Estudio Bíblico de Hechos 21:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 21,13-14
Entonces Pablo respondió: ¿Qué queréis hacer llorando y quebrantándome el corazón?
Resolución de Pablo
I. La valentía con que persistió en ella.
1. Reprende a sus amigos por disuadirlo.
2. A pesar de sus ruegos, repite su resolución.
(1) Hasta dónde se extiende.
(2) Qué es lo que lo lleva a cabo así.
II. La paciente aquiescencia de sus amigos en su decisión. Se sometieron a–
1. La sabiduría de un buen hombre.
2. La voluntad de un Dios bueno. (Matthew Henry.)
Resolución de Pablo
I . La ocasión.
1. Pablo estaba ahora en Cesarea, en casa de Felipe (Hch 21:8). Felipe, que fue herido por Pablo (Hch 8,4-5) perseguidor, se reconcilia fácilmente con Pablo converso. No debemos ser extraños a aquellos a quienes Cristo ha aceptado.
2. Allí Agabo profetiza de las cadenas de Pablo. Agabo fue siempre un profeta de malas noticias (Hch 11:28). Dios será glorificado por toda clase de disposiciones. Algunos, como Agabo, vienen siempre con un triste mensaje en la boca; y sin embargo estos tienen su uso (1Re 22:8). Eso puede ser cierto que no es agradable. Pero, ¿por qué es necesario que Pablo sea advertido tan a menudo de sus ataduras? (Hechos 20:22-23). Para que pudiera estar completamente preparado. Dios no ama tomar a sus hijos sin provisión. Si un repentino e inesperado torrente de miserias irrumpe sobre nosotros, no es porque queramos ser advertidos, sino porque no nos hacemos cargo.
II. La carroza de los santos en esta ocasión.
1. Todo su cariño a Pablo (Hch 21:12). Esta súplica no procedía del amor propio, pues estaban resueltos a ir con él (Hch 21,15), sino del celo por la gloria de Dios . Las vidas y libertades de aquellos que son instrumentos eminentes de la gloria de Dios son muy queridas y preciosas para el pueblo fiel de Dios. Pero, ¿estaba bien hecho para persuadirlo? Sí; porque no sabemos de ningún mandato que tuvieran en contrario. Todos los deseos contra la voluntad secreta de Dios no son ilícitos, cuando después nos sometemos a Su voluntad revelada (1Re 8:18). Satanás a menudo se esfuerza por sacarnos de nuestro deber mediante la persuasión de nuestros amados amigos, quienes tienen buenas intenciones con lo que nos dicen (Mat 16:22-23).
2. La firme resolución de Pablo: “Él no se dejaría persuadir”. ¿Le fue bien a Pablo en esto? ¿Cómo concuerda esto con Santiago 3:17? Respondo: En nuestro deber es digno de alabanza ser fácil de ser suplicado, pero no por nuestro deber. Pablo fue atado en el espíritu a Jerusalén.
(1) Ninguna persuasión debe desviarnos del camino en el que Dios nos manda andar. Así Cristo, cuando quiso evitar el sufrimiento, que era el fin de su venida al mundo, rechazó la moción.
(2) No hay peligros. Entonces, cuando el rey de Babilonia amenazó a los tres niños, estos respondieron resueltamente (Dan 3:18).
3. Su discreción, «cuando él no se dejaba persuadir, cesaron». Es disposición de los espíritus humildes no ser perentorios de sus propias vanidades, sino someterse a los que son más sabios que ellos (Mat 3:15; Hechos 11:18).
4. Su piedad, la base de su discreción: «Hágase la voluntad del Señor».
Se requiere sumisión–
1. A la voluntad de Dios, mientras aún se mantiene en secreto. En todo negocio debemos pedir–
(1) Su permiso (Jueces 1:1), Por este medio reconocemos a Dios, nuestra dependencia de Él, y Su dominio sobre nosotros. Es robo usar cualquier bien sin el permiso del dueño. Nosotros y todos los nuestros somos bienes de Dios.
(2) Su bendición. Cuando el evento sea incierto, suplicar la concurrencia del Señor, y la bendición de Su providencia (Jer 10:23; Gn 24:12).
2. A su determinación. Someter todas las cosas a la voluntad de Dios después del evento es paciencia, y antes del evento es una notable pieza de fe (Stg 4:15; 1Co 4:19). Esta era una verdad evidente para los paganos. Platón trae a Alcibíades preguntando a Sócrates cómo debería hablar de los acontecimientos futuros y de qué manera debería expresarse; y Sócrates responde, Así como Dios quiere.
