Estudio Bíblico de Hechos 17:32-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 17,32-34

Al oír hablar de la resurrección de los muertos, algunos se burlaban.

Burlándose de la verdad

“Esta ha sido una de las peores noches”, dice el Sr. Bampton, un misionero indio, “que he soportado. ¡Mofa! ¡mofa! burla cruel, casi insoportable! Hablé durante un rato, y algunos me escucharon, sobre las bendiciones que se disfrutan por la fe en Cristo, cuando un hombre vino con un semblante endurecido por el infierno y esa peculiar risa constante que apenas puedo soportar. La carga de su grito fue ‘¡Juggernaut es la base! ¡Juggernaut es completamente Dios! ¡Victoria para Juggernaut! Aplaudió, gritó, rió e indujo al resto, oa gran parte de ellos, a hacer lo mismo. En razón de la razón no temo a nadie, y la ira generalmente la soporto muy bien; pero estos eternos bufones risueños son casi demasiado para mí. Es mi gran cuidado que, en medio de una multitud que se burla y se burla, no parezco avergonzado”. (Museo Bíblico.)

La burla

es la culpa natural del predominio de la mero intelecto sin el correspondiente crecimiento y vivacidad de los afectos morales, particularmente la admiración por la excelencia moral. (T. Arnold, DD)

Volveremos a escucharte sobre este asunto.

Procrastinación fatal

En la catedral de Génova hay un jarrón de esmeralda que se dice que fue uno de los regalos de la reina de Saba a Salomón. Su auténtica historia se remonta ochocientos años atrás. Cuenta la tradición que cuando el rey Salomón lo recibió lo llenó de un elixir que sólo él sabía destilar, y del cual una sola gota prolongaría indefinidamente la vida humana. Un criminal miserable, muriéndose de una enfermedad lenta en prisión, suplicó al rey que le diera una gota de esta poción mágica. Salomón se negó. “¿Por qué debo prolongar una vida tan inútil?” él dijo. “Se lo daré a aquellos cuyas vidas bendigan a sus semejantes”. Pero cuando los buenos hombres lo suplicaron, el rey estaba de mal humor, o era demasiado indolente para abrir el jarrón, o prometía y olvidaba. Así pasaron los años hasta que envejeció, y muchos de los amigos a quienes amaba estaban muertos; y todavía el jarrón nunca había sido abierto. Entonces el rey, para excusarse, arrojó dudas sobre las virtudes del elixir. Finalmente, él mismo enfermó. Entonces sus sirvientes trajeron el jarrón para que pudiera salvar su propia vida. Él lo abrió. Pero estaba vacío. El elixir se había evaporado hasta la última gota. ¿No pretendía el rabino o sacerdote que inventó esta historia transmitir en ella una gran verdad? ¿No tenemos todos dentro de nosotros un vaso más precioso que cualquier esmeralda, en el cual Dios ha puesto una porción del agua de la vida? Es para nuestra propia curación, para la curación de los demás. Lo ocultamos, no lo usamos, por falsa vergüenza, por ociosidad o por olvido. Actualmente empezamos a dudar de su eficacia. Cuando la muerte se acerca, nos volvemos hacia ella con una prisa desesperada. Pero la fe descuidada ha abandonado el alma. El jarrón está vacío.

Los efectos del sermón

Aprende—

1. Que cualquiera que sea la diversidad en las posiciones, talentos y sentimientos de los hombres, las doctrinas de la verdadera religión son importantes para todos. A los «judíos», «epicúreos» y «estoicos», el apóstol proclamó las mismas doctrinas.

2. Que cualquiera que sea el poder con que se instan las grandes verdades de la verdadera religión, no debe esperarse un resultado necesario y uniforme. La misma herramienta, empuñada por la misma mano y con la misma fuerza y habilidad, podría producir el mismo efecto sobre la misma especie de piedra, metal o madera; pero las mismas doctrinas impulsadas por el mismo hombre, al mismo tiempo producen resultados muy diferentes en el mismo lugar sobre la misma congregación. Aquí hay tres clases morales:–Algunos entre su audiencia lo escucharon–

I. Con burlona incredulidad. “Algunos se burlaron”. Los epicúreos harían esto especialmente. Negaron un estado futuro y consideraron la muerte como un sueño eterno. Tres cosas probablemente los inducirían a ridiculizar esta doctrina.

1. Se opuso a sus nociones preconcebidas. Muchos escépticos rechazan el cristianismo por este mismo motivo. ¡Qué tonto, qué arrogante es esto! ¿Son sus pequeñas nociones la medida, la suma de toda verdad?

