Estudio Bíblico de Hechos 22:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 22,22-23

Y dieron audiencia a esta palabra, y entonces alzaron sus voces.

El punto de la secesión

Pablo fue escuchado atentamente hasta que llegó a la palabra “gentiles”. ¡Cómo enloquecen a los hombres algunas palabras! No nos ofende la palabra “gentiles”, de lo contrario debería ofendernos nuestro propio nombre; pero los judíos eran enemigos de los gentiles, y han escrito juramentos de que ellos mismos preferirían no tener ningún Mesías que uno que tuviera sentimientos bondadosos hacia los paganos; y sus libros están llenos de maldiciones contra todos los hombres que no eran judíos. Esto explica la furia de la multitud: mientras Paul tenía una historia que contar, lo escuchaban. Pablo, un sabio retórico, mantuvo la palabra candente hasta el último momento, pero, como un hombre hábil en el habla, la sacó por completo. Su mismo lugar es un golpe de genialidad; es la última palabra, pero en el momento en que fue pronunciada fue como una chispa arrojada a un cargador de pólvora.

I. Es curioso observar en el Nuevo Testamento los puntos en los que las audiencias se separan de los oradores.

1. Tomemos el caso de Cristo. En Juan 6:66, leemos: “Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás, y ya no andaban con él”; tiempo de revelación espiritual. Mientras hubo parábolas que oír, y panes y peces que repartir, y milagros de los que maravillarse, no hubo vuelta atrás; pero cuando el Señor se volvió intensamente espiritual entonces lo dejaron. Este es un punto que a menudo se olvida. A menudo se nos dice: “Predica como Jesús, y la gente te escuchará con gusto”; mientras que la verdad es que en el momento en que Cristo dejó los elementos de la enseñanza y vino a tratar con el propósito real y eterno de Su enseñanza, la gente lo dejó. Ese debe ser el resultado de la predicación espiritual en todas partes. El mundo no quiere predicación espiritual. Si tuviéramos que hablar espiritualmente, las iglesias estarían vacías: estamos obligados a quedarnos afuera, y mostrar las grandes piedras del templo; no nos atrevemos a entrar y tocar el altar.

2. Los atenienses dejaron a Pablo en otro punto. Lo escucharon con más o menos interés cuando hizo su gran discurso en el cerro de Marte, pero en el momento en que comenzó a hablar de la resurrección, “algunos se burlaron”, etc. No querían oír hablar de la resurrección; querían filosofía, especulación, alto discurso, poesía.

3. En este caso particular, se elige otro punto de partida. Los judíos escucharon a Pablo mientras se limitó a asuntos que eran más o menos de tipo puramente judío, pero en el momento en que dijo «gentiles» se volvieron locos.

II. La gran enseñanza de esta revisión es que todos los hombres se separan de sus maestros en ciertos puntos. El punto no es siempre el mismo: algunos se quedaron con Jesús, a pesar de la espiritualidad de su enseñanza; algunos escucharon acerca de la resurrección de los muertos con relativo interés; otros podían escuchar acerca de los gentiles con serenidad mental. Pero hay puntos en los que todos salimos disparados, que disolverían esta asamblea en un momento. A los hombres siempre les gusta escucharse a sí mismos predicando. ¿Quién se atreve a pronunciar la palabra nueva? Mire este caso particular: la enfermedad bajo la cual estas personas estaban sufriendo era la enfermedad eterna de la humanidad: la estrechez de miras. El hombre que podía tener un interés bondadoso hacia los gentiles era un «compañero» «no apto para vivir». ¡Eso se llamaba fervor religioso, contienda por la fe una vez dada a los santos! ¿Hemos aprendido la gran lección de Cristo: “Otras ovejas tengo, que no son de este redil; también a ellos debo traer”? ¿Hemos dejado las noventa y nueve ideas aceptadas en el desierto y hemos ido tras lo que se ha perdido, hasta que lo encontremos? No pido una nueva verdad, porque no la hay ni puede haberla; Pido gran corazón que escuche a todo tipo de personas, con la esperanza de que dejen caer una palabra que el gran Maestro pueda tomar y magnificar en un evangelio. Si alguno tiene alguna profecía, escuchémosla; si alguno tiene una nueva lectura del Libro antiguo, escuchémosle. Un tono puede ser una lección; un énfasis puede ser igual a una revelación. La única condición mental que Jesucristo puede aprobar es una condición de todo amor esperanzado. (J. Parker, DD)

Un público demasiado prejuicioso para ser convencido

Estos Los versos son una triste revelación del prejuicio.

