Estudio Bíblico de Hechos 21:8-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 21,8-15

Y al día siguiente… llegamos a Cesarea; y entramos en casa de Felipe el evangelista.

Pablo en Cesarea

I. Pablo visita a Felipe. Aprender–

1. Esa fidelidad en nuestro llamado actual es el camino para la promoción a uno más importante. Felipe se había desempeñado bien en el oficio eclesiástico más bajo, el de diácono, y ahora fue ascendido a uno de los más altos, el de evangelista: el fundador de nuevas iglesias y el estimulador de las existentes.

2. Que cada hija convertida debe estar trabajando para llevar a otros al Salvador. Las hijas de Felipe eran cristianas decididas y comprometidas en el servicio activo de Cristo. En la Iglesia Apostólica las mujeres hicieron un gran servicio en la causa del evangelio. Consulte la lista de Pablo de mujeres útiles en Rom 16:1-27.

II. Agabo visita a Pablo. Aquí tenemos–

1. Un ejemplo de intenso amor y simpatía humana; hermosos rasgos de la naturaleza humana santificada; pero tenga en cuenta que estos no deben llevarse tan lejos como para interferir con los llamados al deber de nuestros amigos.

2. La ternura de corazón de Pablo. Era un gigante intelectual, pero tenía la ternura de corazón de una mujer. Cada lágrima y sollozo llegaba a su alma. Ilustrar más con otros ejemplos de su compasión y lágrimas.

3. La determinación inalterable de Pablo. El deber llamaba y él obedeció. Dondequiera que el deber lo llamara, iba, despreciando todo trabajo y peligro. Él era un hombre. Podía decir No. Imitar. “Sed firmes, constantes, creciendo siempre en la obra del Señor”. (Edad cristiana.)

St. Pablo en la familia de Felipe

1. Felipe, al concluir la gira misionera que sucedió a la conversión del eunuco, se había establecido en Antioquía, que, por ser el centro de influencia política y por el extenso comercio facilitado por su puerto , era una esfera muy importante de las operaciones misioneras. Cesarea también fue el lugar donde, por la conversión de Cornelio, la puerta de la fe se abrió por primera vez a los gentiles.

2. En este último aviso de Felipe, el evangelista pasa a un segundo plano, y la mirada del lector se fija en Pablo. Los planetoides, muchos de los cuales vagan por el espacio, a veces se ven atraídos por un cometa y son atraídos hacia el cuerpo más grande; y aquí el evangelista es atraído a la órbita del apóstol y allí apagado.

3. Era natural que Pablo fuera a la casa de Felipe, un hombre de ideas afines a él; y había otro que se deleitaría tanto en la compañía de Felipe: Lucas, el escritor de los Hechos, para cuya historia estaba ahora recopilando materiales; y no podemos dudar de que aquí obtuvo la narración de la conversión del eunuco. Qué notable esta reunión. Pablo y Lucas escribieron la mayor parte del Nuevo Testamento; Felipe había tomado el lugar de Esteban, a cuya muerte Pablo había consentido; sin embargo, aquí están el colega y el asesino, cada uno emulando el ejemplo del mártir. Podemos entender bien el refrigerio y el nervio para el esfuerzo futuro que debe haber sido ganado por tal relación.

4. Felipe tuvo cuatro hijas, en quienes la predicción de Joel había recibido un cumplimiento literal (Joe 2:18), y quienes pueden haber dado la primera indicación de los desastres que amenazaban al apóstol. Así se representaba aquí el cuádruple ministerio de Efesios 4:12: el apóstol Pablo, el evangelista Felipe, el maestro Lucas, las profetisas, las hijas de Felipe .

5. Hieran o no estas mujeres la predicción, ciertamente fue hecha bajo el mismo techo por Agabo, quien comenzó con una de esas acciones simbólicas que los antiguos profetas solían usar, por las cuales los sentidos quedaban impresionados con la verdad. se encargaron de transmitir. Una religión totalmente desprovista de simbolismo no sería una religión adaptada a las necesidades del hombre. El hombre, aunque es un ser espiritual, no es un ser puramente espiritual, y está más vívidamente afectado por una verdad exhibida a los ojos que hablada al oído. Para cumplir con esta constitución de nuestra naturaleza, Dios ha hecho de los sacramentos una parte esencial del cristianismo y ha elegido la Encarnación como su modo de manifestación a los sentidos de los hombres. Pero, por otro lado, este principio, como muestra toda la historia de la Iglesia, puede llevarse fácilmente a extremos dañinos. Los límites están admirablemente trazados en el discurso “De las Ceremonias” antepuesto al Libro de Oración.

