Estudio Bíblico de Hechos 18:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 18,2-4
Y encontró a cierto judío llamado Aquila… con su mujer Priscila.
Aquila y Priscila
Ningún libro es menos sistemático que la Biblia, pero ninguno tiene un código de fe y deber tan completo. Sus declaraciones de principios e instrucciones de conducta, nuevamente, no siempre están en la superficie, sino donde menos deberíamos esperarlas. A través de la enseñanza indirecta de un ejemplo, aunque las palabras se caigan incidentalmente, por la relación de circunstancias casuales, aprendemos a “comprender cuál es la voluntad del Señor”. En el caso de Onésimo, p. ej., nos enfrentamos al problema de la esclavitud, y vemos cómo el cristianismo lo enfrenta, no mediante la violencia sino mediante la paciencia y el sentido de la justicia. El centurión Julio nos recuerda el valor y el deber de la cortesía (Hch 27,3; Hechos 27:31;Hechos 27:43); Timoteo de la necesidad de una educación religiosa; y Aquila y Priscila que la verdadera unidad de la vida social en la Iglesia se encuentra en la vida conyugal. Tenemos, por supuesto, deberes conyugales establecidos muy clara y completamente por Peter (1Pe 3:1-7) y Paul (Ef 5:22-23; Col 3, 18-19), pero hay algunas cosas en la relación de la vida conyugal con la Iglesia que ningún mero catálogo de deberes podría haber enseñado; y es notable que en la historia de cada uno de estos apóstoles hay noticia de una pareja casada en un caso como advertencia, en el otro como un ejemplo útil. Ananías y Safira nos advierten que una maldición en lugar de una bendición puede entrar en el círculo que debería ser el más santo y feliz de la tierra, y que el esposo y la esposa, en lugar de fortalecerse mutuamente para hacer y sufrir la voluntad de Dios, pueden fortalecerse y fortalecerse mutuamente. intrépido en el pecado y la vergüenza. Volviendo a nuestro tema, nota–
I. El encuentro de San Pablo con Aquila y Priscila. Tenemos aquí una ilustración de las oportunidades providenciales de la vida. Habían sido traídos a Roma a través de las exigencias del comercio. Desde allí, como consecuencia del edicto del emperador, se dirigieron hacia el este, posiblemente con la intención de regresar al Ponto, y mientras tanto ejercían su oficio en Corinto, que se encontraba en su ruta. En ese momento Paul se movía hacia el sur al mismo lugar. La sinagoga sería, por supuesto, un lazo de unión, pero otro se encontraba en su oficio común. Aquí vemos la bendición inesperada que recibió Pablo por haber aprendido a hacer tiendas. Tal reunión fue notable, pero ocurrió, como muchas de nuestras propias reuniones provistas por Dios, en el orden natural de los acontecimientos. Una de nuestras mayores responsabilidades consiste en el buen uso de tan providenciales oportunidades. Esta reunión le aseguró a Paul, en un momento crítico, una estrecha amistad que–
1. Le permitió avanzar en su obra religiosa, como veremos más adelante.
2. Proporcionó consuelo para él cuando mucho lo necesitaba. Estaba solo y desanimado. El libertinaje de Corinto debe haber sido una angustia perpetua para él, y todas las asociaciones del lugar deben haber sido ajenas a sus simpatías. Cuánto, entonces, habrá valorado la casa que inesperadamente encontró en este momento.
II. Su traslado a Éfeso (Hch 18:18). Posiblemente los movimientos de Pablo determinaron los de ellos, o las exigencias de los negocios pueden haberle brindado la oportunidad de realizar parte de su viaje a Jerusalén. Sin duda se hicieron arreglos para que continuaran la obra iniciada por Pablo en Éfeso y se prepararan para una obra más sistemática a su regreso. Y pronto se presentó una ocasión en el caso de Apolos, cuya voluntad de aprender, y de una mujer, a pesar de su celo y la admiración que despertaban sus talentos, es digno de imitar. Pero por parte de ellos debemos notar el celo por Cristo que los hizo perspicaces para descubrir sus capacidades, y su devoción a la tarea de equiparlo más completamente para su alto servicio. Su sano juicio y su carácter maduro las capacitaron para la tarea, en la que debe asignarse una gran parte a la pronta simpatía y el tacto de Priscila, que nos enseña la parte responsable y eficiente que las mujeres deben desempeñar en el avance del reino de Dios. Nótese también , cómo reaccionó su trabajo en Éfeso en el lugar donde se encontraron por primera vez con Pablo. Los había instruido en Corinto; instruyen a Apolos en Éfeso; y luego pasa a Corinto para “regar” donde el apóstol había “plantado” (Hch 18,26 cf. 1Co 3: 6). Tan cierto es que las corrientes de la providencia de Dios se mueven de un lado a otro, ya menudo regresan al lugar de donde se movieron originalmente.
