Estudio Bíblico de Hechos 22:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 22,11

Y cuando no podía ver por la gloria de esa luz.

Demasiada luz

Existe tal cosa como tener demasiada luz, como tener tanta luz que no podemos ver nada. Si Dios nos enviara toda la luz que pedimos, todos estaríamos cegados. Lo que necesitamos no es más luz, sino más fe, en un mundo donde debemos caminar por fe y no por vista. La luz, en sí misma, no es una guía hacia la verdad. Su resplandor puede desconcertar, si no cegar, al ojo humano. A menos que nuestra fe siga el ritmo de la luz que tenemos, no, se mantenga adelante de la luz que tenemos, estamos bastante seguros de que estaremos peor que si estuviéramos en la oscuridad. Ese es el problema de muchos científicos pobres, desde el joven estudiante de medicina hasta el filósofo agnóstico: la luz que ha entrado en sus ojos le ha ofuscado la vista, y no sabe lo suficiente como para pedirle a alguien que lo lleve por su cuenta. la mano y guiarlo. “¡Señor, aumenta nuestra fe!” es una oración mejor, para la mayoría de nosotros, que «¡Señor, aumenta la luz!» (HC Trumbull, DD)

Más brillantes de lo que podemos soportar

Somos temerosos y maravillosamente hecho. Piensa en el ojo humano y en toda la maquinaria relacionada con él. Y, sin embargo, el ojo tiene límites de su poder. Deja que le sobrevenga una tensión inusual, algún estallido de resplandor celestial, y el maravilloso mecanismo cederá. Aplicar el texto a–

I. Los atributos de Dios.

1. Su eternidad. “Los días de nuestros años son sesenta años”: y mi mente puede tomar fácilmente la medida de tal período. No, puedo mirar hacia atrás fácilmente a la época en que se encendió la primera estrella. No tengo dificultad con la más antigua de las criaturas de Dios; sólo dime que son criaturas, y una vez empezaron a serlo. Pero un Ser que nunca comenzó a ser, un río de vida que nunca tuvo un manantial, esto es más de lo que tengo facultades para enfrentar. “No puedo ver por la gloria de la luz.”

2. Su omnipresencia. Cuando el salmista dice: “¿Adónde me iré de tu espíritu, o adónde huiré de tu presencia?” etc., ¿quién hay que no esté dispuesto a gritar con él: “Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí”? “¡No puedo ver por la gloria de la luz!”

3. Sus otros atributos: Su omnisciencia: que no hay nada que Él no sepa; Su omnipotencia: que no hay nada que Él no pueda hacer. No tenemos poder de visión que pueda soportar la tensión. “No podemos ver por la gloria de la luz.”

II. Los descubrimientos del evangelio. Es muy grato poder decir que no hay niñito que no pueda entenderlo. Pero cuando investigas su origen, su espíritu, sus provisiones, pronto te encuentras sumergiéndote en aguas profundas. La encarnación de Cristo en nuestra naturaleza inferior, la sustitución de Cristo en el lugar de los hombres culpables, el amor de Dios, que proveyó tal sustituto y consintió en tal humillación: estas son cosas que, cuanto más se ponderan, más más grandiosas y gloriosas aparecen.

III. La futura bienaventuranza del mundo. Ves enseguida que debemos cambiar de escenario. Las cruces y las maldiciones hablan de un mundo que no es bendito. ¡Mira cuán crueles son los hombres consigo mismos y entre sí! Ved las luchas de familias, de barrios, de naciones; la opresión de los débiles, la envidia de los fuertes. Pero ahora escucha palabras como estas: “Las naciones se alegrarán y cantarán de alegría”. ¿Por qué? Porque “nadie hará daño y nadie destruirá”. ¡No, más! “El tabernáculo de Dios está con los hombres”, etc. Estos no son sueños, sino dichos verdaderos de Dios. ¡Pero qué cuadro levantan! ¡Es demasiado brillante, es más de lo que mis ojos pueden soportar! “No puedo ver por la gloria de la luz.”

