Estudio Bíblico de Hechos 21:17-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 21,17-26
Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con alegría.
Pablo en Jerusalén
Nota aquí–
I. Las primeras conquistas del evangelio. Durante el cuarto de siglo transcurrido desde la primera introducción de Pablo a la Iglesia de Jerusalén, ¡cuántas maravillas había obrado el cristianismo! El bosquejo histórico que ahora presentó hizo que sus oyentes glorificaran al Señor, y le dijeron que “muchos miles de judíos creyeron”. Estos triunfos sirven para demostrar–
1. La autenticidad de los hechos del evangelio. Hubo amplias oportunidades de probar su verdad.
2. La asombrosa fuerza de la verdad cristiana. ¿Qué otro sistema podría haber efectuado tales revoluciones?
3. El celo con que los apóstoles ejercían su ministerio.
II. La tenacidad de los primeros prejuicios. Esos judíos cristianos no podían abandonar el ritualismo en el que habían sido criados. “Todavía eran celosos de la ley”. Los primeros prejuicios, especialmente en la religión, tuercen el juicio, excluyen la entrada de nueva luz, impiden el progreso del alma en inteligencia, independencia varonil y poder. Los prejuicios dan color al cristal a través del cual el alma mira la verdad, y así le impiden aparecer en su propio color nativo.
1. James y los ancianos perciben que abunda un espíritu cismático y están ansiosos por promover la concordia. De ahí su pregunta (versículo 22), ¿Cómo se eliminará esta falsa impresión? Y propusieron el expediente de los versículos 23, 24. El que no se esfuerza por armonizar las discordias sociales no tiene en sí el verdadero amor. El amor lleva siempre la rama de olivo sobre los tumultos del mundo.
2. Este espíritu conciliador del cristianismo se desarrolla aún más en la conducta de Pablo. “Pablo está entre los nazareos”, dice Lange–
“(1) No como esclavo de las ordenanzas humanas, sino a la luz de la libertad evangélica, que tenía poder sobre todas las cosas que promueven el reino de Dios (1Co 6:12).
(2) No como un fingidor ante el pueblo, sino en el ministerio del amor fraterno, que lleva las enfermedades de los débiles (Rom 15:1 ).
(3) No como fugitivo de la cruz, sino en virtud de la obediencia apostólica, que sabe negarse a sí misma por amor al Señor (Lucas 9:23).” Audaz e invencible como era el apóstol, su espíritu de conciliación fue muy notable (1Co 9,1). La fidelidad a los principios no es incompatible con un esfuerzo estudioso por no ofender a nuestros semejantes. (D. Thomas, DD)
Pablo en Jerusalén
1. Pablo se alegró de visitar Jerusalén, y los hermanos se alegraron de recibirlo. Ellos y él eran demasiado buenos cristianos para lanzar un fuerte lamento porque el cumplimiento del deber inmortal había llevado al apóstol a un lugar de peligro mortal.
2. Pablo ensayó las cosas que Dios había hecho, haciéndose humildemente un mero instrumento en la mano de Dios. Naturalmente, entonces, los hermanos no glorificaron a Pablo, sino a Dios.
3. Pablo habló mucho de resultados, y muy poco de dificultades, peligros y privaciones. Al verdadero misionero le importa más lo que Dios hace por él que lo que Dios hace con él.
4. Pablo trabajó en el extranjero, y los hermanos trabajaron en casa, etc., y se regocijaron en los esfuerzos exitosos de los demás. La causa de las Misiones Extranjeras y la causa de las Misiones Nacionales deben tener la más completa simpatía y apoyo mutuo.
1. Ningún cristiano ferviente deja de encontrar tergiversación, y por lo general aumenta en proporción a su fervor.
2. Ningún cristiano sincero dejará de encontrar que «han sido informados» de todo tipo de errores imaginarios en su enseñanza.
3. Ninguna forma de oposición es más difícil de enfrentar para el cristiano sincero que esta tergiversación anónima. “Han sido informados”, y ellos, dentro o fuera de la iglesia, se apresuran a difundir la advertencia de que Pablo no cree en el Antiguo Testamento.
4. Las contribuciones anónimas no son rechazadas en todas partes si atacan las enseñanzas de un hombre bueno y serio. Por lo tanto, el diablo suele optar por hacer su trabajo de forma anónima.
