Estudio Bíblico de Hechos 2:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 2,12-13

Y todos quedaron asombrados.

—

Domingo de Pentecostés, o lo que necesitan nuestras Iglesias

Aviso–

I. Tres cosas que preceden inmediatamente al derramamiento del Espíritu, cosas que, si no son la causa directa de un avivamiento, siempre lo anuncian: las sombras proyectadas por la bendición venidera.

1 . Una congregación completa. “Estaban todos en un solo lugar”. Sin ausentes. Esto denotaba seriedad, porque de hecho era una reunión de oración del domingo temprano por la mañana con todos los presentes. Siempre antes de una gran bendición habrá un renovado interés en los servicios del santuario. La verdad a medias, “Yo también puedo adorar a Dios en mi casa” (lo cual es una mentira cuando el hombre puede venir al santuario y no lo hace) no será escuchada. La indiferencia al culto público es una señal fatal. Las cosas que nunca se permitirían que interfirieran con los negocios o el placer se consideran suficientes para justificar «quedarse en casa hoy». Descubriste que las once de la mañana era demasiado temprano para venir a adorar, pero te garantizo que mañana por la mañana tomarás el tren de excursión de las ocho.

2. Una congregación una en deseo y motivo; «De común acuerdo.» No había dos motivos que los hubieran atraído. Vinieron a recibir la bendición prometida. ¿No es la falta de este espíritu de concordia la debilidad de las Iglesias de hoy? La incredulidad no es lo único que impide que Cristo haga muchas obras poderosas. Podría decirse con igual verdad de muchas iglesias: “Él no hizo allí muchos milagros a causa de su espíritu pendenciero, mezquino y egoísta”. Hay hombres que no serán nada a menos que lo sean todo, y sin escrúpulos sacrificarán la prosperidad de toda una Iglesia en el pequeño altar miserable de su propia ambición no santificada. En vez de ser todos bautizados en un solo espíritu, parece más como si cada uno hubiera sido bautizado en un espíritu diferente y cada espíritu uno malo. Pero cuando todas las diferencias se ahoguen en una pasión abrumadora de salvar almas, entonces que la Iglesia levante la cabeza, porque el día de su renacimiento se acerca.

3. Una congregación impregnada del espíritu de oración. Tuvieron una reunión de oración de diez días. ¿Te preguntas si tuvieron un Domingo de Pentecostés? Debería haberme preguntado si no lo hubieran hecho. La falta de oración general de la Iglesia es simplemente deplorable. Aquí y allá los cientos vienen a la oración. Pero tomemos el curso general de las reuniones de oración. No es raro que las iglesias tengan que renunciar a ellos porque vienen muy pocos. Mientras todo esto es así, no sirve de nada hablar de tener un avivamiento.

II. La bendición misma.

1. Llegó en un momento señalado. “Cuando se cumplió el día de Pentecostés”. Dios tiene un tiempo para todo. Los discípulos sin duda esperaban la bendición antes. Tuvieron que aprender que hay una soberanía en los avivamientos. El hombre no tiene poder para mandar uno. Sólo puede llorar y esperar. Sobre una Iglesia se cierne una nube de bendición, dejando caer continuamente lluvias refrescantes. Bajo su influencia todo es verde, fresco y hermoso. Pero allá hay otra Iglesia que contrasta con ésta. Los cielos sobre ella parecen de bronce. La piedad de sus miembros parece carecer de frescura y su hoja se marchita. Los conversos son casi desconocidos. Que las Iglesias que tienen la bendición no desprecien a las que carecen de ella. La única diferencia es que el tiempo de favorecerlos “ha llegado y el tiempo de favorecer a los demás vendrá”.

2. Llegó de repente y en un momento. Los avivamientos lo hacen muy a menudo. Con el trabajo del hombre, tanto el proceso como el resultado son visibles. Hay un templo por construir, se exhiben los planos, se excavan los cimientos, se levantan los andamios, y durante meses se escuchan los chirridos del cincel y el repiqueteo de la paleta. Dios puede construir Su templo en una noche, y como el de Salomón, no se escucha ningún sonido de herramienta. En cualquier momento, sin previo aviso, puede venir el avivamiento.

