Estudio Bíblico de Hechos 2:33-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 2,33-36
Así que, exaltado por la diestra de Dios.
La diestra de Dios
La frase importa–
I. La felicidad indecible en que la naturaleza humana de Cristo -porque es de Cristo encarnado que se dice esto, y como recompensa de sus sufrimientos como hombre- había entrado ahora; porque “en tu presencia hay plenitud de gozo”, etc. (Sal 16:11).
II. La gloriosa majestad a la que había llegado (Heb 1:3; Hebreos 8:1).
La ascensión y su significado
Pedro muestra- –
1. Un dominio continuo y tranquilo.
(1) Él tiene dominio, estando “a la diestra de la Majestad en las alturas”, y ese dominio implica “toda autoridad en el cielo y en la tierra.”
(2) Pero Él reina en la quietud y el reposo. Habiendo terminado Su gran obra, Él “se sienta”. Los ángeles, siempre en servicio (Heb 1:14), están de pie alrededor del trono. Dios no les dice: “Siéntense a mi diestra.”
(3) Este dominio continuará hasta que su Mediación haya cumplido su propósito.
2. Felicidad perfecta (Sal 16:11). El gran gozo había sido puesto delante de Él, y lo había sostenido en el dolor. Que Su consumada bienaventuranza se manifieste como el bien puesto al alcance del hombre.
3. El sometimiento de Sus enemigos. La alusión es a la antigua costumbre de los conquistadores de poner los pies sobre el cuello de los vencidos.
¿Quiénes son sus enemigos?
1. Los judíos, que fueron sometidos cuando su nacionalidad fue destruida.
2. Los romanos, que fueron sometidos cuando su imperio quedó comprendido en la cristiandad.
3. Los paganos, que aún quedan. Estos serán sometidos cuando el evangelio haya sido predicado a todas las naciones para testimonio.
4. Hombres y mujeres de la cristiandad que todavía lo rechazan. Ellos también verán su insensatez y pecado, y lo reconocerán demasiado pronto o demasiado tarde.
5. El pecado y Satanás, pero estos serán echados fuera.
6. Muerte. “El último enemigo que será destruido es la muerte.”
1. Mostró que el Espíritu Santo había sido dado. Esto Pedro no se cansa de repetir. Su importancia exigió su repetición, y aún lo hace. Pero Jesús había dicho que a menos que Él fuera al Padre, el Espíritu Santo no vendría. Por lo tanto, Su presencia manifiesta probó la ascensión.
2. Fueron un cumplimiento de la promesa del Padre. La promesa hecha por medio de los profetas había sido repetida a Jesús, y por Él a los apóstoles; y ahora se había ido para recibir lo prometido. Esta fue la explicación simple y directa de lo que estaba sucediendo.
3. Fueron producidos por Jesús mismo. “Él ha derramado”. Durante Su ministerio, había obrado innumerables milagros, cada uno de los cuales mostraba el poder divino, y continuaba lo que había comenzado (Efesios 4:8).
4. Eran en sí mismos maravillosos. “Esto que vosotros ahora veis y oís.” No se intentó la explicación. Lo visto y oído fue suficiente para obrar convicción.
1. Los medios a emplear por los predicadores: los hechos M historia y experiencia, con interpretaciones de la Palabra de Dios.
2. El fin al que deben apuntar los predicadores: esa convicción personal que prepara a los pecadores para aceptar a Cristo. (W. Hudson.)
La exaltación de Cristo
Él está allí en el diestra de Dios, sobre todo principado y potestad, y sobre todo nombre que se nombra. Él no está allí entre los patriarcas; Él está más arriba. Él no está allí entre los mártires; Él está más arriba. Él no está allí entre los profetas; Él está más arriba. Él no está allí entre los veinticuatro ancianos; Él está más arriba. No está allí con los cuatro seres vivientes que rodean inmediatamente el trono; Él está más arriba. Él está a la diestra, en medio del trono, literalmente sobre todas las cosas, bendito de Dios por los siglos de los siglos. Aquel trono nunca se llamará trono de Dios y de los patriarcas, ni trono de Dios y de los profetas, ni trono de Dios y de los ángeles, ni trono de Dios y de los mártires, sino que siempre se llamará trono de Dios y del Cordero; porque el que no da su gloria a otro, lo ha llevado a ese trono, y en ese trono está de pie como el Cordero que fue inmolado, llevando sobre sí, en el asiento central de gloria y resplandor, las oscuras señales de la muerte: las queridas señales de Su pasión todavía lleva Su cuerpo deslumbrante, y desde ese centro de autoridad Él ha derramado: “Él ha derramado lo que ahora veis y oís”. (W. Arthur, MA)
Él ha derramado esto que vosotros ahora veis y oís .—
La efusión del Espíritu
1. La obra del Espíritu Santo está esencialmente conectada con la obra de Cristo. Desde la antigüedad, el Espíritu fue dado para predecirlo, pero su mayor competencia fue atestiguarlo y aplicarlo.
