Estudio Bíblico de Hechos 2:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 2:37
Cuando Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?
Es la predicación que aguijonea la conciencia de los hombres la que los salva
Puede que no sea bueno que algunos de ustedes estén complacidos. A veces, cuando un hombre se enoja escandalosamente con un sermón, se está volviendo más bueno que cuando se retira diciendo: «¡Qué discurso tan elocuente!» Todavía no he oído hablar de un salmón al que le haya gustado el anzuelo que lo había agarrado con seguridad; ni los hombres admiran los sermones que entran en sus almas. Cuando la Palabra de Dios se vuelve como una flecha en el corazón de un hombre, éste se retuerce; desearía arrancarlo; pero es un eje de púas. Rechina los dientes, se indigna; pero está herido, y la flecha hierve. La predicación que nos agrada puede no ser la verdad; pero la doctrina que aflige nuestro corazón y perturba nuestra conciencia es, con toda probabilidad, verdadera; en todo caso, hay graves motivos para sospechar que así sea. No es el camino de la verdad adular a los hombres culpables. Digo, el Señor usa ministerios de tipo cortante para inquietar a los hombres en sus pecados, y hacer que acudan a Cristo en busca de paz. (CH Spurgeon.)
Convicción de pecado: su naturalidad
Si un hombre realmente vio un ángel, o uno que “resucitó de entre los muertos”, deberíamos esperar que toda consideración de los espectadores lo abandonaría en el asombro del momento. Y así, si en un instante un poder sobrenatural abre al alma el mundo invisible, con su única Luz eterna, su cielo y su infierno, aunque la vista de estos debe ser imperfecta y confusa, pero si es una vista, un repentino vista, debe infundir miedo, asombro, asombro, a través y a través del alma, hasta que el hombre y la opinión del hombre sean tan poco pensados, como la moda de una mujer que cae en la estela espumosa de un vapor. (W. Arthur, MA)
Convicción de pecado: instantánea
Un hombre inconverso se sentaba a leer la Biblia una hora cada noche con su esposa. A las pocas tardes se detuvo en medio de su lectura y dijo: «Esposa, si este libro es verdadero, nosotros estamos equivocados». Siguió leyendo y unos días después dijo: «Esposa, si este libro es verdadero, estamos perdidos». Atrapado en el libro y profundamente ansioso, siguió leyendo, y en una semana exclamó con más gozo: “¡Esposa, si este libro es verdadero, podemos ser salvos!”. Unas semanas más de lectura y, enseñados por el Espíritu de Dios, a través de las exhortaciones e instrucciones de un misionero de la ciudad, ambos pusieron su fe en Cristo.
Arrepentimiento
Yo. La consulta realizada. Los hombres siempre quieren saber qué deben hacer cuando tienen convicción de pecado. Este fue el grito emocionado de Pablo en el camino a Damasco, y el del carcelero de Filipos. Y hasta que un pecador no esté dispuesto a hacer cualquier cosa que pueda, si es posible, deshacer lo que ha hecho mal, poca evidencia de un estado contrito de corazón puede permitirse. Pero cuán bendito es el plan de salvación de Dios. No tenemos que hacer ni deshacer; otro ha hecho por nosotros lo que se requiere, y lo que nosotros no pudimos hacer. Jesús ha muerto, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Todo lo que nos queda, por lo tanto, es el arrepentimiento que nos lleva a evitar el pecado en el futuro, al someternos a Sus ordenanzas, y la realización presente, la fe apropiada. “¡Hombres y hermanos!” Anteriormente cualquier término despectivo era suficiente para los seguidores del Nazareno; pero mira cómo el cambio de corazón afecta el habla. Un pecador bajo convicción naturalmente se volverá más cauteloso en el lenguaje que antes. De cuántas maneras tiene el Espíritu de Dios de producir convicción; y ¡cuántas maneras tiene un pecador convicto de mostrar la convicción que así se produce! Los hombres no sólo adoptan nuevos modos de acción, sino también nuevos estilos de hablar.
II. La respuesta dada. Cuán listo está el apóstol para responder.
1. “Arrepiéntanse”, como si dijera, no busquen establecer su propia justicia; no supongas que por costosos sacrificios o sufrimiento penal serás salvo. Odia tu pecado y huye de él. Arrepentirse; sinceramente, instantáneamente, seriamente; busca misericordia, porque te está esperando.
2. Sé bautizado, como una expresión de tu determinación de estar inscrito bajo el estandarte del Mesías, admitiendo así públicamente Sus reclamos, y mostrando tu fe en Él y obediencia a Él.