3. Se extendió por todas partes. Desde el aposento alto pronto voló por las calles de Jerusalén como una corriente eléctrica. No se sabe dónde puede extenderse la influencia de un avivamiento en una iglesia. Se cuela en las casas cerradas contra el distribuidor del tracto. Se desliza hacia los lugares más oscuros del vicio. Una Iglesia revivida seguramente atraerá a la multitud. Este es el secreto para llegar a las masas.

III. La cuestión de nuestro texto. “¿Qué significa esto?” Por qué, significa–

1. Que Cristo ha ascendido, y ha recibido dones para los hombres. Un Cristo ascendido y glorificado justifica que la Iglesia espere cualquier medida de bendición, cualquier número de conversiones. “¿Qué significa esto?”

2. Que todo instrumento no es nada sin el Espíritu Santo, pero que el instrumento más insignificante con el Espíritu es lo suficientemente poderoso para lograr cualquier cosa. Ay, qué cantidad de maquinaria sin poder tenemos en el llamado “mundo religioso”, porque no tiene unción, porque es obra del hombre, no obra de Dios a través del hombre, porque es seca y oficial. La instrumentalidad es casi adorada, mientras que el Espíritu Santo es casi ignorado.

3. Que a Dios le agrada obrar en el mundo a través de la Iglesia. Lejos de nosotros poner en tela de juicio el bien que se ha hecho en muchas de nuestras “sociedades”, pero creemos que la mitad de ellas podrían salvarse con facilidad si una unción mayor reposara sobre la Iglesia.

4. Que estas son las estaciones que la Iglesia de Dios debe buscar de Sus manos. Cierro con una ilustración. Una vez en la orilla del mar, viendo el “bajarse” de un barco de pesca, vi en él una unión de trabajo y dependencia que me encantó. Los pescadores trajeron la embarcación por la playa lo más lejos que pudieron y luego la dejaron un rato hasta que la marea, que estaba bajando, se acercó a ella. Mientras tanto, dos anclas habían sido arrojadas al mar, de las cuales había cuerdas a un molinete en el centro del barco. Pronto el oleaje (porque el mar estaba fresco) comenzó a correr a su alrededor mientras yacía como un peso muerto en la orilla. Entonces las olas comenzaron a enroscarse y romper a su lado. Los hombres del molinete dieron un giro y amarraron la cuerda. Y ahora cada momento la marea tenía más poder sobre ella. Ella nunca estaba quieta. Veinte veces dije “ahora se va”; y veinte veces volvió a posarse en la orilla, y veinte veces los hombres del molinete se esforzaron. Por fin, una ola se elevó más alto que las anteriores; ella se sacudió, se levantó, se deslizó hacia las profundidades, los hombres girando la manija del molinete lo más rápido posible. Una ola que encontró amenazó con llevarla de regreso a la orilla, pero las anclas la sujetaron, y a través de las olas los hombres la envolvieron, y media hora después se alejaba volando llevada por la brisa, un muy en contraste con el peso muerto que ella miraba en la playa. Ese vaso es la Iglesia. El Espíritu Santo es la marea. Los cabos y el molinete son instrumentos humanos que sólo deben utilizarse en función de la marea. La marea está subiendo. La Iglesia siente su poder. Ella se mueve, se levanta. Oh Dios, envía la ola que la hará flotar ahora, y la enviará a toda velocidad en su curso, con la brisa del Espíritu. (AG Brown.)

La multitud asombrada

Yo. Se reunió una multitud de todas partes del mundo.

II. Una multitud reunida con fines religiosos. Habían venido a la fiesta de Pentecostés.

III. Una multitud asombrada por un milagro. El tema era uno, los idiomas muchos. Entonces–

1. En el evangelio tenemos prueba de que por la locura de la predicación Dios confunde la sabiduría del mundo.

2. Nótese la maravillosa adaptación del evangelio al mundo entero. Apela a todas las naturalezas y disposiciones, y satisface por igual las necesidades de todos.

IV. Una multitud diversamente afectada. Todos estaban asombrados. Algunos preguntaron, otros se burlaron. Algunos dijeron (probablemente los hombres piadosos mencionados en Hechos 2:5), “¿Qué significa esto?” Este lenguaje presagiaba un deseo de aprender. Otros (Hechos 2:13) decían: “Están llenos de vino nuevo”; considerando la religión de Jesucristo como fanatismo. ¿Cómo nos afecta el evangelio? (F. Wagstaff.)