6. La profecía de Agabo despertó gran ansiedad, y los instigados por el Espíritu suplicaron a Pablo que cambiara su propósito. Sin embargo, el apóstol persistió. Y no por obstinación, pues en dos ocasiones, en Damasco y Éfeso, había cedido a las solicitudes de los hermanos. Tampoco era un hombre de insensibilidad estoica (versículo 13). El motivo de la persistencia del apóstol se indica en Hch 19,21; ya esta obligación la advierte en Hch 20:22. No iba a ir a Jerusalén sin la sanción directa del Espíritu, por la que había hablado Agabo. Debe, pues, actuar según su propia luz. La predicción de Agabo no carecía de atractivo para el apóstol (Hch 9:16; Hch 9:16; Filipenses 3:10). Si iba a ser atado en Jerusalén, etc., ¿no había aquí la mayor conformidad con el destino de su Maestro? Sus amigos finalmente desistieron, sin dudar de que se había decidido bajo la influencia del Espíritu. Habían estado orando para que, si era posible, la copa pasara de su amado apóstol. Ahora, en el espíritu de su Divino Maestro, agregaron: “Sin embargo, no se haga nuestra voluntad, sino la Tuya”.

7. De esta explicación de los motivos de Pablo para negarse a escuchar el consejo de sus amigos, podemos extraer la importante lección práctica de que en los asuntos del deber todo hombre debe ser guiado por la luz que le brinda su conciencia. Debe tomar todos los métodos para iluminar su conciencia, pero nunca debe ceder ante la conciencia de otro cuando prescriba un curso de acción que discrepe con sus propias convicciones. (Dean Goulburn.)

Y el mismo hombre tenía cuatro hijas, vírgenes, que profetizaban.

Profecía

Maestros que poseen de manera especial la inspiración del Espíritu de Dios indicada en algún peculiar don sobrenatural como el de sanar o de predecir. Obsérvese que en la Iglesia Apostólica las mujeres no son sólo maestras (Hch 18,26), como en la Iglesia judía (Hch 22:14), sino también maestros inspirados. El profeta no era necesariamente un vaticinador. La palabra hebrea se deriva de una raíz que significa hervir o burbujear, y simplemente transmite la idea del estallido, como de una fuente de verdad, con la que Dios ha inspirado el alma. Los primeros ingleses se mantuvieron tolerablemente cerca de esta idea original. Así, Jeremy Taylor, en el reinado de Isabel, escribió un tratado sobre la “Libertad de profetizar”—es decir, de la predicación. En los clásicos se emplea la palabra griega para designar a quienes interpretaban los ininteligibles oráculos y, metafóricamente, a los poetas como intérpretes de los dioses o musas. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la idea prominente en la profecía y el profetizar no es la predicción, sino la inspiración, no decir antes de lo que va a suceder, sino entregar mensajes de advertencia, instrucción, consuelo, ayuda, como los que son comisionados por o dado bajo la inspiración del Espíritu Divino. Esta característica de la profecía aparece muy claramente en los títulos dados al profeta en las Escrituras. Se le llama “el intérprete”, “el mensajero de Jehová”, “el hombre de Espíritu”, “el hombre de Dios”; y se declara que el “Espíritu de Jehová” entra en él, o “lo viste”, o, como aquí, habla “por el Espíritu”. En el Nuevo Testamento, Pablo da una descripción detallada de profetizar, que se distingue de lo que deberíamos llamar predicación solo en que la presencia y el poder de Dios son, quizás, más prominentes. (E. Abbott, DD)

Descendió de Judea cierto profeta llamado Agabo; y cuando vino a nosotros, tomó el cinto de Pablo, y se ató las manos y los pies.–

El cinto de Pablo

Un monedero admonitorio para todos sus sucesores, para recordarles el–

I. Fidelidad apostólica, con la que se unió al Señor hasta la muerte.

II. Lazos apostólicos, en los que debe experimentar el odio del mundo.

III. El celo apostólico, del que estuvo ceñido en todo tiempo, para apresurarse al combate que le estaba señalado. (K. Gerok.)

Los únicos lazos por los que un siervo de Dios se siente indisolublemente ligado

Yo. No los lazos de su propia carne y sangre, que él ha roto por la poder del Espíritu.

II. No las ataduras de la fuerza humana y la enemistad (Pablo atado en Jerusalén), que no pueden herirlo contra la voluntad de Dios.

III. No los lazos de fraternidad y amistad: porque el que ama a los hermanos más que al Señor, no es digno de Él.

IV. Sino sólo los lazos de amor al Señor, a quien está unido con amor agradecido y fidelidad infantil hasta la muerte (K. Gerok.)

Advertencias proféticas

I. Ejemplos de —

1. José advierte a Faraón (Gn 41:32-33).

2. Moisés advirtiendo a los israelitas (Ex 4:29-31).

3. Moisés advirtiendo a Faraón (Ex 9:29-30).

4. Josué advirtiendo a Israel (Josué 3:9-13).

5. Natán advierte a David (2Sa 12:7-10; 1Re 1:22-25).

6. Un profeta advirtiendo a Acab (1Re 20:38-39).

7. Eliseo advierte a Josafat (2Re 3:11-13).

8. Jonás advierte a los ninivitas (Jon 3:4; Mateo 12:41).

9. Juan el Bautista advirtiendo a los judíos (Mat 3:1-2; Lucas 3:3).

10. Agabo dando aviso de hambruna (Hch 11:28-29).

11. Agabo advierte a Pablo del peligro (Hch 21:10-11).

II. Inspirado por–

1. Las visiones de Dios (2Cr 26:5; Ezequiel 1:1).

2. La escritura de Dios (1Cr 28:19).

3. La Palabra de Dios (Lucas 3:2).

4. Las palabras de Dios (Jon 3:1; Hab 2:2).

5. El Espíritu de Dios (1Sa 10:6; Joe 2:28; Hechos 2:4).

6. Las diversas agencias de Dios (Heb 1:1).

tercero Naturaleza de–

1. Un regalo de Cristo (Ef 4:11; Apocalipsis 11:3).

2. Cristo suele ser el tema de (Hechos 10:43; 1Pe 1:10-11).

3. Sobre la necesidad del arrepentimiento (Mar 1:4).

4. Respecto a la seguridad presente (Hch 21:11).

5. Sobre la salvación eterna (Ap 14:13).

6. Sobre eventos futuros (Gen 49:1; Num 24:14). (SS Times.)

Y cuando oímos estas cosas… nosotros… le rogó que no subiera a Jerusalén.—

Prudencia anticristiana

El consejo más pobre del mundo para un hombre en tiempos de peligro es el consejo de evitar el camino del deber. Si es un hombre maleable, puede causar su ruina. Si es un hombre decidido, la súplica tonta sólo tiende a quebrantar su corazón, oa aumentar su prueba. Si el deber señala a un hombre a Jerusalén, que todos los que lo aman señalen en la misma dirección. Que la madre le diga a su hijo que sea sincero y honesto, si se muere de hambre. Que la esposa inste a su marido a pagar sus deudas, si su familia debe echarse a la calle a causa de su fidelidad. Que el maestro elogie a sus eruditos por su propósito de desafiar todo por el bien. Que todo cristiano, hombre y mujer, pronuncie palabras de aliento a todos los demás cristianos que deben enfrentarse al peligro ante el llamado de Dios. Nadie ruegue a un hermano que no vaya a donde debe ir; pero deja que la palabra suene de todo corazón: “Esfuérzate, y muéstrate como un hombre.” Y si los amigos tratan de desviarnos de un propósito correcto, seamos firmes contra sus persuasiones más fuertes. Si ellos lloran, y nuestro corazón se rompe en consecuencia, mantengamos nuestro rostro como un pedernal hacia la derecha, y si caemos, que sea en el camino en el que Dios nos ha llamado a estar. (HCTrumbull, DD)