Estudio Bíblico de Hechos 18:23-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 18,23-28; Hechos 19:1-7
Y después de haber pasado algún tiempo [en Antioquía] se fue , y recorrió toda la tierra de Galacia y Frigia.—
Tercer viaje misionero de Pablo
1 . Nada se dijo de quién fue con él de Corinto a Siria. Sin embargo, no era costumbre de Paul viajar solo si podía evitarlo. Lo más probable es que tanto Silas como Timoteo lo acompañaran. Silas y él emprendieron juntos el segundo viaje, y él y Bernabé habían comenzado el primero, y juntos probablemente regresarían. Timoteo, además de sus otros deberes, era en gran medida un asistente personal de San Pablo, por lo que su estar con él sería casi indispensable.
2. Silas desaparece de la historia aquí, probablemente estableciéndose de nuevo en Jerusalén. El trabajo especial que había consentido en emprender se cumplió. Algunos años después, encontramos a un Silvano mencionado por San Pedro en su epístola a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Asia y Bitinia, como uno que no les era desconocido (1Pe 5:12). Sería natural encontrar a Silas asociado con Pedro, ya que ambos tenían relaciones especiales con la Iglesia de Jerusalén, y también natural que él fuera el portador de una epístola a personas entre las que había viajado personalmente.
3. Pablo y Timoteo luego bajaron a Antioquía. Algo similar a lo que había ocurrido antes volvería a ocurrir. La Iglesia sería convocada para recibir un informe de lo que se había logrado. Con qué interés escucharía la Iglesia los incidentes relacionados con la visita a Galacia, las circunstancias extraordinarias que llevaron a Pablo y sus compañeros a Troas, la visión que los llamó a Macedonia, su avance hacia Europa con “todo lo que Dios había hecho con ellos” en Filipos y Tesalónica, Berea y Atenas, Corinto y Cencrea!
4. Después de permanecer “algún tiempo” en Antioquía, volvió a partir con Éfeso como destino, pero contemplando primero una visita a las Iglesias de Frigia y Galacia. Aquí, de nuevo, nada se dice de los compañeros. Pero podemos decir con seguridad que Timoteo al menos estaría con él. Lo encontramos con el apóstol en Éfeso hacia el final de este viaje, y lo más probable es que estuviera con él al principio. Sin duda visitaron Derbe y Listra, y las iglesias vecinas. Timoteo volvería a visitar el hogar de su infancia, conocería probablemente a su madre y a su abuela, y tal vez descubriría que su padre, si no era cristiano antes, había sido «ganado» por la influencia de las «santas mujeres», contemplando «su conversación pura». junto con el miedo.” Como Timoteo se había comprometido en una obra divina, y había visto en el curso de ella algunas de las ciudades más maravillosas del mundo; como sin duda tenía un carácter muy avanzado, además de convertirse en un hombre maduro, es imposible no sentir que el encuentro entre él y sus padres sería de un interés profundo y conmovedor.
5. Esta es la segunda vez que Pablo visita Galacia; el tercero de su visita a Derbe, Listra y los lugares vecinos; y se parece mucho a una “visita” apostólica regular y sistemática. El apóstol siempre estaba ansioso no solo por poner un fundamento, sino por edificar sobre él, “como perito arquitecto”. Su confirmación de los discípulos consistió en tal instrucción ministerial, exhortación, llamamiento, que pudiera vivificar a los indolentes, consolar a los afligidos, animar a los débiles, animar a los abatidos, y fortalecer y corroborar en cada alma los propósitos santos y las metas espirituales.
6. Mientras hace esto, miraremos hacia Éfeso y veremos lo que ha estado ocurriendo allí desde que dejó a Aquila y Priscila allí. Cuando se establecieron por primera vez en Éfeso, no había discípulos cristianos con quienes pudieran reunirse; y por lo tanto, en ausencia de los medios superiores de gracia, asistían al culto del sábado en la sinagoga. Una mañana apareció en la asamblea un extraño, y al ser invitado por los principales de la sinagoga, habló con fervor, sabiduría y elocuencia. Era un judío avanzado, porque «fue instruido en el camino del Señor», en la medida en que eso podía hacerse mediante la enseñanza de Juan el Bautista. Esa enseñanza era la enseñanza de la preparación y el arrepentimiento, una prontitud para recibir a Aquel que había de venir. Es imposible decir si Apolos había llegado tan lejos como para saber que Juan había reconocido en Jesús al Cristo cuyo precursor era él. Ciertamente no sabía nada de la muerte, resurrección y ascensión del Salvador, el derramamiento del Espíritu, con las grandes doctrinas que subyacen a estos hechos; pero, hasta donde sabía, creía; creyendo, habló. Aquila y Priscila vieron la sinceridad y seriedad del hombre; vieron también lo defectuoso de su conocimiento; estaban profundamente interesados en él; así que buscaron su confianza, lo llevaron a su casa y “le expusieron más perfectamente el camino de Dios”. A pesar de la diferencia entre un erudito alejandrino y un comerciante del Ponto, había mucho que uno podía impartir al otro. Apolos había tenido la ventaja de todo lo que se podía adquirir en las escuelas de los rabinos, pero Aquila y su esposa habían vivido durante dos años con San Pablo, y es fácil ver cuánto podían revelarles del camino del Señor. uno que sólo conocía el bautismo de Juan. Es interesante pensar en el poder de la inteligencia cristiana, la sabiduría no aprendida del corazón en Priscila y Aquila, y en la humildad y docilidad de Apolos, quien pasó de ser un discípulo de Juan a ser un creyente en Jesús. Provisto de una “carta de recomendación”, Apolos fue a Corinto, donde encontró un amplio campo para sus nuevos conocimientos y antiguos logros, y comenzó a “ayudar mucho a los que creían” (versículos 27, 28). El carácter de Apolos resulta muy ventajoso en relación con el efecto que produjo en Corinto. Sus poderes eran tan notables, y su elocuencia al hablar encajaba tanto con el gusto de los corintios, que se hizo maravillosamente popular. Cuando surgieron partidos en la Iglesia, había quienes se llamaban a sí mismos con el nombre de Apolos. Tenemos razón para pensar que esto no era aceptable para el mismo Apolos, porque cuando estuvo después en Éfeso, y parece que los corintios le pidieron que lo visitara, y cuando Pablo mismo lo instó a ir, él se negó a hacerlo. (1Co 16:12).