Un milagro objeto de escarnio

De todos los expresiones de nuestro disgusto, una burla es lo peor. La amonestación puede ser medicina, un bálsamo reprensor, un ungüento para los golpes; pero la burla es como veneno y como espada. Era el colmo de la queja de Job que las personas se burlaban de él; y fue la profundidad de la calamidad de Sansón (Jueces 16:25). Lo que levanta nuestra ira presenta alguna magnitud a nuestros ojos; pero lo que despreciamos es menos que nada. Pero ahora no todo es siempre lo que parece, especialmente a los ojos del escarnecedor; porque aquí vemos cosas de excelencia que pueden ser objeto de bromas. Note

I.

El objeto de su escarnio. Un milagro. En todo milagro está “la cosa hecha”, que debe trascender el curso de la naturaleza, y “el fin”, que también es sobrenatural. Con respecto al poder de Dios no hay milagro; pero en su bondad se complació en hacer maravillas, no para mostrarlas, sino para nuestra instrucción. Y como había dado testimonio de Su Hijo por medio de milagros, así lo hace aquí con el Espíritu Santo. Este fue el final de esta operación milagrosa.

II. Las personas.

1. ¿Qué entretenimiento encuentra el milagro? ¿Qué bienvenida tiene el Espíritu Santo? Nada más que lo que sucede a todos los acontecimientos extraordinarios. Cada hombre se apodera de él y lo modela de la forma que le plazca. Para algunos es motivo de asombro; a los demás, de alegría.

2. Deberíamos considerar como una estupidez extraña en cualquiera no estar más afectado a la vista del sol que de un cirio, y estimar el gran palacio del cielo como un horno. Pero cuando Dios extiende Sus manos para producir efectos que no siguen la fuerza de causas secundarias, entonces, no disfrazarse de asombro, no concluir que es para algún gran fin, no es locura, sino infidelidad, hija de la malicia. y la envidia y la ignorancia afectada.

3. Los milagros son señales; y si no significan nada, es evidente que un corazón obstinado y una mente perversa no entenderán el significado de ellos. Y entonces, ¿qué son los milagros sino bagatelas, motivo de burla y escarnio? “Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios con milagros” (versículo 22), malabarista; una voz del cielo, pero “trueno”; hacer que los ciegos vean, etc., brujería; estar lleno del Espíritu, “estar lleno de bebida”. Cuando Julián leyó una Defensa del cristianismo, comentó: “Lo he leído, lo he entendido y lo he condenado”. A lo que San Basilio respondió: “Si lo hubieras entendido, nunca lo habrías condenado”. Lo mismo les sucede a los hombres poseídos y demasiado ocupados en el mundo, y la respuesta del padre les llegará a casa.

4. Hasta el día de hoy, nuestro comportamiento es poco mejor que burlarse. Nuestra lujuria, que espera el crepúsculo, se burla de la omnisciencia de Dios (Sal 73,11); nuestra desconfianza argumenta contra Su poder (Sal 78:20; 2Re 8 :2); nuestra impaciencia cuestiona su verdad; y aquellos que lo reconocen como el Dador de la vida, han confinado Su bondad a unos pocos. Su misericordia “triunfa sobre” Su justicia; sin embargo, Novaciano hizo que cada caída fuera tan baja como el infierno: ¿y qué es la desesperación sino una burla a la misericordia de Dios?

5. El fundamento de todo es la infidelidad, fruto propio de la ignorancia obstinada y voluntaria. Platón bien observa que nadie puede saborear y juzgar la dulzura que la verdad brinda sino el filósofo, porque carecen del instrumento de juicio que él usa; y eso no puede ser aplicado por la codicia, la ambición y la lujuria; “el instrumento del filósofo es la razón.” Así en los misterios y milagros Divinos, no podemos alcanzar el significado de los mismos sin un espíritu humilde, puro y libre, el mejor instrumento del cristiano.

