Estudio Bíblico de Hechos 20:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 20,1-12

Cuando cesó el alboroto, Pablo llamó a los discípulos, los abrazó y partió para Macedonia.

Leyendo entre líneas

No parece haber mucho en esta sección de la historia apostólica. Sin embargo, no debemos juzgar por las apariencias. Paul todavía está aquí, y dondequiera que encuentres al gran hombre, encontrarás al gran trabajador. Paul no hace nada como cualquier otro hombre. Mira–

I. La variedad de movimiento personal.

1. Pablo “abraza” a los discípulos, palabra que esconde en ella el patetismo de una despedida. Paul a menudo ahora dirá «Adiós». No es exactamente el hombre que era. A veces se endereza a sí mismo en la antigua dignidad y fuerza, y decimos: «Seguramente durará muchos años todavía»; pero, sin embargo, vemos la edad arrastrándose sobre su rostro, y quitando la juventud de su figura y semblante.

2. Entonces él “se fue para ir a Macedonia”. Nos gusta volver a lugares antiguos, para ver que la vieja bandera todavía ondea, sí, y a la tumba verde para ver si todavía está allí. Pablo volverá a Tesalónica, Berea y Filipos. ¿Quién puede decir lo que pasó en esas visitas? Al principio, cuando vamos a un lugar, no hay nada más que lo que es común a otros lugares; pero habiendo trabajado allí, cuando volvemos hablamos de viejos temas, citamos viejos dichos y preguntamos por viejos amigos con un tono dubitativo para no desgarrar viejas heridas y abrir las tumbas más profundas del corazón. Estas son las cosas que hacen que la vida sea sagrada y preciosa.

3. Luego, Pablo «entró en Grecia», y es posible que mirara hacia Atenas una vez más. Ciertamente fue a Corinto, pero Corinto fue cambiado. El decreto que hizo muchos exilios había sido anulado, y Aquila y Priscila ya no estaban allí. Los amigos son el pueblo; y si no están allí, somos burlados por la albañilería. Hay un Amigo más unido que un hermano; Aquila y Priscila se irán de la ciudad, pero Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre, siempre en casa.

4. Paul “moró” en Grecia tres meses. La palabra “morada” nos induce a error. Pablo no puede simplemente permanecer. Pero, ¿qué está haciendo? Que no siempre podemos decir. Ten confianza en los hombres fieles. Si sólo tienes confianza en tu amigo mientras puedas ver cada acción, no tienes ninguna confianza en él. Entonces, ¿qué ha mostrado la historia que Pablo estaba haciendo en medio de todo este movimiento común? Dentro de este período Pablo escribió su segunda carta a los Corintios, y probablemente su gran carta a los Gálatas. Hay un ministerio escrito. Es hermoso leer lo que Lucas tiene que decir acerca de Pablo, pero qué infinitamente mejor leer las propias palabras de Pablo. No siempre queremos escuchar acerca de un hombre, anhelamos escuchar al hombre mismo; una mirada de él, y entendemos mucho que nunca puede ser explicado; una pronunciación de su voz, y somos capaces de llenar los vacíos que nos afligían. ¡Qué daríamos por la escritura de unos hombres!

II. Un período de espera. Pablo había escrito una carta a los corintios y deseaba conocer su efecto, y se encargó a Tito que se apresurara a regresar a Troas con un informe. Pablo ahora está esperando en Troas. ¿Cómo esperó? Lee 2Co 2:12-13. Ese es el mismo espíritu que encontramos en Atenas; pronto cayó en la inquietud. Lee 2Co 1:8. Doy gracias a Dios por esas palabras y por ese problema. Trae a Paul entre nosotros. Lee 2Co 12:7. Vea cómo Pablo estaba siendo educado. Conclusión: ¿Dónde está ahora el lugar común? La narración está llena de lagunas, pero cuando se llenan con los registros del propio Pablo, encontramos que dentro de un marco de oraciones que simplemente indican locomoción, tenemos experiencias de la naturaleza más intensamente espiritual. No podemos decir todo lo que estamos haciendo. Hay una vida pública que los vecinos pueden ver y leer y comentar; pero hay una vida interior, que llena todas las líneas abiertas y los lugares rotos, y sólo Dios ve esa existencia interior y solemne. Vas entre los hombres como mundano; puede haber quien “no sepa en qué pasa la mitad de su tiempo”. No tienen derecho a saber. Un día entregará su propia cuenta al único Juez que tiene derecho a pasar por alto su vida. Llena bien tus días; no pidáis a la crítica humana que os apruebe; vive siempre en el ojo del gran Capataz. (J. Parker, DD)

De Éfeso a Troas

Nótese aquí, el apóstol–

I. Ayudando en el camino (verso 2; Hch 2:40; Col 1:28; 1Tes 2:3; 1Tes 4:1).

II. Amenazados en el camino (verso 3; Hch 9:23; Act 23:11; 2Co 11:26; Hechos 16:19).

III. Acompañados en el camino (verso 4; Hch 19:29; Hechos 16:1; Ef 6:21; Hch 21:29).

IV. Prosperaron en el camino (verso 6; Hch 16:8; 2Ti 4:13). Lecciones:

1. Pablo encontró tiempo, en el curso de sus viajes, para mucha exhortación al servicio cristiano y estímulo para la obra cristiana.