7. Volvemos ahora a San Pablo, que no llegó a Éfeso hasta después de que Apolos se había marchado; De él escucharía muchas cosas que le interesarían de parte de Aquila y Priscila. Inmediatamente después de su llegada se encontró con ciertos discípulos de Juan, que estaban en la misma condición que Apolos. La pregunta de Pablo: “¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?” sacó a relucir el verdadero estado del caso y condujo a explicaciones que condujeron a su bautismo y al don del Espíritu Santo. Establecido de nuevo, sin duda con Aquila y Priscila, Pablo se preparó para asistir a la sinagoga de acuerdo con la promesa que había hecho de regresar a Éfeso. “Por espacio de tres meses”, continuó haciendo esto, “discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios”. Tenemos motivos para pensar que muchos quedaron impresionados; pero “habiéndose endurecido los buzos”, el apóstol se retiró a un lugar de reunión que podía llamar suyo, la “escuela de un tal Tyraunus”, donde continuó durante “dos años”, además de los tres meses mencionados anteriormente. El resultado fue, “que todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Señor Jesús, tanto judíos como griegos”. (T. Binney.)
Tercer viaje misionero de Pablo
Yo. Los discípulos de Cristo tienen necesidad de fortalecimiento. Aquellos a quienes Pablo volvió a visitar en Frigia y Galacia eran cristianos. Pero eran deficientes en conocimiento, y probablemente no estaban establecidos en la práctica de los principios cristianos. Así estaban en peligro de ser desviados por falsos maestros, y de caer en malos caminos. Pablo, con otra visita, los iluminaría y establecería. No es suficiente que las almas sean influenciadas para aceptar al Salvador. Solo están a salvo quienes están basados en la verdad. Muchos predicadores no logran resultados duraderos porque se descuida a los conversos esperanzados. El adoctrinamiento es la gran necesidad de nuestro tiempo. El aire está lleno de escepticismo. El proceso de construcción es muy importante; las almas necesitan ser fortificadas para los enemigos que seguramente encontrarán.
II. Dios conduce a una luz más clara ya una mayor utilidad a quienes viven y trabajan según la luz que tienen. Apolos fue instruido en el camino del Señor según el conocimiento imperfecto de los discípulos de Juan; pero no sabía que Jesús era el Mesías. La sinceridad, la devoción y el fervor de su corazón lo capacitaron para recibir la noticia de Cristo como venida. Estaba listo para la instrucción de cualquier fuente. En la providencia de Dios, se encontraron maestros para él. Llegó a conocer a Cristo, y una puerta abierta estaba lista para él. Las almas no deben esperar el conocimiento de toda la verdad antes de comenzar a amar y servir. Al principio se puede retener la iluminación completa; pero, haciendo la verdad como uno la entiende, será conducido a una verdad más grande para un servicio mayor.
III. Dios a menudo usa instrumentos humildes para lograr grandes resultados. El erudito y elocuente Apolos era muy superior a Aquila y Priscila; pero lo llevaron a un conocimiento exacto del Mesías. Había, pues, dos personas pertenecientes a los laicos, una mujer, realizando una obra que el uso asigna a los maestros públicos de religión.
IV. La mano de obra es de largo alcance. Pablo jugó un papel decisivo en la conversión de Aquila y Priscila. Estos dos trabajaron en Éfeso; llevó a Apolos al conocimiento de Cristo. Apolos jugó un papel decisivo en ganar muchos conversos en Corinto, y desde entonces se convirtió en un misionero de gran celo y poder. Un niño en la escuela sabática es llevado a Cristo; es educado en la fe cristiana, y se convierte en maestro, predicador, misionero; es instrumental en la conversión de muchas almas, y éstas de muchas más; y así van pasando los siglos, ensanchándose hasta el fin la obra de ese maestro. La ladera de la montaña envía su riachuelo. El riachuelo se convierte en río, y el río sigue corriendo, regando un continente. Ánimo, pues, siervo del Maestro en cualquier ámbito, sólo la eternidad contará la historia de vuestro trabajo. (Sermones del Monday Club.)
Y cierto judío llamado Apolos, natural de Alejandría. —
Apolo
Aquí se nos presenta como un hombre de–
Yo. Conocimiento bíblico superior. Era «poderoso en las Escrituras» e «instruido en el camino del Señor». Ser poderoso en las Escrituras no es tener un mero conocimiento de la letra. El conocimiento verbal de un hombre de las Escrituras puede ser extenso y correcto y, sin embargo, puede ser muy ignorante de su significado espiritual. El verdadero poderío en las Escrituras incluye un conocimiento de la dirección–
1. Hechos históricos. Estos encarnan principios que tienen que ver tanto con el proceder de Dios como con el deber y destino del hombre.
2. Principios. Los hechos son valiosos sólo en la medida en que son el cofre y el espejo de los principios. Estos principios son doctrinales y éticos, teóricos y normativos.
3. Objetivos. El gran objetivo de las Escrituras no es construir credos, establecer sectas, hacer del hombre una criatura de dogmas, rituales y estados de ánimo pietistas -tal uso es una perversión- sino hacer que los hombres sean moralmente buenos. El que no entiende que este es su gran propósito, por versado que esté en sus hechos y principios principales, no puede ser poderoso en las Escrituras ni “entender el camino del Señor”. Un hombre puede ser poderoso en logros lingüísticos, en conocimientos clásicos, en literatura general, en las artes y las ciencias, pero a menos que sea «poderoso en las Escrituras», nunca será un gran predicador.
II. Poder efectivo de expresión. La elocuencia es una expresión influyente, tal expresión del alma de un hombre que hace que su audiencia se sienta uno en el corazón con él en la cuestión discutida. La elocuencia dependerá principalmente de–
1. El poder del tema en la mente del hablante. Si lo ha abarcado de tal manera con su intelecto que puede sostenerlo ante su corazón hasta que lo derrita, lo emocione y lo impregne, tiene en él la primera condición de la elocuencia.
2. Órganos comunicativos adecuados. Un hombre puede tener el tema tan en él como para inflamar su propia alma y, sin embargo, ser incapaz de hacer que su audiencia palpite con sus propias emociones. Puede carecer de–
(1) Voz. Sus modulaciones pueden ser incapaces de transmitir lo que hay en él.
(2) Lenguaje. Su vocabulario puede ser demasiado pobre y su lengua demasiado vacilante.
(3) Gesto. Puede ser rígido, torpe, repulsivo.
