Estudio Bíblico de Hechos 17:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 17:26
Y ha hecho de una sangre todas las naciones.
Todos de una sangre
1. Este no es el evangelio, pero es el fundamento sobre el cual se construye el evangelio: que la humanidad es una; que las distinciones raciales son superficiales y no radicales; que hay una fraternidad universal, que tiene su origen en la Paternidad universal de Dios. Esto nos es bastante familiar, porque nuestro lenguaje común está repleto de frases y expresiones que lo reconocen. Pero entonces ningún hombre creía en ello. En esto se parecían judíos y griegos, romanos y bárbaros. Tenían sus deidades separadas y su origen separado. Cada pueblo estaba orgulloso de su propio derecho de nacimiento, y se consideraba elegido de su propio dios, y consideraba como una ley natural que debían despreciar u odiar a todos los demás. A este estado de cosas vino el mensaje inspirado de los apóstoles, echando sus cuerdas vivas sobre las anchas brechas, y uniendo a la sociedad humana con un lazo nuevo y Divino.
2. Y cuanto mayor es nuestro conocimiento de los hombres, más irresistiblemente se nos impone esta verdad. En todas partes hay sustancialmente las mismas emociones, anhelos, arrepentimientos, algún tipo de conciencia, esperanza; en todas partes el hombre es susceptible al toque del amor, movido por persuasiones de bondad, estremecido por la voz de la piedad. En todas partes el hombre confiesa que no puede vivir sólo de pan, y en todas partes es una criatura orante. Y en todas partes hay en el hombre una capacidad de crecimiento ilimitada. Incluso entre las razas más bajas, donde la ciencia ha buscado y buscará siempre en vano el eslabón perdido entre el animal y el hombre, se han dado innumerables pruebas de que una o dos generaciones bastan para obrar una transformación más que mágica. Verdaderamente Dios ha hecho de nuestra sangre todas las naciones de los hombres, y el Cristo que puede redimir a cualquier hombre es probado por ese mismo hecho como el posible Redentor de todos.
3. Cuán bellamente, y con qué profunda sabiduría, Pablo reconoce aquí ese instinto religioso universal en el hombre que hace de la humanidad una sola. Todos han buscado a Dios, si acaso lo pueden encontrar, y Él no se ha alejado de ninguno de ellos. En cada religión ha habido algo de verdad. Han tocado Sus pies si no han visto Su rostro. Sus santuarios han sido vestíbulos de Su Templo, si no hubieran sido el Templo mismo. Hoy, en todo nuestro trabajo misionero, estamos volviendo al pensamiento generoso del apóstol. El mundo pagano se está volviendo más conocido, sus religiones se comprenden mejor, sus errores graves y sus verdades y aspiraciones imperecederas se distinguen con más cuidado y amor y, por lo tanto, el alcance y la naturaleza de nuestro trabajo se definen con mayor claridad y esperanza. Comprender las almas con las que tratamos es el primer elemento esencial de la obra evangelizadora. Y, en verdad, apenas hay una verdad de la revelación cristiana que no esté, al menos, prefigurada en las concepciones religiosas de las grandes razas orientales. Lo sabemos, ¡ay! demasiado bien, que todas estas cosas han sido enterradas fuera de la vista bajo sucesivas capas de corrupción. Sin embargo, si tenemos paciencia para cavar debajo de la masa, siempre tropezaremos con formas de verdad deterioradas, y es una gran ventaja para el misionero poder decir: “No vine a destruir, sino a restaurar y cumplir”. Además, estamos aprendiendo a respetar a esas personas y no simplemente a despreciarlas. Estamos descubriendo no solo que están perdidos, sino que realmente vale la pena salvarlos. La India fue el más grande de todos los imperios antes de que se conocieran los nombres de Roma y Grecia. Su gente pertenece a la misma estirpe aria que nosotros. Todas estas razas se han mostrado capaces de todo lo que hemos alcanzado, y de todo eso han caído porque, como dice Pablo, habiendo conocido a Dios una vez, se envanecieron en su imaginación, etc. Es la imagen del Edén con un representación particular. Pero siempre que hay un paraíso perdido, Cristo habla de un paraíso recuperado. Nuestros misioneros van a su trabajo ardiendo e inspirados con una esperanza infinita, porque van donde hay recuerdos de un pasado dorado. Lo que ha sido puede volver a ser. Son un pueblo al que podemos decir con confianza: “Si puedes creer, al que cree todo le es posible”. (JG Greenhough, MA)
La humanidad es una familia
I. La verdad de esta doctrina. Que la humanidad es una sola familia; que un origen común, y una naturaleza común, pertenecen a todas las naciones.