3. Nuestros propósitos y deseos deben ser tan moderados que podamos estar preparados para todos los eventos (2Sa 15:25-26). Tan santa indiferencia debe haber en nuestros espíritus, que seamos como un dado en la mano de la Providencia, para ser arrojado alto o bajo según caiga.
4. Cuando el evento depende de un deber, debemos cumplir con el deber y referir el evento a Dios (1Co 9:16) . Es un principio básico decir que debemos estar seguros del éxito antes de comprometernos con Dios.
5. En un caso dudoso observa la guía de la Providencia. Los israelitas no debían quitar sino cuando vieron la columna de nube delante de ellos (cap. 16:10). Pero cuando el evento es declarado en la providencia de Dios, entonces no tenemos nada que hacer sino someternos claramente, y eso con mucha tranquilidad y contentamiento, con esperanza y aliento en el Señor. (T. Manton, DD)
Los sacrificios que Pablo estaba dispuesto a hacer por la causa de Cristo
1. Si Paul hubiera viajado a la manera de los turistas modernos, muchos le habrían envidiado el placer de visitar algunas de las regiones más hermosas. Pero cuando le oímos decir de sí mismo, “tenemos hambre y sed, y estamos desnudos, y somos abofeteados, y no tenemos lugar fijo para vivir”, etc.; y cuando le oímos enumerar el catálogo de sus sufrimientos, “En trabajos más abundantes, en azotes sobremanera, en prisiones más frecuentes, en muertes a menudo”; y aún más cuando contemplamos sus denodados esfuerzos por salvar almas, sentimos que vivimos en la era de los hombres pequeños.
2. ¿Cuáles son los sacrificios de la comodidad y la comodidad, y cuáles los esfuerzos que debemos hacer para honrar el nombre de Cristo? Algunos pueden dar su trabajo, algunos su tiempo, algunos sus talentos, algunos su riqueza, algunos su influencia, algunos su ejemplo, algunos sus oraciones; algunos pueden dar todos estos, algunos dos o más de ellos; y ninguno de vosotros deja de vivir y sufrir, y orar por la honra del nombre de Cristo.
1. Pudieron los cariños de la más tierna amistad haber impedido que Pablo cumpliera con su deber, tal cosa no faltaba. Fue amado sin un afecto común. Nuestro texto es una prueba de ello, y también lo es el cap. 20:36-38. “¿Qué pensáis que lloréis y quebrantéis mi corazón?” ¿No es el lenguaje de la reprensión fría e insensible? Su propio corazón se retorció por esta prueba de afecto Aquí, entonces, está la nobleza del sacrificio de Pablo. Amaba bien a sus amigos, pero amaba más a su Salvador.
2. Mirad que las amistades terrenales no aparten vuestros corazones de Jesús y le roben lo que le corresponde. Un apego excesivo es muy apto para enfriar el ardor del celo cristiano. El amor de un esposo, de un padre, a menudo han demostrado ser serios obstáculos para la confesión y defensa del evangelio. ¿No fue Sansón despojado de su fuerza a través de un amor ciego por Dalila? y ¿no fue de la esposa de su seno que Job recibió el terrible consejo de maldecir a Dios y morir? Cristo dijo: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí”, etc. Fue una noble demostración de heroísmo realizada por la hija de Knox y esposa de John Welch, en una entrevista con King James. . Cuando pidió humildemente permiso para que su marido, que estaba muy harto de tisis, regresara a Escocia en beneficio de su aire nativo, el tirano se lo negó groseramente. Sin embargo, al final le dijo que si persuadía a su esposo para que se sometiera a los obispos, él le permitiría regresar. La Sra. Welch, levantando su delantal y sosteniéndolo hacia el rey, respondió con el verdadero espíritu de su padre: «Por favor, Su Majestad, prefiero mantener su cabeza allí».
1. En todos los lugares adonde Pablo había llegado últimamente, se repetía el testimonio de que le esperaban prisiones y prisiones; y sabía bien lo que era el encarcelamiento, porque ya había sido prisionero por causa de su religión. ¿Entonces que? ¿Pablo subestimó la libertad? ¡No! Su historia me autoriza a decir que el amor a la libertad ardía tan ardientemente en el pecho de Paul como siempre lo hizo en el de Brutus o Tell, y en otras circunstancias podría haber sangrado para defenderlo. ¿Cuál es entonces la solución de este enigma? Fue por el honor de Aquel que, en forma de esclavo, fue llevado a la prisión, al juicio, para que los hombres no fueran más esclavos oprimidos de los pecados, de Satanás y del infierno.
