Estudio Bíblico de Hechos 17:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 17,6

Los que tienen el mundo al revés han venido aquí también.

El mundo al revés

Esto es sólo una versión antigua de una historia muy repetida. Se le acusó a nuestro Maestro de que Él era un agitador de sedición, mientras que Él se había negado a ser rey, porque dijo: “Mi reino no es de este mundo”; sin embargo, fue crucificado bajo los dos cargos falsos de sedición y blasfemia. Lo mismo ocurrió con los apóstoles. Este plan se siguió después. Nunca hubo una calamidad sobre Roma sin que la multitud gritara: “¡Los cristianos a los leones! Los cristianos han hecho esto”. Y hasta el día de hoy el mundo todavía pone sus males a la puerta de los cristianos. ¿No fue el grito insensato que la gran masacre y el motín en la India fueron causados por los misioneros? Pero la calumnia es demasiado ociosa para necesitar una refutación. ¿Puede ser cierto que Aquel cuyo evangelio es el amor sea el fomentador de disturbios? ¿No pagó él mismo tributo, y sus seguidores en todo tiempo no han sido una generación pacífica?—salvo sólo y excepto donde la libertad de su conciencia fue tocada. Pero aun así, así como hay muchas palabras verdaderas dichas en broma, también hay muchas palabras verdaderas dichas con malicia. El evangelio de Cristo sí trastorna el mundo. Antes era el camino equivocado hacia arriba, y ahora que se predica el evangelio, y cuando prevalezca, simplemente arreglará el mundo al ponerlo patas arriba. Vea esto–

I. En el mundo en general. En cuanto a–

1. Carácter. En la estima de los hombres, el reino de los cielos es algo así. En lo alto de la cumbre se sienta el gran filósofo, el hombre inmensamente intelectual. Justo debajo de él hay una clase, no tan hábil, pero aún más sabia, que mira a los que están en la base como la multitud innoble que no sabe nada. Un poco más abajo, llegamos a aquellos a quienes rara vez se les enseñará, porque ellos, en su propia opinión, saben todo lo que hay que aprender. Después de ellos viene un número aún mayor, que son muy sabios en la sabiduría del mundo. Más abajo aún están aquellos que tienen solo una cantidad respetable de conocimiento; y luego, en el mismo sótano, están el tonto y el bebé. ¡Cuán amplia la distinción entre el simple que forma la base y el sabio que se yergue resplandeciente en la cúspide de la pirámide! Ahora, vea cómo Cristo pone el mundo patas arriba. “Si no os convertís y os hacéis como niños pequeños”, etc. “A los pobres de este mundo ha elegido Dios”, etc. Si deseas ver el mundo trastornado a la perfección, consulta Mateo 5:1-48.

(1) “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.” Ahora bien, nos gusta un hombre que tiene un espíritu ambicioso, y también un hombre que tiene una opinión muy justa de sí mismo. Pero Cristo simplemente le da la vuelta a eso. Los hombres que no tienen fuerzas propias, sino que buscan todo en Cristo; que buscan no levantar la cabeza por encima de sus compañeros; quienes, si son grandes, se les impone la grandeza, pero nunca la buscan; el mundo dice que son blandos; pero Cristo pone arriba a los que el mundo pone abajo.

(2) Hay otra suerte que siempre está de luto. No te lo dejan ver a menudo, pero lloran por su propio pecado, y luego por el pecado de los tiempos. El mundo dice que son un conjunto melancólico y abatido; pero Cristo trastorna el mundo, y los que pensáis que están tristes, son los mismos que han de alegrarse. Sí, mundano, tu alegría es como el crepitar de las espinas debajo de una olla. Arde un poco, y hace mucho ruido: pronto se acaba. Pero “se siembra luz para los justos, y alegría para los rectos de corazón”. No puedes ver la luz ahora, porque está sembrada. Pero cuando Cristo venga a trastornar el mundo, serán consolados.