(4) Semblante. El ojo puede estar demasiado muerto para encender el fuego; los músculos de la cara demasiado rígidos para temblar; toda la cara demasiado carnosa para irradiar lo Divino. Aunque la verdadera elocuencia es un don, puede alcanzarse hasta cierto punto mediante el cultivo. Los hombres que no la tienen por naturaleza, y que se esfuerzan por ser elocuentes mediante artificios oratorios, a menudo disgustan a su auditorio. Daniel Webster dice:
“La verdadera elocuencia no se puede traer de lejos. El trabajo y el aprendizaje pueden esforzarse por ello, pero trabajarán en vano. Las palabras y las frases pueden organizarse en todos los sentidos, pero no pueden abarcarlo. Debe existir en el hombre, en el sujeto, en la ocasión. La pasión afectada, la expresión intensa, la pompa de la declamación, todos pueden aspirar a ella: no pueden alcanzarla. Viene, si es que viene, como el estallido de una fuente de la tierra, o el estallido de fuegos volcánicos, con fuerza espontánea, original e innata. Las gracias que se enseñan en las escuelas, los costosos adornos y los estudiados artilugios del habla, escandalizan y disgustan a los hombres cuando sus propias vidas y el destino de sus esposas, sus hijos y su país dependen de la decisión de una hora. Entonces el patriotismo es elocuente, entonces la autodevoción es elocuente. La concepción clara que supera las deducciones de la lógica, el alto propósito, la firme resolución, el espíritu intrépido que habla con la lengua, brilla desde el ojo, informa cada característica e impulsa al hombre completo hacia su objetivo. Esto, pues, es elocuencia; o, más bien, es algo más grande y más alto que toda elocuencia. Es acción, acción noble, sublime, divina.”
III. Finos atributos de espíritu. Aprendemos que fue–
1. Seria. “Ser ferviente en espíritu.” La seriedad es el resultado necesario de la fe genuina en el evangelio, y es esencial para toda elocuencia en su defensa.
2. Fiel. Enseñó fielmente hasta donde sabía. No pretendía un conocimiento que no tenía. Había mucho que no sabía, pues conociendo sólo el “bautismo de Juan”, no tenía conocimiento de Jesús como el Mesías.
3. Valiente. No se conformó con hablar de una manera más privada, sino que entró en la sinagoga y, con un coraje impávido, habló a los judíos intolerantes.
4. Dócil. Este hombre de genio y elocuencia siente su ignorancia y se somete modestamente a las enseñanzas de Aquila y Priscila. Este pequeño y hermoso incidente proporciona un ejemplo:
(1) Para los oyentes. Aquila y Priscila, aunque sabían mucho más de las cosas del Señor que Apolos, asistieron a su ministerio. Si no podían obtener mucho beneficio de ello, estaban allí para alentarlo. No se burlaron de su ignorancia, ni hicieron alarde de sus defectos, sino que se esforzaron por darle una idea más precisa del evangelio, no en público ni con ostentación, sino en privado y con decoro pudor. Los oyentes cristianos ilustrados y experimentados pueden hacer un gran servicio a los ministros jóvenes de esta manera.
(2) A los predicadores. Este joven elocuente, que acababa de llegar de la universidad de Alejandría, no tuvo reparos en enterarse de este humilde fabricante de tiendas y su esposa. Las grandes almas son siempre dóciles.
IV. Variada capacidad de utilidad. “Y cuando estuvo dispuesto a pasar a Acaya”, etc. Quizá había oído hablar de los triunfos de Pablo en Corinto, y deseaba ayudar a promover la buena causa. Parecería de 1Co 1:12; 1Co 3:4-5, que su elocuencia había cautivado tan maravillosamente a ciertos miembros de la Iglesia de Corinto, que surgió la división . La descripción de su trabajo aquí muestra que tenía–
1. Capacidad para confirmar a los que creyeron. Se dice, “les ayudó mucho a los que habían creído”. Los ayudó, sin duda, disipando sus dudas, ampliando sus concepciones, fortaleciendo su fe, venciendo argumentativamente a sus agresores.
2. Capacidad para convencer a los que no creían. Él “poderosamente convenció a los judíos, y eso públicamente”. Era un hombre capaz de realizar las dos grandes funciones del verdadero predicador: edificar a la Iglesia y convertir al pecador. (D. Thomas, DD)
Apolos
En él vemos–
Yo. Un hombre con grandes dones naturales dedicándolos al estudio y exposición de la verdad Divina. Todos los hombres buenos no pueden ser predicadores, pero los dones intelectuales se utilizan de la manera más noble cuando se emplean en el descubrimiento y proclamación de la verdad divina, o para el avance de la justicia. Qué diferencia entre Apolos y algún político o abogado elocuente que usa sus dones simplemente para ganar fama y riqueza.
II. Un gran hombre que condesciende a ser instruido por inferiores sociales y mentales. Apolos era un erudito alejandrino, un rango correspondiente al de un graduado de Oxford o Cambridge, y sin embargo se sometió a ser instruido por un fabricante de tiendas de campaña y su esposa. Aceptemos la verdad de cualquier lado. Muchos pobres están bien capacitados para instruir a los grandes eruditos en las cosas del reino.
III. Un gran hombre que arriesga todas sus perspectivas de progreso mundano en la exposición de verdades impopulares. Considere cómo los judíos habrían recompensado a Apolos si hubiera demostrado que Jesús no era el Cristo. Que sea nuestra preocupación determinar no si nuestras opiniones tienen probabilidades de ser populares, sino si son verdaderas; y si son verdaderas, no temamos darlas a conocer. (RA Bertram.)
Qué es la elocuencia
Elocuencia es hablar desde el corazón. Te diré lo que yo llamo elocuencia en un niño: es el niño en su totalidad esforzándose por lograr su deseo y salirse con la suya. Hay una cosa bonita que el niño quiere. Es muy pequeño, pero trata de hablar de ello, y hace todo lo posible para expresar sus anhelos. Señala lo que quiere, se aferra a ello y llora por ello. Aun así, no lo consigue, y luego se somete a una agonía de deseo. El niño llora por todas partes, cada parte de él suplica, exige, se esfuerza. Cada cabello de su cabeza suplica por lo que quiere. No solo llora con los ojos y con la lengua, sino que llora con los dedos y el pelo. No piensa en nada más que en la única cosa en la que está puesto su pequeño corazón. A eso lo llamo elocuencia. Está, en el Vaticano, el famoso grupo del Laocoonte: un día me quedé mirándolo. Recuerdas cómo el padre y sus hijos están retorcidos con serpientes venenosas, y se retuercen en agonía mientras los pliegues mortales los encierran. Mientras miraba al grupo de valor incalculable, un caballero me dijo: “Sr. Spurgeon, mira ese elocuente dedo gordo del pie”. Bueno, sí, me había mirado ese dedo gordo del pie. Era como una cosa viva, aunque sólo de mármol. No lo había llamado «elocuente» hasta que él me dio la palabra; pero ciertamente fue elocuente, aunque silencioso. Hablaba de angustia y dolor mortal. Cuando un hombre habla con seriedad, es elocuente aunque sea lento en el habla. Toda su naturaleza se conmueve cuando ruega a los pecadores por el Señor Jesús; y esto lo hace elocuente. (CH Spurgeon.)