2. En esta etapa de nuestro tema, echaríamos un vistazo al beneficio que se obtuvo del encarcelamiento de Pablo.
(1) El evangelio fue llevado de inmediato a los mismo corazón del Imperio Romano, desde el cual, como un centro radiante, encontró más fácilmente su camino a provincias y colonias distantes.
(2) El evangelio encontró acceso a la palacio de César.
(3) Pero a él de manera más especial le debemos muchas de aquellas epístolas que llevan su nombre.
3. Todo lector de la Biblia sabe muy bien qué beneficios fluyó para la Iglesia de Dios del encarcelamiento de José en Egipto; del exilio de Ester en Persia; del encierro de Jeremías; del cautiverio de Daniel; del encarcelamiento de Pedro; y del destierro de Juan. La historia moderna tampoco carece de ilustraciones. Lutero estuvo diez meses encerrado en el castillo de Wartzburg; pero allí tradujo gran parte del Nuevo Testamento, escribió sus notas sobre los evangelistas, compuso muchos tratados que fueron eminentemente útiles para la obra de la Reforma. Fue en un solitario monasterio a orillas del Rin donde Juan Huss escribió varias obras útiles en beneficio de la Iglesia. Fue en prisión donde Buchanan escribió su hermosa versión de los Salmos de David; que Grotius produjo su tratado “Sobre la verdad de la religión cristiana”; que Bunyan escribió su alegoría. Y si Dios nos está bendiciendo con las dulzuras de la libertad, que se mejoren con mayor gratitud para el honor del Dador.
Amor por Cristo
1. El objeto inmediato de Pablo al ir a Jerusalén era llegar a algún entendimiento con aquellos judíos cristianos que eran «celosos de la ley», y así poner fin a las controversias que obstaculizaban el desarrollo de algunas de las formas más nobles de la ley. vida cristiana; e impidió el progreso de las misiones cristianas. Para poner fin a estos problemas, Pablo estaba dispuesto “no sólo a ser prisionero, sino también a morir”.
2. Pero la forma en que el apóstol habla de su prontitud para hacer frente a los peligros que lo amenazaban es característica de su temperamento y espíritu. Fue Cristo quien estuvo principalmente preocupado por los males del cisma. Las Iglesias que estaban siendo divididas por él eran las Iglesias de Cristo: Él había muerto por ellas. La obra entre los paganos que estaba siendo impedida era la obra de Cristo: Pablo era sólo su “esclavo”. Y así el apóstol dice que está dispuesto a hacerse prisionero e incluso a morir “por el nombre del Señor Jesús”.
3. Pablo ardía de amor por Cristo, y la pasión se hizo más ferviente a medida que avanzaba su vida. Ese enfriamiento en el ardor de nuestro “primer amor” que algunos imaginan inevitable, no se encuentra en la vida de Pablo. Nuestra pregunta entonces es: ¿Cómo se crea un gran amor por Cristo en un corazón cristiano?
1. Algunos hombres, cuando miran hacia atrás en su historia personal, pueden recordar pruebas decisivas de que Cristo ha respondido a sus oraciones. Y así como un hombre puede sentarse sobre un paquete de cartas que ha recibido a intervalos durante muchos años de su padre o madre, y al darles la vuelta y recordar las circunstancias en las que fueron escritas, puede llegar a darse cuenta más vívidamente de lo que jamás había percibido antes del calor, la intensidad, la perseverancia del amor de su padre o de su madre por él; así, el recuerdo de las pruebas especiales de que Cristo ha escuchado y respondido nuestras oraciones produce a veces lo que puede describirse como una revolución en nuestros pensamientos acerca de Él.
2. El descubrimiento puede llegar a nosotros de otras maneras. Supongo que hay momentos en que a algunos de nosotros nos sorprende mucho saber que todavía estamos haciendo la voluntad de Dios. El cuidado personal e individual de Cristo por nosotros es la única explicación de la existencia continua de nuestra vida superior. En Él, no en nosotros mismos, vemos la raíz de cualquier constancia que hayamos mostrado en el servicio de Dios; y así aprendemos que hay en Cristo no sólo un amor por el mundo por el cual murió, no sólo un amor por todos los que guardan sus mandamientos, sino un amor por nosotros mismos individualmente, un amor que debe tener una mala profundidad, una energía, una ternura en ella, que nos llenan primero de asombro, y luego de un afecto por Él, tal como Su amor por toda la humanidad y Su amor por todos los que le son leales no podrían haber inspirado.