6. De hecho, la razón podría haber enseñado a estos hombres que se trataba de un milagro. Que hombres groseros y analfabetos hablaran de repente todos los idiomas, era más de lo que todos los lingüistas del mundo podían enseñar. Y de ningún otro principio surgió la pregunta del versículo 12. Pero, para “leer el enigma, debemos arar con otra novilla” que la razón (Jdg 14:18 ). Sumergirse en el sentido del milagro no puede proceder de otro Espíritu que de aquel cuyo milagro fue, el mismo que ilumina a los que se sientan en tinieblas, y que hace del alma humilde y dócil a la vez su escuela y su estudioso. La razón es una luz, pero detestable para las nieblas y brumas, hasta que esta gran luz las disipe y las disperse. Julian era un hombre tan bien dotado como cualquiera; sin embargo, hirió a la religión más con sus burlas que con su espada. Cuando hubo recibido la herida de su muerte, confesó que venía del poder de Cristo, en una frase de desprecio: “¡El día es tuyo, oh galileo!” En efecto, los más grandes burladores han sido en su mayor parte eminentes en habilidades naturales, cuya razón, no obstante, no pudo mostrarles sus propias fluctuaciones, las tormentas y tempestades de sus almas, siendo ella eclipsada con sus propios rayos.

III. La burla en sí.

1. No era sólo una burla, sino una acusación, y hay diversas razones que hacen a los hombres acusadores, ambición, odio, esperanza de recompensa. Ecumenius nos dice que fue aquí esa perversidad que indiferentemente supera la censura sobre cualquier causa, o “sin causa en absoluto”. Y esto es engendrado por la opinión, y no por la verdad. Si no entendieron lo que dijeron los apóstoles, ¿cómo podrían decir que estaban borrachos? y si entendieron, ¿por qué se burlaron? Eran hombres asentados en las heces mismas del error y la malicia; y, habiendo tomado una opinión, no la dejarían pasar, no, no a la vista de un milagro.

2. Sin embargo, aunque no había ninguna razón ni probabilidad para justificar su burla, había alguna demostración para tolerarla. Los apóstoles, después de este don de lenguas, hablaron mucho: estaban verdaderamente llenos del vino del Nuevo Testamento; y, como borrachos, estaban alegres y joviales; publican secretos, no temen el rostro, no respetan el poder, no se respetan a sí mismos.

3. Este siempre ha sido, y sigue siendo, el gran error del mundo: convertir las sombras en sustancias, las similitudes en identidades, las representaciones más tenues en verdad (1Sa 1:13-14; 2Sa 6:20; 3:21 de marzo). Sobre esta base, la fe se llama «presunción» porque es como ella; al cristianismo se le llama “locura”; porque cuando mortificamos la carne y nos apartamos del mundo, la mayoría de los que nos contemplan piensan que no estamos bien en nuestro juicio. En este día, la verdadera devoción va por la fantasía, la reverencia por la superstición, la reverencia por la idolatría. El consejo de nuestro Salvador es: “No juzguéis según las apariencias” (Juan 7:24). ¡Pues qué fácil es pintar y presentar las cosas como nos plazca! Muchas veces el mal de ojo hace una mala cara, pone horror a la religión misma y, donde la devoción resplandece en toda la belleza de la santidad, atrae a un Papa oa un demonio. Así como “la caridad cubre multitud de pecados” (Santiago 5:20), así la malicia cubre multitud de virtudes con el negro manto de vicio. (A. Farindon, DD)

¿Qué significa esto? (texto y versículo 37).—

Dos grandes preguntas

Estas preguntas son el resultado de dos preguntas muy diferentes pero estados de experiencia íntimamente asociados: uno intelectual, el otro moral. El primero es una indagación de la mente frente a un problema que no puede resolver sin ayuda; la segunda es una inquisición del alma ante un peligro del que no puede huir sola. Había tenido lugar un evento extraordinario en el que los espectadores perplejos exclamaron: «¿Qué significa esto?» Cuando llegó la respuesta, se descubrió que involucraba problemas tan tremendos que gritaron desesperados: «¿Qué haremos?»

I. ¿Qué significa esto? La consulta fue–

1. Naturales. La mente se rebela instintivamente contra lo inexplicable. Fue hecho para y se alimenta del conocimiento. Así como los instintos animales son impulsados por la sed y el hambre a buscar comida y bebida, así el intelecto es estimulado por una sensación de vacío para buscar el conocimiento que lo llenará y satisfará. Estos hombres se enfrentaron a un hecho misterioso, y estaban «inquietos» hasta que se dieron cuenta.