III. Su reunión con Pablo en Éfeso. De nuevo (1Co 16:19, que fue escrito desde Éfeso), se nos invita a mirar el cristianismo desde su lado doméstico, del cual ningún otro lado es más importante, y hay que felicitar a la religión inglesa por reconocerla en la institución del culto familiar. Pero volviendo a estos tiempos, la frase “la Iglesia que está en su casa” sugiere la hospitalidad en su lado heroico. La casa de Aquila era el lugar reconocido de reunión de los cristianos para el culto y la ayuda mutua, y esto implicaba persecución. De ser un lugar de consuelo y protección para Pablo, se convirtió en uno para todos los seguidores de Cristo, y por lo tanto para Cristo mismo (Mat 25:35; Mateo 25:40).
IV. Su residencia en Roma (Rom 16:3-5). Una vez más, su hospitalidad es prominente; Pero más. El apóstol dice que ellos no sólo han sido “sus ayudantes en Cristo Jesús”, sino que han “abandonado sus cerviz por Él” probablemente en Éfeso, por lo cual no sólo el apóstol da gracias, “sino todas las iglesias de los gentiles”, comenzando con el de Corinto, y seguramente incluyendo los de hoy.
V. El último aviso de ellos está en la última epístola de Pablo (2Ti 4:19). La amistad, probada y fortalecida a través de tan variada experiencia, continuó hasta el final. Los partícipes del saludo son “la casa de Onesíforo”, de modo que el aspecto doméstico de la vida cristiana se hace doblemente llamativo y encantador al final de la carrera de Pablo. Conclusión: Aquila y Priscila fueron ejemplos de la combinación del cristianismo activo con la vida industrial; pero es bueno enfatizar la lección arriba indicada. La vida conyugal en combinación con el cristianismo activo es el punto central de la seguridad y la felicidad de la sociedad. (Dean Howson.)
Y como era del mismo oficio, se quedó con ellos.
La independencia de Pablo
En este tiempo Pablo era miserablemente pobre; apenas tenía para comer y beber; estaba tolerablemente andrajoso y con los codos caídos, sin duda. Estaba más solo que de costumbre. Tenía que trabajar primero, pero el trabajo siempre llega a manos dispuestas. Aquila y Priscila, judíos respetables, tenían una tienda; eran fabricantes de tiendas de campaña y esteras. Le dieron a Paul una habitación, y él se sentó de inmediato a tejer esteras. Seguramente podría haberse hecho pasar por un maestro de alguna nota: un hombre talentoso, un rabino avanzado, como de hecho lo era; podría haber fundado una escuela, cobrado honorarios y aceptado comida y alojamiento de sus admiradores; en lugar de lo cual trabajaba con sus manos. Su instinto, como de costumbre, estaba en lo cierto, como se desprende del hecho de que, tal como estaba, fue acusado de sacar dinero de los corintios para sus propios fines, porque estaba muy ansioso por las colectas para los santos pobres en Jerusalén. Entonces podría volverse y recordarles que, aunque el trabajador era digno de su salario, nunca había recibido ningún pago de ellos, ni Tito ni Timoteo. (HR Haweis, MA)
Por su ocupación eran fabricantes de tiendas de campaña.–
Oficio de Pablo