3. Todavía hay otra manera en la que nuestro sentido del amor personal de Cristo se profundiza a medida que pasan los años. Sabemos que Él es uno con nosotros en nuestros esfuerzos por vencer el pecado y vivir con rectitud; que Él es nuestro aliado más cercano y constante; que en nuestros conflictos más severos Él está a nuestro lado. Sabemos que Él tiene un gran interés en el resultado de cada lucha. Él no está simplemente a nuestro lado; Él es nuestro camarada, y es en Su fuerza, no en la nuestra, que ganamos todas nuestras verdaderas victorias. Conclusión: Una vez hecho este supremo descubrimiento del amor de Cristo por nosotros, permanece. Puede haber momentos en que el cielo esté nublado, pero sabemos que el esplendor del sol no se ha extinguido. Cristo ha hecho, no nuestra casa, sino nosotros mismos Su hogar. (RW Dale, DD)
Coraje cristiano
A Mujer hindú solicitó al Rev. Sr. Sutton (misionero bautista) el bautismo cristiano. Puso ante ella los sufrimientos que necesariamente deben seguir a la renuncia a su credo pagano; pero ella respondió: “Estoy dispuesta a soportarlo todo; Estoy listo para sacrificar todo a mi Señor. Seguramente, señor, no puedo soportar nada en comparación con lo que Él sufrió por mí.”
Devoción a Cristo
Cuando Richard Cameron, un noble mártir escocés , había caído mortalmente herido en Airdsmoss, dijo: “Me estoy muriendo, feliz, feliz; y si tuviera mil vidas, de buena gana las daría todas una tras otra por Cristo. ¡Vaya! Él está cerca de mí; ¡Creo que lo veo! Ya vengo, Señor Jesús”. Y añadió: “Di a mis padres que no lloren, sino que se mantengan firmes en la fe y que no teman sufrir mucho por Cristo”.
Ánimo y sumisión
Preparación para morir
Si un hombre no está preparado para muere, no está listo para vivir. El que no está dispuesto a dar su vida por el llamado del deber, no usará su vida en beneficio mientras le sea reservada. Es un gran error suponer que el primer deber de un hombre es cuidar de su vida, o preservar su salud, o velar por sus propios intereses, o proteger o mantener a su familia. Su primer deber es hacer lo correcto. Su segundo deber es hacer lo correcto. Su último deber es hacer el bien. Si la responsabilidad recae sobre él por la hora de arriesgar su salud o su vida, en nombre de su familia, o de un extraño o de cualquier confianza que se le haya encomendado, debe correr el riesgo y seguir adelante a toda costa. Vivir es un buen negocio para un hombre sólo cuando está tan dispuesto a morir como a vivir. Pero fue “por el nombre del Señor Jesús” que Pablo estaba listo para ser atado o morir. No hay verdadero discipulado de Jesús que no llegue hasta aquí. El que no muere por su Salvador no vive por su Salvador. A menos que el discípulo le dé a su Salvador el primer lugar en sus afectos, su discipulado es solo un nombre vacío. (HC Trumbull, DD)
Preparación para la muerte
1. Hace de la materia misma una parábola de lo espiritual.
2. Él nos da puntos de vista espirituales y apegos que son más para nosotros de lo que cualquier materia produce. Amor, deber, cielo.
Fe, esperanza y amor, los ángeles acompañantes del cristiano en su viaje a la Jerusalén celestial
El poder del cristianismo
El conflicto de Paul de sentirse sugestivo de carácter muy noble y comprensivo. Algunos tienen fuerza y no ternura; otros ternura y nula fuerza. Paul tenía ambos; a pesar de que sintió la amabilidad mostrada, sintió que era su deber ser firme.
1. En cuanto a sus pruebas.
2. Sentido de adaptación.
3. Gran influencia personal hecha para soportar. Amor de Cristo.
1. Una profesión de discipulado.
2. Consagraciones de una vida de piedad.
3. Esfuerzos activos en nombre de la verdad. Lutero iría a Worms aunque hubiera tantos demonios como tejas en las casas.
1. Nunca podemos equivocarnos con Dios como nuestro Guía.
2. Ninguna prueba es demasiado grande si descansa en Él.
3. En vista de la muerte, el cristiano tiene las más altas esperanzas.
Polycarp, Latimer y Ridley en Oxford. Aplicación: Lo que el cristianismo nos permite hacer por él es la medida de su dominio sobre nosotros. Al servir a Dios, tenemos un recurso y una confianza sumamente sustentadores y sublimes. Cristo es el cristianismo, admítelo en tu alma. (G. McMichael, BA)
Y no quedándose persuadido, cesamos, diciendo: Sea la voluntad del Señor hecho.
