Estudio Bíblico de Hechos 22:12-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 22,12-16
Y un tal Ananías… dijo: El Dios de nuestros padres te ha elegido a ti.
La ordenación divina de la vida humana
El verbo aquí traducido, “elegido”, solo aparece de esta forma en otro lugar (Hechos 26:16) , donde tiene el sentido de “hacer” o “nombrar”. La idea aquí es ordenación, o apartamiento. Esta ordenación es–
I. A la comprensión del tema más elevado. “Para que conozcas Su voluntad.” Dios tiene una voluntad en relación con todas las existencias y con cada hombre individual. Es el resorte de toda existencia, la regla de todo movimiento, la norma de todo carácter. Comprenderlo es comprender la filosofía de todo ser, la causa de todos los fenómenos y la ciencia de todo deber. Todos los verdaderos temas de pensamiento están relacionados con él y conducen a él como un rayo a su centro. Es, por tanto, el tema más sublime del pensamiento. Expresa la naturaleza divina, revela el universo. Es, por tanto, el gran tema para el estudio de la eternidad. Al estudio de esto Pablo fue así ordenado. Lo empezó entonces, lo está haciendo ahora, lo seguirá haciendo para siempre.
II. A una visión de la existencia más elevada. No solo para entender la voluntad que es la ley del universo, sino para ver al Dador mismo de la Ley (cap. 3:14). A Cristo se le llama “el Justo”, no sólo porque, como Dios, es absolutamente justo, ni porque, como hombre, “no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca”, sino como Mediador que se ha comprometido a hacer a los hombres injustos justos consigo mismos, con sus semejantes, con el universo, con Dios. Paul wan ordenado a Él en orden–
1. Para renovarlo como pecador. La visión de Cristo es la fuerza transformadora del alma. “Mirando, como en un espejo, la gloria del Señor, somos transformados”, etc.
2. Para calificarlo como apóstol. Una de las calificaciones necesarias de un apóstol era que debía tener una visión personal de Cristo. Por eso dice: “¿No soy yo un apóstol? ¿No he visto al Señor?”
3. Para consumar su bienaventuranza como hombre. ¿Qué es el cielo de las almas? La visión beatífica de Cristo (Ap 5:6; Ap 5: 12).
III. A una recepción de las más altas comunicaciones. “Y deberías oír la voz de Su boca.” Tener una comunicación directa con Cristo parecía necesario para poner a Pablo al mismo nivel que los doce apóstoles (Hch 13,3; Hch 13,3; Gálatas 1:1). Pero si bien esto fue un requisito especial para Pablo como apóstol, es el gran privilegio de todos los hombres buenos. “Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre”, decían quienes lo escuchaban cuando estaba en la tierra, cuando hablaba sólo las pocas cosas que podían soportar. Pero escuchar esa voz en el cielo, ¡qué éxtasis de alegría! ¿Qué es la voz de tu Platón comparada con la voz de Cristo?
IV. Al cumplimiento de la más alta misión. “Tú serás Su testigo”, etc. Dar testimonio–
1. De los hechos más elevados sobre el Ser más grande.
2. De los hechos más elevados sobre el Ser más grande a toda la humanidad. ¡Cuán fervientemente debemos aspirar a tal ordenación! (D. Thomas, DD)
Ordenación de Pablo
De esto vemos–
I. Lo que el predicador debe traer consigo al ministerio.
1. El conocimiento de la voluntad Divina.
2. La experiencia de la gracia divina.
II. Lo que el predicador debe hacer en el ministerio: ser un testigo a todos los hombres en palabra y obra de lo que ha visto y oído.
III. En qué puede depender el predicador en su ministerio: en la gracia de Dios que lo ha designado para el oficio y lo fortalecerá en él. (K. Gerok.)
Porque tú serás Su testigo.
