Hch 20,18-19
Vosotros sabéis… cómo he sido con vosotros.
Mejor es el ejemplo que el precepto
Las palabras son balas de cañón. Ejemplo es el polvo que da a las palabras su fuerza. Muchos hombres pueden decir: “Presta atención a lo que te digo”, pero no muchos podrían decir con tanta confianza: “Sigue mi ejemplo”. Sin embargo, esto fue lo que Pablo dijo a los ancianos de Efeso y lo que escribió a los discípulos en Filipos (Flp 4:9). El ejemplo siempre es mejor que el precepto, porque hablar es barato, pero las obras son caras. Predicar el evangelio se puede hacer en un momento, pero practicar el evangelio es algo muy diferente. Si podemos tener sólo una de estas cosas, preferimos la práctica a la predicación. Gran parte de nuestra profesión es en vano, porque profesamos una cosa con nuestros labios y luego negamos nuestra profesión con nuestros hechos. Pero como las acciones hablan más que las palabras, nuestras acciones ahogan nuestro discurso. Un hombre que camina a la iglesia un día a la semana, y a lugares extraños seis días a la semana, no debe sorprenderse si la gente lo llama hipócrita. (AF Schauffler.)
Servir al Señor con toda humildad de mente.—
Humildad
Yo. su naturaleza Todas las gracias cristianas son productos de la verdad. De modo que la humildad es el estado mental que debe producir la verdad sobre nuestro carácter y nuestras relaciones. Incluye–
1. Una sensación de insignificancia, porque somos absoluta y relativamente insignificantes. Somos como nada ante Dios, en el universo, en la jerarquía de las inteligencias, en los millones de la humanidad. Somos insignificantes en capacidad, aprendizaje, influencia y poder, en comparación con miles de nuestros predecesores y contemporáneos. La humildad no es sólo la conciencia de esta insignificancia, sino el reconocimiento y reconocimiento de ella, y la aceptación de ella. El orgullo es la negación o el olvido de este hecho, la afirmación de nuestra propia importancia.
2. Una sensación de debilidad. La humildad se opone al orgullo por incluir la confianza en sí mismo, y especialmente el orgullo del intelecto, ya sea como consistente en el racionalismo o en la negativa a someterse a la enseñanza de Dios; o en un sentido de superioridad a los demás. Ningún hombre puede ser cristiano sin llegar a ser como un niño pequeño.
3. Un sentimiento de culpa. La humildad se opone a la justicia propia. Cuando consideramos el número y los agravantes de nuestros pecados, nos maravillamos de que los hombres puedan estar tan encaprichados como para arrogarse méritos. La parábola del fariseo y el publicano muestra que un hombre moral apoyado en el sentido de su merecimiento bueno es más ofensivo para Dios que un hombre inmoral doblegado por un sentimiento de culpa.
II. Su importancia se desprende de–
1. Su naturaleza, ya que la falta de ella implica ignorancia o descreimiento de la verdad acerca de nuestro verdadero carácter.
2. Las frecuentes declaraciones de la Escritura; que Dios resiste a los soberbios pero muestra gracia a los humildes; que los que se exaltan serán humillados, etc.
3. Su conexión con toda la economía de la redención, que tiene por objeto humillar al hombre. Los hombres deben agacharse para entrar al cielo.
4. Su influencia en nuestros semejantes. Así como nada es tan ofensivo como el orgullo, nada es tan conciliador como la humildad.