1. Leemos (Gén 1:27-28). Ahora bien, como leemos de no más creaciones del hombre, sino por el contrario, que después de la formación del hombre, Jehová «descansó en el séptimo día, de toda la obra que había hecho», es evidente que si admitimos la corrección del relato mosaico de la creación, debemos admitir que naciones de todos los colores y de todas las formas de vida son descendientes de una pareja. Esto creo que aparece más especialmente en otra declaración en esta historia temprana (Gen 3:20).
2. Hay razón para creer por otras consideraciones, así como por las palabras de nuestro texto, que fue el designio del Dios Todopoderoso que la raza humana se extendiera y poblara toda la tierra; y uno no puede dejar de admirar cómo su providencia, mediante la colonización, la aventura y otros medios, continúa persiguiendo el mismo designio.
3. Los escritores sagrados a menudo se expresan en términos que sólo pueden concordar con la identidad de la especie humana, por la cual luchamos (Núm 27:16 ; Rom 5:12; 1 Cor 15:22 ).
4. Contra esta doctrina, sin embargo, se ha presentado una objeción que, debido a la audacia y la frecuencia con que se ha presentado, es apropiado notar. Es esto: “la diferencia de color, forma y modales es tan grande en las diferentes naciones de los hombres, que prueba que no pueden haber tenido un origen común”. En respuesta a esta objeción, cabe señalar–
(1) Que entre la nívea blancura del europeo más delicado y el negro azabache del negro, hay es, en las variedades de la especie humana, cada matiz de color intermedio concebible. ¿Y el objetante quiere decir que los hombres deben haber tenido tantos originales distintos como matices de color distintos hay en las naciones del globo?
(2) Pero tal vez él optará por basar su objeción más en la conformación que en el color del cuerpo. Pero, ¿puede el objetor ignorar que las diferentes naciones de Europa exhiben notables distinciones características en su estructura y apariencia personal? ¿No tenemos un ejemplo de esto en los alemanes y los franceses?
(3) Podría insistir en la estatura erguida del hombre, en las disposiciones bonales y musculares por las cuales esta estatura es producida–y en otras peculiaridades anatómicas por las cuales el hombre en todas sus variedades se distingue esencialmente de todos los animales inferiores. E insisto tanto en esto como para afirmar que Rousseau y otros, que han insinuado que el hombre negro y el símil de los bosques son sólo variedades de la misma especie, escribieron en total ignorancia de este departamento de fisiología y anatomía comparada, o, lo que es peor, ¡tratado de imponer al mundo una falsedad intencionada, perversa y detestable!
(4) Con aquellos que buscan la verdad en Para responder a esta pregunta bastará saber que todos los grandes rasgos que identifican al hombre se encuentran por igual en los hombres de todos los colores y de todos los climas.
(a) Uno de estos rasgos es razon Los poderes de raciocinio pertenecen únicamente al hombre.
(b) El hombre es la única criatura en la tierra dotada del don del habla.
(c) Paso por alto las instituciones de la ley y el gobierno, el cultivo de la ciencia, la literatura y las artes, las relaciones de la vida doméstica, y la fuerza y durabilidad de los afectos naturales. Pero hay otra peculiaridad del hombre sobre la que me veo obligado a insistir; y esto es, su capacidad para la religión. Digo que el hombre posee facultad para contemplar, amar y adorar al Espíritu infinito, su Creador y Señor; y que él es el único habitante de la tierra que tiene este poder. A mi juicio, esta es la marca amplia, profunda e indeleble que distingue al hombre del más sagaz de los brutos, más que cualquier otra de sus características.
II. La consecuencia esencial de esta doctrina para una práctica cristiana consistente y aceptable.
1. Es indispensable, de hecho, para el ejercicio de una verdadera fe en nuestro Señor Jesucristo. Suponer que el matiz del color destruía la identidad de las especies, sería para nosotros un pensamiento horrible, porque hay razón para creer que el mismo santo Jesús no tenía la blancura europea, sino la forma y el matiz palestinos; de modo que si alguna nación debe ser excluida de las bendiciones de la redención por la forma de sus cuerpos o el color de su piel, es la nación inglesa, ¡y en el entredicho tenemos nuestra parte!
2. La doctrina que les he expuesto no es menos necesaria para permitirnos sentir y actuar de manera correcta en referencia a las distinciones de rango y circunstancias entre los hombres. Si el padre de familia numerosa encuentra conveniente dar a un hijo esta tarea ya otro aquélla; y para uno una tarea menos fácil o menos honorable que para otro; Esos niños, seguramente, por este motivo, no olvidarán que son hermanos y hermanas, que tienen un padre, y que son igualmente objetos de su cuidado y amor. El uso de esta alusión es fácil. ¡Que el más exaltado por la riqueza, el rango, el cargo o la fama, tenga en cuenta que no es más que un hombre, y nunca olvide la bondad y el respeto que él debe al ser más mezquino que participa de nuestra naturaleza común! Y si hay hombres que eligen jugar al tirano y al opresor, hablando y actuando como si algo más que sangre humana corriera por sus venas, que esto no degrade a los pobres a sus propios ojos; ¡Que haga lo recto ante los ojos de su Dios, y el tiempo dirá cuál es el hombre más grande!