I. Una “palabra” destruyó el efecto de todo un discurso. “Le dieron audiencia para esta palabra”—“Gentiles”. Su prejuicio era que sólo los judíos eran objeto del favor divino; que los gentiles eran réprobos. Por lo tanto, se despertaron con la mayor excitación. ¡Cuán a menudo es este el caso! Deja que el predicador, en el curso de un sermón lleno de elevadas verdades, pronuncie una palabra que choca contra las preferencias de algún oyente, y todo el sermón se queda en nada. Que el predicador que evita atacar los prejuicios no concluya, por la atención de su audiencia, que su sermón ha sido aceptado. Si Pablo hubiera concluido antes de pronunciar esa “palabra”, podría haber inferido que su audiencia simpatizaba con sus puntos de vista.

II. Una “palabra” enfureció las pasiones malignas. Esta única palabra había arrojado a la razón del trono, abierto las compuertas de la pasión y convertido en objeto de diversión de una furia sin ley. Rugían como leones, aullaban como lobos. En tal estado de ánimo, todo argumento cayó sobre ellos sin poder.

III. Una “palabra” transformó al mejor maestro en un desgraciado. «Fuera con un tipo así». Así ha actuado siempre el prejuicio ofendido. Así hacia Cristo, así hacia los mártires, así hacia los verdaderos maestros de todos los tiempos. (D. Thomas, DD)

Paul y los judíos intolerantes

La más inspiradora los temas para el lápiz del artista provienen de las narraciones bíblicas, y muy pocos igualan la ocasión en que se pronunció nuestro texto. Sobre una escalera que conduce desde el templo se encuentra un venerable apóstol, encadenado entre dos soldados. A su alrededor está la guardia romana; debajo hay judíos ceñudos y sedientos de sangre; manos y pies violentos se unen con lenguas furiosas, de modo que una nube de polvo y ropas arrojadas oscurecen la luz del sol. ¿Por qué este alboroto en un lugar así? Su única causa es un recital de experiencia cristiana. El testigo es alguien bien conocido por ser competente y confiable: una vez Saulo, respirando amenazas y muerte, ahora Pablo, listo para morir por ese Maestro a quien había perseguido con locura.

Yo. Compare la ceguera de los que hoy rechazan a Cristo con la de estos judíos.

1. ¿No habían conocido toda su vida de persecución, la muerte de Esteban? ¿No acababan de escuchar la maravillosa historia de su conversión? ¿No conocían su abnegación y vida pura de amor y ternura? ¿No tenían evidencia abrumadora en los frutos de sus labores de que Dios estaba con él? ¡Qué ceguera los habrá envuelto!

2. Grande, de hecho, fue la avalancha de pruebas; pero el que rechaza a Cristo hoy cierra sus ojos a una luz mayor. Porque–

(1) El cristianismo ya no es de origen reciente, ni de aparición esporádica.

(a) Ha revolucionado la vida del mundo. Ha derribado los tronos más orgullosos, disipado las supersticiones más tenaces, iluminado las tinieblas paganas, el salvajismo civilizado.

(b) A diferencia de todas las demás religiones que el tiempo desintegra, el cristianismo es progresista.

(c) Durante siglos, la Biblia ha estimulado y recompensado el estudio más profundo, y hoy en día su plenitud y riqueza subdesarrollada son más conspicuas que nunca.

(d) Toda la vida ha sido leudada por el poder purificador y vivificante del cristianismo.

(e) Los perseguidores de Pablo habían visto a miles traer humillación amorosa y vivificando a la Cruz; pero ahora, millones y millones de todas las naciones bajo el sol se unen en un testimonio sustancialmente acorde. Ningún testimonio en la tierra es tan acumulativo, tan inexplicable sobre la filosofía ordinaria, tan reforzado por vidas de pureza y abnegación.

(2) El incrédulo está hoy rodeado de transformaciones inexplicables. sobre cualquier teoría excepto la de un Cristo vivo obrando por el poder del Espíritu Santo. ¿Cómo se puede explicar tal ceguera entonces y ahora?