(3) Luego hay otra raza llamada “los mansos”. Conozco a un hombre que nunca se siente feliz a menos que tenga un pleito. Una leve afrenta que no olvidaría fácilmente. Ahora bien, los mansos son de una disposición muy diferente. No se apasionan por una ligera afrenta, porque saben que todos los hombres son imperfectos, y por eso piensan que tal vez su hermano se equivocó. Se contentan con soportar y tolerar, y soportan mil agravios antes que infligir uno solo, aunque la gente dice: “Un hombre así nunca se llevará bien; siempre será engañado; no tiene fuerza mental. Sí, pero Cristo lo invierte y dice: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra”. ¿No es eso irritante para ustedes, acaparadores, gente animosa? lo hacéis para heredar la tierra: mirad cómo Cristo os enfada y pisotea vuestra sabiduría. Después de todo, la mejor manera de obtener nuestros derechos es dejarlos en paz. La forma más segura de defender a tu personaje es nunca decir una palabra al respecto. Nuestros enemigos no pueden hacernos daño, a menos que nos hagamos daño a nosotros mismos.

(4) ¿Ves a ese caballero que asiste a la iglesia, lee su Biblia y hace oraciones familiares? Es cierto que es duro con sus trabajadores y, a veces, exigente en sus pagos; pero hace justicia a todos los hombres. Este hombre se lleva muy bien consigo mismo; y se felicita a sí mismo por ser una excelente persona. Si le hablas de su estado ante Dios, te dice que si él no va al cielo nadie irá; porque paga veinte chelines por libra, y nadie puede encontrar ningún defecto en su carácter. ¿No le envidias? Bueno, ahora, ¿ves a una pobre mujer parada en la parte de atrás de la iglesia? No se atreve a hablar en presencia de personas respetables; pero de ella sacamos esto en claro: últimamente se ha dado cuenta de que está llena de pecado, y desea saber qué debe hacer para ser salva. El hombre está en lo alto de la escalera, y esta pobre mujer en el fondo. Ahora vea el proceso del evangelio: el mundo al revés. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.”

(5) “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.” Los misericordiosos no son muy respetados en este mundo; el hombre que perdona demasiado, o que es demasiado generoso, no se considera sabio. Pero Cristo declara que el que ha sido misericordioso alcanzará misericordia.

(6) “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. El mundo dice: “Bienaventurado el hombre que disfruta de una vida alegre”.

(7) Y ahora mira el noveno versículo. Caminas por Londres, y allí, en otro lugar, un duque, un poderoso hombre de guerra. Pero Cristo dice: “Bienaventurados los pacificadores; porque ellos serán llamados hijos de Dios.” Aquí está el mundo al revés. El guerrero con su vestido manchado de sangre es puesto en la tierra innoble, para morir y pudrirse; pero el pacificador es levantado, y la corona de bendición de Dios se pone alrededor de su cabeza.

(8) Encontramos una raza que siempre ha sido odiada, de la cual Él dice , “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. Todas estas bienaventuranzas están en conflicto con la opinión del mundo.

2. Máximas. “Dicho por los antiguos, ojo por ojo y diente por diente; pero yo os digo, no resistáis al mal.” “Cualquiera que quiera demandarte por la ley y tomar tu capa, que también tome tu túnica”. “Si alguno te abofetea en una mejilla, vuélvele también la otra”. “Ha sido dicho por los antiguos, ama a tu prójimo y odia a tu enemigo”; pero Jesucristo dijo: “Que el amor sea para todos los hombres”. Se nos dice que es bueno que un hombre se enriquezca, pero Cristo llamó a cierto hombre rico: «¡Necio!» Lo hubieras hecho Concejal o Alcalde Mayor.

3. Nociones religiosas. La religión del mundo es: “Haz, y vivirás”; La religión de Cristo es: “Cree y vive”. Lo tendremos, que si un hombre es justo, sobrio, recto, entrará en el reino de los cielos; pero Cristo dice: Esto deberías haberlo hecho; pero aun así, esto nunca podrá limpiarte.

II. En el corazón. El hombre es un pequeño mundo, y lo que Dios hace en el mundo exterior, lo hace en el interior. Si alguno de ustedes quiere ser salvo, sus corazones deben estar patas arriba.