3. Sería un error si omitiera esta inferencia adicional; que si todas las naciones fueran de una sola sangre, debe ser criminal en grado sumo que una nación esclavice a otra.
4. En fin, de la doctrina de que los hombres son una sola familia podría deducir todo ese curso de conducta cristiana virtuosa que se debe de hombre a hombre.
(1) Justicia e integridad para todos.
(2) Reparación cuando se ha causado daño.
(3) Tolerancia hacia el errores y enfermedades de los hombres.
(4) Asistencia al débil, al afligido, al afligido, al anciano, a la viuda y al huérfano, según la capacidad que Dios nos ha dado.
(5) Instrucción a los ignorantes; en otras palabras, la impartición de la religión de Jesús a los que no la tienen. Para los que están cerca de nosotros, nuestra propia familia, vecindario y país, primero para estar seguros; pero sin olvidar a los más lejanos de nuestros hermanos. (James Bromley.)
El origen de la humanidad
I. El hecho. La verdad de la declaración aparecerá, si consideramos–
1. La gran similitud que es visible entre las diversas naciones de la tierra. Todos tienen la misma–
(1) Forma exterior.
(2) Modo de moverse. Todos caminan erguidos.
(3) Uso del habla, o poder de articulación. Ninguna de las especies inferiores tiene esto.
(4) Facultades intelectuales. Las naciones más incultas parecen poseer las mismas facultades mentales innatas que las más civilizadas.
(5) Disposiciones morales, “todos se han desviado, no hay No hay quien haga el bien, ni aun uno.”
(6) Nacimiento, crecimiento, decadencia y disolución.
2. La ignorancia en la que generalmente han estado envueltos durante muchas eras pasadas, y el lento progreso que han tenido en el conocimiento, el aprendizaje y la civilización.
3. Cuanto más atrás rastreamos su origen, más se fusionan y se mezclan en uno. No hay nación sino los judíos que aparece sin mezcla. Si diferentes naciones se han originado de diferentes fuentes, es muy extraño que ninguna de ellas haya podido retener el conocimiento de su distinto origen. Pero si son todos de una misma sangre esto no es extraño.
II. Objeciones.
1. Algunos han dicho que era imposible que una familia se extendiera por todo el mundo. A esto respondo–
(1) Que era fácil para una familia dispersarse en cualquier parte habitable de la tierra donde pudieran viajar por tierra.
(2) En cuanto a aquellas naciones que han habitado Islandia y América, podemos concebir varias formas por las cuales llegaron a estos lugares. Se ha conjeturado que muchas islas alguna vez estuvieron conectadas a la tierra firme; y que este fue el caso con respecto a los continentes. Si esto es cierto, entonces la dificultad se elimina por completo. Pero si esto no es cierto, es fácil suponer que los del continente podrían idear medios para llegar a las islas más cercanas. Y como la navegación se descubrió tempranamente por este medio, pudieron llegar a islas y continentes remotos.
2. Algunas naciones presumen llevar su antigüedad varios miles de años más que otras, como los babilonios, los egipcios y los chinos. Pero–
(1) No tienen historia ni monumentos que demuestren su gran antigüedad.
(2) Los la mayoría de los historiadores antiguos y fieles dan pleno testimonio de lo contrario.
3. Se objeta además que la gran diversidad en las costumbres, maneras y complexiones de las diferentes naciones, es inconsistente con la suposición de su origen común. Es fácil responder que todas estas cosas pueden explicarse por las diferentes circunstancias y climas en que han vivido.
III. Inferencias. Si es verdad que todas las naciones son de una sola sangre, entonces–
1. Podemos concluir con justicia que la Biblia es la Palabra de Dios. Confirma el relato que da la Biblia de–
(1) La Creación, que nos dice que la humanidad surgió de los mismos dos padres.
(2) La Caída. Aunque los hombres han buscado muchas invenciones para explicar la depravación universal de la humanidad; sin embargo, la Biblia da el único relato racional de ello, que por la desobediencia de un hombre todos fueron constituidos pecadores.
(3) El Diluvio. Los paganos tienen algunas tradiciones oscuras con respecto a esta terrible catástrofe, pero nunca pudieron dar una explicación racional de ella. No se puede explicar de manera creíble sino bajo la suposición de que todas las naciones son de una sola sangre, universalmente depravadas y universalmente merecen la destrucción.