2. Aparentemente era improbable para ellos. ¿No se reducen a polvo las generaciones de los hombres? ¿No han sido forjadas las partículas de las que estaban compuestos sus cuerpos en la textura de cada especie y forma de vida vegetal y animal? ¿Dónde están los síntomas de una resurrección? Pero qué insensatez. Los hombres que vieron a los sacerdotes tratando de derribar los muros de Jericó, tocando el cuerno de carnero, probablemente se “burlarían” de ellos por este motivo, pero los lamentos cayeron a pesar de todo. Lot parecía como uno que “se mofaba de sus yernos”, cuando les advirtió del juicio que se acercaba; pero vino una tempestad de fuego, etc.

3. El que les proclamó la doctrina no era un maestro reconocido. Él no pertenecía a su escuela. Era un judío pobre. ¿Qué sabía él, pues, de estas cosas?

II. Con una determinación procrastinadora. “Otros dijeron: Volveremos a escucharte sobre este asunto”. Probablemente estos fueron algunos de los estoicos, que creían en un estado futuro, y que estaban dispuestos a prestar un poco de atención al tema en algún momento futuro. Esta postergación del tema de la religión es extremadamente tonta, porque–

1. Es, de todas las materias, la más importante.

2. Porque se ha dado un paso importante hacia su recepción cuando se ha creado un interés.

3. Cualquier porción de tiempo futuro es muy incierta, e incluso si se concede, el interés existente puede no renovarse nunca. Puede que nunca llegue una “temporada más conveniente”.

III. Con fe práctica. “Sin embargo, algunos hombres se adhieren a él”, etc. Estos dos nombres sugieren: que el cristianismo se adapta por igual a ambos sexos. Que la mujer sea la representante del poder intuitivo y el hombre el lógico. O que la mujer sea la representante de quienes tienen que atender las tareas más privadas y domésticas, y el hombre el representante de quienes tienen que estar en el mundo abierto: en el campo, el mercado, la tienda. , la casa del senado—batallando con dificultades. El cristianismo es lo suficientemente grande para los más grandes y lo suficientemente simple para los más simples. Conclusión: Del todo podemos aprender–

(1) Que el evangelio es moral en su influencia sobre el mundo. No derriba al hombre por la violencia y la fuerza.

(2) Que el evangelio no debe restringirse a ninguna clase.

(3) Que los ministros no deben desesperarse por falta de éxito. Aunque algunos se burlan y algunos posponen las cosas, algunos creerán. (D. Thomas, DD)

Entonces Pablo se apartó de entre ellos.–

El adiós de Pablo a Atenas

Se va de Atenas–

I. Habiendo alterado considerablemente su condición espiritual.

1. Le dejó un nuevo estímulo al pensamiento. Dio a sus entendimientos una nueva teoría del universo, un nuevo método para la felicidad, una nueva manifestación de Dios.

2. Aumentó su responsabilidad. La responsabilidad se mide por los privilegios. Atenas había sido muy favorecida; pero Pablo les dio más de lo Divino en pensamiento a ellos que a todos sus filósofos. ¡Oh Atenas, mil veces mejor que Pablo nunca hubiera entrado en ti que que fallaras en la nueva responsabilidad impuesta!

II. Con una mayor estimación del cristianismo. El apóstol hizo un gran experimento al llevar el evangelio a Atenas. Indudablemente había oído hablar de sus grandes sabios, y tal vez estaba familiarizado con sus sistemas de pensamiento. Sin duda había recibido una profunda impresión de la inventiva, la energía y la estética de su intelecto en la arquitectura y estatuas de su ciudad. ¿Cómo considerarán tales hombres, puede haber preguntado, la historia que tengo que contarles sobre Jesús de Nazaret? Pero después de su sermón en la Colina de Marte, todos estos recelos darían lugar a una confianza ilimitada en la gloria de su mensaje. El cristianismo ha sido probado por cada escuela de filosofía, cada grado de intelecto y por cada sistema de religión, y siempre ha salido triunfante. ¡Cuán ilimitada, por lo tanto, debe ser nuestra confianza!

III. Quizás nunca más visitarlo. Hay algo muy conmovedor en una despedida de este tipo. Fue conmovedor ver a Moisés dejar a Faraón para no encontrarse más con él hasta el juicio; el joven abogado que deja a Cristo, y se va triste; y ahora Pablo saliendo de Atenas. Aunque no volvería con ellos de nuevo–

1. Había descargado su conciencia, y estaba limpio de su sangre.

2. Estaría comprometido en la difusión del evangelio. Se fue a Corinto, y de allí siguió, porque su evangelio era un evangelio para la humanidad.

3. Aunque no volvería con ellos, anticiparía encontrarse con ellos en la retribución. Él les había hablado de un día de juicio, y en ese día se encontraría con ellos. (D. Thomas, DD)

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