1. Bien hizo Pablo para vindicarse porque la causa del Amo sufre mientras haya una imputación sobre el siervo.
2. Es bueno que el siervo de Cristo conceda un punto siempre que no se sacrifique ningún principio.
3. Es bueno que uno se vindica a sí mismo de una acusación falsa como lo hizo Pablo, con hechos más que con palabras.
4. Es bueno tratar a diferentes hombres de manera diferente. Hay una forma de llegar a un judío y una forma de llegar a un gentil, y las dos formas no son idénticas.
5. Es bueno subordinar las cuestiones menores de la política de la Iglesia, la preferencia individual, las peculiaridades denominacionales al gran objetivo supremo de la salvación del alma. “Todo a todos, para que de todos modos salve a algunos”. (SS Times.)
Pablo en Jerusalén
Aviso–
Pablo entre los hermanos en Jerusalén,
o lo que pertenece a soportar las enfermedades de los débiles:–
II. La fuerza cristiana, que es capaz de soportarlos, posee libertad de espíritu para distinguir entre la forma y la esencia, la cáscara y el núcleo, y tiene fuerza de carácter para no ceder con cosas subordinadas lo principal, y no negar el Señor del amor al hombre. (K. Gerok.)
Tolerancia cristiana
1. Practicado por nuestro Señor mismo.
2. Empleado por sus apóstoles.
3. Indispensable para nosotros.
1. Sin la paciencia de Dios, el mundo estaría perdido.
2. Con la paciencia del apóstol se ganó mucha debilidad;
3. Con la tolerancia cristiana, no ganamos todo, pero promovemos la paz y, por lo tanto, el reino de Dios en general. (Lisco.)
El principio del fin
1. “Los hermanos los recibieron con alegría.” No estoy seguro de eso; nunca antes habían sido recibidos con alegría, y ahora se admite que la alegría se expresa en una media línea. No tengo una fe particular en ese tipo de alegría. ¿Cuándo se contentó Pablo con media línea cuando reconocía a sus amigos? ¡Lea su carta a los filipenses! El hecho es que nunca les gustó Pablo en Jerusalén. Era demasiado grande para ellos.
2. Luego se dice que cuando escucharon a Pablo “glorificaron al Señor”. Ahora sabremos el significado de eso. Podrían haberle dicho algo a Paul. Hay una manera de alejarse de un hombre para orar, cuando primero deberías haberlo abrazado y dicho: “Dios te bendiga, gran viejo soldado de la Cruz; venid, oremos juntos”. Un poco más de humanidad en Jerusalén no habría hecho daño; pero Jerusalén está en el olvido: Pablo permanece. Un poco de humanidad no le haría daño a la Iglesia. Un pequeño reconocimiento al mérito, una amable referencia al amoroso servicio hecho por el hombre al hombre, ayuda a que la rueda de la vida gire más suavemente. Se sentiría tan a gusto si dijera lo satisfecho que está con lo que se ha hecho por usted.
3. No podrían haber estado tan ocupados con la gloria de Dios, porque instantáneamente le propusieron a Pablo un compromiso, y dijeron con voces tan quejumbrosas: «Tú lo ves, hermano», etc. Allí se hunde la Iglesia. Ese espíritu todavía está en el exterior, y decimos de hombres de espíritu libre y corazón paulino, y en cuanto a nosotros, estamos bien con respecto a ellos; pero hay una impresión general en el extranjero de que no son ortodoxos”. “Cállate, o di algo, o asiste a un servicio”. ¿Hubo alguna vez una cosa tan cobarde como una Iglesia con esta nota en la garganta? ¡Los hombres que están enterrados en una multitud iban a dictar la política del príncipe y héroe cristiano más grande del mundo! Pero James había vivido mucho tiempo en la metrópolis; rara vez salía de casa; no podía soportar un ruido, y ofrecería en el altar del prejuicio esta oblación. No estuvo bien, pero Pablo no impedirá la gran causa; estaba dispuesto a hacerse “de todo para todos”, para salvar a algunos de cualquier manera. Podemos imaginar la sonrisa del corazón cuando consintió en ser “uno de cinco”, en pasar por ciertas costumbres y ceremonias para demostrar su ortodoxia. La ortodoxia no consiste en hacer ciertas cosas, sino en hacer algo en el alma.