2. Esta comunicación del Espíritu de las manos del exaltado Salvador pone claramente de manifiesto lo que está implícito en todas partes en las Escrituras: que el don del Espíritu Santo es un otorgamiento puramente gratuito y lleno de gracia.
III. Lo que se afirma que es la naturaleza de la obra del Espíritu Santo en la Iglesia. ¿Cuáles fueron esas manifestaciones así dispensadas de las manos del Redentor, de las cuales leemos en las Escrituras, y algunas de las cuales son materia de observación o de conciencia todavía?
1. Estaban esas dotes sobrenaturales, llamadas en las Escrituras “dones espirituales”, que primero proclamaron la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia.
2. Con esto está estrechamente relacionada la inspiración de los apóstoles. El sistema de verdad que los dones espirituales debían atestiguar era aquel del cual eran expositores profesos; y fue en el tren de su ministerio que aparecieron estas manifestaciones.
3. Además, debemos advertir sobre aquello a lo que todo lo que nos hemos estado refiriendo está subordinado, como un medio para el fin: la manifestación de ese nuevo elemento de vida espiritual que surgió en relación con la exhibición de verdad apostólica, y que se atribuye en la Escritura a la aplicación de esa verdad al alma por el Espíritu Santo. La primera obra del Espíritu, de la que hemos hablado, fue principalmente para atestiguar; el segundo, para la instrucción; este tercero, para regeneración y salvación. Y si el Espíritu aparece glorioso en sus dones y diversidades de obras milagrosas, y como fuente de inspiración en los apóstoles y profetas, mucho más lo es cuando lo vemos como “el Espíritu de vida en Cristo Jesús”, y como el que establece “una ley” dentro del alma renovada, que la hace “libre de la ley del pecado y de la muerte”. (ET Sacerdote.)
Sepa, pues, ciertamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho a ese mismo Jesús, a quien vosotros tenéis crucificado, Señor y Cristo. El señorío de Cristo
1. Dios lo hizo así, no la naturaleza. El contrato entre el Padre y Él de que todo lo que Él hizo debe hacerse así, esto es lo que lo ha exaltado a Él ya nosotros en Él.
2. Dios lo hizo Cristo, es decir, lo ungió por encima de sus compañeros.
3. Dios lo hizo Señor. Pero, ¿qué clase de Señor, si no tuviera súbditos? Dios también le ha dado estos (Rom 14:9). (J. Donne, DD)
Jesús como Señor11
Somos propensos a dejar esta idea se desliza. Tan pronto como hemos aprehendido a Cristo como Salvador, a veces suponemos que la obra está hecha; mientras que no ha hecho más que empezar. Cristo es Salvador para que Él sea Rey. Él nos salva primero, porque esa es la única manera efectiva de gobernarnos. No puede capturar al hombre y someterlo, excepto apoderándose del corazón del hombre. Es el amor lo que cambia, y el amor lo que gobierna. Uno de nuestros mejores narradores nos ha llevado a un campamento de California. Eran un grupo duro, de lucha y de palabrotas, esos buscadores de oro. Pero nació un bebé en el campamento, y a estos hombres rudos se les permitió ir y mirar al pequeño bebé; y había un hombre que bajó su dedo, y la mano del bebé lo rodeó, y pareció estremecer su naturaleza áspera y tosca con un nuevo amor. El hombre fue cambiado; el campamento fue cambiado. Fue el amor lo que lo hizo. El amor es el método de Cristo; gobernar su fin. Si Cristo no gobierna a los hombres, ha fracasado en el propósito que lo llamó aquí. Todos los seres vivos necesitan una fuerza gobernante. El cuerpo es inútil sin el cerebro para dirigir sus movimientos; la familia fracasa cuando mueren el padre y la madre; un ejército es impotente cuando no hay quien dé órdenes; un estado es el hogar de miserables facciones cuando no hay una autoridad reconocida; y la humanidad misma no es más que una serie de individuos desarticulados, hasta que Cristo es coronado Señor del hombre y Rey del mundo. Los hombres cristianos se están olvidando del Señorío mundial de Cristo y de sus pretensiones universales; y estas afirmaciones deben inculcarse en los corazones y las conciencias de los hombres hasta que reconozcan plenamente a Jesús como Señor.