Apolos
I. La influencia a la que estuvo expuesto en sus inicios.
1. Alejandría fue un lugar de encuentro de Oriente y Occidente, y se caracterizó por igual por la actividad mercantil y mental. Incluso el recuerdo de Alejandro, su gran fundador, tendería a producir amplitud de miras entre los alejandrinos, para hacerlos tolerantes. Aquí se tradujeron las Escrituras hebreas al griego, y una famosa escuela de interpretación bíblica creció al lado de las escuelas de filosofía griega. Tales relaciones mutuas de judíos y paganos en este lugar estaban entre los preparativos providenciales para la expansión del cristianismo. En medio de estas influencias se crió Apolos; y los logros así adquiridos fueron de un servicio esencial para él en su trabajo futuro.
2. Es interesante notar cómo Dios extrae de diferentes fuentes lo que finalmente debe fluir en una corriente benéfica. El contraste entre la formación de San Pablo y la de Apolos fue grande. Este último se educó en la erudición griega en Alejandría. El primero fue “criado” en el aprendizaje rabínico “a los pies de Gamaliel” en Jerusalén. Sin embargo, después se encontraron y se convirtieron en colaboradores en la causa del evangelio. Es un ejemplo que nos invita a la cooperación con los demás.
3. Volviendo al lado más directamente religioso de la preparación de Apolos, encontramos–
(1) Que él fue instruido en las Escrituras del Antiguo Testamento, y al ser “poderoso en las Escrituras” Apolos se volvió poderoso en otros aspectos; fue la base de toda su utilidad posterior. Con él, esta posesión sagrada se limitaba al Antiguo Testamento. Tenemos, además, la bendición aún mayor de la Nueva.
(2) Que había obtenido algún conocimiento de la revelación cristiana, conociendo, sin embargo, sólo el bautismo de John. Siendo este el caso, Apolos conocía la parte más importante del cristianismo: porque Juan había dicho: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. El sistema del evangelio, de hecho, contiene mucho más que esto, pero este es el punto principal: la parte que da vida del sistema del evangelio.
II. Rasgos de su carácter personal.
1. Era «elocuente». Dios escoge Sus instrumentos adecuadamente. La elocuencia es un don otorgado sólo a unos pocos. Podemos ser muy útiles sin elocuencia y muy traviesos con ella. El punto de momento real es que, en el caso de Apolos, este regalo fue santificado y convertido a un uso religioso.
2. Era “ferviente de espíritu”. Los temperamentos varían. Algunos son naturalmente más cálidos que otros. Y, sin embargo, debe haber entusiasmo donde Cristo ha sido recibido plenamente en el corazón; y el entusiasmo en nosotros mismos es el instrumento de Dios para encender el entusiasmo en los demás.
3. Él «fue instruido en el camino del Señor»–«enseñó diligentemente las cosas del Señor»–aprendió el camino de Dios «más perfectamente». De estas frases, especialmente en el original, inferimos que tenía ese hábito mental que llamamos exactitud. La diferencia entre los hombres con respecto a la influencia real en el mundo no se relaciona tanto con la cantidad como con la precisión del conocimiento. Además, el avance progresivo en el conocimiento religioso depende, en cada paso, de la precisión. Entonces, ¿de qué depende la precisión? Sobre atención. Un alumno distraído nunca se convierte en un erudito preciso. Con razón, pues, ponemos mucho énfasis en la atención, en la enseñanza de los jóvenes.
4. Era humilde. Su formación secular vino de una fuente muy distinguida, su alta formación religiosa de una muy humilde. ¡Cuántas veces ha sido así desde entonces! Aquellos que han sido eminentes con honores universitarios a menudo aprendieron sus mejores lecciones de religión incluso de los pobres, ya menudo de las mujeres.
III. La activa carrera de utilidad en la que ahora entró.
1. Dotado de variados conocimientos, estaba lleno de noble celo para hacer fructíferos esos conocimientos. Sus deseos se dirigieron con característica energía a un lejano escenario de trabajo. Alejandría, Éfeso y Corinto estaban conectados por comercio, y Aquila y Priscila hablarían constantemente de la obra de San Pablo en Acaya. Así Apolos se apoderó del deseo de continuar el trabajo que San Pablo había comenzado; y Aquila y Priscila no dudaron en alentarlo en la empresa. “Los hermanos” en Éfeso compartieron estos sentimientos, “y escribieron, exhortando a los discípulos a recibir” a Apolos. Este es el primer caso registrado de cartas de recomendación, una especie de correspondencia que se convirtió en un instrumento de sumo valor para unir las partes separadas de la Iglesia en crecimiento. Armado con tales cartas, Apolos cruzó a Corinto: y el resultado se relata en un lenguaje enérgico aunque simple (versículo 28). ¡Qué gran misión fue esta, unir dos partes de la comunidad cristiana y comunicar fuerza donde se necesitaba fuerza! y este tipo de labores de ayuda, a menor o mayor escala, está al alcance de todos.
2. Aquí 1 Corintios nos ayuda a completar nuestro estudio. La llegada de este hombre erudito, elocuente y ferviente, aunque destinada a la difusión y profundización de la religión práctica, había sido seguida por la formación de partidos religiosos. En todo lo que solemos resumir bajo el término popularidad, Apolos era probablemente muy superior. Por otro lado, San Pablo había fundado la Iglesia y vino con suprema autoridad. Además de esto, los corazones y las mentes individuales se han puesto relativamente más en contacto con uno u otro. Así tuvo lugar en Corinto ese deplorable crecimiento del espíritu de partido, que ha tenido su contrapartida desde entonces, cuyo verdadero remedio se encuentra en los principios generales que San Pablo enuncia en esta Epístola. Debemos buscar esa fuente Divina común de donde proceden todos los dones y gracias (1Co 3:21-22) . Ahora surge la pregunta de si este espíritu de partido fue culpa de Apolos. 1Co 16:12 prueba decisivamente que no lo era. En ese momento, Apolos y San Pablo estaban en compañía personal. ¡Cuán considerada es su conducta! San Pablo deseaba que fuera a Corinto, pero él se negó firmemente. Su aparición allí solo habría sido la señal de un nuevo estallido de este espíritu de fiesta. Es difícil decir cuál es más admirable, la generosidad de Pablo y su perfecta confianza en que Apolos no abusaría de una oportunidad; o el delicado y reflexivo respeto por San Pablo, y la extrema renuencia por parte de Apolos a correr cualquier riesgo de exaltarse a expensas de otro. ¡Qué ejemplo de moderación y consideración mutua se nos presenta aquí! Es este tipo de paciencia lo que mantiene y fortalece la amistad y asegura la continuidad de la cooperación en la obra cristiana.
