Estudio Bíblico de Hechos 22:24-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 22,24-29
El capitán en jefe ordenó que lo llevaran al castillo.
Los judíos, los Boman y los cristianos
Yo. Los judíos en su conducta, que requirió la intervención del capitán en jefe, ilustran–
1. La ceguera del fanatismo religioso. Se apresuraron a llegar a la conclusión de que Paul no era apto para vivir, en primera instancia, sin evidencia alguna. Ahora se apresuraron a llegar a la misma conclusión contra la evidencia más clara que se podía presentar. Así, el fanatismo funciona en todas partes, en la Iglesia y el Estado. Deja que un hombre se oponga a los prejuicios predominantes, y será condenado sin ser escuchado; y ninguna vindicación, por clara y convincente que sea; se permite eliminar el prejuicio.
2. La criminalidad del odio religioso. Dos veces en una hora estuvo la vida de Pablo en peligro por parte de los hombres con quienes difería en ciertos puntos. Recuérdese que la actitud de Pablo no era antagónica al judaísmo; simplemente había hecho avanzar el cristianismo más allá de la provincia judaica. Pero tener relaciones con gentiles era una ofensa imperdonable. Y las diferencias que han estado muy alejadas de las hostilidades en la religión, la política, la templanza y otras reformas, han sido ocasiones para apuntar dardos envenenados al carácter, los negocios, la influencia, etc.
II. El oficial romano representa–
1. La severa justicia que llegaría a los hechos. Lisias, como Galión, no se preocupó ni por los judíos ni por Pablo, pero, a diferencia de Galión, deseaba que se hiciera justicia estricta. Pablo había creado dos veces un alboroto en un espacio corto, algo indeseable en cualquier lugar para esa personificación del orden, un funcionario romano, pero más indeseable en Jerusalén, donde los materiales inflamables siempre existieron en abundancia. De modo que si pudiera llegar a los hechos, podría calmar la agitación actual y tal vez prevenir futuros disturbios. Esto es todo lo que el cristianismo quiere: un campo justo y sin favores.
2. La legalidad que es equitativa en sus fines pero desleal en el uso de los medios. Tres cursos estaban abiertos para el capitán–
(1) Interrogar a Paul y a los cabecillas por separado.
(2) Ponerlos cara a cara.
(3) Asumir la culpa de Pablo, y extraer mediante tortura la ocasión del alboroto. Este último fue el curso que propuso Lisias, un curso permitido por la ley romana en el caso de todos menos los ciudadanos romanos, pero violando los primeros principios de la ley. Este ha sido el curso seguido por todas las clases, y los reformadores cristianos y sociales han sido víctimas de él en todas las épocas.
3. El oficialismo que, condenado por la ilegalidad, se encoge de miedo. Cuando el capitán en jefe descubrió que había atado y casi azotado a un ciudadano romano, tuvo miedo, como bien podía ser (Hch 22:29). Y también muchos eclesiásticos y estadistas cuando han hecho o se han propuesto hacer el mal para que venga el bien.
1. La prudencia que tranquilamente espera su momento. En lugar de protestar airadamente, mientras la multitud clamorosa ensordecía lo suficiente a los soldados, añadiendo así exasperación a la confusión, y en vano, Pablo espera hasta que el clamor se calma al ver los preparativos para la flagelación. Entonces, tan pronto como hay una pausa y se le puede oír, habla. Una lección de paciencia y autocontrol. Muchos hombres se han perdido a sí mismos ya su causa a través de palabras o acciones prematuras.
2. La sabiduría que discierne cuando ha llegado su hora. Antes de que descendiera el primer látigo humillante, Pablo pronuncia la palabra que hizo temblar a los romanos. Muchos tienen la prudencia de esperar, pero no ven ni aprovechan el “tiempo de hablar” o actuar cuando llega. ¡Cuántas oportunidades de esfuerzo cristiano o de utilidad social se dejan pasar por la falta de esta facultad!