2. Paul era un gran viajero, pero nunca planeó sus recorridos con la idea de divertirse, ni de mejorar su salud, ni de ver el mayor número posible de ruinas interesantes.

3. Pablo era un viajero, pero el único de sus viajes del que habló mucho fue de su venida al Señor Jesucristo.

4. Pablo fue un gran predicador, y una prueba de ello es la feroz oposición que encontró con tanta frecuencia de parte de judíos y gentiles. Esa ferocidad es una medida del trabajo que estaba haciendo.

5. Pablo fue lo suficientemente sabio como para cambiar sus planes, cuando la persistencia en ellos habría traído desastre. El cristiano sabio siempre pasará por tierra a través de Macedonia si correría peligro innecesario para él ir por mar a Siria. (SS Times.)

De Éfeso a Troas

Estos versículos traen bajo aviso- –

Yo. El carácter fragmentario de la historia del evangelio. Estas pocas frases se extienden por un período de casi doce meses, durante los cuales, ¡cuántas cosas maravillosas han ocurrido, cuántas privaciones sufridas, qué peligros desafiados, qué discusiones conducidas, qué almas convertidas! Casi desearíamos que hubiera periodistas en esos días para haber hecho una crónica de todos los elementos de la maravillosa vida de Paul.

II. El misterio de las dificultades en relación con el deber. Antecedentemente se podría haber pensado que el Padre Divino habría dispuesto que un hombre como Pablo no tuviera espinas en su camino, ni nubes en su cielo. Aquí está el misterio, y debemos esperar pacientemente el gran día de la explicación.

III. Lo invencible de un amor como el de Cristo. Márquelo–

1. En la permanencia de Pablo en Éfeso hasta que cesó el “alboroto”. No abandonó la nave en la tormenta, sino que, como un valiente capitán, permaneció hasta que estuvo segura en el puerto.

2. Con el espíritu con que se retiró, no con el fuego de la ira. Convoca a los discípulos y los “abrazaba”. Ninguna cantidad de prueba podría hacer que Pablo renunciara a su bendita misión. “El amor de Cristo lo constriñe”. (D. Thomas, DD)

De Éfeso a Troas

Entre las muchas cosas Para aprender de los viajes de Pablo, no son menores las insinuaciones respecto a los métodos y usos de la Iglesia apostólica. Mire los más prominentes de estos que aparecen en esta narración.

I. La obra de evangelización fue llevada a cabo por un número, que se asociaron para el servicio (versículo 4). Después de que se organizaron las iglesias, se colocaron pastores regulares sobre ellas; pero el trabajo preparatorio requería un esfuerzo especial, y en esto algunos se disfrutaron sabiamente. Así se reconoció tempranamente la distinción entre evangelistas y pastores; y sin duda las iglesias que se convirtieron en centros de influencia cristiana en Asia fueron el resultado de la bendición de Dios, no solo sobre la predicación de Pablo, sino también sobre los trabajos de los creyentes que con Pablo llevaron el evangelio a las regiones más allá.

II. El sábado cristiano.

1. Era el primer día de la semana (versículo 7). Esta mención del día es significativa porque es casual, y la inferencia es que habitualmente se reunían entonces; y el caso se convierte en autoridad cuando el gran apóstol dio su sanción a esta transferencia del tiempo santo del Sábado al Día del Señor. A veces se dice que si Dios se hubiera propuesto tal cambio, lo habría ordenado claramente. Sin embargo, una declaración repetida a menudo de que la Iglesia observó el primero en lugar del séptimo día puede tomarse como evidencia de que se les instruyó que lo hicieran; y la sanción del cambio por los apóstoles inspirados, que habían estado en conferencia personal con el Señor, confirma y continúa el uso. El argumento es el mismo que establece la unidad de la Iglesia, la sustitución del bautismo por la circuncisión, la pertenencia de la mujer a la Iglesia, o cualquier otra característica aceptada de la dispensación cristiana que se había vuelto tan universal e indiscutible que sin duda se sugirió al respecto.

2. Se observaba principalmente como un día de adoración. Se dedicaron varias horas a ejercicios devocionales. No hubo queja porque la reunión se prolongó, ni ninguno de los presentes consultó sus relojes para saber cuánto más de media hora predicaba Pablo. Notar esto tiene un valor especial para nosotros debido a la disposición manifestada a dedicarlo mayormente al trabajo más que al culto. Otros días pueden dar oportunidad para esto, pero el Día del Señor está designado especialmente para esa renovación de fuerza que obtienen aquellos que esperan en el Señor. La experiencia da a conocer la sabiduría de los primeros cristianos en este particular, y es posible que el trabajo más constante nos debilite, que el celo más ardiente se convierta en disipación religiosa.