2. Esa noción de patriotismo que generalmente se absorbe y admira, es falsa y no bíblica. Una nación no tiene más derecho a buscar sus propios intereses exclusivamente, o en oposición a los intereses de otras naciones, que el que tiene un miembro de la misma familia a buscar su interés en oposición al interés del resto de la familia. Todas las naciones están moralmente obligadas a velar por los intereses de las demás ya abstenerse de hacer cualquier cosa que consideren perjudicial.
3. No tienen derecho a esclavizarse unos a otros. Todos los hombres tienen derechos naturales e inalienables, que nunca deben serles arrebatados por la fuerza y la violencia.
4. Dios ha manifestado especial cuidado, sabiduría y bondad al fijar los diversos lugares de su residencia, de la mejor manera, de acuerdo con sus relaciones y conexiones entre sí. Y así como fijó los límites de sus habitaciones, así fijó sus tiempos. Es decir, el tiempo en que toda nación debe levantarse o caer, o mezclarse con cualquier otra nación. Se requiere gran cuidado, sabiduría y amabilidad por parte de un padre para disponer de su numerosa familia de la manera más sabia y mejor; requiere más en un príncipe; pero requirió mucho más en Dios.
5. Dios ha ejercido Su soberanía absoluta de una manera muy llamativa. Ha hecho grandes e innumerables distinciones entre las naciones y los habitantes de la tierra. ¡Cuán diferente trató a las tres ramas de la familia de Noé, Isaac e Ismael, Jacob y Esaú! Ha colocado a una nación en un país cálido ya otra en un país frío, a una en un país rico ya otra en un país pobre. Y es imposible que cualquiera de la familia humana sea feliz en este mundo, o en el venidero, sin ver y amar Su soberanía.
6. Tenemos motivos para pensar que el mundo resistirá muchos siglos más. La tierra está lejos de estar completamente habitada.
7. Toda la familia de Adán será inmensamente numerosa. Si la simiente de Abraham fuere como las estrellas del cielo en multitud, ¿cuál será la simiente de Adán? Sus números estarán más allá del cálculo humano, si no más allá de la concepción humana. Esta inmensa familia tendrá una reunión universal y solemne en el Día del Juicio. (N. Emmons, DD)
La unidad de la raza
I. Existe precisamente el mismo plan en todas las razas–De hueso, nervio, arteria, estructura, etc. Las grandes funciones y los órganos son los mismos. Si el africano tuviera el corazón en el hígado, sería un argumento difícil; pero ¿qué más da que tenga el pelo rizado? El cirujano, la enfermera, el dietista lo tratarán a él ya usted exactamente igual. Sin embargo, escuchas a los hombres decir: “Mira su nariz chata. ¿Supones que es uno con el hombre que tiene una nariz griega? “¿Pero el sentido del olfato no es el mismo en ambos? La variación de la forma superficial no toca la cuestión de la unidad de función y estructura. De hecho las diferencias entre una parte y otra de la familia humana no es mayor que la que existe en un solo hogar donde un niño es un genio y otro práctico, uno poético y otro prosaico.
II. Todas las razas de hombres son educables. No es así con los animales inferiores. Puedes llevarlos un poco en la educación, y todo lo demás es truco. Pero en el momento en que golpeas a la humanidad en su punto más bajo, encuentras la capacidad de cultura. Si tomas a los más grandes salvajes y los pones en mejores relaciones y condiciones, muestran que pertenecen a la raza universal del hombre.
III. Todos tienen el sentido de lo bello. No hay prueba de que esto exista en un grado considerable en el reino animal. Pero a veces, como entre los indios, se encuentra este sentido muy desarrollado en los más incultos.
IV. Todos tienen la percepción del ingenio y el humor. El hombre es el único animal que ríe en el mundo.
V. El sentido moral es común a todos. Donde los hombres creen en matar a sus padres y madres, lo creen correcto, aunque su entendimiento se oscurezca y se extravíen, tal como un marinero se dirige hacia una luz falsa creyendo que es verdad, y así naufraga su barco.
VI. El mundo entero es susceptible de comprensión compasiva, cooperación y condiciones sociales similares. Sería imposible reunir a las diferentes razas de animales a menos que les cortes las uñas, les extraigas los dientes o los dejes estupefactos. Pero los hombres de todas las naciones pueden asociarse. Conclusión:
1. Estos pensamientos se hacen enfáticos por la tendencia involuntaria a la unidad que está produciendo el crecimiento de los asuntos del mundo. Los desarrollos económicos y científicos de la época están funcionando por igual para todas las naciones. Grandes mejoras mecánicas y comerciales están uniendo al mundo entero. El turco está tomando prestada la civilización del europeo; y el europeo está trayendo más hilos de conocimiento de chinos y japoneses. Las montañas y los océanos ya no se dividen. Hacemos un túnel en uno y pasamos un nervio por el otro.