1. Tu juicio. ¿No pueden muchos de ustedes decir que lo que ahora creen que es la verdad de Dios es muy opuesto a sus nociones carnales anteriores?

2. Tus esperanzas. Solían ser todo para este mundo. ¡Si pudieras hacerte rico, él grande y honrado, serías feliz! Ahora vuestras esperanzas no están en la tierra; porque donde está vuestro tesoro, allí debe estar también vuestro corazón.

3. Tus placeres. Una vez te encantó la taberna; ahora lo odias. Una vez odiaste la casa de Dios; ahora es su morada muy amada. La canción, el periódico dominical, la novela lasciva, todo esto era dulce para tu paladar; pero has quemado los libros que una vez te encantaron, y ahora la Biblia se lee y se deleita. El sábado fue una vez el día más aburrido de la semana. Hay algunos de ustedes que alguna vez amaban nada mejor que el teatro. Buscas ahora la reunión de los justos.

4. Tu casa. Mira por encima de la repisa de la chimenea. Hay una mancha vil de una imagen allí, y el tema es peor que el estilo de la cosa. Pero cuando el hombre sigue a Jesús, lo anota y obtiene una impresión de algún buen tema antiguo que representa algo bíblico. Hay una baraja de cartas y un tablero de cribbage en el armario; los expulsa, y en su lugar pone allí buena literatura. Los niños dicen: “Papá está tan alterado”. Solía llegar a casa borracho, y los niños solían correr escaleras arriba; y ahora el pequeño John y la pequeña Sarah se sientan junto a la ventana y miran hasta que él llega a casa. Él solía enseñarles a cantar “Fuera, cuidado aburrido”, o algo peor; ahora les habla del “Gentil Jesús, manso y manso”. Un alegre grupo de compañeros que solía venir a verlo un domingo por la tarde; pero eso ya está hecho. (CH Spurgeon.)

Revolución

El mundo está del revés, y necesita estar boca abajo para que pueda estar boca arriba. Hubo un tiempo en que los hombres escribieron “Disculpas por el cristianismo”. Espero que ese día haya pasado. No queremos más disculpas para el cristianismo. No pretendemos hacer ningún compromiso en el asunto. No queremos ocultar el hecho de que el cristianismo es revolucionario y que su tendencia es poner el mundo patas arriba. Nuestra religión a menudo ha sido tergiversada como si fuera una estupidez refinada; un cloroformo espiritual. La Biblia, lejos de esto, lo representa saqueando y trastornando diez mil cosas que ahora parecen estar asentadas sobre cimientos firmes. Escuché a un hombre decir: “Pensé que la religión era la paz”. Ese es el resultado final. El brazo de un hombre está fuera de lugar. Llegan dos hombres, y con gran esfuerzo lo vuelven a poner en el zócalo. Vuelve con mucho dolor. Entonces se pone bien. Nuestro mundo está terriblemente desordenado y fuera de lugar. Debe someterse a una cirugía omnipotente, bajo la cual habrá dolor y angustia antes de que pueda llegar la salud y la tranquilidad perfectas. La religión de la Biblia hará una revolución–

I. En la familia. Las cosas que están mal serán derribadas por ella, mientras que la justicia y la armonía ocuparán su lugar. El marido será cabeza de familia sólo cuando esté en condiciones de serlo. Si la mujer tuviere más de todo lo que es justo, ella tendrá la supremacía. No hay ley humana o Divina que haga a una mujer subordinada a un hombre indigno de ella. Así como la religión entra por la puerta principal, la alegría y la risa no saldrán por la puerta trasera. John se reirá igual de fuerte; y George saltará más alto que nunca. Establecerá un altar familiar. Ana criará a su Samuel para el templo; a María, Marta y Lázaro se reunirán en afecto fraternal y fraternal en un hogar en el que mora Jesús. La religión de Jesús derribará todos los celos, todos los tintineos; y la paz, el orden y la santidad tomarán posesión del hogar.