Sumisión a la voluntad de Dios
1. Hubo derrota, porque fueron vencidos en una discusión en la que evidentemente habían volcado todo su poder; en consecuencia hubo–
2. Decepción, todo salió en contra de sus esperanzas y expectativas; y–
3. Había dolor, el dolor amargo de un duelo doloroso. ¿Cuál es el secreto del descanso en todas estas cosas? No veo nada más que un sentido profundo y adorador de Dios: mirar hacia otro lado hasta que lo veamos solo a Él, Su consejo ordenando, Su amor presidiendo, Su mano guiando, Su Espíritu santificando, Su gloria coronando. “Hágase la voluntad del Señor.”
Aquiescencia en la voluntad divina
A Recientemente, una mujer pobre de Atlanta, Georgia, mostró un raro espíritu de aquiescencia en la voluntad divina. Se sustentaba enteramente en la caridad, apenas tenía educación, pero había aprendido una lección que mucha gente culta no ha sabido aprender. Habiendo soportado una gran aflicción corporal durante muchos años, su enfermedad llegó a su última etapa y aparentemente estuvo al borde de la muerte durante cuatro o cinco semanas. Cada día, y casi cada hora, se pensaba que era el último, pero para asombro de todos seguía respirando. Sus sufrimientos eran muy severos, y sabiendo que ella estaba lista para el gran cambio, sus amigos casi esperaban el momento de su liberación. Uno de ellos le dijo: «Bueno M–, ¿estás lista para ir?» “Sí”, dijo ella, “¡listo para ir pero dispuesto a esperar!”
Sumisión a la voluntad divina
Se le preguntó a Payson, cuando estaba bajo gran aflicción corporal, si pudiera ver alguna razón particular para esta dispensación. “No”, respondió él, “pero estoy tan satisfecho como si pudiera ver diez mil; La voluntad de Dios es la perfección misma de toda razón.” (CH Spurgeon.)
El camino de Dios es el mejor
Impulsado por un instinto que ni nosotros ni ellos podemos comprender, las golondrinas pasan con el cambio de estaciones de clima en clima. Sobre kilómetros de llanuras cansadas, sobre elevadas paredes montañosas, a través de leguas de mar, hacia tierras antes desconocidas, siguen con alegría y confían en la Mano que los guía. Nosotros también tenemos un viaje que hacer en tierras desconocidas para nosotros: nosotros también tenemos una Mano que nos guíe en ese largo viaje. Nos avergonzaría si seguimos las directrices de esa Mano con menos alegría y confianza que las irracionales aves del cielo. (HC Trumbull, DD)
Resolución en servicio
Henry Townley, un elegante y abogado escéptico, cuya conversión, seguida por la de su hermano y su madre, fue mencionada por un misionero, recién regresado de África, como una de las dos noticias más sorprendentes que escuchó a su llegada a Inglaterra, siendo la otra la caída de Buonaparte, decidido a convertirse en misionero en la India a sus propias expensas. Todos sus amigos, incluido su pastor, trataron de disuadirlo, ya que su salud era extremadamente delicada. Su madre fue a Londres para protestar con él y con los directores de la Sociedad Misionera de Londres. Habiendo utilizado con su hijo todos los argumentos y la persuasión posibles, lo dejó por la noche y, a la mañana siguiente, encontrándolo impasible, dijo: «Es tan ciertamente la voluntad de Dios que vayas a Calcuta como si un ángel viniera de allí». el cielo te lo diga, porque si no hubiera sido de otra manera, nunca hubieras soportado la prueba de ayer, sino que hubieras renunciado al diseño. Ahora ve, y el Señor esté contigo”. (JFBTinling, BA)
I. Su tranquilidad y comodidad.
II. Amistades terrenales.
III. Su libertad. “Estoy dispuesto a no ser atado solamente”, etc.
IV. Su vida. Pablo vivió exclusivamente para Cristo. Si la gloria de Jesús podía ser mejor promovida por la vida, entonces, aunque las dificultades indecibles fueran su suerte, estaba dispuesto a vivir; pero si al morir podía honrar más a Jesús, entonces estaba dispuesto a morir (Hch 20,24). (J. French.)
