales, ni sujetos propios de un gobierno moral. Aunque Dios no requiere que un pagano escudriñe las Escrituras para conocer su deber, está moralmente obligado a consultar su razón y conciencia para aprender su deber y actuar de acuerdo con los dictados de estos poderes intelectuales, que él sabe que debe cumplir. obedecer. Es absurdo que los cristianos, que tienen la Biblia en sus manos, aleguen como excusa por creer y hacer el mal que no pudieron saber qué creer, o qué hacer; porque siempre pueden tener pruebas que hagan que sea su deber creer o no creer, y actuar o no actuar.
2. Pueden no sólo saber que han obrado correctamente al formar sus sentimientos religiosos, sino también saber que los han formado de acuerdo con la verdad. Muchos imaginan que debido a que los hombres pueden errar en la formación de sus sentimientos religiosos, nunca pueden saber si los han formado correctamente en cualquier caso. Pero no tienen derecho a sacar esta consecuencia de la falibilidad humana; porque aunque los hombres pueden juzgar mal en algunos casos, sin embargo, pueden juzgar bien en otros. Pablo primero se formó una opinión equivocada de Cristo, y verdaderamente pensó que era una opinión verdadera; pero después de haberse formado otra y verdadera opinión de Cristo, supo que su opinión actual era correcta, y que su opinión anterior era incorrecta.
3. Se puede abusar mucho. Con el pretexto de este derecho, los hombres pueden tomarse la libertad de juzgar de manera muy errónea, irrazonable y perversa, como lo hicieron los judíos en Tesalónica, bajo la influencia de la tradición, la educación y los prejuicios. Dondequiera que se ha predicado el evangelio, los oyentes lo han objetado, rechazado o pervertido, bajo el pretexto del derecho de juicio privado. Pero aunque el derecho al juicio privado ha sido, y sigue siendo, tan amplia y gravemente abusado, es mucho mejor tolerarlo que restringirlo por otros medios que no sean los racionales y espirituales.
4. Fácilmente podemos ver cómo aquellos que juzgan por sí mismos sobre temas religiosos, y con el mismo grado de luz ante ellos, pueden juzgar de manera muy diferente. Uno puede prestar más atención a los argumentos de un lado de la cuestión y otro puede prestar más atención a los argumentos del lado opuesto; o uno puede desear encontrar la verdad en el caso, y otro, por algún motivo siniestro, puede desear no encontrarla. (N. Emmons, DD)
Etapas de un verdadero uso de las Escrituras
Yo. Recibimiento voluntario, en oposición al desprecio frívolo (v. 11).
La docilidad del temperamento en relación con la verdad
La El poder evidente de la verdad cristiana depende de la condición moral del hombre. Un relámpago no revela nada a quien tiene los ojos cerrados. Dos clases de personas, ambos judíos, escuchan el mismo evangelio, de los mismos labios, bajo las mismas circunstancias; y llegan a resultados opuestos. Para cada tipo de verdad se necesita una capacidad especial. El ojo ve sólo lo que trae consigo el poder de ver. Veremos cómo se entrenó esta facultad en los bereanos. Nota–
1. La “Palabra” se explica con más detalle en el versículo 3. El Mesías de la antigua promesa había venido. Las grandes sombras fotográficas proyectadas sobre la sensible página de la profecía habían cobrado sustancia. Esta era una posición que solo tomaría quien estuviera seguro de su terreno; porque era una acusación del veredicto de los tribunales judíos y romanos. “Este Jesús no es un blasfemo ni un intrigante sedicioso, sino el Hijo y el Enviado de Dios”. Y no solo eso. Si este Jesús fuera el Mesías, entonces habría sonado la sentencia de muerte de su preeminencia religiosa nacional. “No será quitado el cetro… hasta que venga Shiloh”—entonces era partir. Y luego, en su insistencia en la misión de Cristo, el apóstol sacó dos conclusiones, las cuales lucharon contra los prejuicios de sus oyentes: una contra el credo del judío, que creía que su raza era exclusivamente el pueblo de Dios, y la otra contra el orgullo de los griegos, para quienes la doctrina de la cruz era una ofensa intolerable.
2. Habiendo asumido su cargo principal, el apóstol procede a establecerlo apelando a la máxima autoridad. “Discutía con ellos a partir de las Escrituras”.
(1) Había profecías que anunciaban la venida, el carácter y la obra del Mesías. “De él dieron testimonio todos los profetas.”
(2) Hubo sucesos sobrenaturales en el nacimiento y ministerio de Cristo, cada uno conectando Su aparición y Persona con estos presagios proféticos: -particularmente la resurrección. Pero no se contenta con demostrar la validez histórica de este último hecho. “Si Cristo no resucitó, aún estáis en vuestros pecados”. Requiere como antecedente doctrinal una muerte sacrificial, que postula una Persona Divina.