IV. El cielo final. Este parece el final apropiado de toda la bienaventuranza prometida de la tierra; de hecho, la una parece fundirse con la otra, tal como el mar lejano parece fundirse con el cielo. Así, la última cita es seguida por “Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y no habrá más muerte”, etc. ¡Poco importa dónde estará el cielo, si podemos estar allí! Es estar con Cristo, ver su gloria, ser conformados a su imagen: esto debe ser el cielo, dondequiera que esté el cielo. Tampoco puedo dudar de que en el mundo donde los redimidos se “sentarán con Abraham, Isaac y Jacob”, nos encontraremos con amados que se han ido antes. Pero, ¡oh, gloriosa herencia de los santos en luz! ¡Serán gloriosos en cuerpo, en alma, en ambiente, sociedad, servicio, vida, amor, alegría! Pero no me corresponde a mí esbozar el contorno de la escena, porque “no puedo ver por la gloria de la luz”. (F. Tucker, BA)

Cegado por exceso de luz

Hay tres relatos de la conversión de Pablo. En el primero se nos dice simplemente que era una luz del cielo; en el segundo, que era una luz grande y gloriosa; y en el tercero, que estaba por encima del brillo del sol del mediodía. Es de esa luz de la que deseamos hablar.

I. La excelencia de tu luz. No tenemos nada definitivamente registrado en cuanto a la naturaleza de la luz. Afirmar, como han hecho algunos, que fue un mero fenómeno eléctrico es absurdo. Igualmente insatisfactoria es la teoría de que fue solo una visión peculiar de Pablo (Hch 26:13). Los “minuciosos detalles” dados de la luz evidencian “la realidad objetiva de esta manifestación celestial”. Para nosotros, la explicación más razonable es la que considera a esta luz como la Shekinah, esa gloria visible y milagrosa que era un símbolo de la presencia Divina. Como bien ha dicho el Dr. Bonar, “aparecía en diversas ocasiones y en diversas formas para varios propósitos, ahora de misericordia, ahora de juicio. Era la luz que resplandecía en la espada llameante; que se apareció a Abraham en Ur de los Caldeos; que fue visto por Moisés en la zarza ardiente; que resplandecía en la columna de nube y rodeaba la cima del Sinaí; que habitaba en el tabernáculo y el templo; eso se mostró al padre de Gedeón; que encendió el fuego en el altar de Salomón; esto fue visto por Ezequiel al partir, y por Daniel en sus visiones; que por cuatrocientos años dejó la tierra, pero reapareció en Belén a los pastores ya los magos; en el bautismo de Cristo; en la Transfiguración; en Pentecostés; en el martirio de Esteban; y ahora en la conversión de Saúl, y después en Patmos. Tal es la historia de esta luz maravillosa: la representación de Aquel que es luz, y en quien no hay oscuridad alguna”. Cualquiera que haya sido esa luz, sabemos con certeza que en cada conversión hay luz: la luz del glorioso evangelio de Cristo y la iluminación del Espíritu Santo. “Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesús.” Entre la gloria visible que brilló alrededor de Saúl y el brillo invisible que resplandece sobre cada alma convertida, hay varios puntos de semejanza.

1. Era una luz del cielo. No meramente brotando del firmamento, sino que en realidad emana de la morada del Ser Divino. Resplandecía desde aquella ciudad donde no tienen necesidad de sol, ni de luna, para brillar en ella; porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera. Y así es con la luz del evangelio. Procede únicamente de Dios. Su sabiduría ideó y Su gracia primero ideó el camino para salvar al hombre rebelde. “La Aurora de lo alto nos ha visitado”. Nuestro llamado es celestial en todos los sentidos. Necesitábamos una revelación Divina. La luz de tal revelación es mucho más brillante que la de la razón humana. La luz de la razón es del todo insuficiente para conducir un alma por el camino de la santidad.

2. Era una luz por encima del brillo del sol. Esto es muy notable. Era mediodía, el sol había llegado a su cenit. Era un sol oriental, los cielos resplandecían de luz. Así que la luz del evangelio es superior a la luz más brillante de la naturaleza. La Revelación supera a la Naturaleza en su mejor momento.

3. Fue una luz que reveló a Cristo. Esta luz reveló a Cristo. No hay duda de que Saulo tuvo una visión real de Jesús. “Le agradó a Dios revelar a su Hijo en mí”. “Y al último de todos, Él también se me apareció a mí”. Fue la mayor gloria de la luz que trajo a Jesús a la vista. Y esta es la gloria del evangelio, que trae a Jesús ante nosotros, y en esto radica su superioridad no sólo sobre la razón y la naturaleza, sino también sobre la ley de Moisés. “Porque si el ministerio de condenación es con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justicia. Porque incluso lo que se hizo glorioso no tuvo gloria en este respecto a causa de la gloria que sobresale. Porque si lo que perece fue glorioso, mucho más glorioso será lo que permanece.” La ley da a conocer la santidad sin mancha y la justicia inflexible de Dios, y por lo tanto nos hace conscientes del pecado. Pero la luz del evangelio habla tanto de la gracia como de la verdad, y de la misericordia tanto como de la justicia.