I. Quizás la primera respuesta sea por inspiración del Espíritu Santo. La respuesta es profundamente cierta; pero puede ser sugerida por la indolencia. Podemos decir que, por tanto, no tenemos nada que hacer, y dejar que las cosas sigan su curso. Si este es nuestro temperamento, esta noble devoción nunca se encenderá en nuestras almas. No es por ningún proceso mágico que el Espíritu Divino realiza Su gran obra; sin nuestra conformidad Él no hará nada.
II. Quizás la segunda respuesta sea que debemos aprender de los cuatro evangelios todo lo que se puede saber de Cristo. Esta respuesta encaja con una de las tendencias más fuertes del pensamiento religioso moderno. La Iglesia se ha cansado de los problemas de la teología y se ha vuelto a la vida terrenal de Cristo. Y la historia contenida en los cuatro Evangelios es la maravilla y la gloria perdurables de la historia de nuestra raza. Pero, ¿cuántos han llegado a amar a Cristo como Pablo simplemente leyendo los cuatro Evangelios? Es muy posible leerlos y sentir su infinito encanto; que el corazón se atraiga fuertemente a Cristo por lo que nos dicen acerca de Él, y que lo reconozca como Dios manifestado en la carne, y sin embargo no lo ame como lo amaba Pablo. ¿Se te ha ocurrido alguna vez preguntarte si, para ti, el interés de la historia de Cristo, como el interés de la historia de los hombres corrientes, se cierra con su muerte? Si es así, la clase de devoción que inspiró en Pablo es imposible. Cristo puede ser para nosotros el más grandioso, el más hermoso, el más glorioso de los personajes históricos. Podemos creer que en Él la misma vida de Dios fue expresada en un carácter e historia humanos. Pero si los lazos que durante la vida terrenal de Cristo unieron lo divino y lo humano se disolvieron en su muerte, entonces Dios estuvo más cerca del hombre mientras Cristo estuvo visiblemente presente en el mundo de lo que lo ha estado desde entonces; y la terrible, la infinita distancia entre Dios y nosotros sigue siendo lo que era antes de que Cristo se hiciera hombre. La resurrección de Cristo es para la Iglesia un hecho tan grande como la encarnación. De no haber sido por la resurrección, la encarnación habría sido una mera maravilla pasajera. Creo que hay algunos de nosotros que olvidamos que Cristo todavía vive. Es un recuerdo del que no nos separaríamos por mil mundos, pero sigue siendo un recuerdo, y nada más. Él era más que esto para Paul. Pablo declaró que Cristo estaba “vivo”. Si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.
III. Debemos saber que Cristo no sólo tiene un lugar glorioso en la historia de la humanidad, sino que todavía está “vivo”, que sigue siendo el mismo Cristo que pronunció el Sermón de la Montaña, etc., “el mismo ayer, hoy y siempre.” Pero podemos creer y saber que Cristo está vivo y, sin embargo, pensar en Él solo con asombro y reverencia, o solo con un leve afecto, sin ninguna profundidad ni energía en ello. Podemos estar tan acalorados y ansiosos por asegurarnos de las bendiciones que Cristo ha revelado, que nos apresuramos más allá de Cristo para alcanzarlas; pensamos en Él un poco, pero pensamos en la mayoría de ellos; tal como un hombre hambriento podría pensar en el pan y la carne que ha traído un amigo, y olvidar al amigo que los trajo; tal como un hombre que se está ahogando podría pensar en su seguridad cuando lo suben al bote salvavidas, y olvidar a los valientes hombres cuya audacia y destreza lo salvaron del naufragio; o como un estudiante ardiente, excitado por la enseñanza de algún gran maestro, podría olvidar al maestro por cuyo genio y trabajo ha sido inspirado todo su gozo. También quiero decir que podemos ser tan celosos en las buenas obras como para olvidar para quién estamos trabajando. Y si no pensamos mucho en Cristo, es cierto que no le amaremos mucho.