1. La docilidad de temperamento que pertenece a una recta concepción de la verdad. Estaban en ese equilibrio mental equilibrado que, igualmente alejado de la indiferencia apática y la presunción altiva, los dejaba en libertad para escuchar el razonamiento del apóstol, para pensar sobre él desapasionadamente y para sacar sus propias conclusiones. No entregaron sus honestas convicciones a las órdenes de ningún hombre, por importante que fuera su mensaje o por alta que fuera su autoridad. Esa es una fe pobre que no pide ni requiere una razón para creer; y es un escepticismo igualmente pobre el que se contenta con negar irreflexivamente. Los judíos de Tesalónica rechazaron la Palabra porque rehusaron examinar sus evidencias. Los bereanos recibieron más sabiamente la Palabra y luego examinaron sus evidencias. El ojo abierto fue en busca de la luz de la enseñanza. Y así como el cuerpo sano a través de sus innumerables poros abiertos bebe el aire y la luz del sol, y los convierte en un ministerio de vida, así lo hizo el candor ingenioso de estos bereanos. La única pregunta era: ¿Cuál es la verdad? ¿Qué no queremos que sea verdad?
2. El curso de investigación marca–
(1) Su intrépida honestidad. No tenían miedo de examinar sus viejas opiniones o las nuevas. La gran pregunta era si las declaraciones de Pablo estaban fundadas en hechos y eran accesibles a los métodos ordinarios de convicción moral. Para probar esta pregunta, buscaron en las Escrituras a las que el apóstol había apelado para justificar la separación que había tratado de establecer entre el judaísmo y el cristianismo. Los escudriñaron, no el argumento del apóstol, sino el gran manantial y razón de todo lo que él había afirmado. Buscaron con ojo agudo e inquisitivo, mirando por debajo, por encima y por todas partes. La pregunta era demasiado grave para retrasarla, demasiado personal para ser honestamente evadida. Estaban obligados a hacer frente a la crisis. Así que “escudriñaron las Escrituras”.
(2) Su varonil independencia de espíritu. El niño tiene salvaguarda de la perplejidad en su ignorancia. Donde no sabe, es descuidado preguntar. Sin sensación de peligro no hay miedo. Pero el hombre debe interrogar. Conocer la verdad y construir sobre ella, ya sea que arroje un sótano de roca o se abra a abismos de desesperación, esa es la única satisfacción para un hombre.
(3) Su racionalidad. El argumento a favor del cristianismo, si es cierto, debe estar en sus hechos. La “razón de la esperanza que hay en nosotros” implica una razonabilidad de las evidencias sin nosotros. El realismo del cristianismo pide ser examinado con la más aguda investigación crítica, ya sea en cuanto a sus documentos, autoría, espíritu o efectos.
(4) Su reverencia. Fueron directamente a las “Escrituras”. El problema estaba fuera de las escuelas: ¿por qué entonces ir a estas? Era una pregunta sobrenatural; ¿Por qué entonces ir a la naturaleza? Si quiero trazar un diagrama de las estrellas, no voy a geología.
3. Lo que siguió en este procedimiento.
(1) Nótese la consecuencia lógica. “Por tanto, muchos de ellos creyeron”. La fe que espera en la luz de la evidencia se encuentra con la evidencia de la luz, y siguiendo eso es conducida a la libertad de la verdad. “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá”, etc. La obediencia es el espíritu en el cual buscar, el conocimiento es su producto posterior. La vieja filosofía buscó primero construir una ciencia de la naturaleza y luego doblegar la naturaleza a su ciencia, y fracasó. Ahora bien, comenzamos con lo conocido y avanzamos hacia lo desconocido, y terminamos con una ciencia de las cosas. Lo mismo sucede cuando se trata de los secretos de la revelación. Una docilidad infantil, poniendo la mente en simpatía con la verdad, entrará en comunión con Dios. “Entonces conoceremos, si proseguimos en conocer al Señor”; pero un esquema de interpretación construido por uno mismo, que asume lo negativo de la revelación, o hace que sus enseñanzas sigan sus propias ideas preconcebidas escépticas, seguramente se hundirá en la confusión y la duda sin esperanza. Para el hombre cuyos sentidos son todo eso, la Omnipotencia misma es un desperdicio de poder. Ahora bien, lo que hace el telescopio por nuestro conocimiento de las estrellas, lo hace la revelación por nuestro conocimiento de Dios; manifiesta lo que antes se desconocía, y en ambos casos el valor del instrumento está en su uso. Si un hombre usa con reverencia lo uno como lo hace con lo otro, “él sabrá”. Si no lo hace, “no puede conocer las cosas de Dios, porque se disciernen espiritualmente”.
