Estudio Bíblico de Hechos 18:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 18:21

Debo todos los medios guardan esta fiesta que viene en Jerusalén.

El deber de observar el sacramento de la Cena del Señor

Cuando nuestro Señor vino para ser bautizado, satisfizo a Juan diciendo: “Déjalo, porque así nos conviene cumplir toda justicia”—es decir, nos corresponde observar toda justa ordenanza de Dios. El mismo espíritu que animaba al Maestro dirigía la conducta de sus discípulos; en todas partes se distinguían por una reverencia por las ordenanzas de la religión. Y si hay un ejemplo en el que este espíritu se ejemplifica de manera más sorprendente, lo vemos en el caso que tenemos ante nosotros. Rodeado como estaba por la gente de Éfeso, que le suplicaba que permaneciera entre ellos por un período más largo, todavía sentía la influencia preponderante de la obligación de observar la fiesta de Pentecostés en Jerusalén. Confío que cada corazón aquí responda al sentir del apóstol. Un cristiano dirá, “Debo por todos los medios guardar esta fiesta,” porque–

I. Es el mandamiento de Cristo. Si fuera una mera ordenanza convencional, simplemente una de esas circunstancias externas que no son esenciales para la existencia del cristianismo, podría quedar a nuestra propia discreción si debemos observarla o no. Pero nos llega por la autoridad del Salvador, quien dijo: “Haced esto en memoria mía”. No hay ningún precepto más explícito establecido, y no podemos negarnos a observarlo sin dejar de lado la autoridad de Aquel a quien estamos en deuda por todo lo que ahora somos o esperamos disfrutar en el más allá.

II. Para que esté mejor advertido de la maldad del pecado. Hay en esta ordenanza una manifestación de la maldad del pecado que no se encuentra en ninguna otra parte; porque conmemoramos aquel gran sacrificio que requirió el Padre: para hacer consistente el ejercicio de la misericordia al penitente con el ejercicio de su justicia, en la administración moral del mundo. Cuando, por lo tanto, el creyente se sienta a la mesa del Hijo de Dios, y tiene sus ojos vueltos hacia la Cruz de Cristo, su corazón es herido con un sentido de la naturaleza maligna y la tendencia destructora del pecado, y siente que el el mundo le es crucificado a él y él al mundo.

III. Porque es uno de los medios de gracia señalados. No hay sentimiento al que el corazón esté más dispuesto a responder que nuestra necesidad de una fuerza mayor que la nuestra para los variados deberes, pruebas y penas de nuestra naturaleza. Y Dios ha prometido que Su gracia será suficiente para nosotros, que Su fuerza será perfecta en nuestra debilidad. Pero debemos esperar en Él por esta fuerza y gracia en el camino de Su designación (Ezequiel 36:37). Por lo tanto, no debemos esperar la bendición a menos que empleemos los medios. Y la Cena del Señor es uno de los medios señalados por los cuales el Espíritu de Dios se encuentra con el creyente, para renovarlo, santificarlo, alentarlo y dirigirlo.

IV. Porque es uno de los medios más directos para unir a la familia de Dios en los lazos de la paz y el amor. En esta mesa se reúnen ricos y pobres. Allí aprendemos a amar a la humanidad cuando vemos ese amor que abrazó al mundo. Allí aprendemos a perdonar a un enemigo cuando vemos a Cristo sangrando por sus enemigos.

V. Porque no sabemos que tendremos otra oportunidad. Todos somos criaturas moribundas, y no sabemos lo que traerá un día. (J. Johnston.)

Si Dios quiere.