3. Hagan esto en referencia a la remisión de sus pecados; no suponiendo que el bautismo os salvará, sino que simbolizará el poder regenerador del Espíritu por el cual habéis sido despertados, y entonces recibiréis el don del Espíritu Santo. (W. Antliff, DD)
Falso arrepentimiento
La confesión del pecado no es una mero abandono del pecado como un juego perdido. Esa fue una estimación astuta, pero no muy halagadora, que se encuentra registrada en los pensamientos privados de un anciano teólogo. “Creo”, dice, “que se demostrará que el arrepentimiento de la mayoría de los hombres no es tanto dolor por el pecado como pecado, o verdadero odio hacia él, como dolor hosco porque no se les permite pecar”. Cuando cualquier individuo renuncia a una ocupación inicua porque percibe que la opinión pública se opone a ella, y que eventualmente se verá perjudicado por su continuación, es una simple burla de su parte tratar de sacar provecho moral de la situación. renuncia. Cuando un joven abandona la disipación porque pone en peligro su lugar con su patrón; cuando un comerciante renuncia a las marcas comerciales deshonestas porque sus trucos se están volviendo transparentes, y la honestidad parece la mejor política, esto no es penitencia por el pecado; es solo la hipocresía de la sabiduría mundana.
La obra de conversión
La conversión es una obra de–
>
Yo. Argumento, pues el juicio se gana con la verdad.
II. Convicción, porque a los despiertos se les compunge el corazón.
III. Indagar, porque preguntan: “¿Qué debemos hacer?”
IV. Consuelo, porque sus súbditos han recibido la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo. (Joseph Sutcliffe.)
Salvación
1. Los hombres deben ser compungidos en su corazón antes de que puedan tener el gozo de la salvación en su corazón.
2. Las condiciones de la salvación: ¡qué fácil! La salvación sólo tiene que ser aceptada.
3. Las condiciones de la salvación, ¡qué duras! Cada uno debe arrepentirse; es decir, volverse de su pecado; y eso no es fácil.
4. La salvación va acompañada del don del Espíritu Santo. Sin Su ayuda, nadie podría vencer el pecado.
5. La promesa de salvación y la ayuda del Espíritu Santo es para todos los hombres de todos los pueblos.
6. La promesa de salvación es un pacto familiar, que se extiende a través del padre a los hijos.
7. La exhortación, ahora como siempre, es: “Sálvense de esta generación perversa”. (Sunday School Times.)
Poder de conversión permanente en la Iglesia
Suponer que ha sido retirado es–
I. Suponer que se ha abandonado voluntariamente el único fin práctico del cristianismo. Si el cristianismo no puede renovar a los hombres a imagen de Dios, deja de tener una distinción especial sobre otras religiones. Su misión aquí era vencer a Satanás en el reino en el que hasta entonces había triunfado, para restablecer el imperio de Dios.
II. No solo se abandonaría este fin práctico, sino que se interrumpiría la evidencia permanente del cristianismo. Los milagros y las profecías han pasado, y ninguna acumulación de argumentos puede demostrar a nuestros vecinos en este momento que el cristianismo es un poder que realmente puede hacer a los hombres superiores a sus propias circunstancias y pecados. La única evidencia real y efectiva son los hombres vivos que han sido regenerados. Dondequiera que se pueda señalar a hombres cuyas vidas son un ejemplo manifiesto de salvación del pecado, existe la evidencia permanente de que el cristianismo es “poder de Dios para salvación”. ¿Es posible que Cristo haya retirado o disminuido ese poder que mostraría continuamente que Él “salva a Su pueblo de sus pecados”?
III. El poder de conversión es también el gran atractivo de la Iglesia. Es verdad que algunos atraerían a los hombres por las ceremonias, o el talento, o los encantos de la arquitectura o la música, los atraerían para convertirlos; mientras que el verdadero orden es, Conviértete, para que puedas atraer. Una es la orden del charlatán, que confía en engaños ficticios para atraer al público, con la esperanza de curar a algunos; la otra, la orden del verdadero médico, que confía en el hecho de curar a unos como medio de atraer a otros. Cada vez que la Iglesia envía a una familia a un nuevo converso resplandeciente de amor y alegría, enciende una luz que, con toda probabilidad, alumbrará a todos los que están en la casa. Siempre que ella sea el medio para hacer que un comerciante se aparte de sus pecados y muestre a sus camaradas una imagen de vida santa, con toda probabilidad pronto tendrá a otros de esa tienda en sus altares. Siempre que traiga a una moza de fábrica para que se siente, como María, a los pies de Jesús, muy probablemente dentro de poco otras Marías estarán con ella.
IV. El poder de conversión es también la palanca principal que el cristianismo puede utilizar para elevar el nivel de moralidad en las naciones.
1. La instrucción es la base de toda operación moral; pero la instrucción en moral, como en la ciencia, tiene poca fuerza a menos que esté respaldada por la experimentación. Un comerciante convertido, y varonilmente ganando terreno entre sus compañeros contra los trucos comerciales que alguna vez usó él mismo, arroja mayor vergüenza sobre su deshonestidad que todas las instrucciones que alguna vez escucharon desde los púlpitos; o, más bien, les da una ventaja, un poder y una encarnación a todos ellos. Aquel joven a quien la religión fortalece para andar puramente, entre compañeros disipados, les envía luces y aguijones en sus conciencias, que la mera instrucción no podría dar, porque les muestra que la pureza no es, como dice la tentación, inalcanzable. Y así con todas las virtudes; es sino encarnándolos en las personas de los hombres que llegan a ser completamente comprendidos por la mente del público.