2. La Iglesia se propone, como lo ha hecho durante mucho tiempo, salir de esta marea. Ha cometido muchos errores, pero nunca ha habido un tiempo en que no haya puesto su rostro hacia la unidad humana, y enseñado que Dios pertenecía a todos los hombres por igual. (HW Beecher.)
La unidad de la raza consistente con sus diversidades
En En una reunión pública de la Sociedad Antropológica se afirmó que los aborígenes de Australia, los negros de África y otros marginados miserables no pertenecían en absoluto a la familia humana, sino que somos simplemente un tipo superior de orangután, o gorila; que, al no poseer almas, no requieren la simpatía y el cuidado que los amigos de las misiones estaban tan ansiosos de brindarles. Inmediatamente un joven africano solicitó permiso para dirigirse a la reunión. Estando todos los ojos fijos en él, con un semblante digno y una voz inquebrantable, habló de la siguiente manera: -“Sr. Presidente, damas y caballeros: El orador que acaba de dirigirse a la reunión piensa que yo y mis hermanos de la raza negra no somos hombres porque tenemos el cabello rizado, nuestros cráneos son gruesos y caminamos arrastrando los pies. . Últimamente he estado en Dorsetshire, donde observé que los trabajadores agrícolas caminan arrastrando los pies; y pensé que mis compatriotas, que generalmente caminan mucho mejor, podrían estar tentados de reírse de ellos por su torpeza si los vieran, pero no creo que dudaran de su humanidad por eso. Y en cuanto a nuestro cabello rizado, creo que no debe ser un desprecio para nosotros, ya que he conocido a personas de tez clara que intentan rizar el suyo sin éxito. Con respecto al grosor de nuestros cráneos, puedo observar que supongo que nuestro Todopoderoso y Sabio Creador sabía lo que estaba haciendo cuando nos hizo así. Nuestro hogar se encuentra en un clima muy cálido y bochornoso, donde los ardientes rayos del sol tienen gran poder, y donde la región interna del cráneo sin duda requiere tal defensa. Si, por algún error en nuestra conformación, hubiéramos sido hechos con cráneos tan frágiles como el del erudito caballero que habló por última vez, nuestro cerebro, bajo la influencia del calor, podría haberse vuelto tan delgado y confuso como parece ser el suyo. a juzgar por la declaración tonta y poco filosófica que ha hecho, entonces podría haber dudado razonablemente si éramos hombres dignos de escuchar”. El joven negro volvió a sentarse en medio de un estruendoso aplauso; y por una vez, al menos, parecía ser la opinión general que el negro era tan inteligente como el hombre blanco.
Aspectos evangélicos de la unidad de la raza</p
Yo. La unidad natural de la raza. Esto es–
1. Enseñado en la Biblia.
2. Corroborado por la tradición.
3. Confirmado por la ciencia.
(1) Un químico puede probar la diferencia entre la sangre humana y animal, pero no encuentra diferencia entre la sangre de negro y la europea.
(2) La filología ha reducido las lenguas a unas pocas clases ordenadas, y éstas de nuevo a una lengua común.
Esta doctrina ofrece la única solución a la problema del origen de-
(1) La depravación universal con su conciencia universal de culpa.
(2) Culto sacrificial que los hombres han practicado siempre y en todas partes.
II. El interés común de nuestra raza en las disposiciones de la redención. La doctrina implica–
1. Nuestra necesidad común de redención así como una capacidad común para disfrutar de sus beneficios. “El pecado entró en el mundo por un hombre”, etc.
2. Esa salvación para Adán y su posteridad caída debe haber sido provista para todos los hombres. La raza existió potencialmente en “el primer hombre Adán”; cuando, por lo tanto, la redención se le extendió a él, estaba destinada a beneficiar a su descendencia. El que “hizo de una sola sangre a todas las naciones” ha hecho de nuestro Redentor “Rescate por todos”.
III. La responsabilidad de la Iglesia en relación con la raza.
1. Esto brota de la fraternidad consciente del hombre. Si creemos plenamente que compartimos los males comunes de la Caída y el amor de Cristo, ¿cómo puede cualquiera que experimente la gran salvación evitar todo sentido de obligación de salvar a otros?
2 . Esto lo establece con autoridad Cristo. “Id por todo el mundo.”
3. Las aperturas sucesivas de misiones y los crecientes recursos de las naciones cristianas están destinados a acelerar esto. (W. Hansford.)