5. Su influencia en nosotros mismos. Sólo los humildes son pacíficos.
III. Su cultivo.
1. Pon tu mente bajo la operación de la verdad.
2. Especialmente vivir en la presencia de Dios.
3. Nunca actúes por impulso del orgullo.
4. Humillaos no buscando grandes cosas.
5. Buscar la morada del Espíritu y la ayuda de Cristo. (C. Hodge, DD)
Humildad
I. Su integralidad. Servir al Señor no sólo con humildad, sino con toda humildad.
1. Hay muchas clases de orgullo, y podrás, mirando el contraste, ver que debe haber también muchas clases de humildad. Está el orgullo de-
(1) El hereje, que proferirá falsas doctrinas, porque piensa que su propio juicio es mejor que la Palabra de Dios; es un disputador pero no un discípulo. Ahora Paul nunca tuvo esto. Tan dispuesto estaba a sentarse a los pies de Jesús que consideró que todo el conocimiento que había recibido a los pies de Gamaliel no tenía ningún valor en sí mismo, sino que se volvió necio para poder ser sabio.
(2) El papista, que atribuye mérito a sus propias obras, y espera ganar el cielo por ellas. De esto Paul estaba totalmente libre. Aprendió a contar sus justicias como trapos de inmundicia.
(3) Los curiosos. Lo haría si pudiera subir al Trono Eterno y romper los siete sellos del libro del destino. Paul nunca fue curioso; estaba perfectamente contento de tomar su doctrina del espíritu de su Maestro, y dejar interminables genealogías y cuestionamientos a aquellos que no tenían mejores invitados para entretener.
(4) El perseguidor. El orgullo que sugiere que soy infalible, y que si algún hombre difiriera de mí, la estaca y el potro serían los merecidos merecimientos de tan gran pecado. Pero Pablo tenía la humildad de un hombre de espíritu generoso.
(5) El hombre impenitente que no quiere ceder a Dios. No así nuestro apóstol. Siempre estuvo lleno de un sentido de su propia indignidad.
2. Para darle una visión más clara de esta amplitud, lo expresaré de otra forma. Hay humildad–
(1) Antes de servir a Dios. Cuando a un hombre le falta esto, se propone a sí mismo su propio honor y estima en el servicio de Dios. Qué poco tienen demasiados cristianos de esa humildad. Elegirán la posición en la Iglesia que les dará más honor. Pero nunca fue así con el apóstol. Creo que lo veo ahora, trabajando mucho después de la medianoche haciendo sus tiendas. Entonces veo a ese fabricante de tiendas subiendo al púlpito con las manos llenas de ampollas por su arduo trabajo. De él dirías en seguida: “Ese hombre nunca se propone a sí mismo las alabanzas de sus oyentes.”
(2) Durante el acto. Ese es un salmo espléndido que comienza, “No para nosotros”. David pensó que era necesario decirlo dos veces. Luego asesta el golpe mortal con la otra frase: “Pero a tu nombre sea toda la gloria”. Entonar ese cántico cuando estés recogiendo la gran cosecha, cuando estés avanzando de fuerza en fuerza, demostrará un estado saludable de corazón.
(3) Después del servicio está hecho. Al recordar el éxito alcanzado, las alturas alcanzadas, es muy fácil decir: “Mi diestra y mi brazo poderoso me han dado la victoria”. Obreros cristianos, cuídense de que nunca, cuando terminen su trabajo, hablen de ustedes mismos o de su trabajo.
II. Sus pruebas, o los peligros por los que tiene que pasar.
1. La posesión de una gran habilidad. Cuando un hombre tiene siete talentos debe recordar que tiene siete cargas de responsabilidad; y por lo tanto debe ser inclinado hacia abajo. Si un hombre siente que posee más poder que otro, más conocimiento, será tan propenso a decir: “Soy alguien en la Iglesia”. Es tan ridículo; porque cuanto más tenemos, más debemos, y ¿cómo puede haber motivo para jactarse allí? Los grandes talentos dificultan que un hombre mantenga la humildad. Sin embargo, los pequeños talentos tienen precisamente el mismo efecto. “Aquí”, dice uno, “no tengo más que una bagatela en el mundo, debo hacer una bengala con ella. Sólo tengo un anillo, y siempre pondré el dedo que lo lleva hacia afuera para que se vea”. Si tienes poco talento, no te hinches ni revientes de envidia. La rana nunca fue despreciable como rana, pero cuando trató de inflarse hasta alcanzar el tamaño del buey, entonces sí fue despreciable. Es tan fácil para un hombre enorgullecerse con sus harapos como mi señor alcalde con su cadena de oro. Hay muchos vendedores ambulantes montados en su carreta, tan vanidosos como mi señor que va en un carruaje dorado. Puedes ser un rey y, sin embargo, ser humilde; puedes ser un mendigo y, sin embargo, estar orgulloso.