(2) La palabra “por lo tanto” está marcada. Había, primero, una clara presentación de la verdad a la mente; luego el contacto real de la mente con la verdad y la reflexión sobre ella. Hubo una disposición a entregar viejas convicciones a la autoridad de la evidencia, y luego vino la luz: “ellos creyeron”. Y esta creencia no fue un acto solitario o milagroso; fue un resultado ordinario. Era algo más que una vaga convicción, un mero sentimiento de asombro. Los cimientos de sus creencias religiosas habían sido arrancados; pero ya no estaban a la deriva en un mar de dudas. «Ellos creyeron»; y la fe es confianza, tranquilidad, certeza. Es el ojo del alma que mira a través y con el ojo de la razón, y se apoya en la realidad de las cosas. Y este efecto, en todos los casos ordinarios, se producirá siempre que se lleve a cabo el mismo proceso de investigación.
(3) Además de esta convicción satisfactoria que proviene de la experiencia consciente del poder de la verdad, están los hechos externos.
(a) Están los judíos, un testigo permanente del cumplimiento de las Escrituras proféticas.
(b) La existencia, historia y posición de la Iglesia cristiana.
(c) El Cristo del cristianismo: el milagro de los milagros.
Conclusión:
1. La idoneidad del evangelio para tratar con diferentes clases de hombres. Judíos, griegos, hombres y mujeres “honorables”.
2. El gran impedimento en el camino de la salvación de cualquier hombre no está en el evangelio, ni en la ministración del evangelio, sino en la indiferencia o el orgullo con que los hombres tratan sus declaraciones trascendentes. (John Burton.)
Ignorancia de las Escrituras la causa de la infidelidad
La mayoría La causa prominente e invariable de la infidelidad se encuentra en el hecho de que los hombres no investigan las Escrituras. Muchos incrédulos han confesado que nunca habían leído con atención el Nuevo Testamento. Thomas Paine confesó que escribió la primera parte de la “Edad de la razón” sin tener una Biblia a la mano, y sin que fuera posible conseguirla donde estaba (en París). “No tenía,” dice él, “ni la Biblia ni el Testamento para consultar, aunque estaba escribiendo en contra de ambos; ni pude adquirir ninguno.”(A. Barnes, DD)
II . Berea.
Yo. La conducta de los bereanos en referencia a la palabra predicada. Nota–
II. La justa distinción que les corresponda en razón de su conducta. En opinión de Lucas, poseían almas más nobles o tenían una naturaleza más generosa que la gente de Tesalónica. Posiblemente el término puede hacer referencia al orgullo genealógico tan profundamente arraigado entre los judíos (Juan 8:31-33). Esta nobleza de mente es sorprendentemente evidente.
Yo. Cuyos tipos están abiertos a recibir nuevas verdades. Para los judíos de Berea, las proposiciones de Pablo eran tan nuevas y naturalmente desagradables como lo eran para los tesalonicenses, pero no se negaron a examinarlas. Tal apertura de mente está igualmente eliminada del fanatismo ignorante que asume el conocimiento de toda la verdad, y la incertidumbre vacilante que “siempre está aprendiendo y nunca puede llegar al conocimiento de la verdad”, y en consecuencia es “zarandeada por todos los vientos de la verdad”. doctrina.”
II. Que no tienen prisa por concluir que lo nuevo es verdad. Los bereanos no abrazaron precipitadamente ni impulsivamente la enseñanza de Pablo; lo consideraron cuidadosamente, preparados para aceptarlo o rechazarlo, según pasara la prueba del examen.
III. Que examinan toda doctrina humana con las declaraciones de la palabra de Dios. Lecciones:
I. El alto honor por el que se distinguen los bereanos. Esta distinción debe ser valorada por–
II. La razón por la que se les asigna esta dignidad.
I. Sus corazones estaban receptivos. En este asunto, los bereanos se distinguieron favorablemente de los tesalonicenses. La distinción es similar a la que hace la parábola entre la buena tierra y el camino. Así como más depende de la condición del suelo que de la habilidad del sembrador, más depende de un espíritu receptivo en los oyentes que de la habilidad peculiar del predicador.
II. Ejercieron su juicio privado. Esta breve y sencilla insinuación avergüenza el sofisma con el que Roma se ha esforzado durante siglos por ocultar la Palabra de Dios al pueblo. Por este noble acto la jerarquía romana ha perseguido hasta la muerte. El término «buscado» indica que estudiaron detenidamente la página; y después de haber leído una frase, volvían a recorrer de nuevo las líneas, para que la huella del sentido se grabara más profundamente en sus mentes. Evitaron los dos extremos de la fácil credulidad y la dura incredulidad. Es una ley general de la naturaleza humana que lo que viene a la ligera va a la ligera. Lo que ganamos con una dura lucha lo retenemos con mayor firmeza, ya sea nuestra fortuna o nuestra fe. (W. Arnot, DD)
I. La conducta de estos nobles bereanos. Manifestaron–
II. Las razones por las que debemos imitar este noble comportamiento.
tercero Las ventajas que resultarán de la imitación de esta noble conducta.