II. Los que hoy rechazan a Cristo, como estos judíos, no están dispuestos a ver la luz.

1. Los judíos sabían que si Pablo tenía razón, ellos estaban equivocados; que los asesinatos de Jesús y Esteban fueron criminales y condenatorios. Sus intereses egoístas clamaban. Su preeminencia individual y su riqueza mundana estaban en peligro. Por lo tanto, no miraron las afirmaciones del evangelio y no dudaron en ningún extremo de fraude y violencia.

2. Así que hoy en día, el incrédulo rechaza voluntariamente la luz que atraparía ansiosamente en cualquier otra actividad, y se lanza a la persecución ciega, o se sienta apartado con desprecio o indiferencia. ¿No puede tal terquedad volverse tan obstinada que el carácter se fije sin posibilidad de reparación? ¿No pueden las facultades espirituales quedar fijadas permanentemente en actividades incorrectas por la continua distorsión? En una palabra, ¿no puede el hombre abdicar para siempre, aunque sólo sea por un plato de lentejas, de su derecho de nacimiento divino de libre albedrío? La ceguera judicial puede caer sobre todos los que hacen mal uso de sus facultades espirituales. La observación trae a la vista muchos casos en los que la voluntad parece haber perdido su flexibilidad y, como un timón azotado, dirige a la pobre alma perdida directamente al oscuro golfo del infierno.

3. La explicación de esta ciega tenacidad de voluntad en una mala causa se encuentra en el odio personal. Estos judíos en Jerusalén y en otros lugares odiaban a Pablo asesinamente; y ese odio ahogó toda apreciación de su preeminencia intelectual, su generosa abnegación y su noble espíritu de conciliación, tan deseoso de ganarlos para una mente mejor incluso ahora. Pero no están solos en tal odio.

III. La incredulidad hoy alberga un odio personal, el mismo en especie aunque varía en grado y modo de expresión. Las relaciones personales son grandes factores formativos de toda vida, y siempre suscitan en respuesta simpatías o antipatías.

1. El hombre está siempre en estrecho contacto con Dios. Por lo tanto, por las leyes de su ser, debe responder a esa relación en obediencia o en oposición. Es un hecho triste que tal oposición sea la primera y cierta actitud del alma no renovada. Que un Dios personal se declare a sí mismo en la extensión de la naturaleza, y en maravillosos mecanismos, en procesos que requieren diseño, y que lentamente se desarrollan en minuciosa adaptación a las necesidades del hombre, entonces la infidelidad, pretendiendo ser científica, clama, incluso del Dios de la naturaleza, “¡Fuera con él!”

2. La Biblia, en sí misma y en sus triunfos, indica la presencia personal de Dios. Por tanto, no puede sustraerse a la oposición de la infidelidad.

3. El cristianismo organizado–la Iglesia visible–presiona sus demandas sobre la atención de un mundo perdido; pero tales afirmaciones son la señal de una hostilidad incesante. Si la Iglesia tiene razón, el mundo está equivocado: no hay tregua posible.

4. Nuestro Señor mismo no escapa a este odio a la infidelidad. Roma sustituye a la mariolatría, las obras de supererogación, los fuegos del purgatorio y la agencia sacerdotal. El unitarismo eleva al pecador por encima de la necesidad de la redención y explora la sangre del Calvario como ofensiva para las sensibilidades cultivadas. La grosera blasfemia reserva el nombre de Jesús para sus más blancos calores y más violentos arrebatos. (SLB Spears.)

Intolerantes ignorantes

Al entrar en las cavernas de Gudarigby, cerca del Río Murrumbidgee, Nueva Gales del Sur, verá un gran número de murciélagos de herradura de hoja grande. Si procedes con antorchas, se volverán tan ansiosas por escapar de tu luz que te molestarán sobremanera aleteando contra tu cara en su afán por escapar a una oscuridad agradable. ¡Cuánto recuerdan a uno de esos fanáticos ignorantes que, cuando la antorcha de la verdad es llevada a los recovecos de la superstición, se precipitan con salvaje exasperación contra el ilustrador y hacen todo lo posible por buscar la oscuridad intelectual! (Ilustraciones científicas.)