II. El efecto de la luz. “No pude ver por la gloria de esa luz”. ¡Un efecto extraño, sin duda! Sin embargo, existe tal cosa como estar oscuro con exceso de luz. Y a lo largo de su carrera cristiana podría haber dicho constantemente: «No podía ver por la gloria de esa luz».

1. Estaba cegado al mundo. Se volvió ciego a la gloria, el orgullo, la pompa, la riqueza y el placer del mundo. La luz de la gloria celestial era tan deslumbrante que no podía ver luces menores. Y así es con toda alma convertida. La Tierra no tiene atractivos para alguien así. Los fieles caminaron por Vanity Fair con la mirada apartada, así un verdadero creyente pasa por el mundo.

2. Estaba cegado a sus viejos puntos de vista sobre la religión. Nunca hubo un cambio de opinión y credo más notable que en su caso. Predicó la fe que una vez destruyó. ¡Oh, es una cosa bendita cuando la luz de la verdad nos ciega al error! Hay personas que ahora abrazan ideas falsas que les parecen maravillosamente simples. Ven ciertas cosas (como imaginan) con la mayor claridad. No podemos convencerlos de que están equivocados. Pero que esta luz celestial brille sobre ellos, ¡y qué transformación se efectuará!

3. Estaba cegado a su propia grandeza y bondad. Antes de su conversión tenía una opinión capital de sí mismo. Ahora él es “menos que el más pequeño de todos los santos” y el primero de los pecadores. No puede ver ese yo bien satisfecho, jactancioso y justo. La gloria de la luz Divina lo ha cegado de su propia gloria.

4. Estaba cegado a sus antiguos compañeros. No podía ver a aquellos con quienes viajaba. “No vio a nadie”, leemos. Y cuando sus ojos fueron abiertos, el primer rostro que saludó su visión recuperada fue el de un seguidor de Jesús. Escoge al pueblo de Dios y se despide de aquellos con quienes una vez se asoció. (CW Townsend.)

Verdades pasadas por alto debido a su obviedad

1 . Necesitamos alguna luz para que podamos ver; pero demasiada luz nos impide ver en absoluto. Entierra a un hombre en una mazmorra a la que nunca llega un rayo de sol, y no ve nada. Sácalo al pleno resplandor del sol del mediodía, y no verá más; y al mirar mucho tiempo a la luz excesiva, el poder de la visión se ve afectado o destruido.

2. La misma ley que prevalece en el mundo externo tiene sus tipos en el mundo de la mente; y en cuanto a las cosas espirituales tanto como a las visibles, hay tal cosa como exceso de gloria deslumbrante, en lugar de informar e iluminar la mente.

I. El primer objeto sobre el cual es cierto que por la misma gloria no podemos verlo claramente es Dios mismo. Dios es Luz: el Padre de las Luces: que mora en la Luz. Y, sin embargo, ¿no es cierto que “no podemos verlo por la gloria de esa luz”? “Nadie ha visto a Dios jamás”; ningún hombre puede ver a Dios y vivir. No podemos comprender a Dios; y cuanto más y más profundamente pensamos en el Todopoderoso, más humildemente decimos: “¡Verdaderamente eres un Dios que se esconde!” Solo cuando Su gloria se atempera a nuestra vista débil al venir a través de una naturaleza humana en el rostro de Jesús, podemos entenderla, al menos en cierto grado. Su eternidad, Su omnipresencia, Su lectura de cada pensamiento de nuestro corazón: ¿quién puede comprender todo eso? Recordarás la antigua fábula del sabio, a quien su rey le preguntó: «¿Qué es Dios?» y que pidió un día para considerar su respuesta: y luego al final del día un mes; y al final del mes un año; y al final del año dijo que nunca podría responder a la pregunta en absoluto, porque el misterio se acumulaba en el misterio cuanto más se detenía en el tema. ¡Ay! es la experiencia de todo hombre que mira a Dios de cualquier manera que no sea revelado en Cristo. “No podemos ver por la gloria de esa luz.”

