Estudio Bíblico de Hechos 22:1-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 22,1-21

Varones hermanos y padres, oíd mi defensa.

La defensa de Pablo

1. Ya sea que consideremos al hombre, las circunstancias, el discurso o el efecto producido, este discurso es digno de ser clasificado entre los famosos discursos de todos los tiempos. Sin embargo, no fue el discurso de un gran líder político, sino la defensa de un prisionero pobre, sin amigos y esposado.

2. La mayoría de los hombres no habrían deseado nada más que ser apresurados fuera de la vista de la multitud. No es así con Pablo. Apenas librado de la más aterradora de todas las formas de peligro, la furia asesina de las masas, se dirige a los miles que se apiñan densamente, a los que solo un pequeño cinturón de espadas romanas les impedía alcanzar.

3 . Qué entorno podría haber sido más desfavorable: una escalera abarrotada como plataforma, una multitud hostil y creciente como audiencia, un brazo esposado para interferir con la libertad de acción. Pero un hombre estaba detrás de ese discurso; una vida de sufrimiento y heroísmo, una convicción inquebrantable de la verdad dicha, un amor insondable por el Salvador cuya causa defendía, estaba detrás de ese discurso. Tres elementos lo hicieron genial.

I. Su sabiduría y moderación. Debe haber estado terriblemente emocionado cuando comenzó. Había estado luchando con la mafia en un conflicto cuerpo a cuerpo. Conocía su carácter desesperado y despreciable, y que era por una acusación falsa y maliciosa que se había excitado este alboroto contra él. Ahora deberíamos esperar alguna terrible invectiva. Curran, Grattan o Wendell Phillips habrían marchitado a esos judíos. Por naturaleza, era tan irascible como cualquiera, y cabría esperar que comenzara: «Mentirosos, hipócritas, sepulcros blanqueados, escuchen mi defensa». Pero no; incluso a esa multitud odiosa a la que se dirige en términos del más alto respeto. Luego los reconcilia aún más hablando en su propio dialecto, cada sílaba del cual era música para sus oídos. Tenemos mucho que aprender de este exordio. Cuando trates de convencer a los hombres, averigua qué tienes en común con ellos. Consiga sus simpatías mostrando las marcas de la humanidad común. Y para mostrar esta simpatía siente este parentesco. Entra en los barrios bajos de cualquier gran ciudad; ve a la orilla pagana más lejana; entra en la iglesia de moda; todos tenemos algo en común. Todos somos hombres y pecadores inmortales por quienes Cristo ha muerto. En comparación con estos lazos de unión, ¿cuáles son otras distinciones?

II. Su sencillez. No hay ningún intento de retórica. La sencilla historia de su conversión se cuenta sin adornos. Después de todo, ¿no es esta manera simple, directa y experimental de hablar por Cristo la mejor? ¿Alguna vez convirtieron a alguien las palabras largas, las oraciones complicadas y las frases altisonantes? Cuando Abraham Lincoln solía declarar ante los jurados de los granjeros de Illinois, se decían unos a otros: «Lincoln no puede hacer un gran discurso, pero de alguna manera puede mostrarnos dónde está la verdad». Su discurso de Gettysburg ha sido declarado por la más alta autoridad como uno de los tres más grandes discursos jamás pronunciados en Estados Unidos y, sin embargo, no hay una palabra o una oración que un niño no pueda entender. No, la elocuencia no consiste en ruido. La multitud hizo mucho más ruido que Paul, pero Paul hizo un discurso que se leerá durante mil años, mientras que sus delirios salvajes e incoherentes se han perdido hace mucho tiempo en la oleada del tiempo. ¿No hay aquí un pensamiento de aliento? No somos iguales a la oración elocuente, pero somos iguales al simple relato de la experiencia. En eso puede residir el mayor poder de conversión del alma.

III. Su veracidad. Hubiera sido muy fácil para él colorear o exagerar la verdad, y asustar las fantasías supersticiosas de su audiencia fácilmente excitable. Pero eligió apelar a sus corazones con la simple verdad. He aquí un arma que todos tenemos para vencer el error: el relato de una verdad que hemos experimentado y que ha entrado en nuestras vidas.