3. Las amistades así cimentadas duran mucho y soportan muchas tensiones. No nos sorprende la ansiedad mostrada mucho después por san Pablo por el consuelo de Apolos ante la perspectiva de un viaje fatigoso (Tit 3,13).
Conclusión:
1. Esta meditación puede servir como ilustración de la gran cantidad de instrucción religiosa que podemos obtener del estudio de un personaje de las Escrituras. Reconocimiento de la mano de Dios en nuestra formación inicial: un uso bueno y concienzudo de las oportunidades, un celo listo para el servicio de Cristo, humildad para aprender de aquellos que están más avanzados en el curso cristiano que nosotros, una prestación alegre de ayuda oportuna. a los que nos rodean, una firme desaprobación del espíritu partidista, un cuidado considerado por la reputación y la comodidad de los demás, ¿no podemos todos, con la ayuda del Espíritu Santo, formar tales hábitos mentales como estos?
2. Y podemos volver a la guía providencial de Apolos en relación con San Pablo. Su primer conocimiento del cristianismo comenzó en Alejandría; recibió su entrenamiento maduro y comenzó su obra activa en Éfeso; su distinguida carrera pública se desarrolló en Corinto. Así tres grandes ciudades vieron las tres etapas de su progreso religioso.
3. O podemos tratar esta guía providencial de otra manera. San Pablo, aparentemente por accidente, se encuentra con Aquila y Priscila en Corinto. Allí, a través de la relación con él, se vuelven aptos para ejercer influencia en gran escala. En Éfeso, Apolos cae bajo esta influencia benéfica. Y finalmente está trabajando en Corinto sobre el fundamento puesto por San Pablo, mientras que el apóstol está cooperando de nuevo con Aquila y Priscila en Éfeso. Justamente podemos poner todo esto al lado de nuestra propia experiencia con respecto a los cambios de hogar, de ocupación, de compañía, y podemos sacar de ello la cómoda seguridad de que, dondequiera que estemos, si tenemos un verdadero deseo de servir a Dios, Él nos proveerá de un trabajo adecuado y, en la medida en que lo necesitemos, de la simpatía cristiana. (Dean Howson.)
Un hombre nuevo en la Iglesia
1. Aquí está el milagro continuo de la Providencia. El gran hombre siempre llega; sin embargo, pocos pueden decir cómo o dónde. Dios se complace en hacer repentinas revelaciones de poder. Se complace en sorprender a los hombres mismos con aumentos inesperados de fuerza, de modo que el hombre débil se vuelve como el poderoso, y el hombre oscuro asciende a la cima misma de la prominencia y el renombre. Elijah viene sin previo aviso, y es Elijah todo a la vez. Otros hombres se han encontrado en la misma línea y han desafiado a la sociedad con igual brusquedad.
2. Los hombres son tan parecidos hasta cierto punto, y luego, sin motivo aparente, se separan en individualidades y salen en misiones independientes. Sin embargo, todos somos uno, central y moralmente. El pajarito que puede volar parece tener mayor libertad que el hombre, que sólo puede caminar; pero el aire es sólo la tierra más amplia. Lo mismo ocurre con las grandes águilas mentales: todas nos pertenecen. El argumentador Pablo y el elocuente Apolos son hermanos con nosotros, sentados a la misma mesa y arrodillados ante el mismo altar. Si pudiéramos obtener esa visión de nuestros líderes, deberíamos destruir toda envidia, sospecha, rivalidad, porque Apolos sería mi yo más grande, y Pablo en sus estados de ánimo más nobles sería yo mismo transfigurado. Debemos glorificar a Dios en la grandeza de nuestros hermanos.
1. Apolos era “un hombre elocuente”. Aquí Apolos no puede ser reproducido por nosotros. La elocuencia no se puede adquirir; es el don de lenguas.
2. Apolos era «ferviente en el espíritu». Allí no puede ser imitado. Puedes pintar fuego pero nunca te calentará. El fuego es el regalo de Dios. Los hombres que no son fervorosos no deben ser culpados. No culparías a un hombre por haber nacido ciego. La dificultad aquí es que los hombres que no son fervientes culpen a los que son fervientes; y para que los hombres fervientes no se impacienten con los que no son fervientes. Aquí también nos pertenecemos unos a otros. Los hombres que no son fervientes suelen ser los más útiles. En la economía de las cosas, tanto el hielo como el fuego tienen un propósito, solo que no dejes que se peleen,
3. Apolos era «poderoso en las Escrituras». Allí no podemos imitarlo. Poder en la lectura de la Biblia es el regalo de Dios. Leer la Biblia para hacerse poderoso en ella requiere perspicacia, simpatía, parentesco con los escritores, un conocimiento espiritual del idioma, identificación con el Espíritu de Dios. Algunos de nosotros podemos entender una porción de las Escrituras que no pueden entender otra. No debemos envidiar unos a otros el regalo parcial, ni esforzarnos por reducirlo al desprecio. Hay algunos corazones poderosos en los Salmos; hay otras mentes poderosas en las historias; hay otros con un don especial para agarrar y explicar a Cristo. Todos debemos trabajar juntos.
4. Apolos fue «instruido en el camino del Señor». Allí podemos unirnos a él. Estas palabras implican la devoción de toda una vida. El “camino del Señor” está en las aguas profundas, y en los lugares secretos, y en los tabernáculos del trueno. Habla acertijos y enigmas. ¡Qué margen para la industria! ¡Qué campo para la enseñanza!