Dando testimonio de Cristo
Aquí está–
I. Un departamento especial de servicio cristiano. “Tú serás Su testigo”. A veces se designa a un cristiano como mayordomo, y se le deja en confianza para Cristo; a veces un pastor, y se le ordena apacentar el rebaño de Dios; pero aquí se le llama testigo. Un testigo es alguien que da testimonio de lo que conoce personalmente. El apóstol era un testigo competente: se le permitió ver y conocer a Cristo; fue un testigo valeroso, no se avergonzó del evangelio de Cristo; y fue un testigo constante, tanto de palabra como de obra, declaró todo el consejo de Dios. ¿Cómo podemos testificar de Cristo?
1. Por nuestros trabajos abnegados. Esta es la esencia misma de la religión cristiana. “El que no lleva su cruz”, etc. La necesidad de un espíritu de abnegación es manifiesta en abundancia. Estamos rodeados de ignorantes, a quienes hay que enseñar; por los descuidados, a quienes hay que despertar; y por los perdidos, que deben ser conducidos al Salvador.
2. Por nuestra santa conducta. El fin de la muerte de Cristo es la santidad de su pueblo. Al cristiano se le ordena dejar que su luz brille ante los hombres, para que puedan ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en los cielos. La santidad es poder. “Se puede resistir la discusión, se puede ignorar la súplica y se puede despreciar la elocuencia; pero la exhibición de una piedad exaltada tiene un poder que nada puede resistir. Es la verdad encarnada; es la predicación del evangelio en la vida de sus devotos. Ningún sofisma puede eludirlo, ninguna conciencia puede rechazarlo, y ningún pecho lleva una cota de malla que pueda desafiar la energía de su ataque.”
II. Una extensa esfera de servicio cristiano. “A todos los hombres”. Si examina un mapa de los países por los que viajó el apóstol, se asombrará de la magnitud de su labor. La distancia no apagó su celo, ni el peligro amilanó su coraje. ¿Dónde podemos testificar de Cristo?
1. En privado. Esta es una esfera de servicio mucho más importante de lo que muchas personas piensan. ¿Somos diligentes en el tiempo del servicio? ¿Somos pacientes en la hora del sufrimiento? ¿Estamos resignados en la temporada de duelo? Entonces estamos dando testimonio de Cristo.
2. En público. Esta no es sólo una tarea difícil, sino muy delicada. Podemos deshonrar a Cristo con nuestro silencio, y podemos desagradar a los hombres con nuestras palabras. Pero hay mayor peligro de entristecer a Cristo por nuestra indiferencia que de ofender a los hombres por nuestra imprudencia. Nuestro testimonio debe ser constante y valiente. Dondequiera que se eche nuestra suerte, allí debemos ser leales a Cristo.
III. Una calificación importante para el servicio cristiano. “De lo que has visto y oído.” Un apóstol debe conocer la voluntad y experimentar la gracia de Dios. Había visto al “Justo”, y “oído Su voz”; y lo mismo podría haber tratado de razonarle para que no creyera en su propia existencia que para razonarle para que no creyera en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Si hemos visto la gloria de Dios, o disfrutado de la comunión de Cristo, debemos “dar testimonio a todos los hombres de lo que hemos visto y oído”. (JT Woodhouse.)
¿Y ahora por qué te demoras?—
Retraso
En el Nuevo Testamento, todos los que venían a Cristo venían inmediatamente. Los apóstoles, Saulo de Tarso, el carcelero en Filipos, el eunuco de Etiopía, Lidia. Los que dudaron nunca vinieron. Rico joven gobernante, Agripa, Félix. Esto nos enseña de manera sorprendente el peligro de la demora. Los hombres, sin embargo, instan a la razonabilidad de la demora. Declaran que un asunto tan importante debe ser debidamente sopesado. Sus responsabilidades no deben ser asumidas precipitadamente. Por otro lado, hay argumentos solemnes y apremiantes para la acción inmediata.
I. La posición es de peligro. Si tu casa estuviera en llamas y te despertaran en la oscuridad de la noche los gritos de los bomberos que te pedían que escaparas, ¿responderías que debes deliberar sobre la situación? Para usar la imagen del sabio (Pro 23:34), si estuvieras acostado en la parte superior del mástil cuando el barco estaba balanceándose violentamente y la tripulación le estaba llamando para que bajara, ¿responde que debe sopesar debidamente el asunto?