4. Ahora marca lo que sigue. Los judíos que eran de Asia le echaron mano, gritando: “Este es el hombre que enseña a todos los hombres en todas partes en contra de la ley”, etc. ortodoxia, fue tachado de hipócrita. El templo no era protección. A algunos hombres les conviene creer que otros son hipócritas en lugar de darles crédito por sus buenas intenciones, en lugar de decir: “Nos han informado mal acerca de este hombre; aquí se está sometiendo a la ley de Moisés”. No se puede satisfacer a los chantajistas; págales lo que quieras hoy, volverán mañana. Hay chantajistas tanto en la Iglesia como en el mundo. Nunca podrás vivir lo suficientemente santo como para poner fin a su diabolismo de espíritu. Nunca trate con ellos; pararse sobre el derecho eterno y decir: «¿Por qué se enfurecen las naciones, y los pueblos piensan cosas vanas?» Lo que se aplica al carácter se aplica también al argumento. Cuando has satisfecho a Aristóteles con tu lógica, no has empezado a tocar al chantajista; no quiere la lógica, quiere atormentar al lógico.
5. Le irá mal a Paul entonces de no ser por el Estado. James y los ancianos no harán mucho por Paul ahora, porque, queridos caballeros, ¡no les gustaba el ruido! Hay un momento en que el Estado debe hacer valer su autoridad. Y cuando la turba “vio al capitán en jefe y a los soldados, se marcharon golpeando a Pablo”. ¡Cobardes! ¡Y estos fueron los hombres a los que se le pidió a Pablo que conciliara! Ser reconocido por ellos era un patrocinio intolerable. “Entonces el capitán principal se acercó y lo tomó”, etc. El Estado no sabe nada acerca de los ministros cristianos. Parece cómico escuchar al capitán en jefe. “¿No eres tú ese egipcio?”, etc. ¿No crees que los capitanes en jefe saben algo acerca de las reuniones de oración, o las reuniones de oración de ministros o diáconos? No hay reprimenda tal vez más humillante que una pregunta sobre su identidad por parte de hombres que creía que la respetaban y que sabían todo sobre usted. Sería divertido para Pablo ser confundido con un egipcio. El, que no se había avergonzado del evangelio de Cristo; el que moría diariamente por Cristo, volviendo de las guerras, fue confundido por el Estado con un egipcio, que había llevado al desierto a cuatro mil hombres que eran asesinos. No importa; Paul le debía mucho al Estado en este caso. El Estado verá que se nos haga justicia. El Estado no permitirá que estos bienes a los que estamos asociados sean desviados de su debido destino. Así sucede con la vida humana. Gracias a Dios por los Estados civilizados. (J. Parker, DD)
Y cuando los hubo saludado.
El saludo fraternal entre Pablo y Santiago
1. Una victoria del amor que no busca lo suyo en la estrechez carnal y la obstinación.
2. Símbolo de la futura unión de Israel y el mundo gentil bajo la Cruz de Cristo.
3. Un triunfo de los maravillosos caminos de Dios en la expansión de Su reino y en la realización de Su plan de salvación. (K. Gerok.)
Están informados de ti.–
Tergiversación
En todo escándalo existe la urdimbre y la trama; es raro que no se pueda tener algún terreno sobre el cual trabajar. La trama puede ser un hecho totalmente pervertido, pero sobre ella el mentiroso puede tejer su urdimbre, su figura de desprecio y escándalo; y sale todo de una pieza, y nadie puede decir que no hay algo de verdad en ello, aunque si se escogiera la verdad, la mentira se mantendría sola, una mentira pura y absoluta. El Sr. Wilberforce relata un caso sobre sí mismo. Se encontró expuesto al ridículo público en un diario hostil, el autor de la calumnia había dado el siguiente ejemplo del fariseísmo del Sr. Wilberforce. “Últimamente se le vio caminando de un lado a otro del Pump Room leyendo sus oraciones como sus predecesores de antaño que rezaban en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres”. Wilberforce comenta: “Como generalmente hay alguna circunstancia leve que la perversidad convierte en un cargo de reproche, comencé a reflexionar y pronto encontré la ocasión de la calumnia. Estaba caminando en el Pump Room conversando con un amigo: se citó un pasaje de Horace, cuya exactitud fue cuestionada; y como tenía un Horace en el bolsillo lo saqué y leí las palabras. Este fue el trozo de alambre que la malignidad de las facciones afiló en un alfiler para perforar mi reputación”. (GB Cheerer, DD)
Calumnia
El la lengua del calumniador es fuego devorador, que empaña todo lo que toca; que ejerce su furor sobre el buen grano tanto como sobre la paja, sobre lo profano como sobre lo sagrado; que, por donde pasa, sólo deja desolación y ruina; cava hasta en las entrañas de la tierra, y se fija en las cosas más ocultas; convierte en viles cenizas lo que sólo un momento antes nos había parecido tan precioso y brillante; actúa con más violencia y peligro que nunca en la época en que aparentemente fue sofocado y casi extinguido; que ennegrece lo que no puede consumir y, a veces, brilla y deleita antes de destruir. (J. Massillon.)