2. Justo en la proporción en que el número de hombres convertidos sea grande o pequeño, será la cantidad de conciencia en la comunidad en general. Cada nuevo convertido añade algo a la influencia moral existente y debilita los lazos que atan a los hombres al pecado. Donde nadie es piadoso, las personas moderadamente correctas casi se avergüenzan de su falta de maldad; donde una décima parte de los adultos son piadosos, incluso los pecadores ordinarios se avergüenzan de su falta de bondad; y donde lo son una quinta o una tercera parte de los adultos, los obstáculos para la conversión de los demás son como nada, comparados con los que existen donde las grandes masas aún viven en sus pecados.
V. El poder de conversión es también el único medio por el cual el cristianismo suscita agentes para su propia propagación.
1. Lo que se quiere en un agente, sobre todo, es celo, ardiente deseo de salvar a los pecadores. Este celo nunca es un murmullo de mera convicción, sino siempre una cuestión de naturaleza. Es “Cristo en ti”. Es “el amor de Cristo que os constriñe”. Agentes con esta naturaleza sólo podemos tenerlos por efusiones sucesivas del Espíritu de Dios, por constantes accesiones de nuevos conversos.
2. Cuando los que han sido grandes pecadores se convierten ellos mismos, habiendo sido perdonados mucho, aman mucho, y con frecuencia se convierten en poderosos instrumentos para ganar a otros para Cristo. Cuando “los números se vuelvan al Señor”, diciendo: “Tenemos redención en su sangre, el perdón de los pecados”, entonces seguramente algunos aparecerán con claras señales de que el espíritu de los profetas está en ellos, y que son llamados a difundir por doquier la gloriosa salvación de la que ellos mismos participan.
3. Nada reanima tanto el celo de los cristianos viejos como testimoniar la alegría y la sencillez, la gratitud y el fervor de los recién nacidos de Dios. Mientras que el viejo discípulo es para el joven un ejemplo de moderación y fortaleza, el joven es para el viejo un ejemplo de fervor; el uno derrama sobre el otro una influencia estabilizadora, mientras que él recibe a cambio un aliento y un impulso.
4. Es también maravilloso cuánto la ocurrencia de conversiones realza la eficiencia de hombres ya empleados en el ministerio, o en otros departamentos de la obra de Dios. El predicador predica con corazón nuevo, el el exhortador exhorta con sentimiento renovado, el que ora tiene doble fe y fervor; y el gozo de la conquista infunde nuevo vigor a toda la hueste del Señor. (W. Arthur, MA)
Deseo de desaprobación de los resultados ministeriales
A agricultor que toda su vida ha estado sembrando, pero nunca trajo una sola mano de maíz a salvo a casa; un jardinero que siempre ha estado podando y entrenando, pero nunca trajo una canasta de frutas; un comerciante que ha estado comerciando toda su vida, pero nunca concluyó un año con ganancias; un abogado al que se le han confiado, durante años y años, las causas más importantes, y nunca las llevó; el médico que ha sido consultado por miles de enfermos, y nunca devolvió la salud a un paciente; el filósofo que ha estado proponiendo principios toda su vida, e intentando experimentos todos los días, pero nunca tuvo éxito en una demostración; todos estos serían hombres avergonzados y humillados. Caminarían por el mundo con la cabeza baja, se reconocerían como abortos, no se atreverían a mirar hacia arriba entre los de su propia profesión; y en cuanto a los demás que los miraban con respeto, la piedad sería todo lo que podrían dar. Sin embargo, ¡ay! ¿No se encuentran casos en los que hombres cuyo llamado es curar almas, pasan años y años, y rara vez, si es que alguna vez, se puede ver algún fruto de sus labores? Sin embargo, mantienen la cabeza erguida y tienen buenas razones para explicar por qué no son útiles; y esas razones generalmente yacen, no en sí mismas, sino en algún otro lugar: en la época, el vecindario, la agitación o la apatía, la ignorancia o la sobreeducación, la falta de luz del evangelio, o la vulgaridad de la luz del evangelio, o alguna otra razón por la cual la mayoría de los que los oyen deben permanecer inconversos, y por qué deben mirar en reposo, sin golpearse el pecho y clamar día y noche a Dios para que sople sobre ellos un poder mediante el cual puedan despertar a los que duermen . Probablemente tengan cosas sabias que decir acerca de lo indeseable de estar demasiado ansioso por la fruta, y acerca de la ventaja de que el trabajo se realice de manera constante y lenta, en lugar de buscar entusiasmo y una avalancha de conversos. Pero mientras dormitan, los pecadores van al infierno. (W. Arthur, MA)