II. En comerciales. Círculos. Encuentra cincuenta mercaderes, y encontrarás cincuenta estándares de lo que está bien y lo que está mal. Le dices a alguien acerca de un comerciante: “¿Es honesto? Oh, sí, pero muele las caras de sus empleados; o exagera el valor de sus bienes”, etc. ¡Ah! sólo hay una norma del bien y del mal eternos, y esa es la Biblia; y cuando ese principio haga palanca bajo nuestras casas comerciales, la mitad de ellas caerá. «¿Cuál es el problema? ¿Ha habido una caída en el oro? «No.» “¿Ha habido una nueva tarifa?” «No.» “¿Ha habido una falla en las cosechas?” «No.» «¿Ha habido un pánico inexplicable?» «No.» El Señor ha establecido Su trono de juicio en el intercambio. ¿Qué fue 1837? ¿Qué fue 1857? ¿Qué fue 1869? Un día de juicio. ¿Crees que Dios va a esperar hasta que haya quemado el mundo antes de corregir estos errores? El defraudador amontona sus ganancias hasta que su propiedad se ha convertido en una gran pirámide; y mientras está de pie mirándolo, piensa que nunca podrá ser destruido; pero el Señor empuja todo. Construyes una casa, y le pones una viga podrida. La casa está completa. Pronto comienza a mecerse. Llamas a los mecánicos y preguntas: «¿Qué pasa?» Dice el mecánico: «Pones una viga podrida en esa estructura, y todo tiene que venirse abajo». Aquí hay una finca que parece estar bien ahora. Lleva muchos años construyendo. Pero hace quince años hubo una transacción deshonesta, y eso seguirá arruinando hasta que la propiedad caiga en ruina y ruina a los oídos del poseedor. Lo he visto una y otra vez. ¡Llegará el tiempo en que, por el poder revolucionario de este evangelio, una falsedad, en lugar de llamarse exageración, equívoco o evasión, será tildada de mentira! Y los robos, que ahora a veces van bajo el epígrafe de porcentajes, comisiones y bonificaciones, se incluirán en el catálogo de delitos de las prisiones estatales. La sociedad se pondrá patas arriba, hasta que las deshonestidades comerciales lleguen a su fin.

III. En nuestras iglesias. La política de no comprometerse y no hacer nada dará paso a un espíritu de conquista más valiente. El fuego en este día se sala solo para conservarlo. La Iglesia está principalmente ansiosa por cuidarse a sí misma; y si oímos hablar de miseria, miseria y paganismo afuera, decimos: «¡Qué lástima!» y nos metemos las manos en los bolsillos, y buscamos a tientas una moneda de dos centavos, y con una gran floritura la ponemos en el plato, y nos sorprendemos de que el mundo no se convierta en seis semanas. Supongamos que hubiera una gran guerra; y había trescientos mil soldados, pero todos excepto diez hombres estaban en sus tiendas, o fregando sus mosquetes, o cocinando raciones. Dirías: “Por supuesto, la derrota debe venir en ese caso”. Millones de los soldados profesos de Jesucristo están cocinando raciones, o durmiendo en sus tiendas, mientras que solo un hombre aquí y allá sale a pelear por el Señor. “Pero”, dice alguien, “estamos estableciendo muchas misiones”. Sí, y están haciendo un trabajo magnífico; pero cada capilla de misión es una confesión de la enfermedad y debilidad de la Iglesia. Es decirle a los ricos: “Si pueden pagar el alquiler de los bancos, vengan a la sala principal de audiencias”. Es decir a los pobres: “Tu abrigo es demasiado malo y tus zapatos no son lo suficientemente buenos. Tendrás que ir por el camino de la capilla de la misión. La capilla de la misión se ha convertido en la cocina, donde la Iglesia hace su trabajo chapucero. Hay cientos de iglesias, magníficamente construidas y sustentadas, que, incluso en los días soleados, no están llenas a la mitad; y, sin embargo, están construyendo capillas de misión, porque las grandes masas del pueblo se mantienen fuera de la sala de audiencia principal. Ahora digo que cualquier lugar de culto que sea apropiado para una clase es apropiado para todas las clases. Que los ricos y los pobres se reúnan con el Señor, el Hacedor de todos. ¡Revolución! ¡El orgullo, la exclusividad, las jactancias financieras de la Iglesia deben bajar! Puede ser que, antes de que la Iglesia aprenda su deber para con las masas, Dios la azote y expulse a los cambistas. Puede ser que haya un gran día de angustia antes de que llegue ese momento. En ese día futuro de la Iglesia de Cristo reconstruida, el edificio de la iglesia será el más alegre de todos los edificios. La atmósfera pura del cielo barrerá la atmósfera fétida que se ha mantenido en muchas de nuestras iglesias encajonadas de domingo a domingo. El día del que hablo será un día de grandes avivamientos. (T. De Witt Talmage, DD)