Hermandad
Esto la doctrina tiene tres partes–
I. La unidad del creador.
1. Cada nación en el oscuro pasado tenía sus propios dioses y la creencia de que eran superiores a los de sus vecinos.
2. Pero a esto se opone la revelación de un solo Dios, Creador, Gobernador Universal, que está sobre todos y todos en todos.
II. La unidad de la humanidad.
1. Dios creó al hombre, varón y hembra.
2. Este fue un acto, no dividido o repetido a intervalos en diferentes lugares.
3. De esta única pareja se ha poblado el mundo, por las leyes de la generación y la dispersión. Esto contradice la superstición de los paganos en referencia a su origen, por ejemplo, la creencia ateniense de que eran autóctonos, brotando de la tierra.
III . La unidad del destino.
1. El hombre tiene una naturaleza común, una mente que piensa, un corazón que siente, una voluntad que elige, un alma que nunca muere.
2. Cada nación tiene los mismos problemas de sociedad, gobierno y religión, para descubrir y aplicar.
3. Cada nación está sujeta a las mismas enfermedades, físicas y morales, y sigue una carrera similar de ruina o prosperidad.
IV. Resultados.
1. La marea púrpura de sangre emparentada de un manantial escribe una declaración común de derechos que ningún cristiano tiene la libertad de ignorar. Simplemente ser hombre o mujer es tener derechos sobre toda la raza.
2. Las naciones están tan unidas por el progreso y los privilegios, materiales, morales y espirituales, que cualquier cosa que ayude o perjudique al hombre en una cuarta parte del mundo es, en última instancia, una ayuda o un perjuicio para todos.
3. Es deber común de las naciones cristianas trabajar por la difusión general de la religión y la civilización, para que la paz, el arte y la ciencia puedan prevalecer universalmente, y cada facultad humana encuentre la libertad sin trabas para desarrollarse para la gloria de Dios. , el bienestar individual y el bien de la humanidad. (Preacher‘s Monthly.)
Y ha fijado los tiempos antes señalados, y los límites de sus habitaciones.—
Consecuencias que emanan de la Paternidad Divina para la raza
I. Dios, como Padre de todos, tiene, en un manera soberana, dispuso de las diferentes naciones de los hombres. Así como un padre dispone de sus bienes a sus hijos, y como su simple voluntad determina la asignación de cada uno, así Dios ha “establecido hombres para que moren”, etc. (Gn 1,28). Y si se pregunta: ¿Por qué esta nación aquí o aquella nación allá? la respuesta es, no por accidente, sino porque Dios así lo determinó. Y si se pregunta aún más, ¿a qué se debe atribuir las mutaciones de las naciones, la extinción de algunos pueblos, o su absorción en otros? la respuesta es: La voluntad de Dios ha determinado los tiempos así como los límites de la habitación de cada uno. Esta representación del apóstol–
1. Nos proporciona una visión más profunda y más justa de la filosofía de la historia humana de lo que suele sugerirse. Mientras que, por un lado, repudiamos la doctrina de los centros separados de la creación y tratamos como una fantasía la doctrina del desarrollo, por otro lado, se nos enseña a apartarnos de la opinión de que todas las variedades humanas se deben a la mera diferencias de clima y circunstancias externas. La persistencia de las razas: la retención, generación tras generación, por parte de comunidades enteras de las características peculiares de la variedad a la que pertenecen; y que en las más alteradas condiciones de clima, ocupación, alimentación, está en contra de eso. Fíjese, p. ej., en los judíos, y en los europeos asentados en África, o los africanos en América del Norte.
2. Nos permite leer y comprender correctamente la historia del mundo. Hay quienes ven en los cambios nacionales nada más que los resultados de leyes mecánicas fijas. Otros, de nuevo, no ven más que el resultado de un capricho sin control o de las pasiones y tendencias ordinarias de los hombres. Pero sobre ninguna de estas hipótesis puede construirse una verdadera filosofía de la historia. Sólo podemos alcanzar esto si nos aferramos firmemente a la verdad de que todas las operaciones humanas se llevan a cabo bajo la supervisión de un Ser infinitamente sabio y poderoso que, sin interferir con el libre albedrío del hombre ni interrumpir ninguna de las leyes ordinarias de la naturaleza, regula todos los acontecimientos según el consejo de Su propia voluntad, y utiliza todos los agentes como instrumentos de un vasto plan mundial, del cual sólo Él conoce la brújula y los detalles. Sobre estos dos polos gira toda verdadera filosofía de la historia. Si consideramos al hombre como una mera pieza de un mecanismo organizado, no podemos traer los fenómenos de su historia dentro del alcance de la ciencia moderna en absoluto; si negamos o pasamos por alto la supremacía de Dios, nos encontramos en un mar ancho, a través del cual no se dibuja ningún camino, y sobre el cual no descansa ninguna luz.