III. La calumnia del fanatismo religioso. (Hechos 21:21). Pablo no solo actuó con indulgencia hacia los escrupulosos (Hch 16:3; Rom 1,4; 1Co 8,7; 1Co 10:27), pero en general desaprobaba que los judíos renunciaran a la observancia de la ley, y él mismo la observaba (1Co 7:18; 1Co 9:20). Todo lo que insistió fue que ninguna prerrogativa o derecho a la salvación debe basarse en la observancia legal, y que no debe imponerse a los creyentes gentiles. ¿Quién fabricó la calumnia? Los judíos intolerantes. El fanatismo religioso ahora, como siempre, difama a los hombres cuyas doctrinas trascienden sus nociones estrechas, en sus púlpitos, plataformas y prensa.
IV. El genio conciliador del cristianismo.
Yo. Conocido por amigos.
II. Tergiversado por los enemigos.
III. Tergiversación cumplida.
Yo. La importancia del orden en la Iglesia. Pablo era un apóstol, pero respeta a los oficiales de la iglesia local, consulta sus sentimientos, respeta su juicio y fortalece sus manos. Bajo la engañosa declaración de que la obra de Dios es lo principal, muchos menosprecian la organización cristiana, como si no fuera la forma misma de hacer la obra de Dios. Los «lanceros independientes» son a menudo un obstáculo para el ejército cristiano, y su «franqueza» se encuentra con demasiada frecuencia principalmente en las libertades que se toman con la verdad y las agencias cristianas. La obra de Dios se hace mejor a la manera de Dios.
II. Cuán diestros son los enemigos de la verdad en tergiversar la acción cristiana. Esta política no tiene por qué sorprendernos. Si los hombres alegan que subestimamos las buenas obras porque negamos su poder salvador; que nuestros puntos de vista sobre la soberanía de Dios significan “fatalismo”; que no tenemos Iglesia porque no tenemos “sucesión apostólica”—solo nos están representando mal como Pablo fue mal representado.
III. Que es apropiado que el pueblo de Dios se limpie a sí mismo y a su testimonio de tales imputaciones perjudiciales de todas las maneras apropiadas. Somos de poca importancia personalmente, pero la verdad es grande. Hay una debilidad tonta que se rebela contra la defensa honesta de la verdad y no quiere nada más que lugares comunes convencionales.
IV. Que hay algo que se debe a los lectores honestos de las Escrituras, aunque lo interpretemos de otra manera. Cuando los hombres establecen la moda, la antigüedad, la estética, la “conciencia cristiana”, o cosas por el estilo, es una cosa; cuando honradamente se remiten a la Palabra Divina tal como la entienden, es otra. Así fue con estos. Así sucede con los hombres buenos que piensan que los salmos de David son el único material adecuado para la alabanza; con “Amigos” en cuanto a formas y títulos; con los bautistas que se creen obligados a sumergirse.
V. La importancia de las gracias cristianas en la promoción y preservación de la paz. Pablo es modesto y olvidadizo de sí mismo. Los ancianos se regocijan por él; al mismo tiempo le cuentan con franqueza los hechos del caso. La honestidad y la franqueza son grandes conservadoras de la armonía. La paciencia cristiana que triunfa sobre el egoísmo es una gracia de primer orden. Hay muchos que harán todo lo posible para encontrarse con el mundo, que miran con altivo desdén a los cristianos que adoptan métodos diferentes. Entre los creyentes “débiles en la fe” y los mundanos sin ninguna fe, hay una gran diferencia. En todas las cosas inofensivas, recorramos un largo camino para encontrarnos con una clase y satisfacerla; son amigos de Cristo y nuestros. No se debe hacer concesión a los demás de una “jota o tilde”, porque no son amigos, sino enemigos. (J. Hall, DD)
I. El amor cristiano que está dispuesto a soportarlos, mientras tiene un tierno sentimiento por las necesidades de los débiles, y ejerce una noble abnegación al condescender con ellos en palabra y obra.
I. Necesario. Como tal–
II. Saludable.