IV. Su expresión valiente. Paul ocultó, no modificó nada. Contó su historia sin rodeos y dejó que dejara su propia impresión. Había una palabra que él sabía que llenaría de furia a sus enemigos, esa era la palabra “gentiles”. Debido a que llevó el evangelio a los gentiles, esta turba enloquecida se había despertado. Ahora bien, ¿debería declarar que era su misión llevarles el evangelio? Con una sola palabra puede despertar todas sus pasiones o, al evitarla, puede hacerse pasar por un fariseo honrado y erudito. Un abolicionista apasionado, hablando en contra de la esclavitud humana en un mercado de esclavos de Richmond antes de la guerra, nunca estuvo en una posición más peligrosa que Pablo si declaraba o insinuaba alguna simpatía por los gentiles. Pero sabemos qué curso tomará Pablo, y lo tomó. “Le dieron audiencia a esta palabra, y entonces” (Hch 22:22). Conclusión: Este fue un discurso totalmente no premeditado de los apóstoles. Estaba tan impregnado y lleno del amor de Cristo, que cuando lo tomaban por sorpresa no podía hacer nada menos que contar la vieja, vieja historia. Y no podría haber hecho nada más ni mayor. (J. Clark.)

La defensa de Paul

YO. Persiguiendo a la Iglesia de Cristo.

1. La primogenitura entre el pueblo escogido de Dios no impidió que Pablo persiguiera a los que creían en el Hijo de Dios. Puede que hayamos nacido en una tierra cristiana, y todavía no seamos cristianos.

2. Una educación completísima no impidió que Pablo persiguiera a los seguidores de Cristo. Es posible que tengamos educación universitaria y sigamos siendo intolerantes, ignorantes y opositores a la verdad.

3. A. el celo que lo consumía sólo hizo que la actividad equivocada de Pablo fuera más desastrosa. Es mejor que nunca tengamos celo que tener celo sólo por el mal.

4. Una determinación implacable hizo que la malvada obra de Pablo de perseguir cada vez más el mal. Estamos mucho peor si tenemos una voluntad fuerte, si es una voluntad equivocada.

5. El odio al Camino llevó a Pablo al camino de la persecución. Si no amamos al Salvador, pronto nos encontraremos atacando a los que lo hacen.

II. Escuchar la voz de Cristo.

1. La gran luz brilló en el amplio resplandor del mediodía. La gloria Divina eclipsa cualquier resplandor terrenal.

2. La voz divina llamó al pecador por su nombre. Cristo se dirige a cada uno personalmente, y es una pérdida de tiempo alegar que el mensaje estaba destinado a otra persona.

3. Fue Jesús quien fue perseguido. Nuestros pecados principalmente no son contra nuestros amigos, nosotros mismos o nuestra Iglesia; sino contra nuestro Salvador.

4. La verdadera respuesta a la advertencia Divina es: «¿Qué haré, Señor?» Lo que hemos hecho, podemos arrepentirnos; lo que haremos prueba la sinceridad de nuestro arrepentimiento.

5. El Señor envió a Pablo directamente a Damasco, donde el apóstol había estado viajando antes. El cristianismo no saca al hombre de su entorno terrenal; lo envía a Damasco, pero con un nuevo propósito y una nueva esperanza.

6. El comienzo de la vida cristiana está en la fe. Debemos esperar con confianza hasta llegar a Damasco para que se desarrollen los planes de Dios con respecto a nuestra vida.

7. La nueva visión de las cosas celestiales bien puede cegar nuestros ojos a las cosas de este mundo.

8. El vagabundo recuperado, el perseguidor regenerado, el malhechor recuperado, son todos testigos seguros del poder que hay en la vida cristiana.

III. Llamados al servicio de Cristo.

1. Necesitamos darnos prisa y llegar a nuestro campo de trabajo cristiano, especialmente si, como Pablo, hemos pasado los primeros años de nuestra vida oponiéndonos al cristianismo.

2. Tenemos el derecho de seleccionar el campo misionero local como nuestro lugar de trabajo, pero si Dios indica que nuestro lugar está entre las misiones extranjeras, es nuestro deber ir allí.

3. Siempre nos sentiremos obstaculizados por el historial de oposición que precedió a nuestra aceptación de Cristo, pero aun así podemos hacer un trabajo completo para Cristo.

4. Somos responsables tanto de lo que hacemos como de nuestro consentimiento para lo que hacen los demás. Podemos quedar implicados en el asesinato de Esteban sin haber tirado una piedra.

5. Con razón podemos hacer una pausa y deliberar y considerar nuestro curso futuro hasta que Dios lo acorte con un perentorio «Partir». Entonces debemos levantarnos e irnos de inmediato. (S. Times.)