3. La dignidad que hace valer sus derechos. Hay un tiempo para someterse, y eso a menudo le llegaba a Pablo. Pero ahora claramente era el momento de que Cristo y los suyos se pusieran de pie sobre su dignidad. Y ese tiempo llega tanto al individuo como a la Iglesia. (JW Burn.)
La cobardía moral de los guerreros
1. El dominio propio de Pablo. Habla sin rabia ni excitación al mismo atrevido romano: “¿Es lícito?”, etc.
2. La superioridad cívica del apóstol. Pablo era un ciudadano «nacido libre» de Roma, el capitán en jefe era ciudadano solo por compra.
3. La fuerza del nombre romano. Tan pronto como oyeron que Pablo era romano, el oficial y los soldados retrocedieron. Conclusión; Este incidente concuerda con la historia romana. Cicerón, contra Verres, dice: “Es un pecado atroz atar a un ciudadano romano; es maldad golpearlo; está al lado del parricidio para matarlo; ¿Y qué diré para crucificarlo? (D. Tomás, DD)
¿Os es lícito azotar a un romano?—
Hacer valer los derechos
Poco antes de que Jaime I ascendiera al trono de Inglaterra, reclamó todos los pequeñas propiedades en Cumberland y Westmoreland, con el argumento de que los «estadistas» eran simplemente los inquilinos de la Corona. Los estadistas se reunieron, en número de dos mil, en Batten Heath, entre Kendal y Staveley, donde llegaron a la resolución de que «habían ganado sus tierras por la espada y podían mantenerlas por la misma». Después de esa reunión no se hizo más reclamo. (HO Mackey.)
Ten cuidado… porque este hombre es romano.—
La súplica predominante
Un hombre fue capturado en Cuba, en 1869, por las tropas españolas en circunstancias sospechosas , y fue condenado a ser fusilado. Ingleses de nacimiento y americanos por naturalización, los cónsules de estas dos naciones interfirieron por su vida, pero en vano. El condenado fue sacado para ser fusilado. Los soldados estaban alineados en fila con las armas cargadas, cuando los cónsules inglés y americano arrojaron sobre el hombre sus banderas nacionales; las autoridades españolas no se atrevieron a disparar sobre la Cruz de San Jorge o las Barras y Estrellas, y el hombre se salvó. “Cuidado”, dijeron los cónsules, “este hombre es inglés, este hombre es estadounidense”. Así que cuando un pecador confía en Cristo, y su alma es rociada con Su sangre preciosa, ningún poder puede dañarlo. Cristo dice a la Justicia: “Cuidado, este es mi hermano”; y al mundo, y a Satanás, y a todos los poderes del mal: “Mirad, este hombre es cristiano”. (Edad cristiana.)
Pablo dijo: Pero yo nací libre.—
El bien por nacimiento y el bien por el que pagamos
Hay dos tipos de bondad: la que viene por sí misma, y la que viene con esfuerzo y esfuerzo. dificil; bondad nacida de la naturaleza, o hecha por la voluntad. Algunas personas parecen ser buenas por naturaleza. Son nacidos libres. Hijos de buena sangre, nacidos en familias educadas durante muchas generaciones para ser fieles, justos, generosos, respetuosos; el sello de la raza aparece en sus hábitos de pensamiento y acción. Pero otros son menos afortunados. Vienen de mala estirpe, y por sus venas corre la pobre sangre de malos antepasados. Son por naturaleza malhumorados, egoístas, vanidosos, testarudos, irritables, sensuales. Son conscientes de sus inclinaciones; los resisten con coraje heroico. Logran, con inmenso esfuerzo, vencer a este demonio en su organización, y se las ingenian para convertirse en personas medianamente buenas. Con una gran suma compran esta libertad del mal. Están emancipados por sus propios esfuerzos heroicos, y no son esclavos del pecado, sino que se han convertido en hombres libres de la verdad. Es evidente que los que así se han emancipado por su propio esfuerzo merecen más crédito que los que nacen con la posesión de todas las dulzuras y todas las purezas. Este