2. Éxito. El gran éxito es como una taza llena, es difícil sostenerla con mano firme. Es nadar en aguas profundas, y siempre existe el temor de ahogarse allí. Pero la falta de éxito tiene exactamente la misma tendencia. ¿No has visto al hombre que no pudo conseguir una buena congregación, y que insistió en ello, porque era mejor predicador que el hombre que la consiguió?
3. Largo disfrute de la presencia del Maestro. Caminar todo el día a la luz del sol nos pone en peligro de sufrir una insolación. Si no tenemos nada más que plena seguridad, podemos llegar a ser presuntuosos. Cuando tengas alegrías prolongadas, teme y tiembla por toda la bondad de Dios. Pero las dudas prolongadas también generarán orgullo. Cuando un hombre lleva mucho tiempo dudando de su Dios y desconfiando de su promesa, ¿qué es eso sino orgullo? Quiere ser alguien y algo. No está dispuesto a creer en su Dios en la oscuridad; piensa que siempre debe tener gozo y satisfacción, y así sucede que sus dudas y temores son tan buenos padres del orgullo como podría haberlo sido la seguridad. No hay una posición en el mundo donde un hombre no pueda ser humilde si tiene gracia; no hay una estación bajo el cielo donde un hombre no se enorgullezca si se lo deja a sí mismo.
III. Los argumentos por los que debemos ser provocados a ello.
1. De nosotros mismos. ¿Qué soy yo para estar orgulloso? Yo soy un hombre. Un ángel, cuánto me supera, y sin embargo el Señor acusó a sus ángeles de necedad. ¿Cuánto menos, entonces, debe exaltarse a sí mismo el hijo del hombre? En verdad, el hombre en su mejor estado es toda vanidad. Pero hay un argumento aún más fuerte. ¿Qué sois sino criaturas depravadas? Cuando el hijo de Dios está en su mejor momento, no es mejor que un pecador en su peor momento, excepto en la medida en que Dios lo haya hecho diferente. “Ahí va John Bradford, pero por la gracia de Dios”. ¡Un pecador salvado por gracia y sin embargo orgulloso! ¡Fuera tal descaro!
2. En Cristo. Nuestro Maestro nunca fue exaltado sobre medida. Condescendía con los hombres de baja condición, pero de tal manera que no daba la impresión de encorvarse. “¿Y estará el siervo por encima de su Maestro, o el discípulo por encima de su Señor?” Vosotros que sois orgullosos de la bolsa, orgullosos del talento o orgullosos de la belleza, os suplico que penséis en lo diferente que sois del Maestro. “Él se despojó a sí mismo”, etc. Mire esa vista extraña, y nunca más se enorgullezca.
3. En la bondad de Dios hacia nosotros. ¿Qué había en ti para que Cristo te comprara con su sangre preciosa? ¿Qué hay en vosotros para que seáis templo del Espíritu Santo? ¿Qué hay en ti para que seas llevado al cielo? (CH Spurgeon.)