III. El propósito de la Eucaristía. En primer lugar, la ocasión era uno–

1. De alto disfrute espiritual. La visita de Pablo debe haber despertado alegría y excitado gratitud.

2. De especial comunión cristiana.

3. De especial estímulo y alegría. En estas circunstancias los encontramos celebrando la Eucaristía; y para nosotros debe ser un tiempo de alegría espiritual, no de depresión; de comunión inspiradora y de toda el alma; de alegría y confianza que nos dará la certeza del éxito.

IV. La manera de conducir el culto público. La asamblea no parece haber estado gobernada por ningún hábito especial más allá de los que asegurarían la comodidad y el decoro. La habitación probablemente estaba en alguna casa privada. La predicación de Pablo no se ajustaba a ninguna norma prescrita, pero probablemente era sencilla y expositiva y se adaptaba a la audiencia. La necesidad de que se preocupara por Eutico no perturbó tanto el sentido del decoro del apóstol que no pudo continuar con su discurso, y es probable que el incidente aumentara el interés y el carácter práctico de sus comentarios. Un aposento alto, un servicio de toda la noche, la observancia más simple de la Cena del Señor, los posibles disturbios que alejarían toda santidad de algunas asambleas cristianas modernas y más estéticas, todas estas eran características de la adoración dirigida por los más prominentes de los apóstoles.

V. El predominio del espíritu misionero en todas las Iglesias (versículo 4). Aquí tenemos el secreto del éxito del evangelio en aquellos días. Los que lo aceptaron se consideraron depositarios del bendito tesoro para los que no lo tenían. Tan pronto como se establecía una Iglesia, asumía la obligación de respetar la región periférica, y así se formaban otros centros de poder evangelizador. Y así debería ser hoy. (JE Ells, DD)

De Éfeso a Troas

Diligente servicio de Cristo–

I. Ejerce amplias y variadas influencias. No todas las vidas nobles se hacen famosas, pero cualquier hombre decidido, plenamente poseído por grandes verdades, puede conmover al mundo. Jamás se concibió un propósito tan sublime ni se realizó más noblemente que el que Pablo estaba llevando a cabo en este viaje. En el cumplimiento de su tarea Paul–

1. Encogido por ningún esfuerzo físico. El entusiasmo Divino poseía tanto su cuerpo como su alma.

2. Entregó su mensaje constantemente y con confianza (versículo 2). No pudo evitarlo. Una vez, al menos, habló toda la noche. Para hablar de manera interesante, los hombres deben estar llenos de grandes temas. Los que más hablan de religión son aquellos cuyos pensamientos se aferran principalmente a sus propias experiencias.

3. Estudió tan fielmente como predicó, Los hombres que progresan en la enseñanza deben crecer en conocimiento. Ningún libro da evidencia de un trabajo mental más cercano y magistral que las cartas escritas durante este recorrido (2 Corintios, Romanos, Gálatas). Es un error común suponer que la erudición se limita al aislamiento del estudio. La predicación y la enseñanza y un amplio conocimiento de los hombres son tan esenciales como el estudio de los libros para lograr la erudición que conduce a una comprensión clara y profunda de las verdades divinas.

II. Desarrolla dones especiales y gracias de carácter en las Iglesias. Entre los cultivados por Paul notamos–

1. Dar sistemáticamente. Ahora es comparativamente fácil recaudar dinero para llevar el evangelio a los paganos. Pero encontramos a Pablo excitando el interés práctico de las nuevas Iglesias en terreno misionero en las necesidades de los cristianos en el campo local. Envió a los hombres más escogidos, como Tito y Timoteo, para que fueran agentes recaudadores; y, lejos de considerarlos como mendigos, los llamó “la gloria de Cristo”. Con esto buscó lograr la unidad entre cuerpos de cristianos separados por la distancia, la raza, el idioma y los prejuicios.

2. El amor cristiano (versículo 7). A través del amor de un hombre, engendrando amor en todos los demás, las Iglesias de Acaya, Tesalia y Judea se unieron como una sola Iglesia en actos de afecto mutuo en los esfuerzos por difundir el evangelio por el mundo.

III. Establece instituciones permanentes. Dondequiera que Pablo viajó, estableció iglesias. Luego los revisó y los fortaleció. También animó a las instituciones que darían permanencia a las Iglesias. Observó la Cena del Señor y enseñó con el ejemplo la observancia del primer día de la semana como el sábado cristiano.

IV. Forma y confirma su propio carácter a semejanza de Cristo. Pablo estaba madurando mientras edificaba las Iglesias. (AEDDurante.)