5. Pero esto no es todo; incluso en Apolos había un punto débil. Apolos conocía “solo el bautismo de Juan”. Si pudo ser tan elocuente sobre el agua, ¿qué será cuando llegue a hablar de la sangre? Encontraremos a este hombre haciendo maravillas en la Iglesia. Es posible enseñar incluso el alfabeto con seriedad. Apolos solo conocía el alfabeto, pero enseñó las letras separadas como si fueran poemas separados. El ferviente toca todo con su fervor. No despreciéis a los maestros que no están enseñando exactamente la plenitud del evangelio. Si están enseñando a la medida de su inteligencia, gracias a Dios por su cooperación. Hay hombres que enseñan los elementos de la moralidad y se esfuerzan por salvar el mundo mediante la elevación política. No deben ser infravalorados; deben ser tratados exactamente como Aquila y Priscila trataron a Apolos. Si se rechaza la oferta de más información, la responsabilidad ha sido liberada. Pero no despreciéis a los hombres que no enseñan vuestra particular fase de doctrina. Pueden ser serios y no pertenecer a vuestra Iglesia; ellos, sin embargo, mostrarán su fervor por su docilidad. El erudito más avanzado será el aprendiz más dócil.
Un maestro enseñó
A la mayoría de nosotros nos gusta vienen repentinamente al registro de un hombre famoso en las Escrituras. Apolos aparece de manera bastante abrupta en el escenario de la acción, como Elías, sin previo aviso ni atención; pero al final es evidente que demuestra ser uno de los espíritus maestros de la época.
1. Era «poderoso en las Escrituras». Podía tomar la profecía, el salmo, la historia y el ritual, y hacer que las congregaciones judías sintieran que el gran anhelo del mundo durante cuatro mil años había encontrado finalmente su respuesta en el advenimiento de Jesús como el Cristo. Algunos eruditos modernos declaran que escribió la Epístola a los Hebreos. Así que aquí está nuestra lección: alguien que está parcialmente instruido puede hacer mucho para traer almas a Cristo. Que diga lo que sabe. La verdad aumenta su volumen y aumenta su valor mediante una amplia distribución.
2. Era “un hombre elocuente”. Es un don prodigioso e impagable, el de poder manejar el lenguaje con destreza y acierto. El tacto en la enseñanza vale cien bibliotecas para un obrero cristiano. La utilidad de cualquier joven cristiano no dependerá de las muchas cosas que ignora, sino de las pocas cosas vigorosas de las que está seguro. El talento se extingue por desuso. El que oye debe decir: Ven.
3. Era «ferviente», hirviendo «en espíritu». Un erudito moderno habla de “una luz seca, en la que se ven los temas, sin ninguna predilección, pasión o emoción, simplemente tal como existen”. Lo más probable es que Apolos no supiera qué era tal cosa. Algunos de los llamados grandes predicadores erigen sus temas como si quisieran que se erguieran como castillos feudales a la luz de la luna, con cada torre y torreón dibujados nítidamente contra el cielo frío. No creemos que Apolos tuviera nada de ese tipo de acabado artístico. Las cosas eran reales para su alma ferviente, no solo pintorescas y bonitas. La deficiencia intelectual puede ser mejor expiada por una gran calidez de corazón por Jesús el Maestro. Que el joven cristiano se aferre a las dos o tres cosas que sabe positivamente; y que los presione con amor y lágrimas; y Dios le dará su respuesta.
4. Era laborioso. Él “hablaba y enseñaba diligentemente las cosas del Señor”. Sin embargo, su lista de temas era muy escasa. Juan el Bautista le dijo sólo dos cosas: Cristo venía y los pecadores debían arrepentirse. Pero eso le duró a este joven por un tiempo. Si uno está ansioso por trabajar y está satisfecho con su Biblia, solo quiere dos temas de los que hablar: “arrepentimiento” y “Jesucristo”. Entonces que vaya y busque a Aquila y Priscila, y adquiera experiencia.
1. Aquila y su esposa dedicaron el tiempo a “exponer”, no a protestar. Había una fuerza incalculable en Apolos. Era como un torrente de montaña: una fuerza hidráulica magnífica que sólo necesitaba un canal y una especie de rueda nueva. Estos amigos no “lo derribaron”; ellos “lo tomaron consigo”. No lo criticaron ni lo criticaron ni lo desanimaron; no hablaron de su “camino”; sino del “camino de Dios”.
2. Es mejor que los jóvenes tomen la ayuda con gracia. Aquila y Priscila se atrevieron mucho cuando lo tomaron. (CS Robinson, DD)
Apolos
Nota–
Poderoso en las Escrituras.–
Poderoso en las Escrituras
1. Ningún hombre puede agotar las reservas de conocimiento atesoradas en las poderosas profundidades. Puede ser estudiado durante toda la vida bajo diferentes aspectos.
(1) En referencia a su distribución y topografía; su gran extensión, pues se extiende entre Asia y América, entre América y Europa y África, entre África y la India; sus hendiduras, golfos, bahías, etc., y los efectos que esta distribución tiene sobre el clima, los vientos, la lluvia, la fertilidad y, por tanto, sobre el comercio y el destino de la raza.
(2) En cuanto a su cuenca, sus montañas y valles, y la naturaleza de su fondo.
(3) En cuanto a los innumerables organismos que abundan, desde el ballena a los animálculos, y los cambios producidos por millones de insectos, volviendo luminosas millas de su superficie, o construyendo arrecifes, islas y continentes desde sus profundidades.
(4) En cuanto a sus mareas, sus corrientes, sus vientos predominantes.
(5) En cuanto a su química.
(6) En cuanto a cómo usarlo y aprovechar su poder y recursos. Un hombre puede tener mucho de los otros tipos de conocimiento oceánico y muy poco de esto. No nos gustaría ir al mar en un barco comandado por el Dr. Guyot o el Prof. Agassiz.
2. Todo esto se puede aplicar a las Escrituras. Puede estudiarse bajo diferentes aspectos, y en cada uno de ellos puede proporcionar inagotables reservas de conocimiento. Puede ser visto–
(1) Como una historia que se extiende desde la creación, incluyendo sus períodos antediluviano, patriarcal, judío, cristiano y apostólico. Un hombre podría gastar su vida en obtener un conocimiento claro de sus hechos, luego de la relación de sus hechos con la etnografía, la civilización, la religión y el destino de las naciones.
(2) En sus relaciones orgánicas; la relación del período adámico con el abrahámico, del abrahámico con el mosaico, etc., y la culminación de todo en el cristiano.
(3) En cuanto a sus doctrinas ; lo que enseña de la naturaleza y perfecciones de Dios, de Su relación con los mundos material y espiritual, de la distinción de Personas en la Deidad, de la Persona y obra de Cristo, y del Espíritu Santo; lo que enseña del hombre, del plan de salvación, del más allá, etc.