IV. Fue a la muerte de Cristo a la que recurrieron con más frecuencia los apóstoles para profundizar la intensidad de su devoción a él, y es generalmente de su muerte de lo que hablan cuando su amor por él se enciende en expresiones de pasión vehemente . Hay comparativamente pocas personas que, al comienzo de su vida cristiana, tienen un agudo sentido del pecado; y aparte de esto, no puede haber una impresión profunda del poder único de la muerte de Cristo, a través de la cual tenemos la remisión de los pecados. Sin embargo, este desarrollo de la conciencia es seguro que se producirá si persistimos en el esfuerzo de obedecer fielmente la ley de Cristo. Y entonces el perdón Divino no parecerá algo natural, sino algo sorprendente y casi increíble, y comenzaremos a ver, como nunca antes vimos, el infinito amor y la misericordia de Cristo al convertirse en sacrificio por nuestros pecados. Después de este descubrimiento, toda confesión de pecado y toda oración de perdón nos recuerda de nuevo el amor infinito de Cristo al morir por nosotros. La suprema prueba del amor de Cristo toma posesión del alma, y comenzamos a pensar más en Él que incluso en las bendiciones que Él promete en este mundo, o en el venidero. Amamos a Cristo. Encontramos un mayor interés y un gozo más profundo en aprender y guardar Sus mandamientos. Entonces recibimos, al principio con gran vacilación, luego con creciente valentía, esas seguridades: “El Padre mismo os ama porque vosotros me habéis amado”. “El que me ama, mis palabras guardará”, etc. El gran amor de Dios por nosotros es “derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo”. Hay una bienaventuranza en ser perdonado por causa de Cristo. Hay una bienaventuranza más profunda en saber que el amor Divino por nosotros es tan generoso que encuentra en nosotros tanto algo que aprobar como algo que perdonar.
V. Todavía no hemos dominado el secreto de Paul. Mientras pensamos en el amor de Cristo por todos los hombres, es posible que no sepamos nada de su amor por nosotros como individuos. El mundo es muy grande y estamos perdidos en la multitud. Pero Pablo no era simplemente uno de una multitud a la que Cristo amaba. Él conocía el amor de Cristo por sí mismo individualmente, y un conocimiento similar es necesario para nosotros si queremos ser inspirados con una devoción similar. Debemos dejar que Él se manifieste a nosotros cuando lo considere oportuno y de la manera que le parezca más sabia y mejor. Estas manifestaciones varían con las diferentes circunstancias de los hombres, con sus diferentes temperamentos y con sus diferentes caracteres.
I. El valor es, en algunos sentidos, un don natural. Ningún hombre tímido por cualquier esfuerzo de voluntad puede hacerse físicamente valiente. Los hombres difieren en su sensibilidad al dolor. Grandes hombres, hombres cuya carrera fue singularmente audaz como políticos, han sido encontrados incapaces de soportar una operación: murieron con una herida abierta. No era cobardía: era temperamento nervioso. Ha habido soldados que carecieron de coraje físico; han tenido que lanzarse a la batalla por el mero sentido del deber o por el menos noble temor a la desgracia. Debemos respetar diez veces a un hombre que ha triunfado sobre tales obstáculos. Respeto aún más al hombre que se retractó de su verdadero credo para evitar el fuego, y luego, en la muerte que finalmente enfrentó, sostuvo su mano derecha separadamente en la llama como para castigar su debilidad, que la resolución más rápida e instantánea de su valientes compañeros mártires, que “se regocijaron de haber sido tenidos por dignos de sufrir vergüenza” por la verdad. Pablo dijo: “Estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor”. Y, sin embargo, ¿cuándo se alejó Pablo del peligro? Qué catálogo es el de 2Co 11:1-33. Si Paul no estaba hecho para el coraje, al menos lo había aprendido. ¿Y cómo lo aprendió? El secreto se cuenta en unas pocas palabras del texto. Todos hemos oído hablar de la fuerza que pone una mujer débil para salvar a un hijo amado de una inundación o un incendio; de la valentía con que una esposa se enfrentará a los peligros de un marido, cuando su vida o su honor están en peligro. Tales ejemplos no son instancias de cambios de carácter: pero muestran la fuerza de las circunstancias al elevar el carácter por encima de su nivel común. Sin embargo, supongamos ahora que esta causa transformadora fuera constante en su operación: ¿sería menos poderoso ese amor que ha obrado maravillas bajo un impulso repentino, si la demanda sobre él fuera perpetua? El amor es más fuerte que la muerte, que el miedo a la muerte, que la sensación presente de cualquier dolor por muy deprimente o agonizante que sea. Tal fue precisamente el motivo que San Pablo indica aquí, ese motivo del cual su vida fue el resultado, cuando habla de estar listo para ser atado y morir «por el nombre del Señor Jesús». “El amor de Cristo lo constriñe”. No estamos llamados, en estos días tranquilos y fáciles, a proezas de coraje corporal, sino a coraje moral. ¿Y donde esta? ¿Dónde, entre nosotros, está esa capacidad de estar solos, de enfrentar un mundo adverso por amor al Señor Jesús? ¡Pobre de mí! en este aspecto los valientes son cobardes, los fuertes débiles y los grandes pequeños. Preferimos “seguir a una multitud para hacer el mal”, que soportar un reproche burlón o una sonrisa desdeñosa.