La acusación de sedición y facción contra hombres buenos, especialmente ministros fieles, considerada y contabilizada porque

Al disertar sobre este tema, se propone, con la ayuda de la gracia divina:

I. Por una breve deducción histórica para mostrar que el carácter de sediciosos, problemáticos y desordenados ha sido constantemente dado por hombres malvados a los siervos de Dios. No sería difícil señalar algo de este espíritu que prevalece en el mundo, de la vida de casi todos los hombres buenos cuyo nombre está registrado, por breve y general que sea el relato que se da de muchos de ellos en las Escrituras. Me contentaré con algunos ejemplos destacados, en épocas muy diferentes, desde los primeros hasta los últimos tiempos. El primero que mencionaré es 1Re 18:17. Otro ejemplo puede encontrarse en la consulta de Josafat y Acab antes de salir a la batalla (1Re 22:7-8). Aquí, verás, Micaías fue objeto de aversión porque denunció el juicio de Dios contra la maldad del rey. Véase un ejemplo de una acusación general de este tipo contra todos los adoradores del Dios verdadero por parte de Amán (Est 3:8). El profeta Jeremías recibió el mismo trato en diferentes momentos. Ni príncipe, ni sacerdotes, ni profetas, podían soportar sin rencor las amenazas que les denunciaba en nombre de Dios (Jer 26,8 -9; Jeremías 26:11; Jeremías 37 :13; Jeremías 38:4). El profeta Amós es otro ejemplo, precisamente paralelo al último. A causa de su fidelidad a Dios, fue representado envidiosamente como enemigo del rey (Amo 7:10). Nuestro Señor cayó bajo la misma acusación. Por sencillo y sencillo que sea Su porte, se le llama engañador del pueblo (Juan 7:12). Sus enemigos se esforzaron por enredarlo con el gobierno civil con esta pregunta insidiosa: «¿Es lícito dar tributo a César o no?» Y lo que finalmente lo llevó a la Cruz fue el mismo crimen fingido (Juan 19:12). Cerraré esta visión de la historia de las Escrituras con el pasaje del cual forma parte mi texto. Todo el crimen del Apóstol Pablo y su compañero fue predicar la doctrina de la cruz de Cristo, su gran y amado tema. Habiendo producido estos casos de la Escritura, que no está sujeta a excepción, diré muy poco sobre los períodos subsiguientes de la Iglesia. Cualquiera que se tome la molestia de examinar la historia de la Iglesia antes de la Reforma, no puede dejar de observar que cuando alguien, ya sea entre el clero o los laicos, fue lo suficientemente audaz para reprobar los errores en la doctrina, o la ambición, el lujo y la vida mundana de sus contemporáneos, fue inmediatamente tildado de faccioso y desordenado, ya menudo severamente castigado como enemigo de la paz de la Iglesia.

II. Procedemos ahora a investigar qué hay en la religión verdadera que da ocasión a esta acusación y hace que el mundo sea propenso a creerla.