I. Prestó una atención sincera a las nuevas doctrinas. No permitieron que los prejuicios les taparan los oídos y les cerraran el alma; estaban preparados para escuchar. Esta conducta es–
II. Dio un examen adecuado a las nuevas doctrinas. No eran meros oyentes pasivos que recibían impresiones que no suponían ningún esfuerzo y que desaparecían al cabo de una hora. Ellos examinaron–
III. Cedido a la evidencia de nuevas doctrinas: “creído”. Se inclinaron ante la fuerza de la evidencia. Es pueril creer sin pruebas. Es perverso resistirse a la evidencia. Es noble rendirse a su fuerza. Su fe era–
I. El permiso voluntario que dieron a los apóstoles para declarar su misión. Porque debemos recordar cuán diferentes eran sus circunstancias de aquellas en las que alguna vez hemos estado, o posiblemente podamos encontrarnos. Eran judíos, que nunca, hasta este momento en que Pablo y Silas entraron en su sinagoga, habían oído hablar de ningún otro sistema que no fuera la ley de Moisés. Eran hombres en cuyas mentes estaban abiertas las avenidas de la convicción; estaban dispuestos a dar oído a los argumentos de la razón. Casi ningún sacrificio es tan costoso para la carne y la sangre como el de un prejuicio arraigado desde hace mucho tiempo. Pero los judíos de Berea estaban preparados incluso para hacer esta rendición. Pero su respeto se mostró a la comisión de los apóstoles, no solo a sus personas. ¿No es el tema del evangelio de suprema importancia? ¿Con cuántos no ha tenido mejor destino el evangelio que el de aquellos desdichados cuya suerte es servir a algún patrón orgulloso o juez dilatorio, que ha prometido conceder una audiencia, pero nunca lo ha hecho todavía, y todavía promete, y todavía pospone?
II. Así como permitieron que los apóstoles declararan su misión, encontramos que recibieron con alegría el mensaje mismo. Un espíritu ingenuo abre la puerta más hermosa a la entrada de la verdad. Candor les abrió los oídos a lo que Pablo y Silas tenían que instar; y por esa apertura entró la convicción. Tales fueron los primeros discípulos, y como tales se les describe: “los que recibieron la Palabra con alegría”. Un espíritu éste, muy diferente del de Herodes, que oía la Palabra con gusto, teniendo curiosidad por saber de qué asuntos se trataba, pero no teniendo deseo de ampliar su conocimiento de ella, cuando descubrió que le ponía el hacha a la raíz de sus pecados; sino un gozo, que abarca toda la extensión del evangelio mismo, el recibimiento gozoso, así como también el oír hablar de él. ¿Quién de nosotros desea saber si somos herederos de esta “disposición mental” de Berea hacia el evangelio de Dios? Lo somos, si nos entregamos a la justa influencia de la verdad.
III. Todavía hay un punto más de excelencia en la conducta de los bereanos: examinaron seriamente las afirmaciones del evangelio. La doctrina de Cristo no teme un escrutinio. Y ahora, después de esta revisión de la conducta de los bereanos, ¿vamos a dudar en otorgarles el título dado en nuestro texto: “Estos eran más nobles que los de Tesalónica”? La verdadera nobleza, entonces, no es la expansión espuria de la infidelidad, sino la reverencia a la Escritura como prueba de la verdad. (R. Eden, MA)
Yo. La atención mostrada por los bereanos al ministerio de San Pablo.
II. La conducta que fueron inducidos a adoptar.
II. ¿Cómo?
I. Qué es ejercer el derecho de juicio privado. Es el derecho que tiene todo hombre de ver con sus propios ojos, de oír con sus propios oídos y de ejercitar su propia razón. Pero esto implica–
II. Los hombres deben ejercerla en la formación de sus sentimientos religiosos.
III. Mejora. Si es deber de los hombres ejercer su juicio privado en la forma que se ha dicho, entonces–
II. Busqueda diligente, en oposición a la imitación ciega (versículo 11). Fe viva, en oposición al conocimiento muerto (versículo 12). (K. Gerok.)
I. La enseñanza, cuyo reconocimiento encomia el escritor.
II. El espíritu con el que se recibió esta enseñanza. “Recibieron la Palabra con toda prontitud de ánimo”. Aquí está–