La manufactura básica de su ciudad natal era el tejido, primero en cuerdas, luego en cubiertas de tiendas y prendas de pelo de los rebaños de cabras del Tauro. Como la fabricación de estos cilicia era mano de obra no calificada de la clase más común, el oficio de fabricante de tiendas de campaña era poco apreciado y miserablemente pagado. Sin embargo, no debe inferirse de esto que la familia de San Pablo era gente de baja posición. El aprendizaje de un oficio era un deber impuesto por los rabinos a los padres de todo niño judío. El mismo Gamaliel dijo que “el aprendizaje de cualquier tipo, incluso el estudio avanzado de la ley, sin el acompañamiento de un oficio, termina en nada y conduce al pecado”. R. Judah dijo con verdad que “el trabajo honra al trabajador”, y que no enseñar un oficio a un hijo es como enseñarle a robar. La sabiduría de esta regla se hizo evidente en el caso de Pablo, como sin duda en otros cientos, cuando los cambios y las oportunidades de la vida lo obligaron a ganarse la vida. Está claro a partir de la educación proporcionada a Paul que sus padres no podían haber conjeturado cuán absolutamente su hijo se vería reducido a depender de un trabajo tan poco remunerativo. La razón por la que se eligió esto puede haber sido puramente local; tal vez a su padre le habían enseñado el mismo oficio. “Un hombre no debe cambiar su oficio, ni el de su padre”, dice R. Yochanan. Pero aunque vemos cuánto sintió la carga del trabajo miserable con el que decidió ganar su propio pan en lugar de abusar de la caridad de sus conversos (1Tes 2:6-9; 2Tes 3:8; 1Co 9:12-15), pero tenía la ventaja de ser tan absolutamente mecánico que dejaba el pensamiento completamente libre. Mientras trenzaba el pelo de cabra negro y perfumado, podría estar remontándose en sus pensamientos al cielo más profundo, o manteniendo una conversación elevada con Apolos o Aquila, con Lucas o Timoteo, sobre los temas más elevados que pueden ocupar el pensamiento del hombre. (Archidiácono Farrar.)
Pablo en el taller
Yo. Un ejemplo admonitorio para los predicadores. Aunque la manera de actuar del apóstol ahora ya no es adecuada para el oficio ministerial, sin embargo, por la disposición manifestada en él, avergüenza el orgullo espiritual ministerial y el lujo no espiritual y la pereza.
II. Un ejemplo alentador para el artesano. No te avergüences de tu oficio, porque toda ocupación honrosa agrada a Dios; pero en tu oficio no te avergüences de Dios y de tu cristianismo. Así en el comercio un hombre puede ser un siervo de Dios y un apóstol entre sus asociados. (K. Gerok.)
Hacer tiendas de campaña en Corinto
Pedro el Grande fue un constructor de barcos, y trabajaba en una fragua. El difunto emperador de Alemania aprendió el oficio de encuadernador; y uno de los hijos de la reina es un marinero práctico. Varios de los discípulos de Cristo eran pescadores. Nuestro Señor mismo era carpintero. Y Paul había sido educado en el oficio de fabricante de tiendas de campaña en sus primeros años, y lo reanudó como una ocupación cuando las necesidades se le presentaron para emprender el trabajo de apoyo personal.
YO. Los detalles de esta vida artesanal que vivió es Corinto.
1. Era un oficio honorable cuyos productos eran útiles y valiosos. Unas ocupaciones que nadie puede seguir, y mantener limpia su profesión cristiana.
2. Paul buscó socios consistentes en su negocio. Dios lo guió cuando “encontró” a Aquila y Priscila. Es falso y mezquino elegir a hombres falsos y mezquinos como socios, y luego acusarlos de la mezquindad de la «preocupación».
3. Paul persiguió su trabajo con honestidad. “Santidad al Señor”, podría haber sido bordado en los doseles de cilicia como la marca comercial de la empresa (Zac 14:20). No nos cabe la menor duda de que siempre anudaba el hilo cuando tomaba la aguja, que pasaba cada puntada concienzudamente como a la vista de Dios, y que remataba la punta cuando terminaba la costura. Porque no vemos cómo esas personas podrían haber tenido oraciones familiares, a menos que supieran que habían estado «haciendo negocios exitosos sobre principios cristianos».