La legitimidad de la defensa propia

Un hombre no debe estar siempre defendiéndose o explicando sus acciones a los demás. La vida es demasiado corta, y el tiempo es demasiado precioso para eso. Pero hay ocasiones en que un hombre se debe a sí mismo, a sus amigos ya la causa de la verdad, hablar y aclarar lo que ahora es una maraña de inconsistencias o una red de conceptos erróneos. Es una gran cosa saber cuándo explicar y cuándo dejar que las cosas se expliquen por sí mismas. Pablo tenía sabiduría de arriba para permitirle hacer lo correcto en esta línea. Cualquier hombre con la fe de Pablo puede tener sabiduría sobre este punto de la fuente de la sabiduría de Pablo. (HC Trumbull, DD)

La defensa y las armas de un hombre de Dios en tiempos angustiosos

I. Por sí mismo–tiene derecho y ley que deben protegerlo, siempre que tengan la poder.

II. En sí mismo–lleva la ecuanimidad de una buena conciencia, que permanece imperturbable en la tempestad de las pasiones.

III. En sí mismo, exhibe el poder de una personalidad divinamente consagrada, que no deja de impresionar incluso a multitudes brutales.

IV. En Dios, tiene un amigo que dice: “Ninguna arma forjada contra ti prosperará”. (K. Gerok.)

El memorable sermón de Pablo en Jerusalén

I. El predicador: encadenado.

II. El púlpito: las escaleras del cuartel romano.

III. Los diáconos que lo conducían: los soldados.

IV. Los salmos que precedieron al discurso: gritos homicidas.

V. La congregación: un pueblo ilusionado.

VI. La unción que trae consigo: el Espíritu del Señor, como Espíritu de fe, de amor, de sabiduría y de fuerza. (K. Gerok.)

Pablo y los judíos intolerantes

1 . Los cristianos pueden ser llamados en cualquier momento por “razón de la esperanza que hay en ellos”, y deben estar “dispuestos a darla, con mansedumbre y reverencia” (Hechos 22:1; 1Pe 5:1).

2. Debemos considerar de la mejor manera incluso los actos de los enemigos (Hechos 22:3).

3. Las oraciones a menudo son respondidas de la manera que menos esperamos. No solo nuestras mayores alegrías, sino también nuestras más profundas decepciones, se experimentan en la comunión divina. Pablo deseaba primero ser apóstol de los judíos. Incluso las devociones deben cesar cuando las exigencias del deber son urgentes. Es bueno llevar a la vida y a la acción el celo y la consagración adquiridos en la oración. Hay muchas tareas para las que no estamos preparados hasta que la devoción nos enciende (Hch 22:17-18).

4. Los hombres no siempre son los mejores jueces sobre cómo, cuándo y dónde deben hacer el mayor bien (Hch 22:19 -20).

5. Los lejanos propósitos y preparativos del cristianismo prueban su carácter y poder divinos (Hch 22:21).

6. Donde hay rectitud consciente, la narración de los hechos es la mejor defensa.

7. La dureza del corazón es tan sobrenatural como su conversión. (AF Muir, MA)

Dirección de Paul en las escaleras

En esta dirección él —

1. Se declara judío por nacimiento y educación (vers. 3).

2. Describe su celo perseguidor contra los cristianos (Hch 22:4-6).

3. Narra su conversión milagrosa (Hechos 22:6-10).

4. Muestra cómo fue su recepción en el nuevo cuerpo por la agencia judía (Hch 22:12-16).

5. Da cuenta de su apostolado entre los gentiles (Hch 22:17-21). En la nota de dirección que–

I. El yo es criminalizado. Ni una sola palabra se pronuncia en vindicación de su conducta antes de la conversión; por el contrario, lo pinta con los colores más oscuros. ¿Qué puede descubrir cualquier hombre en su historia antes de la conversión que pueda mirar con complacencia?

II. Cristo es honrado.

1. Su conversión se le atribuye como siempre.

2. Su comisión se atribuye a Él; Cristo se hizo todo para el apóstol después de su conversión.

III. La conversión es memorable. Habían pasado veinticinco años y, sin embargo, los incidentes eran recientes. Así es en todos los casos genuinos de conversión. (D. Thomas, DD)

Resumen de la vida de Paul

o cómo un siervo de Dios mira hacia atrás en el curso de su vida.