1. El ejemplo de los siervos de Dios es un continuo y sensible reproche a la conducta contraria de los hombres del mundo. Así como un corazón engañado aparta a los malvados, así la continuación del autoengaño es necesaria para que él pruebe esos placeres del pecado en los que se coloca su felicidad equivocada. Reprochar su conducta, por lo tanto, es perturbar su sueño y herir su paz. Y así como el orgullo, por muy finamente disfrazado que esté, tiene el dominio en todo corazón no renovado, ¿cuán ofensiva debe ser toda clase de reprensión para los hombres de este carácter? Ahora bien, ¿no es el ejemplo de todo hombre bueno un severo pero silencioso reproche para los malvados? Y, así como la propia conciencia de cada hombre mundano se ve perturbada por el ejemplo de los hijos de Dios, así tiende a poner en desacuerdo a los pecadores unos con otros, y expone la conducta de cada uno a la censura de los demás. El pecado, aunque universalmente practicado, es generalmente vergonzoso. La conciencia, aunque sobornada y comparativamente ciega en el caso de un hombre, es a menudo justa e imparcial, al menos con mucha menos parcialidad en el caso de los demás. Es de esta manera, y sólo de esta manera, que el honor público y el crédito de la religión se conservan en medio de una mayoría tan grande que son enemigos de ella en sus corazones. ¿No debe, pues, el ejemplo de una persona estricta y concienzuda, poner en la luz más fuerte las faltas de aquellos que actúan en una parte contraria, tantas veces como sucede que caen bajo observación juntos? No, ¿no abre los ojos del mundo sobre muchas imperfecciones menores que de otro modo pasarían desapercibidas?

2. Otra razón por la cual los siervos de Dios son representados como problemáticos es porque no quieren, y no se atreven, a cumplir con los mandamientos pecaminosos de los hombres. En asuntos meramente civiles, los hombres buenos son los ciudadanos más regulares y los súbditos más obedientes. Pero, como tienen un Maestro en el cielo, ningún poder terrenal puede obligarlos a negar Su nombre o abandonar Su causa (cap. 4:19). ¿Con qué constancia invencible se negaron Sadrac, Mesac y Abed-nego a inclinarse ante la imagen de oro de Nabucodonosor? El caso de Daniel fue perfectamente similar, a quien ni siquiera el mandamiento del rey pudo impedir que orara a Dios. Hay un amor de dominio natural a todos los hombres, que no está bajo control o restricción en aquellos que están vacíos de religión. Esto debe predisponerlos naturalmente a llevar a cabo sus esquemas ya insistir en que se cumplan universalmente. Les inquieta y les provoca, por lo tanto, encontrar a alguien que no esté al servicio de sus placeres. Cuán pocos son capaces de soportar esto con paciencia, la historia del mundo en cada época es una prueba continua. Tales negativas, también, reflejan siempre alguna deshonra sobre las medidas a las que se oponen. Todo lo que una persona se niega a hacer, él, en lo que le corresponde, lo representa como malo y pecaminoso; y, en algunos aspectos, indigno o inadecuado para ser hecho. Por lo tanto, llega a ser considerado, no sólo como un retiro de su propia lealtad, sino como un corrompido y seductor de otros.

3. Otra razón por la que los siervos de Dios son acusados de molestos es que, en muchos casos, están obligados a dar testimonio de los pecados de los demás y a reprenderlos abiertamente (Lv 19:17). Algunos pecados son tan flagrantes en su naturaleza, que incluso presenciarlos con silencio implicaría alguna participación de la culpa. En tales casos, es la gloria del siervo de Dios más pobre y mezquino resentirse por la deshonra que se hace a su nombre, y reprender al pecador más exaltado. Pero este deber, y el odio que surge de él, recae más frecuentemente en la parte de los profetas y ministros de Dios, quienes han recibido la comisión de hablar en Su nombre y defender Su causa. ¡Qué ofensivo esto para el orgullo humano! Ciertamente debe convencer o provocar, reformar o inflamar. ¡Cuántos mártires de la verdad ha habido desde el principio del mundo! Pero no puede haber un mejor ejemplo, o de hecho una imagen más vívida y bien dibujada del efecto de la reprensión clara y justa, que en el caso de Esteban cuando defendió su causa ante los gobernantes judíos (Hechos 7:51-52; Hechos 7:54). Es claramente por esta razón que los apóstoles, en sus oraciones pidiendo ayuda, piden casi constantemente que se les dote de un grado apropiado de audacia y resolución ( Hch 4,29; Ef 7,19; 2Tes 3,2). Es muy natural para todos, a esta distancia, imaginar que no podría haber estado en peligro de oponer una resistencia tan obstinada a la verdad, o de perseguir, con una enemistad tan implacable, a los que la abrazaban. Pero todos los hombres mundanos, en todas las épocas, tienen todavía el mismo aborrecimiento de los siervos fieles de Dios; la misma impaciencia de la reprensión cuando les toca a ellos mismos. He notado arriba que en cada período de la Iglesia, los más fieles de los siervos y ministros de Dios han sido, de hecho, considerados molestos por hombres corruptos y mundanos. Los mismos pasajes de la historia muestran constantemente que esto ha surgido principalmente de sus intentos de detener la marea del vicio prevaleciente; de su audacia y fidelidad en reprender los crímenes de moda. En el siglo XII, Arnulfo, hombre devoto y excelente predicador, habla así al clero: “Sé que buscáis mi vida, y dentro de poco me mataréis. ¿Pero por qué? Os digo la verdad, reprendo vuestra soberbia y altivez, avaricia y lujo; por eso no os agrado.”