4. Paul llevó a cabo su negocio con cautela y nunca permitió que interfiriera con su vida religiosa. Consideró la fabricación de tiendas de campaña como un medio para un fin. Ese establecimiento estaba “cerrado los sábados”. Paul asistía regularmente al mejor servicio que podía encontrar; y predicó en todos los lugares donde pudo conseguir una audiencia.
5. Paul aprovechó sus oportunidades sabiamente incluso cuando estaba más duro en el trabajo. Probablemente él fue el instrumento en la conversión de Aquila. Piense en las gloriosas conversaciones que tuvieron juntos.
2. Eliminó todo motivo de cavilación en cuanto a que él se beneficiaba de la piedad. Había alguna razón para su peculiar solicitud en esta ciudad vanidosa y fastidiosa.
3. Mostró su consideración por sus hermanos más pobres. Es muy conmovedor leer 1Co 4:11-16. ¡Oh, qué rápido escucha la gente común atribulada a alguien que habla así!
4. Dio evidencia de su supremo amor por Cristo. ¿Qué más podría hacer? (CS Robinson, DD)
La necesidad de una ocupación y la forma correcta de ejercerla
St . Pablo, como todo ministro, tenía derecho a sustentar; pero había buenas razones por las que debería renunciar a ella aquí.
1. Quería mostrar un ejemplo de industria tranquila. Algunos habían sido indebidamente excitados y apartados de sus ocupaciones ordinarias por las revelaciones e influencias del cristianismo; los tranquilizaría y les ayudaría a volver a una vida normal si vieran a su apóstol, que había sido favorecido con las más extraordinarias revelaciones, ganándose el pan.
2. Le agradaba poder sentir que su predicación era gratuita.
3. Tener un oficio daba lugar a las gracias de la abnegación y la limosna.
4. Siguió el ejemplo de Su Maestro, quien siguió el oficio de carpintero.
5. El trabajo le dio a su mente lastre, muy necesario para estabilizarla cuando era sacudida por emociones fuertes.
6. Siendo su trabajo una artesanía, dejó su mente relativamente libre para la oración y la meditación. Uno puede imaginar que Dios lo visitaría a menudo en su trabajo, de acuerdo con el plan habitual en el que se conceden las visiones y llamadas divinas, como se muestra en los casos de Gedeón, Eliseo, David, Mateo, Pedro. Y posiblemente, mientras Pablo cosía sus tiendas de campaña, pueden haber pasado por su mente pensamientos sobre la naturaleza fugaz del presente y el carácter duradero de la futura morada del espíritu. “Porque sabemos que si la casa terrenal de la tienda se deshiciere”, etc.
1. Resuelva firmemente que es la tarea que nos encomienda la Providencia, la cual Dios inspeccionará, y aprobará o desaprobará según nuestra laboriosidad o indolencia.
2. Nunca nos permitamos pensar en ello como un obstáculo para la piedad. Piense en ello como una contribución a la salud y la alegría de la mente, como una influencia estabilizadora que previene las extravagancias mentales.
3. Recuerda cuántas veces Dios se ha encontrado con los hombres en su quehacer diario.
4. Apunta más bien a hacer bien lo que se hace, en lugar de pasar por mucho. La prisa es muy perjudicial para nuestro bienestar moral. Negarse resueltamente a atender más de una cosa a la vez. La voluntad de Dios debe hacerse en la tierra como en el cielo: ¿podemos imaginarnos una impulsividad inquieta entre los ángeles? “Ríos”, dice Francisco de Sales, “que corren apaciblemente por los valles, llevan grandes barcos y ricas mercancías; y la lluvia que cae suavemente sobre los campos los hace fructificar en pasto y maíz; pero los torrentes y ríos, que corren rápido, arruinan el país limítrofe y no son rentables para el tráfico; y tempestuosas lluvias surcan los campos. Nunca estuvo bien hecho el trabajo con demasiada violencia y seriedad.”
Oficiales cristianos en sus viajes
1. La Palabra de Dios.
2. Santificación del sábado (versículo 4). (K. Gerok.)
Trabajo semanal y santificación del sábado
1 . El trabajo semanal genera hambre y sed después del descanso y la comida del sábado.
2. La santificación del sábado imparte fuerza y placer al trabajo diario de la vida. (K. Gerok.)
El valor de una vocación fija
Los Los judíos compararon a un hombre con un empleo fijo con “una viña cercada”. Una buena comparación. Las actividades de un hombre, dentro de su propia vocación, no son como árboles esparcidos por el camino, o sobre el desierto, cuando se pierde gran parte del fruto; sino como vides bien plantadas y bien educadas en un jardín, donde se aprovecha al máximo, y todas se cuidan y conservan. (J. Stoughton.)
II. El efecto de su trabajo en su oficio sobre su profesión como predicador cristiano.
I. Ilustraba sus máximas frecuentemente repetidas sobre la dignidad del trabajo honesto (2Tes 3:7-13). Este ocupado apóstol evidentemente creía que no había lugar para zánganos en una casa cristiana. Este es un mundo muy activo; hay algo para que cada alma sana haga. El espectáculo que ofrecía cada vez que se veía a su líder espiritual, valía cien elocuentes sermones contra la indolencia. Si se necesita más ilustración, piense en su discurso a los ancianos de Éfeso (Hechos 20:32-35).
I. Para la mayoría hay una ocupación lista para sus manos. ¿Cómo entonces sacarán a la cuenta espiritual su tarea diaria?
II. Pero en todas las actividades hay intermedios. Aquellos que alimentan una gran ambición espiritual, convertirán esto en una cuenta espiritual. Por muy devotamente que trabajemos, cuando seguimos nuestro oficio es para nosotros mismos; pero en nuestros momentos de ocio podemos hacer algo gratuitamente por la causa de Cristo. Esto es lo que hizo Pablo. Muchos dicen: “Pero mi trabajo me exige tanto que al final del día no soy apto para nada”. A esto la respuesta es que una ocupación más responsable y ansiosa que la de Pablo nunca cayó en la suerte de ningún hombre; y, sin embargo, encontró tiempo para ganar lo suficiente para mantenerse y aliviar las necesidades de los demás. Probablemente, si hiciéramos nuestro trabajo con un espíritu más brillante y menos ansioso, nos desgastaría menos. Y luego, en nuestros momentos de ocio, algún trabajo de la Iglesia, ya sea enseñar, o visitar, o trabajo adicional para obras de caridad, estaría el pensamiento de su gratuidad para sostenernos, y un sentimiento de seguridad, de la circunstancia de la abnegación. , se forjaría en el alma.
III. Hay quienes no son llamados a trabajar para ganarse la vida. La lectura, puede decirse, es la ocupación adecuada para tales, siendo un medio de cultivo mental y de superación personal. Pero leer sin ningún resultado difícilmente constituye una ocupación como la que anhela la mente cristiana, en un mundo cuya ignorancia, miseria y pecado requiere, no la superación personal, sino un trabajo definido que influya en el bien físico, intelectual y moral de la persona. nuestros semejantes. Que cada cristiano desocupado elija uno de los muchos campos de trabajo de la Iglesia, determinando cuál será por las señales del dedo de Dios en la Providencia, y por la dirección en la que su instinto, poderes y capacidades lo lleven.
IV. La ventaja que tiene el trabajo manual sobre el mental. Es con el espíritu que se debe servir a Dios, que es Espíritu. Que las ocupaciones externas, entonces, le exijan lo menos posible es una ventaja de la que puede aprovecharse un alma devota. Los pensamientos de Pablo, sin duda, estaban con su Maestro, mientras hacía sus tiendas. Las actividades intelectuales pueden ser más nobles que la artesanía; pero hay un espíritu en el hombre, y si un oficio da mayor campo para la acción del espíritu, si el labrador mientras cava su campo, la encajera mientras maneja sus bobinas, el pastor mientras cuida sus rebaños, son libres. mientras alimentan sus espíritus con el pensamiento del poder, la sabiduría y la bondad de Dios, son más que compensados por su pérdida intelectual con su ganancia espiritual. (Dean Goulburn.)
I. Los peligros en el país extraño. Las tentaciones en la lujosa Corinto.
II. El conocido por cierto. Aquila, etc.
III. El trabajo en el oficio (versículo 3).
IV. El cuidado del alma.