1. Gobernando el cuerpo del hombre, con sus pasiones e inclinaciones.
2. Guiando la mente del hombre, preservando el intelecto de la sofistería, la conciencia del error, el corazón de la corrupción.
1. Tocando su tierno corazón con un patetismo más profundo por los sufrimientos del mundo.
2. Haciendo que la ayuda de su hombre sea idónea en todo lo que es puro y ennoblecedor.
3. Habilitándola, con el hombre, para hacer frente a todo lo que es malo en la sociedad y degradante en el sentimiento público.
1. Seducir a la vida joven por caminos de obediencia y abnegación y consideración.
2. Sin embargo, llenando el regazo con ranúnculos y margaritas, y alegría y risas. “Sufrid hijitos”, etc.
1. Gastos.
2. Dar.
3. Hábitos.
4. Oraciones.
5. Propósitos, y unir a padres, hijos y siervos en una santa comunión.
1. Verdad para alimentar la mente.
2. Gracia para sustentar la vida.
3. Sabiduría para guiar el juicio.
4. Reverencia para elevar el alma en adoración.
5. Entusiasmo por inspirar el trabajo.
6. Un espíritu pacífico, uniéndonos a todos por nuestra cadena dorada de amorosa hermandad.
1. Decretando justicia para todos.
2. Armonizar la ley con la enseñanza divina.
3. Enaltecer a los pobres y humillar a los soberbios.
4. Reprender a los malhechores, y anular toda iniquidad.
1. Rechazar la oscuridad.
2. Destruyendo la religión falsa y trayendo la verdadera.
3. Hacer el mundo como el cielo.
Conclusión: Que el Señorío de Cristo no nos dejará ponernos y quitarnos la religión con nuestra ropa de domingo. Nos pide que llevemos a Cristo con nosotros, no meramente a la obra religiosa, sino que lo llevemos de modo que toda obra sea religiosa. Llama a los cristianos a ser súbditos de Cristo en todas partes; obedecer a Cristo en los negocios, en el hogar, en la política, en leer, en hablar, en reír, en dar, en morir. Hay una majestuosidad en este nombre que los hombres aún no han sentido. (S. Pearson, MA)
El nombre sobre todo nombre
Estos nombres, para nosotros poco más que tres nombres propios, eran muy diferentes a estos hombres que escuchaban a Pedro. Le faltó valor para proclamar en la azotea lo que le había dicho al oído tiempo atrás. “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!” Para la mayoría de sus oyentes, decir “Jesús es el Cristo” era una locura, y decir “Jesús es el Señor” era una blasfemia.
1. Fueron muchos los que la llevaron en Su día. Encontramos que uno de los primeros cristianos lo tenía (Col 4:11). A través de la reverencia por parte de los cristianos y el horror por parte de los judíos, el nombre dejó de ser común. Pero ninguna de todas las multitudes que lo conocían supuso que en su nombre había mayor significado que en los de los “Simón”, “Juan” y “Judá” en el círculo de sus discípulos.
2. Es muy notorio el uso de Jesús como nombre propio de nuestro Señor. En los Evangelios, por regla general, aparece solo cientos de veces, mientras que en combinación con cualquier otro de los títulos es raro. “Jesucristo” solo aparece dos veces en Mateo, una vez en Marcos, dos veces en Juan. Pero en los libros posteriores, las proporciones se invierten. Allí tiene cientos de combinaciones tales como “Jesucristo”, “Cristo Jesús”, “El Señor Jesús”, “Cristo el Señor”, y con poca frecuencia el título solemne completo, “El Señor Jesucristo”. .” Pero “Jesús” solo aparece unas treinta o cuarenta veces fuera de los cuatro evangelistas; y en estos la intención del escritor es poner un fuerte énfasis en la Humanidad de nuestro Señor.