II. Muy a menudo se pasan por alto las verdades religiosas, simplemente porque están puestas bajo una luz tan minuciosa que no es necesario razonar sobre ellas. No los vemos, por la misma claridad de la luz que brilla sobre ellos. Si está tratando de impresionar a alguien con alguna verdad de gran importancia práctica, pero que no es del todo evidente a primera vista, hace uso de varios argumentos e ilustraciones para hacerla más clara y obvia. Pero si un hombre duda o niega una verdad que ya es tan clara, ¿de qué sirve discutir con él? Y la más real de todas las formas de negar cualquier verdad es negarla prácticamente. Ahora bien, el mal y la dificultad es que casi todas esas verdades religiosas que los hombres prácticamente niegan son verdades que ya son tan claras que ninguna conversación puede hacerlas más claras. Toma las siguientes verdades:

1. La necesidad de obtener una parte en la salvación de Cristo antes de dejar este mundo. Sé qué hacer si un hombre dice: “Pero yo no creo en Cristo; y por eso no busco parte ni suerte en Él.” Debo tratar de presentarle las diversas razones que tenemos para creer en Cristo; y entonces debería esperar que comenzara a actuar de acuerdo con su creencia. Pero, ¿qué se le puede decir a un hombre que cree que volviéndose a Cristo puede ganar el cielo y escapar del infierno, y sin embargo sabe y confiesa que está viviendo como si su credo fuera el del ateo? No puedes decirle nada que no sepa. Los argumentos y la información no tienen ningún efecto sobre él, simplemente porque está de acuerdo con ellos tan fácilmente: como la explosión más fuerte no puede causar una impresión permanente en el sauce, solo porque el sauce se dobla tan fácilmente ante su aliento.

2. La certeza de la muerte y su posible cercanía. Es una perogrullada trillada decir que “todos deben morir”. ¿Quién lo duda? Todos admitimos la verdad, pero ¿quién actúa en consecuencia? Uno pensaría que en medio de un mundo de muchas tumbas, nosotros, que las hemos mirado tan a menudo, difícilmente podríamos olvidar que dentro de poco seremos sepultados donde hemos visto a muchas tumbas antes que nosotros. ¡Pero cuán poco nos damos cuenta de la hora en que estaremos acostados en nuestro lecho de muerte! No fue de extrañar que David dijera: “¡Ojalá fueran sabios, que entendieran esto, que consideraran su fin postrero!” porque si todos los días pudiéramos mantener ante nosotros esa hora de despedida, y darnos cuenta de todo lo que significa, ¡qué cristianos fervientes deberíamos ser! No hay ninguna razón por la cual tal recuerdo deba ensombrecer nuestros días con tristeza. Los que más piensan de la muerte, si piensan como nos desea el salmista, son los que menos la temerán.

III. La forma en que se puede remediar este mal. El curso correcto a seguir cuando sentimos que alguna doctrina religiosa se ha vuelto demasiado familiar para nosotros, de modo que la familiaridad ha perdido el efecto que solía tener en nuestros corazones, es hacer de ella un tema de oración especial, para que el Espíritu Santo pueda abre los ojos de nuestro entendimiento para entenderlo mejor, y toca nuestro corazón para sentirlo más. Muchos cristianos pueden decirles que en un tiempo de oración o de meditación solemne han vislumbrado el valor del Salvador, y mientras meditaba así el fuego se ha quemado, un fuego que ningún poder terrenal encendió en su corazón. Y en todo esto el creyente rastrearía el soplo del Espíritu iluminador de Dios. Ahora bien, estas influencias son gratuitas para todos los creyentes: tenemos más confianza en orar por el Espíritu que en pedir casi cualquier otra bendición. “Si vosotros, siendo malos”, etc. Y aunque queremos recordar cuánto lo necesitamos de muchas maneras, como Espíritu de santidad, oración y consuelo, pidamos por Él también, como uno cuya especialidad es abrir los ojos de nuestro entendimiento y hacernos ver a través de la luz increada.

IV. La culpa de pasar por alto así las verdades religiosas. Dios nos ha dicho y mostrado suficiente; y es culpa nuestra si no vemos ni oímos. Recuerdas la respuesta de Abraham al hombre rico en aflicción: “Tienen a Moisés y a los profetas”. Si descuidaran y pasaran por alto todas las advertencias que tenían, deben hacerlo bajo su propio riesgo. No sería una respuesta en el día del juicio decir que en realidad nunca se habían dado cuenta de cuánto había hecho Dios para hacerles pensar en la eternidad. Y difícilmente puede haber una cosa más terrible en la apariencia del alma descuidada, cuando por fin se acerca la hora de la muerte, que cuando irrumpe sobre ella por primera vez la terrible sensación de cuánta luz había pecado contra ella en su progreso hacia el infinito. aflicción. Sentiremos entonces, si no antes, la tremenda fuerza de las viejas razones para ir a Cristo y creer en Él, que nos inculcaron mil veces, hasta que nos resultaron tan familiares que no produjeron ninguna impresión. (AKHBoyd, DD)