Hechos 21:4
Y encontrar discípulos ,…quien dijo a Pablo, por medio del Espíritu, que no subiera a Jerusalén.
Inspiraciones contradictorias</p
¡Qué tímido es el hombre, qué intrépido es Dios, ante las contradicciones de las Escrituras! Los discípulos de Tiro “dijeron a Pablo por el Espíritu que no subiera a Jerusalén”. Sin embargo, él va. Y cuando se va, los que han oído la voz de prohibición de la inspiración, dicen: “Hágase la voluntad del Señor”. El uno era la voz divina de la prudencia; la otra era la voz divina del coraje. ¿Quién dirá que ninguna de estas voces es Divina? ¿Habría sido Pablo culpable si hubiera seguido a aquél? ¿Era Pablo culpable porque siguió al otro? Aquí se ilustran algunos grandes principios.
I. Las comunicaciones de Dios nunca están diseñadas para reemplazar el pensamiento o el juicio del hombre. “Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas”, es decir, el hombre es responsable del manejo de su propia inspiración. Debe ordenarlo de tal manera que su pronunciación no provoque el ridículo ni cause confusión. El principio es muy claro y completo. Ya sea por un punto de doctrina o de deber, Dios nunca habla de tal manera que tome el asunto de las manos del hombre mismo, como un ser inteligente y responsable.
1. St. Pablo tiene que decidir si irá o no a Jerusalén. Dios pone ante él la sugerencia de la prudencia. “Hay un peligro especial en este viaje. Te costará años de prisión y riesgo inminente de muerte. No ir.» Dios “propone” la alternativa de la cautela. Los consejos de prudencia son del Señor. Las palabras de amigos amorosos, pidiéndole que se ahorre el esfuerzo excesivo, la decadencia prematura, pueden ser del Señor y, como las palabras de estos discípulos, tienen derecho a ser meditadas y oradas.
2. Pero que nadie diga, Dios tiene una sola voz. Habiendo propuesto consejos de prudencia por la voz del hombre, Dios propuso consejos de valor al oído interior de Su soldado. “Este viaje, aunque lleno de peligros, tiene también en sí el cumplimiento de tu deseo de predicar a Cristo en Roma. Este viaje, aunque te separó de otros viajes de evangelización, tiene, sin embargo, en su futuro no descubierto, epístolas que te harán el teólogo de generaciones aún por nacer. Juzga tú si tienes valor para ello, y si sabes que soy fiel, ve”. En estas cosas, “Dios propone, el hombre dispone”.
3. Con qué frecuencia se propone esta alternativa; la misma sugerencia de amor, la misma sugerencia de heroísmo, y ambas de Dios. Si pudiéramos darnos cuenta de las voces alternativas Ve y no vayas, el permiso amoroso para renunciar a trabajos y peligros demasiado grandes para nosotros; y luego el instinto más grandioso, “¿Qué es la vida sino un momento? levántense y estén haciendo, vivan para Dios, vivan para la eternidad”. Si pudiéramos darnos cuenta de estas voces alternativas como voces iguales del Espíritu, ¿cómo deberíamos deshacernos, en un momento, de eso que hace que nuestras decisiones sean tan infelices? -la idea, a saber, que Dios tiene una sola voz, y que si la escuchamos mal, seremos “golpeados con muchos azotes”.
II. Esta inspiración de conducta es también la inspiración de la Escritura. ¿Puede un hombre abrir su Biblia al azar y extraer, del primer texto que encuentra, la verdad misma de Dios con respecto a cualquier doctrina? ¿No hay un “dicho a través del Espíritu”, que sin embargo, tomado solo, sería tanto engañoso como contradictorio con otro “dicho”? ¿Quién pretenderá que las declaraciones de la Biblia son siempre y en todas partes absolutamente uniformes? ¿Dónde está la herejía que no puede fortalecerse con un texto? ¿Dónde está el lector que no se equivoque, si no se quedase en comparar escritura con escritura? La verdadera teología es el residuo de estas comparaciones; ponderado durante siglos, y finalmente aceptado por las iglesias. Sin embargo, incluso ahora, no está tan de acuerdo como que un hombre individual puede prescindir de la ponderación. Debemos pasar por el proceso, cada uno por sí mismo; escuchen la primera, la segunda y la tercera voz del Espíritu; y no hasta entonces, ni aun entonces, esté tan seguro de la conclusión como para condenar al que piensa que ha oído una cuarta o una cuadragésima voz. La revelación no es cosa de definiciones exactas y fórmulas estereotipadas. Es Dios hablando a través de los hombres, a los hombres, diversamente constituidos y en circunstancias, y cada uno hablando en su propio carácter, por medio de sus propias facultades, y en todos los movimientos y actividades de una vida real y cambiante. (Decano Vaughan.)