(1) Encontramos frases como esta: Jesús murió, la sangre de Jesús, que enfatizar Su muerte como la de un hombre como nosotros, y acercarnos a la realidad de Sus dolores humanos por nosotros. “Cristo murió” aclara el propósito y la eficacia de su muerte; pero “Jesús murió” nos muestra Su muerte como resultado de Su amor humano. Sé que cierta escuela insiste demasiado en la reverencia sobre el mero aspecto físico de los sufrimientos de Cristo. Pero la mayoría de nosotros tenemos la tentación de detenernos demasiado en ello, pensar en ello como un asunto de especulación, un poder misterioso, un acto oficial del Mesías, y olvidar que Él dio a luz una vida humana, que naturalmente se encogió de la agonía de la muerte.
(2) Cuando nuestro Señor es puesto delante de nosotros en Su humanidad como nuestro ejemplo, se usa este nombre, por ejemplo, «Mirando a Jesús, el Autor y consumador de la fe”–ie, un poderoso estímulo para la nobleza cristiana radica en la realización de la verdadera humanidad de nuestro Señor, como el tipo de toda bondad, como habiendo vivido él mismo por la fe, y eso en un grado y manera perfectos. No toméis a las pobres criaturas humanas como vuestro ideal. Las vetas negras están en el mármol más puro y los defectos en los diamantes más lustrosos; pero imitar a Jesús es libertad, y ser como Él es perfección. Nuestro código de moral es Su vida. El secreto de todo progreso es, “Corre, mirando a Jesús.”
(3) Tenemos Su hombría enfatizada cuando Su simpatía debe ser encomendada a nuestros corazones. “El gran Sumo Sacerdote” es “Jesús”… “quien fue tentado en todo según nuestra semejanza”. A toda alma afligida le viene el pensamiento: “Todo mal que la carne es heredero” lo conoce por experiencia, y en el hombre Jesús encontramos no sólo la piedad de un Dios, sino la simpatía de un Hermano. Una vez, el Príncipe de Gales pasó una tarde en los barrios marginales, y todos dijeron merecidamente, «correcto» y «principesco». Este Príncipe ha “aprendido piedad en las chozas donde yacen los pobres.”
(4) Y luego lees palabras como estas: “Si creemos que Jesús murió y resucitó de nuevo, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús.” Cuánto más cerca de nuestros corazones llega ese consuelo: “Jesús resucitó”, que incluso la poderosa palabra: “Cristo ha resucitado de entre los muertos”. Uno nos habla del Redentor resucitado, el otro nos habla del Hermano resucitado. Y dondequiera que sigamos a nuestros seres queridos en la oscuridad con corazones anhelantes, allí también llega el consuelo; se acuestan al lado de su Hermano, y con su Hermano se levantarán de nuevo.
(5) Así de nuevo, de manera más sorprendente, en las palabras que pintan de manera más elevada la exaltación del Salvador resucitado, es el antiguo nombre humano que se usa, como para unir la humillación y la exaltación, y proclamar que un Hombre se ha elevado al trono del universo. Qué énfasis y fulgor de esperanza hay en: “Aún no vemos que todas las cosas estén sujetas a Él, pero vemos a Jesús”, el mismo Hombre que estuvo aquí con nosotros, “coronado de gloria y de honra”. Así que en el Libro del Apocalipsis, el nombre escogido para Aquel que se sienta en medio de las glorias de los cielos, y establece los destinos del universo, y ordena el curso de la historia, es Jesús. Como si el apóstol quisiera asegurarnos que el rostro que lo miró desde en medio del resplandor de la gloria era en verdad el rostro que él conoció hace mucho tiempo en la tierra, y el pecho que “estaba ceñido con un cinto de oro” era el pecho sobre que tantas veces había inclinado su feliz cabeza.
3. Entonces, los lazos que nos unen al Hombre Jesús deben ser los lazos humanos que nos unen unos a otros, transferidos a Él, purificados y fortalecidos. Todo lo que no hemos podido encontrar en los hombres lo podemos encontrar en Él.
(1) La sabiduría humana tiene sus límites; pero he aquí un Hombre cuya palabra es la verdad, que es Él mismo la verdad.
(2) El amor humano es a veces hueco, a menudo impotente; nos mira desde arriba, como ha dicho un gran pensador, como la Venus de Milo, esa hermosa estatua, que sonríe con piedad, pero no tiene brazos. Pero aquí hay un amor que es poderoso para ayudar, y en el que podemos confiar sin decepciones ni pérdidas.
(3) La excelencia humana es siempre limitada e imperfecta; pero aquí hay Uno a quien podemos imitar y ser puros.