II. El apóstol era valiente, y por eso los discípulos eran sumisos. “Hágase la voluntad del Señor”. Las palabras pueden leerse como una oración o como una aquiescencia. Y son sólo ellos los que pueden usarlos como uno, los que correctamente pueden pronunciarlos como el otro. Es una exclamación muy común, cuando todo esfuerzo es vano, “Hágase la voluntad de Dios”. Así habla el doliente, cuando toda esperanza de restauración ha huido; el quebrado, cuando se juega su última carta; el criminal convicto, cuando el pecado es descubierto. Pero en estos casos no es una oración en absoluto. Solo significa: “¡Ay de mí! porque estoy perdido.” Por lo tanto, tratemos de orar las palabras. Los tenemos en el Padrenuestro. Pero, ¿quién desea sinceramente que la voluntad de Dios se haga enteramente en él y por él? Lo mismo es un hombre perfecto. ¿Qué? ¿No quedó lugar para esa práctica torcida, para ese temperamento perverso, para ese pasatiempo que tanto disfrutaba, para ese pecado que tanto amaba? No; No quise decir eso: ¡no lo deseaba del todo! Por tanto, yo te juzgaré por tu propia boca, siervo malvado. Tu propia oración, esa oración que has dicho diez veces este día, te condena y te descubre. La resignación no es virtud sino en la medida en que es producto de la obediencia. (Dean Vaughan.)
I. La muerte separa al hombre de depender de lo material. El que depende de los negocios, del hogar, de los placeres, etc., no está dispuesto a morir. Porque si todo esto es para él, todo se irá de él. Jesús nos libra del hechizo del materialismo.
II. La muerte implica una experiencia de absoluta soledad. ¿Podemos soportar eso? ¿Podemos soportar nuestras penas, mantener nuestras convicciones, pasar muchas épocas de nuestra vida, estar solos? Si no, no estamos listos para morir. Jesús, por su ejemplo y espíritu, nos enseña a decir: “Estoy solo, pero no solo”. Al aprender eso, estamos listos para morir.
III. La muerte nos lleva a la realización más vívida de la presencia de Dios. ¿Le tememos a eso? ¿O nos ha enseñado Jesús a decir: “Padre nuestro”? Si es así, podemos decir que estoy listo para morir. (Homiletic Monthly.)
Yo. Fe infantil, que en caminos oscuros se resigna a la voluntad de Dios en el hacer y el sufrir (versículos 13-15).
II. Amor fraterno, que se comunica y recibe consuelo en la fraternidad cordial en medio de las fatigas del camino (versículos 4-6, 12 13).
III. Esperanza victoriosa, que, inconmovible en el gozo y en el sufrimiento, espera el fin celestial (versículos 13-15). (K. Gerok.)
I. Su poder absorbente.
II. Su poder impulsor. Pablo debía ir a Jerusalén en cumplimiento de su misión, por lo que en-
III. Su poder asegurador. Llama la atención la calma y la confianza del apóstol. En vista de todas las posibilidades, prisión, muerte, se compuso.
I. La voluntad revelada de Dios se encuentra en dos páginas: la página de las Escrituras y la página de la providencia. Había tres pruebas que presionaban a los hombres de Cesarea cuando dócilmente cruzaron sus manos y dijeron: “Hágase la voluntad del Señor”.
II. Pero me dirijo a la voluntad no revelada. Después de todo, este era el pensamiento principal de la compañía de Cesarea. “No podemos decir quién tiene razón, si Paul o nosotros. El Señor lo mostrará en su propio tiempo. Lo que Él decida debe ser lo mejor. Hágase la voluntad del Señor”. Es algo difícil sentarse y mirar a alguien que amo, y educar mi corazón para recibir, no sé qué, y tengo miedo de preguntar qué. Pero mientras tanto, muy por encima de todo esto, sobre la perplejidad, el misterio y el pavor, reina la alta voluntad de Dios, y esa voluntad se dirige hacia su propio propósito destinado, y debe prevalecer. Y aquí está el gran campo de la fe: la voluntad no revelada de Dios. Únase a él, láncese absolutamente sobre él. Deja que te lleve donde quiera; sólo puede llevarte a casa. “Hágase la voluntad del Señor”. (J. Vaughan.)