II. La posición es pecaminosa. Es un pecado contra la autoridad de Dios, que os manda venir; contra el amor de Dios, que os anhela; contra Jesucristo—un rechazo de los reclamos divinos, de su misericordia. Si fuera un robo, ¿diría usted: “Robaré un año más y luego me detendré”? ¿Por qué, entonces, deberías decir: “Pecaré al rechazar a Cristo un año o un día más, y después de eso quizás me aparte de este pecado?”
III. Se puede realizar instantáneamente. No puedes dejar de luchar contra Dios gradualmente. ¿Dispararás un poco menos mañana y solo un arma ocasional al día siguiente? ¿Eso es hacer las paces? “Así como el embajador romano dibujó un círculo alrededor de los príncipes cautivos y les pidió que accedieran a sus términos antes de que cruzaran sus límites, así Dios requiere una respuesta inmediata a su propuesta de misericordia”.
IV. Ahora tienes la capacidad de realizarlo. Sin duda piensas que preferirías tener convicciones más profundas, deseos más fuertes y todo eso; pero debes aprender a actuar sobre lo que tienes. Un navío puede salir del puerto con viento de quince nudos, o de diez, o de cinco, o de un nudo por hora. “Actúa sobre lo que tienes; no pienses en lo que podría ser. Es mejor salir del puerto de la falsa tranquilidad y la engañosa seguridad con un viento que simplemente infla las velas batientes que no ir en absoluto.”
V. Las dificultades no disminuirán por la demora. Recuerdas al campesino de la fábula de Esopo que se sentó junto a un arroyo y dijo: “Si este arroyo sigue fluyendo como lo hace ahora por un poco de tiempo, se vaciará solo, y caminaré con calzado seco”. ¡Esperó en vano! y tu tambien. Las dificultades nunca serán menores.
VI. Las dificultades aumentarán. La compra del cielo es como la compra de las profecías de la Sibila: cuanto más se demore, más caro será el precio. Los hombres piensan que a medida que envejecen se volverán más virtuosos. Esto se contradice con la ley del hábito. Las conversiones tardías son raras. “La vejez es, de todas las edades de la vida, la menos adecuada para la obra de la salvación”. La facilidad en el bien no proviene de ignorar habitualmente a Cristo.
VII. La brevedad e incertidumbre de la vida. Los panoramas de la vida vistos en la perspectiva de la esperanza pueden parecernos largos; la juventud puede sonreír ante las sugerencias de la tumba y, con fuerza consciente, puede repeler las insinuaciones de la mortalidad; pero la mano irresistible del tiempo nos atrae. La naturaleza y la vida están llenas de recordatorios de la brevedad y la incertidumbre de la existencia humana. “El águila posándose un momento sobre el ala y luego abalanzándose sobre su presa; el navío que, arrojando la espuma de su proa, navega a favor del viento; la lanzadera, destellando a través del telar; la sombra de la nube barriendo la ladera, y luego se fue para siempre, sin dejar rastro; las flores de verano que, al desvanecerse, han dejado desnudos nuestros jardines”; la caída de la hoja de otoño; el rugir del torrente de la montaña; la dispersión de la niebla de la mañana; el desvanecimiento del día de verano; éstas, con muchas otras cosas pasajeras, son emblemas por los cuales Dios a través de la naturaleza nos va enseñando cuán frágiles somos; a lo sumo, ¡qué cortos nuestros días! (ES Prout.)
Levántate, y bautízate, y lava tus pecados.—
Un argumento a favor del bautismo y una apelación
I. El bautismo es una ordenanza de Cristo. Se ha cuestionado si el rito es de origen judío. Moisés, de hecho, ordenó “diversos lavados”, a los cuales los ancianos agregaron muchos más. Pero estos eran esencialmente diferentes del bautismo cristiano; siendo ellas “aguas de separación”, esto de iniciación; repitiéndose en cualquier contaminación nueva, sin que esto se repita de ninguna manera. El bautismo de prosélitos judíos es más análogo, pero no se menciona hasta la era cristiana. El bautismo de Juan se parece más a él, siendo, como él mismo declaró, la sombra de él. Ciertamente no son idénticos, o Pablo no habría vuelto a bautizar a los discípulos de Juan en Éfeso. Entonces concluimos que el bautismo es exclusivamente cristiano. Difícilmente podemos decir cómo o por qué, excepto que se obtuvo de algunas pistas tales como la predicción de Isaías: «Así rociará a muchas naciones». Prevalecía entre los judíos la expectativa de que Cristo instituiría un bautismo nuevo y peculiar. Esta impresión es evidente en la pregunta hecha por los fariseos a Juan: “¿Por qué, pues, bautizas tú, si tú no eres el Cristo?”, etc. de arrepentimiento”, ni Chat después “Jesús hizo y bautizó más discípulos que Juan”; y a partir de Su propio bautismo, necesario sólo como ejemplo, el Maestro del cielo actuó esta idea prevaleciente, una idea que dio un significado evidente y definido a lo que le dijo a Nicodemo: «A menos que un hombre nazca de agua», etc., que concordaba exactamente con la expectativa actual, y debe ser ley mientras los hombres tengan que ser trasladados del reino de este mundo al reino de nuestro Señor; que además aparece en el último encargo del Salvador (Mat 28:19-20).
II. El bautismo representa el lavado de los pecados. Nada puede ser más claro que esto. El pecado siempre ha sido considerado como una contaminación que requería ser limpiada para hacer que un hombre fuera apto para estar a la vista de Dios. Cuando esta purificación se hizo posible, a través de “el agua y la sangre” que brotaron del costado del Salvador, el hecho fue expuesto por un rito en el que se empleó el agua; al mismo tiempo, el Señor declaró que el Espíritu de Dios, que vino a dar, era esencial para ese nuevo nacimiento sin el cual no hay eficacia personal en el bautismo. Sin embargo, este es el asunto sobre el cual ha habido la confusión más inexplicable y fatal. El texto dice: “Sed bautizados, y lavad vuestros pecados”, dos cosas tan diferentes como una señal y la cosa significada. Sin embargo, estos dos han sido declarados iguales. Si fuera así, yo mismo debería haber sido “una nueva criatura en Cristo Jesús” en virtud de ella, sin ninguna conversión; pero sé que no lo fui. Si fuera así, entonces Simon Magus debe haber estado entre los salvados. La idea de que el bautismo es la remisión real de los pecados, o la regeneración, o cualquier cosa más allá de una señal de que estos son necesarios y posibles, es demasiado infundada para la discusión. Pero sí nos muestra, tan claramente como lo puede hacer cualquier imagen terrenal, la necesidad y la posibilidad del “lavado de la regeneración”.
III. El bautismo es de perpetua importancia y obligación. Cristianismo y espiritualidad son términos casi sinónimos, siendo esto enfáticamente la dispensación del Espíritu. La ley ceremonial de Moisés era en sí misma muy gravosa; pero aquellos que preferían los ritos externos a la verdadera religión siempre acumulaban tradiciones sobre ella, hasta que se convirtió en un yugo de esclavitud demasiado pesado para ser soportado. Entonces el Salvador dio el carácter mismo de Su economía cuando dijo: “Dios es Espíritu”, etc.; en armonía con lo que dijo también: «El reino de Dios no viene con observación», etc., lo cual Pablo no hizo más que ilustrar cuando dijo: «El reino de Dios no es comida ni bebida», etc. De cien de esas Escrituras podríamos haber argumentado que el Espíritu puro de Cristo, sin ninguna figura, era el cristianismo. Pero nuestras presunciones, por lógicas que parezcan, no son cristianismo; y viendo que los pensamientos y caminos de Dios son tan inconmensurablemente más elevados que los de los hombres, y más sabios y amables, es siempre mejor investigar lo que Él ha decretado que imaginar lo que Él haría. Ya hemos probado que Cristo instituyó este rito. Su misma institución prueba entonces su importancia; y si tenía algo entonces, debe tener tanto si no más ahora; porque si alguna vez se pudo prescindir de la señal exterior y visible, debe ser mientras el Divino Maestro estaba viviendo en nuestro mundo para explicar y hacer cumplir Sus doctrinas. Y los hombres más espirituales han confesado que los dos sacramentos han resultado una verdadera ayuda para su fe. En la dedicación de su descendencia a Dios en Cristo, así como en la mesa del Señor, han sentido y aprendido lo que nunca antes habían aprendido, volviéndose más espirituales que nunca. Sea esto así o no, el hecho divinamente atestiguado de que Jesús decretó el bautismo de todas las naciones en Sus últimas palabras es la prueba de que tendrá una continuación hasta el fin del mundo. Si uno puede explicar los ritos ordenados por el Señor, otro puede explicar las doctrinas que fueron ordenados para enseñar; y, ¡ay! muchos hacen ambas cosas este día. Lo que los mismos apóstoles necesitaban no podemos menos que nosotros; y debe ser una conclusión correcta y segura que solo Cristo puede deshacer cualquier ordenanza que Él haya hecho, y que hasta que Él lo haga, descansa sobre todos Sus discípulos como una obligación incuestionable.
IV. El bautismo debe administrarse a todos los que adoran a Cristo. La última cláusula del texto es de suma importancia. Prueba, incluso antes de que se exponga, que el bautismo solo, el rito como la acción externa de otro, no puede salvar, sino que su eficacia depende del estado mental y del corazón del sujeto; porque hay algo más que hacer mientras se está realizando. Qué es esto es ahora la pregunta. Por supuesto que no significa la mención formal de Su santo “nombre”, ni significa “llamado”, sin ningún deseo o esperanza de respuesta. La frase es una prestada del Antiguo Testamento, donde siempre se refiere a la adoración real de Dios en la oración de fe. En los Salmos ella; se dice: “Te ofreceré sacrificio de acción de gracias, e invocaré el nombre del Señor”; “Dad gracias al Señor, invocad Su nombre”. La frase en cuestión es también una de las que unen los dos Testamentos. Joel dice: “Acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”, cuya predicción tanto Pedro como Pablo citan palabra por palabra; y cualquiera que haya sido la idea del profeta, conocemos la intención del apóstol en “el nombre del Señor”. Estos no significaban el Señor Jehová, sino el Señor Jesús. Entonces, entonces, lo que Ananías aquí requería de Saulo era que con la más alta intención posible llamara a Jesús “Maestro y Señor”; y si cualquier hombre hace esto con aparente honestidad, y aún no está bautizado, a él todo ministro de Cristo debería decirle: “Y ahora, ¿por qué te demoras? levántate y sé bautizado, y lava tus pecados.” (J. De Kewer Williams.)
Instrucciones para el pecador despierto
Allí ¿Es esta idea en el texto, este propósito y significado Divino–Todo está listo. Se obtiene una redención. Se compra un reino, se levanta y se toma posesión.
1. “Levántense”, es decir, ¡eleven sus corazones al Redentor! “Alzad vuestros ojos al monte Calvario, de donde viene vuestro socorro”. “Levántate”, cuélgate y no inclines más tu cabeza como si no hubiera bálsamo en Galaad, o como si no hubiera allí un Médico que pudiera curarte; aunque eres un pobre hijo pródigo, y te has estado alimentando de las cáscaras, los placeres y las vanidades de un mundo pecaminoso, tienes un Padre que te ama, levántate y ve a Él. Tienes un amado Salvador cuyas heridas sanarán tu naturaleza malcriada y envenenada. Tú tienes el “Espíritu Santo, que te guiará y te consolará como una madre consuela a su único hijo”. “Levántate”, deja tus pecados, tus lujurias, tu lugar peligroso, y aventúrate a venir al refugio del pecador, y te irá bien.