3. Nos muestra cuán contrarios al orden primario del mundo, y a la voluntad del gran Padre de la raza, son todos los intentos de extirpar razas, o expulsar a la gente de su suelo nativo, o tomar posesión forzosa de él. . Dios, sin duda, puede anular tales hechos; pero los hechos mismos son impíos. Cada nación posee el país que originalmente ocupó por derecho Divino, por voluntad del Padre común. ¿Quién puede decir cuántas de las calamidades que acontecen a las grandes naciones son solo retribuciones por los actos de rapiña y maldad perpetrados en el día del orgullo y la fuerza de la nación sobre algunas personas más débiles o completamente indefensas?
II. El deber que obliga a los hombres a buscar a Dios. Esto lo trae Pablo para describir el propósito que Dios tenía al distribuir las naciones, y asignando a cada una su lugar y tiempo.
1. Al estar así distribuidas sobre toda la faz del globo, y puestas bajo la constante superintendencia de Dios, las naciones tenían toda la revelación de Dios en la naturaleza y en la providencia sujeta a su estudio.
2. Que es deber del hombre buscar a Dios, es una de las verdades primarias de la moral y de la religión natural. En su estado actual, el hombre no conoce a Dios correctamente, ni sus relaciones con Dios son como eran originalmente. Por lo tanto, necesita buscar a Dios para poder entrar en relaciones correctas y en verdadera comunión con Él. Estas palabras describen el proceder del hombre con respecto a este gran asunto. Dotados de un principio religioso, los hombres se sienten obligados por las más altas necesidades de su naturaleza a buscar a Dios; y, sin embargo, cuando se les deja a sus propios esfuerzos sin ayuda, siempre ha sido sólo como alguien que anda a tientas en la oscuridad y por casualidad, que han proseguido su búsqueda. A algunos de los espíritus más elevados y más puros les llegaban, como visitas de ángeles, de vez en cuando, breves revelaciones del misterio oculto, pensamientos justos y verdaderos del Infinito. Pero para la masa de los hombres fue un tanteo infructuoso, hasta que al final, desconcertados y desalentados, estuvieron listos para llevar su homenaje a cualquier altar que el sacerdocio o la superstición pudieran erigir, o en el mejor de los casos, para encarnar a la vez sus anhelos inmortales y su impotencia consciente en un altar a “Un Dios Desconocido”.
3. ¿A qué debe atribuirse este melancólico fracaso? No, recordó el apóstol a los atenienses, falta de medios y materiales para el éxito. Dios, a quien desventuradamente buscaban a tientas, estuvo, todo el tiempo, “no lejos de cada uno de ellos”. Las evidencias de la existencia y los atributos divinos no sólo se presentan en copiosa abundancia por todas partes, sino que el hecho de que el hombre sea descendiente de Dios le proporciona la ayuda más natural para comprender la verdad acerca de Dios. Porque, si el hombre es hijo de Dios, debe tener una capacidad natural para Dios. Y así hay una base sólida puesta en la constitución misma de la naturaleza del hombre sobre la cual se puede construir una verdadera teología; y cuando la página de la creación y la providencia se abre ante un ser tan apto y preparado para aprender las lecciones que tan abundantemente enseñan acerca de Dios, solo puede ser por alguna perversidad de su propia mente que no logra alcanzar el conocimiento de Dios ( Rom 1:20-22). Pero el pecado los había seducido de Dios, por lo que se convirtió en el gran obstáculo para que recibieran esos puntos de vista correctos de Dios que los fenómenos que los rodeaban enseñaban tan claramente.
4. Así fue como las naciones fueron entregadas a la idolatría. Nada puede ser más absurdo en sí mismo que representar al Gran Espíritu bajo la semejanza de cualquier criatura; y nada puede ser más inconsistente que aquellos que se llaman a sí mismos linaje de Dios “pensar que la Deidad es semejante al oro, a la plata, o a la piedra tallada con arte o con la invención del hombre”. ¿Quién de nosotros aceptaría cualquier imagen que la habilidad humana pudiera producir como una representación adecuada de lo que realmente nos constituye: nuestra alma? Y esta es la verdadera fuente de todos esos puntos de vista erróneos, engañosos y degradantes de Dios, por los cuales los hombres todavía se desvían, incluso cuando se disfruta de la luz de la revelación escrita. ¡Ojalá todos los que se estremecen ante la idea del ateísmo estuvieran igualmente conscientes de la maldad y el peligro de un teísmo falso, imperfecto o fantasioso! (WL Alexander, DD)
Dios en la historia
Él se manifiesta en ella–
I. Su poder creador, haciendo que el espíritu humano se desdoble en la multiplicidad de los espíritus nacionales.
II. Su misericordiosa bondad, dando a cada nación tiempo y espacio para desarrollar su peculiaridad.
III. Su justicia judicial, señalando a cada nación, ya sea Grecia, Roma o Israel, el fin y límite de su poder y prosperidad.