(4) En cuanto a su código moral, incluidos nuestros deberes religiosos, sociales y políticos .
(5) En cuanto a la Iglesia.
(6) Hay un conocimiento debido a la iluminación de la Espíritu, incluida la aprehensión espiritual, una comprensión más profunda y una convicción más firme de la verdad.
(7) Además de todo esto, hay una familiaridad con su lenguaje, un conocimiento alojado en la memoria. , para que pueda citarse y aplicarse fácilmente. Este es un gran regalo o logro.
3. Pero así como el conocimiento científico del océano puede poseerse sin habilidad práctica en la navegación, así un hombre puede poseer un conocimiento de la historia de las Escrituras, etc., y sin embargo no ser poderoso en las Escrituras. Estos son los materiales que usa el poder, y sin los cuales no puede lograr nada; pero el poder en sí mismo es la capacidad de usar este conocimiento de manera efectiva. Esto incluye–
(1) Habilidad mental; una claridad y poder de la inteligencia, para traer las verdades y los hechos de la Escritura, a fin de producir el efecto deseado, ya sea la convicción de la verdad, o la sumisión de la conciencia, o la obediencia de la voluntad.
(2) Poder de sentimiento.
(a) Fuerte convicción de la verdad y la importancia de lo que enseña la Biblia.
(b) Deseo ferviente de ser reconocido y obedecido.
(3) Poder de expresión.
1. Obtener toda clase de conocimiento de la Escritura antes mencionada, especialmente memorizándola, para poder citarla abundante, correcta y apropiadamente.
2. Adquirir la capacidad de utilizar ese conocimiento. Esto es–
(1) Una disciplina mental.
(2) Un ejercicio espiritual.
(3) Un arte: el arte de hablar en público con eficacia. (C. Hodge, DD)
Poderoso en las Escrituras
1. Sistemática.
2. Exhaustivo.
3. Muchas veces.
4. Con todas las ayudas que las ciencias afines puedan permitirse.
5. Oración y dependencia del Guía a toda verdad.
1. Historia.
2. Doctrina.
3. Ética.
4. Fin y objetivo.
1. En la apertura de su significado.
2. En la cita pronta y adecuada de textos.
3. En la aplicación de la verdad al corazón ya la conciencia.
1. En la edificación de la Iglesia.
2. En la multiplicación de conversos. (JW Burn.)
A quien oído Aquila y Priscila, le expusieron más perfectamente el camino de Dios.–
La importancia de la enseñanza bíblica
1. Es aprendiendo que los hombres adquieren conocimiento y competencia para cualquier cosa. Todos los cristianos necesitan que se les enseñe (Rom 16:16), y es imposible que alguno comience demasiado pronto (2Ti 3:15), y ninguno es demasiado viejo. Apolos, aunque poderoso en las Escrituras, no se sintió por encima de esta necesidad.
2. La religión desarrolla el poder de aprender y produce el espíritu más favorable para aprender: la humildad.
3. Las cosas que los cristianos deben aprender son las más sublimes y las más importantes (Hch 20:30; 2Ti 3:17). Nota–
1. Arroja luz sobre la Naturaleza. El materialista no puede encontrar a Dios en Su propia creación; el teólogo natural sólo puede encontrar huellas de Él; al estudiante de la Biblia se le enseña a encontrarlo en todas partes.
2. Revela el plan de salvación de Dios (2Ti 2:10; Hebreos 8:5).
3. Contiene la norma de la verdadera moralidad. Se puede esperar que un reloj bien hecho mantenga la hora correcta; pero debido a las circunstancias pocos relojes siempre dan la hora correcta. Es bueno, por lo tanto, tener un reloj público en cada ciudad que sirva como patrón positivo para todos los demás relojes del lugar; mejor aún tener en Greenwich uno que sirva para todo el país. El hombre es un reloj moral cuya construcción original era perfecta, pero cuyo orden moral ahora está tristemente trastornado (Ecl 7:29; Rom 3,23); pero Dios nos ha dado un estándar por el cual se puede determinar lo correcto y rectificar lo incorrecto, en la Biblia.
4. Es la regla por la cual el destino de todo hombre será determinado en el juicio final (Hch 17:31; Hch 17:31; Juan 12:48). Por estas razones, por lo tanto, el hombre, como hombre, necesita la enseñanza de la Biblia.
1. Es su libro de texto. Las Iglesias son tantas escuelas en las que Cristo enseña, y no permitirá otro libro de texto que este.
2. Es su código legal. Cuando un hombre se convierte en ciudadano de otro país, es importante que se familiarice con las leyes de ese país, para que no las infrinja sin darse cuenta. Así que cuando un hombre sale del mundo al reino de Dios, es necesario que domine las leyes por las cuales se gobierna ese reino (Isa 8:20 ).
3. Es el medio de su santificación (Juan 17:17; Ef 5:25-26).
4. Es su fuente de consuelo (Sal 119:50; Rom 15:4).
5. Es su arma defensiva y agresiva. Algunas armas son solo defensivas, pero una espada es ambas (Ef 6:17; Mateo 4:3-11).
6. Son sus custodios, como lo era la Iglesia judía del Antiguo Testamento.
7. Son los instrumentos por los cuales su luz ha de brillar sobre el mundo (Flp 2,15-16) ; pero debe estar en ellos primero (Gal 3:16); de lo contrario son lámparas sin aceite.
8. Deben enseñarlo al mundo (Mat 28:19-20).
9. A través de ella deben convertir al mundo (Mar 16:15; 2Ti 4:2).
10. Es el medio de su crecimiento–
(1) En números (Act 6:7);
(2) En la espiritualidad (1Pe 2:1-2).(R. Hughes.)
I. ¡Qué maravillosa es la preeminencia de los hombres individuales!
II. Miremos la preeminencia de Apolos y estudiemos las características que fueron naturales e inimitables y las que fueron adquiridas y por lo tanto posibles de reproducir por nosotros mismos.
III. “Aquila y Priscila tomaron consigo a Apolos y le expusieron más perfectamente el camino de Dios”. Así, de manera indirecta, Apolos fue discípulo de Pablo. Paul un día se apoderará de él, y cuando los dos fuegos se encuentren se verá la luz y el calor se sentirá a lo lejos.