es el estímulo para aquellos que encuentran mucho contra qué luchar en su naturaleza o en sus circunstancias. Cuando el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil; cuando la ley en el miembro lucha contra la ley de la mente; cuando alguna corriente irresistible parece derribaros, alejándoos de lo que es bueno y justo; entonces recuerda que no necesitas desesperarte; que no se te pide que hagas más de lo que puedes, sino sólo lo que puedes; que teniendo poco, te esfuerces con gusto en dar de ese poco, y que tu recompensa será mayor si usas bien tu único talento y lo aprovechas al máximo, de lo que obtendrán aquellos que, teniendo una gran dotación de poder y la facultad, hacen poco uso de ella. Todo esto es verdad; pero no servirá llevar esta verdad demasiado lejos. Si merece gran crédito quien obtiene su libertad moral con una gran suma, gastando en ello tiempo, esfuerzo, abnegación, autocontrol, también es una gran bendición nacer libre. A menudo me preguntan: «¿Qué tipo de bondad es la mejor y la más alta, la de la naturaleza o la del esfuerzo?» Si dices que la bondad de la lucha es la mejor, porque tiene más tentaciones que vencer, entonces debemos preguntarnos ¿qué tentaciones tiene que resistir Dios? Él “no es tentado por el mal” en absoluto. Además, si decimos que la bondad es mayor a la que tiene más tentación para resistir y más mal para conquistar, entonces se seguiría que a medida que crecemos mejor nos hacemos peor. Esto es absurdo. Por tanto, se sigue que, mientras que hay más mérito moral en resistir el mal, hay más belleza moral en no tener ningún mal que resistir. La vida y el carácter de Jesús es la mejor solución de esta paradoja. Si preguntamos: «¿Cuál es el mejor tipo de bondad, la que consiste en la lucha y el esfuerzo, o la que surge de forma natural y fácil sin lucha?» encontramos que Jesús tenía ambos tipos de bondad en una unión igual y armoniosa. Toda su vida, por un lado, fue una lucha y una batalla. Fue tentado en todo según nuestra semejanza; pero sin pecado. Aunque hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció. Sin embargo, Él era el Hijo muy amado, morando en el seno del Padre, limpio de toda mancha de maldad. Combinó perfectamente estas dos formas de bondad: la de la naturaleza y la del esfuerzo. Esto lo hizo completo y perfecto. Porque aunque Jesús tuvo esta batalla, no consistió en ninguna lucha con el mal en Sí mismo. Nació puro y libre de mancha. Él nació del Espíritu Santo. Ninguna gota de sangre negra corrompió Su corazón. Una gran profecía ha estado escondida en los corazones humanos desde el principio, de un ser como este. Viendo por doquier entre los hombres debilidad, ignorancia, pecado, el corazón humano ha clamado que venga alguien que, siendo hombre como nosotros, sea ejemplo de humanidad incorrupta. Dios, que nos hizo con este anhelo y esta esperanza profética, nos envió en Jesucristo su respuesta y cumplimiento. Él nos mostró a esta única alma pura, en cuya vida la crítica más profunda nunca ha encontrado una mancha y, sin embargo, Él fue uno que tuvo que luchar, como luchamos, sufrir como sufrimos, resistir la tentación como la resistimos, y cuya toda la vida no fue sólo crecimiento, sino también batalla; en quien, por lo tanto, encontramos la plenitud de la Deidad al encontrar la plenitud de la humanidad, ya que el hombre fue hecho a imagen de Dios. Jesús se erige como la figura central de la historia; la reconciliación de razas, credos, filosofías y religiones; el Hijo de Dios en santidad; el Hijo del hombre en buena voluntad y humildad. Hay, pues, esas dos clases de bondad: la bondad que viene de la lucha, y la que viene de la naturaleza; pero la vida de Jesús muestra que en el fondo son uno. Esto también se desprende del hecho de que cada