2. Correcto. La libertad de investigar es uno de los derechos inalienables, innatos y supremos de la humanidad. Para que pueda ejercer esta función, Dios lo ha dotado de las facultades necesarias. El hambre de conocimiento de la mente es un sello de su original Divino y una profecía de su inmortalidad. La investigación marca la diferencia entre el salvajismo y la civilización, entre la debilidad y la fuerza. Los débiles y supersticiosos la evitan y perecen en la oscuridad; los fuertes y sabios le dan la bienvenida y son recompensados por la luz. Sin embargo, debemos distinguir cuidadosamente–

(1) entre la indagación sin objeto, es decir, la curiosidad y la búsqueda de la verdadera sabiduría, y

(2) entre consultas legítimas e ilegítimas. “Las cosas secretas pertenecen a Dios”. La presente investigación fue en muchos aspectos legítima y encomiable.

3. Se dirigió a las personas equivocadas con resultados insatisfactorios. Dos veces, se nos dice, se interrogaron unos a otros. Una generalización demasiado precipitada y un prejuicio les impidieron preguntar a aquellos en quienes se habían realizado estos prodigios qué significaban.

(1) Fue suficiente para “extranjeros” para saber que eran “galileos”, un nombre que encarnaba todo lo que era ignorante y vil.

(2) Los “moradores de Jerusalén” reconocerían a ellos como seguidores fanáticos de uno que fue señalado como “un hombre comilón y bebedor de vino”. Estas manifestaciones, por lo tanto, fueron tratadas como los desvaríos de hombres excitados por el entusiasmo o por la bebida. Pero galileos como eran, borrachos o locos como lo consideraran, ahí estaba el fenómeno. No podían explicarlo, pero sentían que debía ser explicado. Y en lugar de preguntar a aquellos de quienes sólo se podía obtener una respuesta, se dedicaron a una infructuosa indagación entre ellos. ¡Qué parecido al escepticismo moderno!

4. Sugiere una línea importante de argumento a favor del cristianismo. Hay ciertos hechos igualmente inexplicables para la mente humana de hoy. No vemos lenguas repartidas, etc., pero somos testigos de hechos aún más maravillosos.

(1) La conversión de los infieles. Lord Lyttleton, Gilbert West, y algunos con conocimiento personal.

(2) La conversión de hombres inmorales y profanos. Bunyan y John Newton, etc.

(3) La conversión de los hombres de hábitos meramente morales. John Wesley y William Wilberforce. Cada caso nos impone la pregunta. No son hechos aislados sino comunes. ¿Cómo se contabilizarán? ¿Por debilidad, provocada por el terror o la excitación, o por ignorancia? El carácter conocido de estos hombres prohíbe estas explicaciones. Estas maravillas deben ponernos en indagación, y la indagación es tan natural y propia en un caso como en el otro, y además al indagar se descubrirán asuntos que a todos nos conciernen seriamente.

II. ¿Qué haremos? Aunque no fue invitado Pedro se comprometió a responder a la primera pregunta. La explicación general fueron los versículos 14-21; la aplicación particular versículos 22-36. Así con los hechos modernos aducidos. ¿Esta explicación satisface? ¿Se lleva esta explicación a casa? Entonces ambos conducirán ahora, como antes, a la segunda pregunta. Esta consulta–

1. Expresa una sensación de absoluta impotencia. “¿Qué debemos hacer?” Estos hombres estaban convencidos del crimen y error de toda una vida, y de la humana imposibilidad de rectificación.

2. Fue al grano, «¿Qué haremos?» No como la otra pregunta teórica, sino práctica. Sentían que se encontraban en un estado insatisfactorio y que había que hacer algo. ¿Qué?

3. Fue, como la primera consulta, respondida.

(1) Arrepentirse. Cambia de opinión, abandona tus pecados.

(2) Sé bautizado en el nombre del Señor Jesús; implicando la fe, la unión con la Iglesia y la profesión pública. Conclusión: Ambas investigaciones fueron finalmente coronadas con benditos resultados. Tres mil recibieron perdón por el pasado, consuelo por el presente, esperanza por el futuro (versículos 38-47). (JWBurn.)