1. Con recuerdo agradecido de los benefactores humanos (Hechos 22:3).

2. Con la confesión penitente de sus propios caminos erróneos.

3. Con humilde alabanza a la gracia divina (vv. 6-16).

4. Con clara conciencia de la llamada de su vida (Hch 22,18-21). (K. Gerok.)

Autobiografía del apóstol

La vida del apóstol, tal como aquí se esboza, se puede dividir en tres partes.

I. Pablo persiguiendo a Jesús. Porque al perseguir a los discípulos, persiguió realmente a su Señor. Persiguió–

1. Inteligentemente. Cuando esta odiada secta fue disuelta en Jerusalén después del martirio de Esteban, vio en un momento que los fragmentos dispersos debían ser aniquilados antes de que la victoria fuera completa. En esto mostró el verdadero genio de un general. Así que deliberadamente trazó sus planes para hostigar a los grupos dispersos de discípulos.

2. Sin descanso. Pablo odiaba a todas las mujeres, así como a los hombres que amaban a Jesús. No dio cuartel a ninguno. Nada menos que la muerte de Stephen satisfaría su alma sedienta de sangre. El exterminio es la meta que pretende alcanzar.

3. Consagradamente. Él se entregó a este trabajo; no sólo sus medios o sus pensamientos, sino él mismo. Despreciaba trabajar por poder. ¡Cómo deben haberlo amado los eclesiásticos en Jerusalén! Cómo debieron temerle los cristianos, como los sarracenos a Ricardo Corazón de León.

II. Pablo postrado ante Jesús. Sí, en el mismísimo polvo, camino de Damasco. Sí, ante el mismo Jesús, a quien había odiado con toda su alma. En un instante todos sus preciados planes se disiparon, y clama: “Señor, ¿qué quieres que yo haga”? Humanamente hablando, la historia del mundo cambió más por ese incidente que por cualquiera de las “batallas decisivas del mundo”. Nos encanta hablar de Platea, las Termópilas, Maratón, Tours, Waterloo y Gettysburg, pero todas ellas no han ejercido una influencia tan grande como esta batalla de Jesús con su enemigo Pablo. Duró sólo un momento, y el fariseo fue vencido de una vez por todas. Nota: Ciertos escépticos explican este hecho porque Pablo fue golpeado por el sol y confundió la luz cegadora del sol con una apariencia divina. A lo que respondemos que, si una insolación puede hacer tales predicadores, será mejor que cerremos nuestros seminarios teológicos y expongamos a todos sus estudiantes bajo un sol hirviente. Tal crítica está a la par con la del comentarista alemán, quien dice que cuando Jesús le dijo a Marta: «Pero una cosa es necesaria», quiso decir: «No cocines demasiado, realmente necesitamos un solo plato». /p>

III. Pablo orando a Jesús. Cuando un hombre cae postrado ante Jesús, no pasará mucho tiempo antes de que comience a orar (Hch 9:11). En esta oración evidentemente pidió guía en cuanto a lo que podía hacer por Jesús. Una buena oración que para un joven convertido. Demasiados simplemente piden perdón y se detienen. Paul también pidió órdenes. (AF Schauffler.)

Experiencia personal

1 . Nos preguntamos qué discurso pronunciará ahora Pablo. ¿Entrará en algún argumento erudito y confundirá a sus oyentes con su elocuencia celestial? La audiencia es diferente a cualquier otra audiencia a la que se haya dirigido, y ahora está en la metrópoli de la tierra. ¿Cuál es su defensa? Vuelve a contar la historia de su conversión y nada más. La sublimidad de ese acto no tiene paralelo. Aquí no hay argumento, crítica, erudición, sino una simple exposición de hechos; siendo la aplicación: “Después de esto, ¿qué podría hacer yo”?

2. Nos preguntábamos cómo la vieja historia de la conversión estaba soportando el desgaste de la vida apostólica; la respuesta está delante de nosotros. Habiendo descendido a la ciudad, al desierto y al otro lado del mar; golpeado, apedreado, encarcelado, el apóstol acaba donde empezó: contando la sencilla experiencia de su propia alma. La historia es la misma. A veces la imaginación hace estragos en la memoria; y arroja su propio color sobre los hechos más simples de la vida temprana, y comenzamos a considerar esos hechos como un sueño. Este es particularmente el caso de la imaginación religiosa; nos lleva a repudiar nuestros primeros yoes, a considerar nuestras primeras oraciones como apasionadas y sentimentales en lugar de sobrias y vitales. Es interesante, por lo tanto, encontrar que Pablo, después de toda la experiencia múltiple de la vida de un misionero, repite la vieja historia exactamente como ocurrió en la primera parte de su vida. Pablo ató y mantuvo ambos pies sobre la roca de los hechos que habían ocurrido en su propio conocimiento.