IV. Estos hombres son nuestros. Las grandes cosas son todas nuestras. No podemos entrar en la casa del hombre rico y calentarnos las manos en su fuego ardiente; pero el niño más frío puede levantar sus manitas al sol de Dios. El habitante de la aldea oscura no puede reclamar las ciudades secundarias de la misma manera que puede reclamar la metrópoli. Así también los grandes Pablo y Apolos, y los poderosos oradores y maestros, poetas y pensadores, nos pertenecen a todos nosotros (1Co 3: 22-23). (J. Parker, DD)
I. Sus calificaciones como maestro religioso no fueron de ninguna manera menores.
II. ¿Cómo fue que este maestro fue a ser instruido y volvió más sabio y mejor hombre?
Yo. La ilustración dada aquí de la providencia de Dios sobre las vidas humanas. Aquí hay personas, nacidas en las regiones más remotas, separadas por toda variedad de circunstancias, pero reunidas, en los cambios de esta vida mortal, para afectarse unos a otros con referencia a los intereses más elevados: Aquila, Apolos, Pablo. Uno de Roma, uno de Alejandría y uno de Tarso. Europa, África y Asia, cada uno contribuye con un elemento a esta combinación. ¿Podemos dudar, cuando consideramos cuánto dependía de esa conjunción, que era de Dios? Dios, que “ciertamente no puede hacer nada a menos que Él haga todas las cosas realmente”, dispone los varios movimientos y asociaciones de la vida humana, haciendo que todos conduzcan a nuestra mejora si queremos, o bien, si no queremos, a nuestra humillación.
II. El progreso que hay en toda vida cristiana. Nuestra condición en la tierra es la de una vida en crecimiento. Quedarse quieto es retroceder. Sobre todo es esto así en las cosas de Dios. Es una señal terrible cuando estamos satisfechos donde estamos en la vida espiritual. Los más sabios de nosotros tienen mucho que aprender, los mejores de nosotros mucho que lograr. Apolos ya era poderoso en las Escrituras y capaz de enseñar con precisión las cosas del Señor. Y, sin embargo, ignoraba todo un departamento de la verdad cristiana. No sabía nada de la doctrina del Espíritu Santo. Si se hubiera creído demasiado sabio para aprender, habría vivido y muerto siendo medio cristiano.
III. Debemos: usar seriamente lo que ya hemos recibido. Todavía no sabemos todo lo que sabremos, ni somos todavía todo lo que seremos. Pero esa no es razón para reservarnos la luz que tenemos. Es en el uso que adquirimos. Al enseñar en la sinagoga lo que ya sabía de Cristo, Apolos se interpuso en el camino de aquellos que podían enseñarle más. Una sensación de deficiencia no es excusa para la ociosidad. Es al que tiene—es decir, al que usa lo que tiene—a quien se le da más.
IV. El trato adecuado a las personas en condición menos madura o ilustrada. Aquila y Priscila vieron que había una omisión fatal en su enseñanza pública. Muchos cristianos modernos habrían tildado al hombre de inmediato de maestro del error y desertado de su ministerio. Pero estos buenos cristianos, reconociendo los dones naturales y las gracias espirituales de este nuevo maestro, en conversación tranquila y seria, le expusieron aquellos misterios más profundos de la verdad cristiana que eran la vida de sus almas, y que deseaban hacer también la vida de la suya. Debemos estar siempre atentos a las oportunidades de llevar adelante a aquellos que ahora están atrasados en la doctrina o en la vida de Cristo. En lugar de retraernos de la comunicación personal cercana con otros sobre las cosas del alma, debemos buscarla. Hay quienes lo anhelan; aquellos que se quejan tristemente de que los cristianos siempre están dispuestos a hablar de cualquier cosa menos de una sola cosa.
V. ¡Con qué sencillez el oficio del cristiano hacia los demás se convierte en obra de ayuda! Apolos, cuando hubo sido más plenamente instruido en la doctrina cristiana y, por súplica de los que conocían sus grandes dones, pasó a Acaya para ministrar a la iglesia de Corinto, ayudó mucho, por la gracia que le fue dada, a ellos. que había creído. ¡Qué idea transmite esta expresión de los obstáculos que tiene que encontrar un cristiano! Hay grandes rocas en nuestro camino, a menudo demasiado pesadas para que nuestras fuerzas solas puedan rodar fuera del camino. ¡Qué verdadera ayuda, en tales casos, puede brindar la mano amiga de un hermano cristiano que ha superado la misma dificultad! ¡Y qué intrincada es a veces la elección de los caminos, mientras recorremos el laberinto de la vida! Qué verdadera ayuda puede brindarnos la voz de un amigo, si puede decir, he probado muchos de estos caminos, pero este es el correcto. ¡Y qué pesado es a veces el peso que tenemos que llevar! ¡Qué verdadera ayuda es la oferta de un amigo cristiano para aliviarnos con su simpatía fraternal y así cumplir la ley de Cristo! ¡Y qué arduo es a veces el trabajo que hay que hacer! Y entonces qué ayuda real es, si alguna voz conocida y probada se ofrece a compartirla con nosotros. ¡Y qué difícil, a veces, es el discernimiento de la verdad! ¡Qué desconcertante el ajuste de los elementos conflictivos de la doctrina bíblica! Qué ayuda tan real, en tales momentos, puede ser la voz del maestro bien instruido y compasivo, que puede traer a la cámara oscura la lámpara del discernimiento y de la revelación, desenredar la telaraña enredada, sacar armonía de la discordia, reconciliar los elementos discordantes, y justificar los caminos de Dios a los hombres! (Dean Vaughan.)
I. Las Escrituras son como el océano.
II. La importancia de ser poderoso en las Escrituras. Todo el poder de un ministro como tal es un poder en las Escrituras. Esto existe en diferentes grados, pero es todo lo que tiene cualquier ministro, sea mucho o poco. Por lo tanto, es el único objeto que debe buscarse al prepararse para el ministerio, sin el cual un ministro, sin importar qué más pueda tener de conocimiento o talento, no logrará ningún bien y puede causar un daño inmenso.
III. El deber de ser poderoso en las Escrituras. Es nuestro deber–
I. En el estudio de las Escrituras. Esto debe ser–
II. En el conocimiento de las Escrituras; como consecuencia del anterior. En el conocimiento de sus–
III. En la exposición de las Escrituras, como consecuencia tanto de la primera como de la segunda.
IV. En los efectos que el poderoso estudio, conocimiento y exposición de las Escrituras están calculados para producir. “Creció y prevaleció poderosamente la Palabra de Dios.”
I. Qué es la Biblia para los hombres en general.
II. La particular relación de la Biblia con las Iglesias.