4. Hagamos, pues, como aquella pobre mujer, traer el precioso vaso de alabastro del ungüento, el amor de estos corazones nuestros, que es lo más precioso que tenemos para dar. La caja de ungüento que tantas veces hemos derrochado sobre cabezas indignas, vengamos y derramémosla sobre la Suya, no sin mezclar con nuestras lágrimas, y ungámoslo, nuestro Amado y nuestro Rey.
1. El reconocimiento sincero de Su Mesianismo es el centro de todo discipulado. El credo cristiano más antiguo y más simple, que sin embargo, como el pequeño rollo marrón en el que yacen dobladas las hojas de haya, contiene en sí mismo todo el resto, fue este: «Jesús es Cristo». El que se contenta con “Jesús” y no capta a “Cristo”, ha desechado lo más valioso y característico del cristianismo que profesa. Seguramente la inferencia más simple es que un cristiano es al menos un hombre que reconoce la condición de Cristo de Jesús. Y no es suficiente para el sustento de vuestras almas que los hombres admiren, aunque sea profundamente, la humanidad del Señor, a menos que esa humanidad los lleve a ver el oficio del Mesías, a quien todo su corazón se adhiere. “Jesús es el Cristo” es el credo cristiano mínimo.
2. El reconocimiento de Jesús como Cristo es esencial para dar todo su valor a los hechos de la humanidad.
(1) “Jesús murió”. ¡Sí! ¿Entonces que? Si eso es simplemente una muerte humana, como todo lo demás, quiero saber qué lo convierte en un evangelio. ¿Qué más interés tengo en ello que en la muerte de cualquier hombre o mujer cuyos nombres aparecieran en la columna de obituarios del periódico de ayer? “Jesús murió”. Ese es el hecho. ¿Qué se quiere convertir el hecho en evangelio? Que sabré quién fue el que murió, y por qué murió. “Os declaro el evangelio que predico”, dice Pablo, “que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”. La creencia de que la muerte de Jesús fue la muerte de Cristo es necesaria para hacer de esa muerte el medio de mi liberación de la carga del pecado. Si es sólo la muerte de Jesús, es hermosa, patética, como lo ha sido la de tantos otros mártires; pero si es la muerte de Cristo, entonces “mi fe puede poner su mano” en ese gran sacrificio, y saber que “su culpa estaba allí”.
(2) Así que con respecto a su ejemplo perfecto. Ver únicamente Su virilidad sería tan paralizante como suelen ser los espectáculos de suprema excelencia. Pero cuando podemos decir: “Cristo también padeció por nosotros, dejándonos un ejemplo”, y así podemos profundizar el pensamiento de Su humanidad en el de Su Mesianismo, y el concepto de Su obra como ejemplo en el de Su obra como sacrificio, podemos esperar que Su poder Divino morará en nosotros para moldear nuestras vidas a la semejanza de Su vida humana de perfecta obediencia.
(3) Así que con respecto a Su resurrección y ascensión. Si fuera sólo “Jesús”, esos eventos podrían ser para nosotros tanto como la resurrección de Lázaro o el rapto de Elías, es decir, una demostración de que la muerte no destruye el ser consciente, y que un hombre podría subir al cielo. Pero si “Cristo ha resucitado de entre los muertos”, Él es “hecho las primicias de los que durmieron”. Si Jesús ha subido a lo alto, puede mostrar que la humanidad no es incapaz de elevarse al cielo, pero no tiene poder para atraer a otros tras ella. Pero si Cristo ha ascendido, ha ido a preparar un lugar para nosotros, y Su ascensión es la seguridad de que Él también nos levantará para morar con Él y compartir Su triunfo sobre la muerte y el pecado.
1. “Jesús es el Señor”–ie, la hombría es exaltada a la suprema dignidad. Es la enseñanza del Nuevo Testamento, que nuestra naturaleza en el Hijo de María se sienta en el trono del universo y gobierna sobre todas las cosas. Confía en Su dominio y regocíjate en Su gobierno, e inclínate ante Su autoridad.
2. Cristo es Señor–es decir, Su autoridad soberana y dominio se basan en el hecho de que Él es Redentor y Sacrificio. Su reino descansa sobre Su sufrimiento. “Por lo cual Dios también le exaltó, y le dio un nombre que es sobre todo nombre.” Es porque lleva una vestidura teñida en sangre, que en la vestidura está escrito el nombre: “Rey de reyes y Señor de señores”. Porque ha dado su vida por el mundo, es Señor del mundo.