Reconocimiento de la voluntad Divina en los asuntos humanos

Hay una autosuficiencia que sofoca el espíritu de la religión. Por otra parte, hay almas tímidas que siempre vacilan y vacilan, y que preferirían dejarse llevar por la corriente antes que tomar los remos e impulsar su bote contra ella. La fuerza despiadada y autoritaria y la rendición débil y sin propósito no son ninguno de los dos atractivos. Pablo era un hombre de fuerte voluntad y pronta decisión. Había una fuerza en él en la que se podía confiar. Y, sin embargo, era amable, simpático, abierto a la influencia y la persuasión. El carácter estaba equilibrado y se mantuvo recto por la fe. No determinaba las cosas apresuradamente. Escuchó y sopesó, luego remitió el asunto a Dios para que lo decidiera. Había, en su idea de la vida, otra voluntad además de la suya, otra sabiduría, otra elección. Y se alegró de subordinarse a eso como elemento determinante. Tenemos aquí–

I. Un reconocimiento de la superintendencia divina y la ordenación de la vida humana. Las palabras implican que no todo se deja a las determinaciones de Pablo; que no tiene la formación de su propio curso. Hay una voluntad Divina sobre todo, y prevalece. Estamos aquí en circunstancias en las que debemos actuar por nosotros mismos, pero a menudo nos encontramos frustrados; nuestra voluntad, determinándose, choca con las demás; hay planes en los que otros no encajan. Más que esto, hay otra voluntad más fuerte que la nuestra que prevalece contra nosotros. Hagamos lo que nos plazca, solo podemos alcanzar nuestro fin, perfeccionar nuestro plan, cumplir nuestro propósito, «si Dios quiere». ¿Es, entonces, el hombre el mero deporte y juego de un decreto Divino, la criatura del Destino, la víctima de una Regla de Hierro que usa o aplasta, según sea el caso? Ciertamente no. El hombre tiene poder de elección; está llamado a juzgar lo que es más adecuado y apropiado. Pero Dios, que lo ha dejado libre, realiza sus propios fines a través de esa libertad, incluso a través de que la libertad debe determinarse en oposición a los mandatos de su voluntad. Vemos a nuestro alrededor los procesos naturales que suceden: el día y la noche, las estaciones, la luz del sol, los vientos y las tormentas. El hombre no tiene poder sobre ninguno de ellos. Pero puede realizar sus propósitos por medio de ellos, y Dios siempre lo está haciendo. Asimismo realiza Sus propósitos por medio de la libre elección de Sus criaturas.

II. Expresión de humilde sumisión. Las palabras implican que Pablo no deseaba que se hiciera otra voluntad que la de Dios. Pablo no deseaba estar donde Dios no deseaba que estuviera. Deseaba que Dios gobernara su vida por él. Regresaría si Dios lo guiara allí; de lo contrario, no deberían ver más su rostro. Este es el principio esencial del corazón regenerado. La esencia del pecado no es ni más ni menos que la voluntad propia. Solo cuando el espíritu de vida en Cristo Jesús está en nosotros, nos deshacemos del deseo de ordenar lo nuestro. ¡Qué educación necesita para perfeccionar esta mente en nosotros! ¡Qué tercos y rebeldes somos! ¡Qué terribles errores cometemos! ¡Cuán desgarradoras son nuestras desilusiones! Es por una disciplina penosa, a veces llevada por largos años, que Dios nos enseña a dejar que Él ordene nuestra vida por nosotros y prepare nuestro bien. Las pruebas y las decepciones de la vida están destinadas a enseñarnos que la voluntad de Dios es mucho mejor que la nuestra, y educar nuestra rebelión en aquiescencia, nuestra autodeterminación en confianza en adoración. Debemos cultivar este espíritu cada vez más.

III. Una declaración de que Dios tiene maneras de dar a conocer Su voluntad. La esfera, las condiciones y el tiempo del trabajo están divinamente ordenados. Pero, ¿cómo vamos a saber lo que Dios quiere que hagamos? Hay una luz que resplandece en la Palabra, y una luz que resplandece en el espíritu, una persuasión interior de que tales y cuales obras deben hacerse, y hay una luz objetiva providencial por la que Dios guía a los Suyos como por la columna de nube y fuego. Por estos medios, Dios permite que los hombres vean lo que Él quiere que hagan. Conclusión: Aquí hay, entonces–

1. Una cautela sugerida contra aquella presunción que se basa en la idea de poder y prerrogativa humana.

2. Condición de oración eficaz.

3. Qué confianza, qué paz debe llegar a aquellos que sienten, como Pablo, que Dios los conoce, los cuida, ordena su camino, les asigna su suerte.

4. ¡Qué fácil debe ser para nosotros la sumisión! (WH Davison.)