IV. Su santo amor: toda la historia del mundo para que venga el reino de Dios y los hombres lo busquen y lo encuentren. (K. Gerok.)
Dios en la historia
La doctrina de que Dios “ha determinó los tiempos antes señalados, y los límites de sus habitaciones”, fue enseñado por Moisés: “Cuando el Altísimo repartió la heredad de las naciones, cuando apartó a los hijos de Adán, fijó los límites de los pueblos según el número de los Hijos de Israel.” Los períodos de su existencia han sido definidos y sus límites trazados por Dios. Por períodos no se refiere simplemente a su duración natural, sino también a las crisis o puntos de inflexión en su experiencia nacional. Y tenían muchos de ellos en su propia historia. Por no hablar de épocas como el regreso de los Heracleidas, la misión religiosa de Epiménides, las hazañas de los Alcmeónidas, el despotismo de Pisístrato, o la usurpación de los treinta tiranos, se había producido la batalla de Maratón, cuando la invasión asiática estaba lista. repelido por un puñado de valientes, y, diez años después, la victoriosa acción naval en Salamina, ambos escapes por el pelo para Atenas, y ambos protegiendo contra la pérdida de la libertad y la degradación en una satrapía persa. Estas coyunturas trascendentales fueron el nombramiento previo de un Protector no reconocido, que establece los límites de las naciones; porque hay un límite que no pueden traspasar, no importa cuál sea su ambición y el éxito de sus armas. Sus propias derrotas y el ostracismo de tantos de sus líderes así lo habían demostrado. Milcíades, el patriota de Maratón, y Temístocles, el héroe de Salamina, habían sido enviados al exilio por desventuras que limitaban los ambiciosos proyectos de Grecia, y semejante había sido la suerte de Cimón y Alcibíades. Más allá de ciertos términos, Atenas no podía, con toda su habilidad y valor, llevar sus armas; un brazo invisible definió sus límites y la mantuvo dentro de ellos. Minerva no pudo proteger: Jerjes había quemado su vivienda, y su lanza y su escudo no habían repelido a Filipo desde el norte, ni habían hecho retroceder a los guerreros romanos desde el oeste. Se quedó inmóvil sobre esa roca, indefensa contra el invasor. La repentina muerte de Alejandro partió en cuatro principados el enorme imperio que contemplaba. Pero la providencia divina es omniabarcante y toda la historia lo proclama. La batalla de Zama liberó a Italia ya la civilización de todos los temores de Cartago. El poder sarraceno fue expulsado de Europa central en un período muy crítico, y la ola de fanatismo turco finalmente se detuvo bajo los muros de Viena. Él sopló con Sus vientos y dispersó a la Armada Invencible. Borodino, Leipzig, Trafalgar y Waterloo pusieron límites a Francia en los últimos tiempos, y Blenheim y Ramillies en tiempos pasados. Bunker’s Hill puso fin a la supremacía británica en las antiguas colonias americanas. Y el propósito moral de Dios en la asignación y el gobierno de las diferentes naciones fue uno especial: “Que busquen al Señor, por si acaso pueden palparlo y encontrarlo, aunque no esté lejos de cada uno de ellos”. a nosotros.» ¿Por qué dejan de existir las naciones, y por qué sus límites son invadidos y destruidos? Simplemente porque no son dueños ni siguen este propósito Divino. Se deifican a sí mismos y se olvidan de Aquel que está por encima de ellos; viven sólo para sí mismos y “sienten después” el engrandecimiento, y no después de Él. Los cananeos estaban maduros para ser expulsados con la invasión de Josué, y también lo estaban los judíos antes del romano Tito. Las libertades de Grecia habían sido derribadas en el campo fatal de Queronea, y muchas naciones han sido desposeídas de su suelo. Ningún pueblo tiene una carta irrevocable para ello; la poseen sólo en tanto son dignas de ella, y actúan en armonía con Aquel que los plantó en ella. Y se desplazan para que el nuevo ocupante pueda ser juzgado también. Bajo esta luz pueden verse aquellas conquistas que están estableciendo colonias modernas: el conquistador a su vez es juzgado y, si Dios lo decreta, será a su vez exiliado. El anglosajón ha hecho retroceder a los celtas hasta el borde del Atlántico, pero el Sclave puede ser comisionado para ejercer la misma fuerza sobre los anglosajones si no sirve como inquilino de Dios en Sus tierras. Y así Dios será para Gran Bretaña, siempre y cuando Gran Bretaña sea para Dios. (Prof. Eadie.)