III. Mejora práctica.

1. Puedes aprender de lo que se ha dicho sobre este tema la respuesta justa y adecuada a una objeción contra el evangelio, en la que insisten mucho sus enemigos, a saber, que ha introducido la persecución por causa de la conciencia, con la cual el mundo era en gran medida desconocido antes. Hay pocos temas sobre los cuales los infieles se extiendan con mayor placer que la cruel animosidad que ha prevalecido, las masacres salvajes e inhumanas que se han perpetrado por razones religiosas desde la publicación del evangelio. Creo que esta objeción rara vez se responde, ya que puede ser. Generalmente se observa que cualquier cosa que hayan hecho los que profesan el evangelio, no se le da aprobación a tal espíritu y práctica. Pero la objeción no se elimina por completo mientras se permite a los incrédulos sostener que la persecución ha sido su efecto constante e inseparable. Por lo tanto, debemos arrebatarles este argumento de las manos, y primero presentar este hecho como un cumplimiento de la predicción de nuestro Salvador (Mat 10 :34-36). Habiendo llegado tan lejos, tenemos razón para afirmar que los discípulos de Cristo siempre han sufrido y nunca infligido el daño, aunque a menudo se han visto obligados a cargar con la culpa. La multitud de religiones paganas, aunque no siempre, sin embargo, por lo general estaban de acuerdo: y bien podrían hacerlo, porque todas eran del mismo autor. Ninguno de ellos, sin embargo, pudo estar de acuerdo con el evangelio, por esta sencilla razón, que “ninguna mentira proviene de la verdad”. Pero ¿de qué lado procedía la violencia? Las terribles persecuciones contra los cristianos, en los tres primeros siglos, ¿no procedieron de los paganos? ¿Cometieron los cristianos algún otro crimen contra ellos, que señalar el pecado y el peligro de su culto idólatra y prácticas inmorales? ¿No bastaba esto solo para lanzar un grito contra ellos, como si pusieran el mundo patas arriba? Y en todas las persecuciones subsiguientes entre los cristianos profesantes, ¿fue algo más que el espíritu orgulloso, violento y mundano de aquellos que se beneficiaron de la piedad, oprimiendo a los pocos verdaderos creyentes de todas las denominaciones?

2. Por lo dicho podéis ver la culpa y el peligro de los que acusan falsamente a los hijos de Dios. No, nuestro estado actual como Iglesia y nación parece hacer tal advertencia peculiarmente oportuna. Durante mucho tiempo hemos disfrutado de la paz exterior. En todos los demás países esto ha introducido un espíritu mundano, ambición, lujo y pereza. ¿Y no hay vestigio de estos personajes entre nosotros ahora? ¿No hay algunos que no pueden soportar tal rigor que es incompatible con la conformidad con el mundo alegre y elegante? ¿No se inclinan todos ellos a acusar de hipocresía toda profesión de piedad? ¿No consideran a todo fiel reprensor como enemigo de su paz? ¿No escuchan con secreto placer, y difunden con aparente triunfo, cada informe en perjuicio de tales perturbadores de Israel? Este, entonces, es el carácter, y tantos de ustedes como la conciencia los cargue con la culpa pueden ver su peligro. Puedes ver de quién es la causa que defiendes y de quién es la recompensa que compartirás.