La energía de la humildad
Lo pequeño y humilde se puede encontrar en combinación con una energía maravillosa. La coralina (Corrallina officinalis), que sólo se encuentra con mayor abundancia en cualquiera de nuestras costas, creciendo con mayor perfección cerca de la línea de agua baja, es una planta pequeña que rara vez supera los cinco o seis pulgadas de altura, y ni siquiera alcanzar ese tamaño. Sin embargo, compensa la baja estatura con su crecimiento exuberante, encontrándose generalmente en masas densas donde puede encontrar un refugio conveniente. Si la fuerza vital de esta planta se hubiera disparado hacia arriba, lanzando por los aires numerosas y majestuosas ramas, y cubriéndose de abundante follaje y flores, habría llamado más la atención y la admiración, pero no habría ganado fuerza, o quizás utilidad. , de este modo. Así con la mente humana. Aquellos cuyos poderes se disparan hacia arriba por alguna espléndida hazaña de genio en la literatura o la batalla, atraen la atención pública y ganan aplausos públicos. Mientras que posiblemente no ganen más fuerza ni alcancen más utilidad que aquellos hombres menos vistosos que trabajan modestamente por el bien común en las regiones más oscuras de la vida humana, y que, como la planta coralina, están siempre al alcance de quienes los buscan en el bajo. marca de agua de los asuntos de la vida. (Ilustraciones científicas.)
La humildad conduce a la utilidad
Mira esa estrella vespertina, cómo brillante que brilla! ¡Cuán puros, cuán suaves son sus rayos! Pero, mira, está más bajo en los cielos que los que centellean con un centelleo inquieto en las regiones más altas del cielo. Dios te mantiene bajo para que puedas brillar intensamente. ¿Por dónde corren los ríos que fertilizan nuestro suelo? ¿Está en la cima estéril de la colina allá? No; en los valles de abajo. Si queréis que el río, cuyas corrientes alegran la ciudad de nuestro Dios, corra por vuestros corazones y los enriquezca para Su gloria, debéis morar en el valle de la humildad. (Rowland Hill.)
La humildad de los verdaderamente grandes servidores de Cristo
Canon Auriol fue invitado en una ocasión a predicar un sermón de ordenación, en Carlisle, por el difunto obispo Waldegrave. El domingo por la mañana, mientras un gran grupo, compuesto por la familia del obispo, los capellanes y los candidatos a las órdenes sagradas, se sentaba alrededor de la mesa del desayuno en la residencia del obispo, el obispo repitió un texto de la Escritura adecuado para la ocasión, y Luego invitó a cada uno de los presentes a hacer lo mismo. Siendo esta una costumbre semanal bien conocida en Rose Castle, todos estaban preparados y, a medida que se repetía cada texto, era muy interesante comentar cuál era el sentimiento más importante en la mente de varios jóvenes que estaban a punto de ser ordenados, algunos expresando una gran esperanza. en cuanto a su futuro, tales como “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”, algunos más bien respiran una oración pidiendo gracia y guía, como “Sostén mis caminos en tus caminos para que mis pasos no resbalen”. Pero cuando llegó el turno del señor Auriol hubo una pausa de un momento o dos; y entonces se vio que el viejo veterano estaba vencido por la emoción. Por fin comenzó: «A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos», aquí su voz vaciló y sus ojos se humedecieron, pero recuperándose, continuó, su voz ganando fuerza a medida que avanzaba, «es esta gracia dada que yo debe predicar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo”. El efecto fue de lo más impresionante. Se consideró que si tales son los sentimientos de alguien que ha pasado tantos años al servicio del Maestro, y que ha sido tan honrado por Él como Su ministro en las cosas santas, ¿cuál debería ser la humildad y el rechazo de la altanería? mentalidad por parte de los hombres más jóvenes. Sus palabras produjeron un silencio de asombro reverencial.
La humildad ayudada por el dolor
Acerca de las ruinas de un antiguo castillo, abadía o catedral, musgo verde y florecillas incidentales brotan de las grietas y rasgaduras como si fueran a embellecer la ruina. Así es en medio de los restos de un corazón quebrantado que las dulces flores de la humildad, la humildad, el amor y la paz comienzan a germinar y crecer, refrescados por el sol de Dios y regados por Su rocío, y adornando el carácter que Su gracia ha creado. , y convirtiéndolo en la admiración de los demás y aceptable para Él mismo. (J. Cumming.)