uno tiende a producir al otro. El crecimiento natural hacia el bien nos prepara para luchar por él. La lucha y el esfuerzo por hacer lo correcto finalmente se consolidan en hábitos y tendencias correctos. El Sr. Darwin dice que un caballo de cuello largo que se esfuerza hacia arriba para obtener las hojas de los árboles puede, después de unos miles de siglos, convertirse en una jirafa. De esto no podemos estar seguros, pero no dudo que un hombre malo después de un tiempo pueda convertirse en un hombre bueno. Es incompleta la bondad que no une la virtud que lucha y la dulzura que crece. Hay en todas nuestras vidas un desarrollo feliz natural y horas de crisis. Con Jesús, el desarrollo vino primero y lo preparó para la crisis final. Con otros, la lucha es lo primero y madura en una paz tranquila y segura. Estamos hechos para heredar o alcanzar ambos tipos de bondad; estamos destinados a crecer en todas las cosas en Aquel que es nuestra Cabeza, a saber, Jesús. Si Él era perfecto, nos ha dicho que también nosotros lleguemos a ser perfectos. “Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto”. Si Jesús es hasta ahora la excepción, y si la imperfección es hasta ahora la regla, Él vino para revertir la ley y hacer que lo que ahora es la regla se convierta en la excepción. Todo el Nuevo Testamento está lleno de llamados e invitaciones a ser como Jesús; ser injertados en Él, y así producir mucho fruto; crecer como Él creció, y luchar varonilmente como Él luchó, y así heredar toda Su vida y poder; ser herederos con Dios y coherederos con Cristo, en este mundo y en todos los venideros. (J. Freeman Clarke.)
Los privilegios del nacimiento
1 . No deben ser despreciados por los cristianos.
2. Un mal uso de ellos, sin embargo, es peor que su desprecio.
3. Hay momentos en los que pueden usarse como armas de defensa. (JH Tasson.)
El derecho de nacimiento del cristiano:–Todo cristiano nace libre. Cristo lo ha hecho libre. El nuevo nacimiento es un nacimiento a la libertad, la libertad del pecado, la libertad del miedo, la libertad en el amor y en la verdad, la libertad en la acción como el fluir natural de su alma, y sin embargo, al principio ha alcanzado esta libertad sólo en parte. Eso. Salón de la Independencia en Filadelfia está la campana que en 1776 sonó por primera vez a los ciudadanos que estaban esperando la decisión del Congreso, entonces sentados con las puertas cerradas, de que se había decidido la Declaración de Independencia. Quince años antes de esto, esa campana fue lanzada con estas palabras: “Proclamad libertad a toda la tierra y a todos sus habitantes” (Lev 25:15 ). Quince largos años resonó… resonó la esperanza de la libertad, resonó la profecía de la libertad; pero finalmente sonó la libertad alcanzada y la profecía se cumplió. De modo que todo cristiano tiene libertad en su alma en su nuevo nacimiento, en parte un hecho y en parte una profecía, pero una profecía que se cumple; y al fin, cuando la verdad haya hecho su obra, ya no en profecía sino en realidad conocerá el cristiano la gloriosa libertad de los hijos de Dios.(Edad Cristiana.)
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III. Paul es un ejemplo de–
I. El temor del pueblo hizo que el capitán principal fuera cruel con Pablo. ¿Por qué ordenó el tribuno romano que trajeran a Pablo al castillo para que lo azotaran? No porque pudiera haber estado convencido de su culpabilidad, sino porque deseaba reconciliar a la turba enfurecida. Aquí está la cobardía básica. El amor al derecho debe hacer al gobernante superior al temor del hombre.
II. El miedo al poder romano le obligó a desistir. Mientras se infligían las indignidades, Pablo, con el heroísmo de un gran hombre, dijo: «¿Es lícito?», etc. De la conversación que tuvo lugar, se observan tres cosas: