Estudio Bíblico de Hechos 22:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 22,2-3

Y cuando oyeron que hablaba en lengua hebrea.

El método de Pablo para acallar a la multitud

El idioma hebreo era su lengua más querida. Los tocó en el punto de la simpatía. Pablo tuvo un nuevo control sobre ellos cuando habló en ese idioma. Él sabía eso, y por lo tanto eligió ese idioma al hablarles. Pablo mostró su sabiduría y mostró un espíritu bondadoso y amoroso en las mismas palabras de su elección en este momento. Siempre es mejor elegir puntos de acuerdo, que de diferencia, en cualquier intento de llegar a otros por su bien, o por la causa de la verdad. Sin embargo, hay quienes elegirán los puntos de diferencia como punto de partida en tal esfuerzo, y luego se considerarán «mártires» cuando experimenten los resultados de un conflicto que han provocado innecesariamente. (HC Trumbull, DD)

Los predicadores deben hablar de manera inteligible

Cuando la gente escuchó a Pablo hablar en un lenguaje inteligible, se volvieron callados y atentos. Muchos predicadores tienen la culpa de la falta de atención de sus audiencias. Hablan con afectación, o por encima de la comprensión de la gente. Un predicador cuyo objeto es edificar, debe esforzarse por presentar la verdad de la manera más sencilla y comprensible, y dirigirse al corazón. La enseñanza de Jesús es el ejemplo más completo y bendito. (Pastor Apostólico.)

En verdad soy un hombre que soy judío.

El valor de la experiencia personal

La experiencia de un hombre es un elemento de poder en su enseñanza y tiene derecho a hacer uso de ella para el bien. Ya sea que ahora piense lo mismo que antes, o haya cambiado de opinión, habla con mayor fuerza a sus oyentes, cuando les muestra que sabe todo acerca de su forma de ver las cosas, por haber estado él mismo en su lugar. «¿Qué sabe usted al respecto?» es una forma muy común de burlarse del sabio consejo de un sabio en contra de una conducta totalmente en desacuerdo con su actual curso de vida. “Yo mismo he pasado por todo esto”, es una respuesta justa a esa burla. Paul entendió el valor de este tipo de respuesta; y es bueno que todos nosotros también lo tengamos en cuenta. (HC Trumbull, DD)

Criado… a los pies de Gamaliel.–

Las ventajas de una educación rabínica para Pablo

El curso de instrucción que un rabino tenía que seguir era largo y peculiar. Consistía enteramente en el estudio de las Escrituras y los comentarios de los sabios y maestros sobre ellas. Las palabras de la Escritura y los dichos de los sabios fueron memorizados; se discutieron los puntos en disputa; y por un rápido fuego de preguntas, que los eruditos podían hacer tan bien como los maestros, se agudizó el ingenio de los estudiantes y se ampliaron sus puntos de vista. Las cualidades sobresalientes del intelecto de Paul, que fueron conspicuas en su vida posterior: su memoria maravillosa, la agudeza de su lógica, la sobreabundancia de sus ideas y su manera original de abordar cada tema, se manifestaron por primera vez en esta escuela. y despertó, bien podemos creerlo, el cálido interés de su maestro. Él mismo aprendió mucho aquí que fue de gran importancia en su carrera posterior. Aunque iba a ser especialmente el misionero de los gentiles, también fue un gran misionero para su propio pueblo. En cada ciudad que visitó donde había judíos, hizo su primera aparición pública en la sinagoga. Allí, su formación como rabino le aseguró la oportunidad de hablar, y su familiaridad con los modos judíos de pensar y razonar le permitió dirigirse a su audiencia de la manera más adecuada para captar su atención. Su conocimiento de las Escrituras le permitió aducir pruebas de una autoridad que sus oyentes reconocieron como suprema. Además, estaba destinado a ser el gran teólogo del cristianismo y el principal escritor del Nuevo Testamento. Ahora lo Nuevo surgió de lo Viejo; el uno es en todas sus partes la profecía y el otro el cumplimiento. Pero se requería una mente saturada no solo con el cristianismo, sino también con el Antiguo Testamento, para sacar esto a la luz; y, en la edad en que la memoria es más retentiva, Pablo adquirió tal conocimiento del Antiguo Testamento que todo lo que contiene estaba a su disposición: su fraseología se convirtió en el lenguaje de su pensamiento; literalmente escribe entre comillas, y cita de todas partes con igual facilidad: de la Ley, de los Profetas y de los Salmos. Así estaba el guerrero equipado con la armadura y las armas del Espíritu antes de que supiera para qué causa las usaría. (J. Stalker, DD)

Celoso de Dios.—

Celo

I. Su naturaleza- -fervor – de un verbo que significa “hervir”. Se opone a la indiferencia oa la tibieza. Su objeto puede ser bueno o malo, persona o cosa, verdad o error. Los judíos y Saulo eran celosos de la ley y de la tradición de sus padres; y con celo persiguió a la Iglesia.

II. Sus criterios.

1. No.

(1) El objeto. De hecho, no puede haber un celo santo por el pecado o el error; pero puede haber un celo impío por Dios y la verdad, como fue el caso de Saúl.

(2) La energía, o la abnegación y los esfuerzos a los que conduce : Muchos hombres impíos son extremadamente fervientes y abnegados.

2. Pero–

(1) La fuente.

(a) La fuente del falso celo es o algún interés egoísta, como en la comodidad de los judíos, los romanistas, etc.; o espíritu de partido, sentimiento nacional, esprit de corps; o falsa doctrina, odio a la verdad.

(b) La fuente del verdadero celo–es decir, como una gracia cristiana–es la Espíritu Santo, como Autor de todo bien, junto con la aprehensión espiritual de la excelencia de su objeto, ya sea Dios, la verdad o la Iglesia.

(2) Los concomitantes y efectos.

(a) El celo falso es maligno; cierto es benévolo. Uno es el fervor de lo no renovado; el otro de la mente renovada—como lo ilustran Jesús y los judíos.

(b) El celo falso es soberbio; la verdad es humilde. El uno surge de un sentido de superioridad que busca afirmar y reivindicar; el otro de tales puntos de vista de Dios y las cosas divinas que tienden a producir humildad.

(c) El celo falso es irreverente; lo verdadero es reverente.

(d) El verdadero celo está conectado con una vida santa.

III. Su obligación. Es exigido por–

1. La infinita importancia de los intereses en juego: la gloria de Dios, el progreso de la verdad, la salvación de los hombres. Despreocuparse de estos es el mayor pecado y peligro. Dios, por tanto, declara su especial aborrecimiento por los fríos y los tibios.

2. Nuestras relaciones con Dios y Cristo. El hijo es celoso de su padre, el súbdito de su soberano, el soldado de su comandante, el cautivo de su redentor.

3. El hecho de que el celo es una fuente principal de poder espiritual. Esta cualificación en ausencia de otras puede realizar maravillas.

IV. Los medios de su cultivo.

1. Evitar todo fingimiento y afectación; toda expresión de más interés del que sientes.

2. Reúna calidez mediante una relación continua con Dios y valore la influencia de Su Espíritu.

3. Mantén tus mentes ocupadas con los temas por los que debes ser celoso, y tu atención dedicada a ellos.

4. Recuerda que siendo el celo un don del Espíritu, todo lo que le entristece apaga nuestro celo. (C. Hodge, DD)

Celo analizado

Dr. Bonar cuenta un sueño que tuvo una vez. En su sueño los ángeles sopesaron su celo, y quedó encantado con el resultado. Llegó al máximo, y giró la escala a cien. Luego lo analizaron, y su alegría se desvaneció. Porque (de los cien) catorce partes eran puro egoísmo, quince partes sectarismo, veintidós partes ambición, veintitrés partes amor al hombre y veintiséis partes amor a Dios. Despertó de su sueño sobrio y triste, pero decidido a una nueva consagración. ¡Cuánto celo religioso (si se analiza) resultaría aún más corrupto! El verdadero celo es consistente: arde con llama constante. Es humilde: no se envanece ni se jacta. Es puro: rehuyendo todos los métodos malvados. Se aprende de Cristo, que estaba lleno de celo, porque era el amor mismo. Su secreto es el amor que el amor de Cristo suscita en los corazones humanos. Busquemos, pues, un celo que sea puro e inmaculado, que resista la prueba escrutadora de Dios. (GH James.)