Conclusión: No os contentéis con un Cristo mutilado.
1. No tardes en la virilidad; no os contentéis con una reverencia adoradora por la nobleza de Su alma, la sabiduría de Sus palabras, la belleza de Su carácter, la ternura de Su compasión. Todo eso será de pequeña ayuda para vuestras necesidades. Hay más en Su misión que eso, incluso Su muerte por ti y por todos los hombres.
2. Tómalo por tu Cristo, pero no pierdas la Persona en la obra, como tampoco pierdes la obra en la Persona. Y no os contentéis con un reconocimiento intelectual de Él, sino llevadle la fe que se une a Él y a Su obra como única esperanza y paz, y el amor que, por Su obra de Cristo, fluye hacia la Persona amada que ha hecho todo.
3. Así, amando a Jesús y confiando en Cristo, traerás la obediencia a tu Señor y el homenaje a tu Rey, y aprenderás la dulzura y el poder del nombre que está sobre todo nombre: el nombre del Señor Jesucristo.(A. Maclaren, D. D)
III. La plenitud de poder con la que está investido Aquel que ha declarado: “Toda potestad me es dada”, etc. (Mat 28:18). (Ver Sal 20:6; Sal 89:13; Mateo 26:64).
IV. El trono judicial en el que Él se sienta (Rom 14:9-10). (D. Whitby, DD)
Yo. Que había tenido lugar en cumplimiento de la profecía. Una vez más, la predicción particular se toma de David. Es un pasaje aplicado por Jesús a sí mismo, para confusión de los fariseos, cuyo silencio era una confesión de su carácter mesiánico (Mat 22: 42-46). Su cumplimiento fue por el poder de Dios. La mano es la parte del cuerpo por la cual el hombre pone su fuerza, y la mano derecha es superior a la izquierda; y Dios, condescendiente con las formas humanas de hablar, representa el ejercicio de su poder como la obra de su diestra. La creación fue hecha por una palabra; pero este acto final de redención demandó el despliegue del poder de Jehová.
II. Que había llevado al Redentor a Su condición celestial. Fue exaltado para “sentarse a la diestra de Dios” (cf. Mt 26,64; Rom 8:34; Heb 1:3; Hebreos 8:1). Esta condición está marcada por–
III. Que se declaró que tuvo lugar por los hechos que están ocurriendo ahora. “Él ha derramado esto”, etc. Estos eventos–
IV. En la ascensión, Pedro encuentra el punto final de su argumento, a saber, que Jesús era Señor y Cristo. Entonces habían crucificado al Mesías. No es de extrañar que fueran pinchados en el corazón. En conclusión, ver aquí–
Yo. Las promesas del espíritu, bajo las dispensaciones precedentes. Así como las profecías de Cristo sirvieron para identificar al Mesías en Su manifestación en la carne y demostrar Su misión divina, así estas predicciones de la venida y la acción del Espíritu Santo en las antiguas Escrituras del pueblo judío conspiran, con los hechos posteriores. para ser notado como el cumplimiento de ellos, para mostrar que es una energía Divina de lo alto que ahora está entre nosotros de una verdad.
II. La comunicación del Espíritu Santo de manos del exaltado Redentor.
I. El apóstol se aplica a su auditorio de una manera justa y amable. Entre nosotros tenemos una palabra de uso familiar: “cumplido”; y en su mayor parte en un mal sentido, porque el corazón de un hablante no siempre responde a su lengua. Pero Dios no lo quiera, pero un corazón sincero y una lengua justa podrían muy bien consistir juntos. Agrava su condena quien me da palabras justas y malas intenciones; pero me da una rica joya en un gabinete selecto, vino precioso en un vaso limpio, quien piensa y expresa bien sus buenas intenciones.
II . Así que el apóstol es civilizado aquí; pero su urbanidad no llega a la adulación; y por lo tanto, aunque le da a su audiencia sus títulos, les pone en claro la crucifixión de Cristo. Cuán honorablemente descendieran, él pone ese asesinato cerca de sus conciencias. Una cosa es coser cojines bajo los codos de los reyes, como hacen los aduladores, y otra arrancarles la silla de debajo, como hacen los sediciosos. Cuando los inferiores insultan a sus superiores, les decimos que son los ungidos del Señor; y cuando tales superiores insultan al Señor mismo, debemos decirles: “Aunque seáis el ungido del Señor, crucificáis al Señor ungido”; porque este era el método de Pedro, aunque su sucesor no estará obligado por él.