3. El cristianismo no debe ser defendido por meros argumentos, por el hábil uso de términos elegantes y frases sutiles; no desafía al mundo a una batalla de opiniones. El cristianismo es una encarnación; se levanta en sus propios hombres vivientes y dice: “Esta es mi obra; la controversia que tengo con el mundo es esta: produce a tus hombres y yo produciré a los míos”. El árbol es conocido por su fruto. Si la Iglesia se mantuviera firme en este punto, no habría necesidad de controversia. Si en un estado de ánimo desafortunado se refiere al caso de algún otro hombre, puede quedar perplejo por alguna pregunta cruzada sobre el orden de los hechos; pero si te callas no hay respuesta.

4. El recital que Paul llamó su “defensa”. La defensa del cristianismo no es un libro sino un hombre, no un argumento sino una vida. Por supuesto, se nos hablará de las deficiencias de los cristianos. Que así sea; y aún permanece la verdad de que los cristianos son la defensa del cristianismo. ¡Me dices que Londres es una ciudad saludable! Venid conmigo a los hospitales y os mostraré todas las enfermedades conocidas en este clima. Ven conmigo de casa en casa, y en casi todas te encontraré algún enfermo. Ese tipo de argumento no sería admitido en cuestiones sanitarias; sin embargo, los mismos hombres que probablemente lo rechazarían sobre la base de un tipo físico, podrían verse tentados a usarlo en relación con los cristianos. Hay cristianos enfermos, cristianos lisiados; y, sin embargo, sigue siendo cierto que incluso el cristiano más débil puede tener a su alrededor la peculiar señal manual del cielo.

5. Aquí, entonces, está la línea clara a lo largo de la cual debemos movernos cuando se nos llame para nuestra defensa. “Varones, hermanos y padres”, dice una pobre anciana de la Iglesia, “escuchad mi defensa. Quedé en dificultades, problemas y penas; No sabía a dónde ir: me senté y sentí el dolor de la impotencia total, cuando de repente escuché una voz que me decía: ‘Ora a tu Padre que está en los cielos’. Nunca había orado de la manera correcta; pero, en ese momento, mi ojo brilló con esperanza, y caí, y le pedí al Señor que me mostrara lo que Él quería que yo hiciera. De repente hubo una gran luz a mi alrededor, y una mano tomó la mía, y desde entonces he sentido que no soy un huérfano, sino que estoy bajo la supervisión de un padre”. ¡Dulce madre vieja! siéntate; los filósofos nunca pueden responder a eso. ¿No tienes nada que contar sobre los días oscuros y sin amigos; la sugerencia repentina que agitó la mente; la inspiración como un destello de luz a medianoche; la llave que ha abierto todas las puertas desde entonces? Ponte de pie y cuenta tu historia. No me dejes escuchar tus opiniones, puntos de vista y especulaciones, guárdalas para ti; pero cuando clamamos por tu defensa, lee de las páginas de tu corazón. Aquí está el secreto de la predicación ardiente.

6. Un hombre convertido es aquel que está completamente invertido en todo acto, motivo, impulso y propósito; uno que viajaba hacia el este, pero ahora marcha directamente hacia el oeste. Podías decir lo que te dio la vuelta: fue una muerte, un dolor, una lectura del Libro, un sermón, una providencia singular, escuchar un himno, el toque de un niño, el sentimiento de una agonía interna. Esa es su defensa; No es mio; no es de otro hombre, probablemente. Cada hombre tiene su propia visión de Dios, su propia concepción de la Cruz.

7. Queremos más experiencia personal en la Iglesia. Aquí es sólida la idea de algunas comuniones cristianas: que nos reunamos periódicamente y digamos en voz alta lo que Dios ha hecho por el alma. Y, a juzgar por la historia apostólica y el precedente, nada es tan convincente, tan satisfactorio, como que el alma cuente su propia historia, en sus propias palabras, y cuando el alma haga eso, se predicará el mejor de todos los sermones. Cualquiera que haya conocido el ministerio de Cristo en el alma puede decir: “Una vez yo era ciego; ahora lo veo.”(J. Parker, DD)