2. “Sed bautizados”, sed sumergidos y cubiertos en el sudor sangriento de Jesús, sed bautizados con el bautismo con que Él fue bautizado, esas grandes gotas que cayeron de Él en Su agonía lavarán vuestros grandes crímenes y espantosas ofensas.
3. “Lávate de tus pecados”, es decir, acércate a la sangre del Cordero. No hay Jordán, ni estanque de Siloé, ni Betesda como este. Cualquiera que venga a esta fuente, a esta fuente, aunque sus pecados sean más que los cabellos de su cabeza, o las arenas a la orilla del mar, todo será lavado y no se recordará más: y aunque sus crímenes fueron los más viles y abominables, de modo que su corazón le falló, sin embargo, la sangre de Cristo lo hará más blanco que la nieve en Salmon, y ablandará y derretirá su naturaleza dura y helada, y hablará paz y perdón a su conciencia culpable.
4. “Invocando el nombre del Señor”, esto es para indicarle dónde presentar su solicitud, a quién puede dirigirse y hacer sus peticiones, es decir, al Señor Jesús que se le apareció a Pablo en el camino. Él es el Amigo de los pecadores. Él es el Ministro del verdadero santuario, que escucha la oración y tiene el corazón más tierno. Pídele y Él te dará, búscalo y encontrarás, llama a la puerta del redil, y encontrarás entrada por el camino nuevo y vivo de Su carne y sangre, en el lugar santísimo de todos. (John Cennick.)
Deshacerse del pecado
es–</p
Yo. Una obra posible. “Sé bautizado, y lava tus pecados”. La Santa Palabra representa el estado pecaminoso del alma bajo diferentes figuras: sueño, esclavitud, enfermedad, muerte, contaminación. Aquí la contaminación. Las palabras implican que es–
1. Una contaminación limpiable. No está arraigado. Es algo separable del alma. Se puede lavar. El bautismo a Saulo simbolizaría la limpieza moral. Ninguna agua, por supuesto, puede lavar el alma; todas las aguas del Atlántico no pudieron limpiar una mancha moral. Hay, sin embargo, un agua espiritual, “la verdad tal como es en Jesús”, por la cual el Espíritu Eterno sí limpia (Eze 36:25; Eze 36:27; 1Co 6:11; Tit 3 :7; Ef 5:25-26; Ap 1:5-6; Ap 7:14).
2. Una contaminación de la que el hombre debe limpiarse: “Lávate de tus pecados”. Nadie puede hacerlo por nosotros.
1. Cristo es el limpiador eficaz de las almas humanas. Su obra es lavar los pecados del mundo, purificar las vestiduras morales de la humanidad.
2. La oración es el medio ordenado para alcanzar Su influencia purificadora (Rom 10:13). La oración dirigida a Él en el aposento alto de Jerusalén hizo descender Su influencia limpiadora en el día de Pentecostés. Puedes obtener riqueza con la industria, inteligencia con el estudio, sabiduría con la experiencia, pero pureza moral solo con la oración.
1. De la grandeza de la obra. La eternidad depende de ello.
2. Del tiempo ya perdido. Se le debería haber dado toda la vida, pero mucho se ha desperdiciado.
3. Del aumento de las dificultades. La falta de inclinación, la insensibilidad, la fuerza del hábito, todo aumenta con la demora.
4. Del carácter del futuro. Es–
(1) Breve;
(2) incierto.(D. Thomas, DD)
II. Es un trabajo de oración. “Invocando el nombre del Señor”. El nombre de Cristo es Él mismo; invocar Su nombre es invocarlo a Él.
III. Es un trabajo urgente. “¿Por qué te demoras?” O, más literalmente, ¿Por qué te dedicas a actuar, en lugar de actuar realmente? No lo dudes ni un momento. Ser puntual. Se puede argumentar la importancia de la prontitud–