III. Cuando ha llevado el asunto a partes iguales entre ellos, anuncia un mensaje. “Que toda la casa de Israel lo sepa con certeza”. ¿Necesita la casa de Israel saber algo? ¿Necesita el honorable ser instruido? Sí, porque este conocimiento es tal, que la casa de Israel no tiene fundamento si no lo tiene. Que ninguna Iglesia o hombre piense que ha hecho lo suficiente o que ha sabido lo suficiente. Los más sabios deben saber más, aunque sean la casa de Israel; y entonces, aunque hayas crucificado a Cristo, puedes saberlo. San Pablo dice: “Si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la Gloria” (1Co 2,8); pero nunca dice que estén excluidos del conocimiento. Los más sabios siempre tienen algo que aprender; no deben presumir. Los más pecadores tienen a Dios siempre dispuesto a enseñarles; no deben desesperarse. Ahora bien, la universalidad de esta misericordia de Dios ha llegado muy lejos, en el sentido de que Él la propone incluso a nuestro conocimiento: “Que todos lo sepan”. Y por lo tanto, no es suficiente para nosotros decirte que a menos que creas todo esto serás condenado, sin que antes ejecutemos esa comisión, “Ve y predica”; y no es suficiente que descanses en una fe imaginaria y en la facilidad de creer, excepto que sepas qué, por qué y cómo crees. El creyente implícito se encuentra en un campo abierto, y el enemigo lo pasará por encima fácilmente; el creyente comprensivo es un pueblo cercado, y tiene obras que perder antes de que el pueblo sea presionado, es decir, razones que deben ser contestadas antes de que su fe se tambalee. Que todos los hombres sepan–es decir, se informen y entiendan.
IV. Lo particular que todos debían saber era que este mismo Jesús a quien crucificaron fue exaltado. Supongamos una imposibilidad: si pudiéramos haber estado en el paraíso, y visto a Dios hacer de un terrón un cuerpo apto para un alma inmortal, apto para que habite Dios el Hijo, y apto para ser un templo del Espíritu Santo, ¿no deberíamos ¿Se han preguntado más que por la producción de todas las demás criaturas? Es más que este mismo Jesús crucificado sea exaltado a la diestra del Dios glorioso. Dejemos, pues, que los pecadores pasen por sus varios pecados, y recuerden con asombro y confusión que el Jesús a quien han crucificado es exaltado sobre todo. ¿Hasta qué punto exaltado? Tres pasos lo llevan por encima del tercer cielo de San Pablo.
I. Señor del hombre.
II. Señor de mujer.
III. Señor del niño.
IV. Señor del hogar. Determinando su–
V. Señor de la Iglesia. Dar–
VI. Señor del Estado.
VII. Señor del mundo.
I. El nombre Jesús es el nombre del hombre, que nos habla de un hermano.
II. El nombre “Cristo” es el nombre del oficio, y nos trae un redentor. Es la traducción griega del hebreo Mesías, y ambos significan el Ungido. No puedo ver en el contenido de la idea profética del Mesías menos que estos puntos: Inspiración o unción divina; una víctima que ha de redimir; el cumplidor de todas las visiones arrebatadoras del salmista y del profeta en el pasado. Y así, cuando Pedro se paró en medio de esa congregación y dijo: “El hombre que murió en la cruz, el rabino campesino de la Galilea medio pagana, es la Persona a quien todas las generaciones han estado esperando”, no es de extrañar que nadie le creían excepto aquellos cuyos corazones estaban conmovidos, porque nunca es posible para la mente común, en ninguna época, creer que el hombre que está junto a ellos es mucho más grande que ellos. Los grandes hombres siempre tienen que morir y obtener un halo de distancia a su alrededor antes de que se pueda ver su verdadera estatura. Y ahora dos comentarios es todo lo que puedo ofrecer.
III. “El Señor” es el nombre de la dignidad, y trae ante nosotros al Rey. Hay tres grados de dignidad expresados por esta palabra en el Nuevo Testamento. La más baja es aquella en la que casi equivale a “Señor”; la segunda es aquella en que expresa dignidad y autoridad; la tercera es aquella en que es el equivalente del Antiguo Testamento “Señor” como nombre Divino; y todos se aplican a Cristo. El central es el significado de la palabra aquí.