3. Si esta ha sido la suerte constante de todos los siervos de Dios, ser acusados de sediciosos y molestos, cuídese todo hombre cauteloso de ser engañado por el clamor perseguidor.

4 . Puesto que el mundo es tan propenso a recibir la acusación de facción contra los hijos de Dios, que tengan cuidado de no dar ninguna base real para ello.

(1) Que todo nuestro celo por la gloria de Dios se conduzca, no sólo con constancia, sino también con mansedumbre.

(2) Cuídense los ministros de no inmiscuirse oficiosamente en asuntos civiles.

5. Puesto que la acusación de facción y sedición siempre se ha presentado contra ministros fieles, aprendamos a soportarla con paciencia y nunca disimulemos la verdad, ni nos apartemos en ninguna medida de nuestro deber para evitarla. (J. Witherspoon, DD)

El mundo al revés

Podemos considerar las palabras en tres puntos de vista.

I. Como expresión de la profunda hostilidad del corazón humano contra el evangelio. El amor de Dios, el servicio de Dios, la gloria de Dios, la relación real del alma con Dios, están todos en completa repugnancia a las emociones y gustos de la sociedad en general: por lo tanto, tal religión debe ser opuesta y censurada. . Pero, ¿cómo se hará esto? Es algo demasiado palpable decir que no debemos amar a Dios, o servirle sinceramente; sino más bien estar satisfecho con una mera forma muerta de religión. Tal lenguaje era un insulto demasiado palpable a los derechos de la Deidad. ¿A qué engaño, entonces, deben recurrir en esta perplejidad? La dificultad se ha enfrentado de esta manera. Ponen un término de reproche a la religión verdadera, y luego proceden a desacreditarla, bajo el amparo de ese término. Así calman su conciencia bajo el engaño sofístico de que es el error, en lugar de la verdad, a lo que se oponen.

II. Como verificación de la verdad del cristianismo. “Llegará el tiempo”, son las palabras de su gran Autor a su pequeño grupo de hermanos, “cuando el que os mate pensará que está sirviendo a Dios”. “Seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre”, es otra de sus predicciones. “Todo el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jesús, debe sufrir persecución.”

III. Como el testimonio involuntario de los enemigos sobre el poder y el diseño del evangelio. Decían que los apóstoles eran revolucionarios, perturbadores de la paz, predicadores de otro rey: “un solo Jesús”. Políticamente, esto era una gran falsedad: evangélicamente, era y sigue siendo cierto. El pecado ha apartado el corazón del hombre, su rostro, pies y manos, de Dios; y el evangelio es poder de Dios para salvación, por el cual toda la naturaleza moral del hombre ha de ser cambiada y convertida de las tinieblas a la luz, del pecado a la santidad, de la alienación a la amistad, y del vasallaje de Satanás a la libertad y vida. (Predicador nacional estadounidense.)

El evangelio una revolución

I. El evangelio crea disturbios.

1. Internamente: en el corazón de los hombres.

2. Externamente–en sus relaciones sociales.

II. El objeto de esta perturbación.

1. No la subversión, sino la conversión del mundo.

2. No su destrucción, sino su salvación. (WW Wythe.)

Cristianismo una revolución

I. La más ancha que el mundo haya visto jamás.

1. Por su amplitud, apunta a todo el mundo.

2. Por su profundidad, el territorio del espíritu.

II. La más legítima.

1. Por su finalidad, la salvación del mundo.

2. Por los medios empleados, las armas del Espíritu. (K. Gerok.)

El espíritu revolucionario del cristianismo

I. El mundo está del revés.

II. Quiere ponerse boca abajo.

III. Somos los hombres para hacerlo.(Sermón Metodista Temprano.)